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中国古代文化：一个美丽的传说
相传在很早以前，南阳城西有一个庄园叫牛家庄。庄园里有个聪明、老实、憨厚的小男孩名叫牛郎，因其父母相继双双亡故，未成年的小牛郎只好跟着哥哥嫂子一起度日。嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他每天干很多的活，还要遭受她的打骂。他们家在庄园上虽然不很富有，但也有好几间庄房和一个磨房，良田旱地几亩，家具农具齐全，还有一头黄牛，生活虽然不很富裕，但温饱还能保证。据说这头黄牛是金牛星下凡，因为它在天上不知干了些什么坏事，触犯和违背了天条，天王玉帝一怒之下，就将它贬下凡尘，结果投胎在牛家庄，成了牛郎家的一头小牛，小牛长大后，就为他们家耕田种地，拉磨驮粮，创造了不少财富，也付出了全部的精力。
随着牛郎一天天长大，黄牛也一天天变老，力气也渐渐减弱，干起活来也非常吃力。牛郎是个挺善良的小伙子，老牛每次驮粮和运货，他都要从牛背上卸下一袋背在自己肩上，减轻老黄牛的负担，好象与老黄牛有着深厚的感情。这时，哥嫂见到牛郎长大成人了，就想与牛郎分家，按理说，家里的所有财产应该兄弟二人平均分配，然而，哥嫂想独霸家里的所有财产。为了让牛郎没有话说，他们想出了一个两全其美的办法，假造了父母临终前的遗嘱，说家里所有财产，都归哥嫂所有，牛郎只能分到一头老牛。牛郎听说是父母的遗嘱，也只好顺从，不好与哥嫂争执。家产分完后，哥嫂就将牛郎赶出了庄园。牛郎万般无奈，只得牵着老牛离开了庄园。
牛郎将老牛牵到山上，用树技和茅草搭起了一个厂棚，就算是自己的家。从此他就与老牛相依为命，每天都细心地照顾着老牛，对老牛有了很深的情感。终于有一天，老牛张口说话了。牛郎见老牛张口说话，心里感到十分惊讶 ，认为老牛几十年来都不会说话，今天怎么能说话了?难道它是牛神和牛精吗?老牛告诉他，某月某日，会有一群仙女下凡游戏，来在河里洗澡，第三个穿大红彩衣的就是织女星，你去将她的衣服偷下来，以后她就会嫁给你做你的妻子。牛郎听了将信将疑，但他还是相信老牛，按老牛黄说的话去做了。(百团大战读后感)
那天，牛郎一大清早就起来了，按照老牛指点的方向，向河边走去。等到中午时分，一群仙女真的出现了，第三个确实穿着大红彩衣。于是他心里喜出望外，高兴得几乎跳了起来。他偷偷地窥视织女衣服放置的地方，等她下河后就将她的衣服偷偷拿来藏好了。洗完澡后，众仙女们都穿好自己的衣服走了，只有织女还在四处寻找自己的衣服。这时，牛郎就将衣服送到了织女的面前，织女看到自己光着身子感到十分害羞，于是很快就从牛郎手中夺去衣服穿好。穿好衣服后，觉得自己的身子已经全部让牛郎看到了，莫须也是一段缘分。虽然如此，牛郎也并没有无礼，只是主动提出要与她结为夫妻。她看到牛郎也是个正直的君子，一个勤劳善良的小伙子，于是对他产生了好感，也就接受了他的求婚。后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。她还把从天上带来的天蚕分给大家，教大家养蚕、抽丝、织布，同姑娘们一道织出又光又亮的'丝罗绸缎，村庄里的人们都很喜爱她。
牛郎和织女结婚后，他们男耕女织，情深意重，怀一个龙凤胎，生下了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快就让天上玉帝知道了，天有天条，国有国法，家有家规。王母娘娘就亲自下凡来，强行把织女带回天庭，一对恩爱夫妻就这样被狠心的王母拆散了。
牛郎上天无路，心急如焚，十分伤悲。这时老牛告诉他，说它很快就要死了，在它死后，要牛郎剥下它的皮，让他和子女坐在它的牛皮上，就可以上天去追织女。牛郎按照老牛的话去做了，拉着自己的儿女一起坐到牛皮上，只见牛皮变成了一团彩云，飘了起来，而且越飘越快，越飞越高，象腾云驾雾似的上天去追织女了。眼见就要追到，岂知狠心的王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。美丽的传说作文美丽的传说作文。他们的忠贞爱情终于感动了喜鹊，成千上万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无可奈何，只好允许两人在每年七月七日这天于鹊桥相会想爱。
