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浅析现代人工生物自然的特征及其与天然自然和谐的条件
现代人工生物自然具有普遍性、隐蔽性、延续性、不确定性、非标性与多样性,如果发展和管理不当,容易导致生物种属关系的不确定,对天然自然正常进化、生态安全和现存的社会伦理构成威胁.人类对生命世界的理性回归,尊重自然生物的有机性、不可逆性和过程的无限性是人工生物自然与天然自然和谐共存的前提务件,也是人类伦理传承的自然根据.当前,通过将自然的、道德的和科技的目的'与社会的制约相结合来规制现代人工生物自然的发展与建设,不失为稳妥可行的办法.
作 者：徐怀科 王国聘 XU Huai-ke WANG Guo-pin 作者单位：南京林业大学,人文学院,江苏,南京,210037 刊 名：湖北经济学院学报 英文刊名：JOURNAL OF HUBEI UNIVERSITY OF ECONOMICS 年，卷(期)： 7(2) 分类号：Q-1 关键词：自然 人工生物 不确定性自然与和谐之美_评课稿
要当好语文老师，厚积薄发必不可少。如何在词汇量少的低年级孩子的课堂上读出文质之美，上出语文课的韵来，应是语文老师始终关注的问题。
因此，尽量从细节入手，尽量让语文课更美一些。
第一、读得彻底。
新课标强调学生的个性化阅读。这节课老师用了近十分钟进行阅读。读得分量足，形式多，层次明显。我留意观察，其中有示范读，自由体验读，配乐读，尝试读、齐读、评读、表演读，拍手齐读等等总共有九次之多。读得由浅入深，由听读欣赏，到自由研读，由模仿读到自由发挥读，由个别体验到合作读书。真正体现了新课标反复强调的以读为本，在读中感悟，在读中培养语感。我们看到：孩子们读得摇头晃脑，手舞足蹈，一个个小脸通红，小眼放光。
第二、教得巧妙。
我们常常评价一堂课会这样说：老师教得真好！其实从另一个角度来说，教得好不如教得妙。教是为了不教。如何达到不教而教，无为而无不为?我觉得这节课有两个精彩展现：注重角色体验，课文中所描写树与小鸟的友谊，引起学生的共鸣，那么任何转化成自己的体验呢？蒋老师让学生扮演树和小鸟，使学生转化了角色，说自己想说的话。教学的空间开发了，学生的思维活跃了。学生在自由的讨论中，产生了碰撞，升华了情感。学生自我的课程资源得到了较大的释放。
许多课上得很完美，就像一个闪闪发光的宝石，但距离实际课堂却遥远而不可企及。可是，蒋老师的这堂课却显得质朴而清新，像海边漫步时无意捡到的小贝壳，可爱而让人惊喜。
第三、品得真心
例如蒋老师全面关注学生，在培养学生的习惯方面很细心，耐心。如：别人读生字的时候要认真听；同学读错了不能笑话；提示学生说话要完整；对同学的朗读在评价时都是从正面表扬为主。
第四、演得投入
课堂设计了的假如我是爷爷，你是小树，你想对我说点什么？炎热的夏天到了，我们为你们撑开绿色的小伞，你想说点什么？并为学生更好的感受课文传递的`信息，蒋老师还设计了课件：冬天呼呼的北风；夏天吱吱的蝉叫。既是对课文内容的理解，又调动了学生的想象力。课堂设计符合儿童特征。但这是一年级的课文，老师对课文的理解过细，目标定位高，学生接受较困难。
总之，老师对学生的关注和较高的自身素质值得我好好学习。
寒冷的冬天离开了，春姑娘踏着轻轻的脚步走来：这是一个美好的“春天”，这是一个“和谐的春天”。 和谐，是世界之母。和谐的自然环境，和谐的生活方式，能让人心生愉快、安宁，使人获得温暖和力量。“和谐”，时刻在以自己的方式向你致意。“和谐”是大自然奉献给我们的珍宝，是没有被污染的土地，是郁郁葱葱的森林，也是所有自由栖息成长的生命的本质。 在《走进和谐的春天》这本书中，让我感触最深的就是第六章亲亲家园，亲亲世界——和谐社会需要“人与自然和谐相处”。
我们每天都幸福地生活在大自然的怀抱里，享受大自然带给我们的阳光雨露，这是多么幸福的生活啊!，第二十九届奥运会在北京举行，绿色北京!绿色奥运!是我们的承诺，为了实现这个承诺，北京新增绿地1.2万公顷，使全市的林木绿化率达到51.6%，城市绿化覆盖率达到43%。为了“绿色奥运”，北京做了多少努力!正是这份绿色和谐的努力，208月8日，中国得以信心百倍地迎接全世界! 我们的母亲河——新安江，自古以来就风光秀丽,清澈见底,声名远扬。当年李白到此游玩就曾如此描绘：“清溪清我心，水色异诸水。借问新安江，见底何如此?人行明镜中，鸟度屏风里。”可如今，我们却常常见到这些不和谐的镜头：在碧波荡漾的江面，时常飘浮着塑料袋等白色垃圾;在绿草如茵的江边，也常常会看到一些牛奶盒、食品包装袋;为保卫我们的母亲河，少先队员们系着鲜艳的红领巾为小草洗去污渍，为小树除去杂草，给大地换上鲜艳的春装，并向路人宣传环保知识。瞧：那一个个纯真的笑脸，那一句句甜美的话语，那额头上晶亮的汗珠，不就是最美的春天吗? 万物相形而生，众生互惠而成。
地球只有一个，让我们从小珍惜自然资源、保护生态环境，终生与大自然和谐相处! 环境保护是当今世界最为热门的话题，保护我们的母亲河是每个建德的公民的应尽的职责!
大自然是美好而又神奇的，一草一木都是有感情，并且和谐相处的。这一点，人类都无法比得上。
——题记
大自然的神奇力量创造了悬崖，让我们心生畏惧，然而载峻峭、险拔的绝壁，没有松的点缀，都是单调的;再高耸、凌寒的松，没有绝壁的衬托，都是枯燥的。当松从一颗种子扎根悬崖之上，它们便注定要在一起，共同接受暴风雨的洗礼，一起看那夏雨秋霜，再吸收天地之精华。悬崖之上是荒凉而贫瘠的，然松却能凭自己一身的霸气，为了生存，为了与悬崖相依，将根深深扎入岩石之中。
险峻的悬崖，屈曲盘旋挺立着的松，这是怎样的一幅画面啊！然而却又是那样的和谐。人只能远远地，用敬仰的目光，瞻仰着……
苍穹和鹰
天空是一望无际的，鹰那矫健的身影在这广阔的苍穹之中划过。在地面只是那么一刹那的一闪，却铭刻在人们的眼中，使人总想搜寻到什么，抬头却只有那孤傲的身影渐渐消失在天际……人类为了政府天，制造了飞机，然而天空知道它不属于它，只有鹰，那拥有桀骜不驯。不屈眼神的鹰，才配得上无边无际的天空。天空和鹰它们共同骄傲着一起藐视着那些在地面或底面的生物，包括人。
无垠的天，矫健的鹰，这是一个怎样的场景？然而苍穹和鹰的存在却又那么和谐。自然，让人敬畏。至少，我是这样认为的。
沙漠和仙人掌
漫天的黄沙，如火的烈日，这就是沙漠最显着的特点，沙漠它藐视一切脆弱的东西，它用恶劣的条件考验着想要在这里生存的生物。最终，仙人掌生存了下来，经受住烈日的炙烤，黄沙的覆盖，无水的条件。它把根一直往下扎，哪怕只有一点水，他也会茁壮的成长，沙漠珍爱着仙人掌，让它在这里繁衍。仙人掌只属于沙漠，盆栽的仙人掌不是真正的仙人掌。
黄色的沙漠，绿色的仙人掌，对比是鲜明的，然而它们的共处却又是和谐的，共同营造着坚强与执着。
大自然是值得人类敬畏的，因为他创造出了那么和谐的万物。
《荀子·天论》曾言：“万物各得其和以生，各得其养以成。”在自然面前显得格外渺小的人类，更应该对自然保持一颗敬畏和谦卑之心，与大自然保持一种和谐共生的关系。
永远不要对自然心怀不敬。恩格斯说过：“永远不要陶醉于我们对自然界的胜利，因为每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”人与自然界本就是索取与被索取的关系，一旦这样的索取超过界限，我们一定会受到大自然的惩罚。亚马逊雨林的大火，澳大利亚的山火，埃塞俄比亚和肯尼亚的蝗灾，美国的流感，以及这次牵动着全世界的心的新冠疫情，都是人类自命不凡、对自然不敬而被自然狠狠报复的结果。
和是动荡的，仿佛所有灾难瞬间爆发，仿佛人类已走到穷途末路。然而，所有的天灾都不是瞬间爆发的，而是人类对自然的不敬埋下的祸根，最终结出了恶的果实。人与自然的和谐一旦被打破，随之袭涌而来的便是无上限上升的海平面，不断盐渍化的淡水资源和垃圾病毒围城——无止境的灾难。
先人“人定胜天”的观念的转变还没告诫我们吗？人类多少年以来所历经的灾难还没告诫我们吗？我们正在经历的这长达数月的疫情还没告诫我们吗？不要一而再再而三地去触碰自然界的底线，就如同雨果说的：“大自然的温柔的慈母，同时也是冷漠的屠夫。”作为自然之子的人类，若能与大自然长久地保持和谐的关系，便也能长久地享受大自然母乳的滋养。反之，人类也许真的很快就要走到穷途末路。
人类要与自然界保持和谐统一。人不过只是一根有思想的芦苇，风轻轻一吹就倒了。不要把人类幻想得过分高贵与伟大，为了生存，人类也不能例外地要遵循自然界的规则。梭罗为了窥探大自然的绮丽而隐居，自耕自食；巴勒斯坦言自然界的美丽不在外表的装饰，而是深深植根于大地；澳大利亚修建奥林匹克广场不惜耗费巨资为保护青蛙而修改设计……这些都是尊重自然、热爱自然、与自然保持和谐统一的表现，都是值得人类去学习和实践的。
《流浪地球》的开头有那么一句话：“起初没有人在意这场灾难。认为那只不过是一场山火，一场旱灾，一个物种的灭绝，一座城市的消失，直到这场灾难与每个人息息相关。”或许我们有过战胜灾难的经历，但那只不过是自然母亲对我们的怜悯。人类若继续自命不凡，终会自食恶果。
永远要对大自然保持敬畏和谦卑之心，永远不要自命不凡；永远要与自然保持高度和谐，永远不要幻想主宰世界。只有这样，人类才能和万物和谐共处，人类才能找到生的力量和心的安宁。
与自然和谐相处作文
寒冷的冬天离开了，春姑娘踏着轻轻的脚步走来：这是一个美好的“春天”，这是一个“和谐的春天”。和谐，是世界之母。和谐的自然环境，和谐的生活方式，能让人心生愉快、安宁，使人获得温暖和力量。“和谐”，时刻在以自己的.方式向你致意。“和谐”是大自然奉献给我们的珍宝，是没有被污染的土地，是郁郁葱葱的森林，也是所有自由栖息成长的生命的本质。在《走进和谐的春天》这本书中，让我感触最深的就是第六章亲亲家园，亲亲世界——和谐社会需要“人与自然和谐相处”。
我们每天都幸福地生活在大自然的怀抱里，享受大自然带给我们的阳光雨露，这是多么幸福的生活啊!，第二十九届奥运会在北京举行，绿色北京!绿色奥运!是我们的承诺，为了实现这个承诺，北京新增绿地1.2万公顷，使全市的林木绿化率达到51.6%，城市绿化覆盖率达到43%。为了“绿色奥运”，北京做了多少努力!正是这份绿色和谐的努力，208月8日，中国得以信心百倍地迎接全世界!我们的母亲河——新安江，自古以来就风光秀丽,清澈见底,声名远扬。当年李白到此游玩就曾如此描绘：“清溪清我心，水色异诸水。借问新安江，见底何如此?人行明镜中，鸟度屏风里。”可如今，我们却常常见到这些不和谐的镜头：在碧波荡漾的江面，时常飘浮着塑料袋等白色垃圾;在绿草如茵的江边，也常常会看到一些牛奶盒、食品包装袋;为保卫我们的母亲河，少先队员们系着鲜艳的红领巾为小草洗去污渍，为小树除去杂草，给大地换上鲜艳的春装，并向路人宣传环保知识。瞧：那一个个纯真的笑脸，那一句句甜美的话语，那额头上晶亮的汗珠，不就是最美的春天吗?万物相形而生，众生互惠而成。
地球只有一个，让我们从小珍惜自然资源、保护生态环境，终生与大自然和谐相处!环境保护是当今世界最为热门的话题，保护我们的母亲河是每个建德的公民的应尽的职责!
森林、海洋、高山、河谷……大自然的一切充满了神奇的力量，犹如一本充盈着奇幻色彩的传奇故事书，是的好奇的人类不断地去探索。万物之灵的人类在自然中繁衍生息，在自然的庇护之下逐渐强大，自然中的一切都与人类息息相关。
在变幻莫测的大自然中，当你怀有一个感恩的心，你便会觉得很幸福、很满足。我对自然的理解和认识是从书本上的灾难数据开始，我看到了自然拥有难以想象的力量：海啸、雪崩、地震可以瞬间毁灭人类的一切，具有巨大的破坏力，此时的人类在自然面前是如此的渺小、如此的微不足道;在电视节目《自然地奥秘》中我又感叹人类生存技能的薄弱：在草原上不如狮子、老虎的强壮;在森林里不如猿猴灵活;在峭壁没有羚羊的攀登能力，在海洋没有鱼儿的潜水能力……人类是如此的弱小。但千万年来，人类不但没有灭亡，反而欣欣向荣的发展壮大起来，有了驾驭自然、征服自然的野心和欲望。在人的这种过度野心和欲望驱使下，人们采取了许多极端的行为、手段，自然正在被我们破坏、被人们蹂躏，同时产生的连带反应也使得人类自食恶果—遭受大自然的灾害。“我们应该如何去对待自然?”这是人类急需也是必须面对的问题了。
不谈自然的壮观景色，只谈大自然地慷慨大方：他为我们提供亿万宝藏;为我们提供所需的衣、食、住、行;沧海桑田，人类的祖祖辈辈生活在自然地怀抱里，受着他的恩惠和庇佑;但人们非但不感谢他，还自以为是的为所欲为，自然一直默默的承受着，静静地自己疗伤，他是如此的伟大，如此的宽厚。可是人类还在继续用自然给与的力量做着伤害他的事，而且太深、太狠。我们，可悲、可笑的人类不是正在做舍本逐末吗?难道非要等到自食恶果，却又无力回天的最后才会顶礼膜拜，跪求上苍的保佑吗?还是真的要舍弃这世世代代生活着的星球，另寻生路呢?
与自然和谐相处随笔
周文王很注意与大自然和谐相处，他临终前，嘱咐儿子周武王不要破坏环境，因为国家的长治久安都要依靠良好的生态环境。他说，砍伐树木、捕鱼、打猎，都要注意时节，要有节制，让植物和动物都能正常生长繁衍。打猎的时候，要做到不捕猎幼兽，不取鸟卵。
从此，周文王的这些规定流传下来，到了春秋时期，有一年夏天，鲁国国王鲁宣公来到泗水河边游玩，突然想捕鱼，就命令随从撒网捕鱼。这时，他的大臣里革把渔网割断了，又大声地教训鲁宣公：“夏天是鱼虾生长繁衍的季节，不能到河里捕鱼，这是祖先周文王的规定。还有，在山上不得砍伐嫩树条，在水洼地不得损坏未长成的草木，捕鱼时禁止补幼鱼，打猎时禁止打猎幼兽，捉鸟时不得伤害幼鸟和鸟卵。这样做，是为了使万物都能繁衍生长，也是为了我们自己啊！”鲁宣公听了，不但没有生气，还表扬里革说：“里革纠正我的过失，这是很好的事情。把这张坏了的渔网收藏起来，以此提醒我不要再犯错误。”
【智慧小语】
周文王是几千年来被中国人所敬仰的圣贤，是公认的仁者。他作为一国之君，胸怀天下苍生，连很小的草木鸟兽都是他关爱的'对象。他禁止人们在春天砍树，禁止人们在夏天捕鱼，禁止人们捕获幼小的动物。到了春秋时期，他的这些禁令仍被后人所恪守。里革就是因为有了周文王的禁令，才敢于割断鲁宣公的渔网，并教训鲁宣公的。周文王的这些禁令，用今天的话来说，叫作保护环境，而最初的原因，是周文王的“仁”。
曾经，我就被一部有关动物的电视记录片深深地吸引。并不是因为难得见到这些凶猛的大型野生动物的新鲜感，而是那在莽原旷野中，驰骋天地间的自由与彪悍，是那捍卫生命、繁衍生息的勇猛搏斗和艰辛觅食的生命意志。
曾经，我见过一位摄影家从西藏拍摄的一幅照片，并为之振奋。那是雪地里一只双目凝视着远方的狼，那双在雪地里所独有的眼睛，坚定、深邃、英气逼人、摄人心魄。它的双目积聚着强大的力量，我想再奋勇无畏的人面对如此一双血腥的眼睛都会畏惧三分。它蓄势待发，随时攻击觅食或者反应攻击，捍卫自己生命的存在和尊严。不为别的，只为生存。
曾经，我观看过徐悲鸿的画展。一幅奔马图让人印象深刻。地面上扬起的尘土更突出了雄浑壮阔与豪迈。在铅灰色的乌云映衬下，越发荡起人潜在的一股力量，很莫名，只感到全身的血液在沸腾，就如同波涛汹涌，一发不可收拾。生命的存在，使它们凭籍着对生存的强烈渴望和不屈的生命意志，大范围地迁徒，艰苦地寻找水源和草场，在充满危险的静谧中顽强地生活着，构成茫茫草原上跳动的生命旋律，成为美丽草原上的生命风景线。
欣赏，是必然的。因为我们毕竟生活在钢筋水泥构筑成的空间里，有时感到很压抑，潜在的想宣泄一番，爆发出野生动物似的英豪气度。在无数次挣扎后，我们常常被这种野性的激情感染，渴望如它们一样盎然的生机勃勃，激扬奔放，不受任何束缚地去做回自我;聆听着它们强劲的生命节拍，在心灵深处回荡起强烈的回应和信念，终于领悟了人生。
正是由于自然界的包罗万象，有如此之多生灵尤其是野生动物的存在，才使人类在这个世界中不再孤独。它们不仅仅是人类的朋友，它们更是世界中与人类一样的平等的生命，有个性、有灵魂，更有无限的激情为自己生命的尊严而怒吼。自由、自信、奔放、激昂，生命本该如此。如果没有了野生动物，我们将与自然隔绝，到那时，我们该何去何从?人类的道路又会有多远?生命的真正含义该如何获取?我茫然了，无助袭上心头。只为人类自己的所作所为而感悲哀!
对于自然而言，每一个生灵都是平等的、自由的。自然界充满了残酷的竞争：有骄傲的胜利，有惨烈的'失败，更有无情的死亡;有甘甜，更有艰辛和苦难;但是无论如何，不能也不会没有生命的激情。
自然竞争是残酷的、野性的，然而整个自然界是和谐的、完善的。人类来到世界，也是自然界的一个组成分子，向往野性，回归自然是人类内心深处埋藏着的本性。所以，我们更该约束自己，善待生灵，敬重生命，保护自然。地球上不能只剩下人类自己，地球也不只为人类而存在。
一幅画面在我眼前展开，一群充满野性的动物在呼唤!
保护大自然，让我们在自然成长
在这个瞬息万变的世界里，有太多的冷漠与无助，然而，从小便穿梭在钢筋水泥筑成的石头森林的你，是否曾将自己扔进那片奇妙无穷的大自然，抛开所有的世俗与功利，去真切地体会一下生命最原始的精彩?
春天，万物复苏，百花争艳。朋友，你是否因为早春的寒冷，把春天紧紧地锁在了门外?不，你需要为自己打开一扇窗，去呼吸大自然苏醒时的气息!拨开枝条上覆盖的春雪，去寻找那一丝新绿!撩开心头的愁云，去享受那一缕缕明媚的阳光!你尽可以让那一片片绿养养你的眼睛，让那一阵阵泥土的芳香熏染你的鼻子，让一颗颗野果塞满你的嘴巴，让那一声声鸟鸣充满你的耳鼓。你可以抛开一切让你烦心的事，拽着风筝的线，在草地上尽情地奔跑;你可以避开一切让你不开心的人，蹬上运动鞋，在野外采摘一朵朵美丽的野花;你可以……
夏天，大自然开始昌盛起来。朋友，你是否因为夏日的酷暑，而遗忘了那一轮明亮的圆月?不，你需要走出房门，抬起头，去观赏眨眼的星星!靠近墙角，去聆听那不知名的虫儿的歌声!赤着脚走进欢快的小溪，去感受那淙淙的流水从你指尖滑过!当然，你还可以折一枝柳条编成环，再插上几朵花儿，把自己幻想成一个花仙子。
秋天，对许多人来说，是伤感而哀愁的。朋友，你是否因为害怕哪一片凋零的树叶触及你不堪回首的往事，而拒绝感受那金灿灿的秋天?不，你需要为自己珍藏一片火红的枫叶，纪念那燃烧的青春，哪怕是痛苦也好沉沦也罢，青春终归无悔!对了，我们可不能忘了那些沉甸甸的果实，它们在这个收获的季节里笑得正欢呢!你看，它们那胖胖的身体已压弯了枝条，迫不及待地要跌落下来!还有那“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的秋天，正是文人墨客吟诗作赋的季节……是的，朋友，秋风吹来的不再是伤心的往事，而是那沉沉的希望与无尽的豪情!
冬天，冰雪裹住了世界。朋友，你是否因为冬日的严寒，而收起了那个银色的梦?不，你需要解开大衣，在自家小院里，做一个红鼻子的雪人，让它打开你记忆的门，回到天真烂漫的童年，你可以观赏那一棵棵挺拔的劲松在大雪中昂首挺立，你可以走近那一株株不畏寒冷的腊梅，看它静静地在寒风中微笑……
朋友，生活的琐碎已让你的心灵麻木，世事的变迁已让你的灵魂郁闷，也许你正抱怨，也许你正烦恼，可是你是否认真为自己寻觅过一丝欢乐，哪怕是最原始的?
朋友，走近那片精彩的大自然，让你的生活更精彩!
★ 野猫与自然作文
★ 与自然为友说课稿