后来，每到农历七月初七，相传就是牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们都会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，并乞求上天让自己也能象织女那样心灵手巧，织出美丽绸缎，祈祷自己能有一段美满的婚姻，找到一个如意称心的美好郎君。
这是一个美丽、千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。这个美丽的传说，后来就成为了民间坚贞不俞爱情故事的典范和象征。
①大禹传说
古代民间传说。禹是传说中夏代的始祖。他的主要业绩是治水。古籍记载，相传帝尧之时，发生洪水，帝命鲧去治理。鲧治水失败，被杀于羽郊，其子禹继承父业，经终于平复水患。后舜禅位于禹，夏王朝由此建立。此外，传说中还有他逐共工，杀相繇，以及应龙助其治水等情节。禹的传说，原含有较多的神话因素，在长期流传中，有关他的神话传说被“历史化”，出现了更多政治性活动的情节，如他派人度量大地、召集臣民开会议事、赏功罚罪、求贤任能等，并为他制造了显赫的家谱世系。这就使禹这个传说人物逐渐脱离了本来面目，成为符合儒家观念的帝王典范。然而，在人民中间，大禹仍然主要是一位具有神异色彩的治水英雄。有关禹治水的传说，常与地方景物相附合。如传说他从泰山担了99担石头筑堰挡水，这些石头后来变成山东的九节长白山。山西也有大禹治理晋阳湖的传说。这类传说着重表现他不畏艰险、为民造福的伟大精神，以此教育后世。
②愚公移山传说
古代民间传说。据称：古时有位年近九旬的北山愚公，因苦于门前太行、王屋两座大山阻碍出入，就立志铲平这两座山。家人、邻里都来相助。他们终日劈山运土，往返于渤海和太行之间，常年不息。河曲智叟讥笑愚公“愚蠢”。愚公对智叟说：“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙，无穷匮也;而山不加增，何苦而不平?”他们每天挖山不止的精神感动了上帝，上帝就派夸、蛾氏二神把大山背走了。这个传说包含着“有志者事竟成”、人定胜天的思想。古今文学家、艺术家、政治家都曾经运用这个传说。毛泽东曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民发扬艰苦奋斗的精神。
③鲁班传说
古代能工巧匠的民间传说。鲁班是春秋末期鲁国的工匠，名公输般。他技艺超群，又是鲁国人，所以后来人们就称他为“鲁班(般)”。古籍及一些笔记和方志中都有著录。战国时期本来是历史人物的公输般，在民间逐渐变为一个传说式人物。鲁班的传说大致有两类。一类是讲他发明创造的故事。另一类是关于他修建各地桥梁、殿宇、寺庙等建筑的故事。历代工匠希望提高自己征服自然、改进工艺的能力，把鲁班想象成具有神奇技艺和无穷智慧的技师。旧时代的木工、瓦工、石匠对鲁班的敬仰还表现在他们的民俗活动中奉他为“祖师”建庙奉祀。鲁班传说在教育团结工匠方面起了很大的作用。
④孟姜女传说
古代民间传说。这个传说流传至今余年，几经演变，情节不断丰富，主题也日益鲜明。孟姜女原型为春秋时齐国杞梁之妻，在《春秋左氏传》中是一个知礼的妇女形象。北齐屡筑长城，徭役繁重，民间多征夫怨女。民众将现实与秦代筑长城的苦役相联，使传说变为反筑城徭役主题的新形态。从此，杞梁由为齐国牺牲的战将，变成被打杀的筑城民夫，杞梁妻便成为寻夫认骨、哭倒长城的传说人物。明清以后的故事将孟姜女说成是葫芦所生，由于葫芦牵连到隔壁而居的孟姜两家，因称孟姜女。孟姜女哭倒长城后，秦始皇见其貌美，欲纳为妃，并接受孟姜女提出的3个条件，披麻戴孝，手执丧杖，为杞梁发丧。最后，孟姜女投海而死。近世孟姜女故事传播的地域几乎遍及全国，影响十分深远，各地也出现不少异文。由于时代的不同，作品的主题及思想倾向也较复杂。1928年，顾颉刚编著的《孟姜女故事研究集》出版。该文集是研究孟姜女传说的专集。对这一传说历史演变的研究所提出的问题和研究结论，迄今仍具有相当的科学价值。它在研究方法上，把历史文献与民间口头传说联系起来，进行历史和地理的比较，对中国后来的民间传说与神话研究都产生过不小影响。
⑤牛郎织女传说
牛郎和织女是从牛郎星和织女星的星名衍化而来的。汉魏间，民间即有此故事，故事中牛郎是人间的看牛郎，织女则是天帝之女。织女与牛郎婚配，并生一男一女，最后王母将其捉回，在两人之间划成一道天河，两人只能靠鹊桥每年七夕相会。牛郎织女传说，千余年来家喻户晓。它的源头，从《诗经·小雅·大东》中可以看到。《古诗十九首·迢迢牵牛星》中也有关于它的歌咏。这个故事在民间口头上还生出许多变异的说法，有的与两兄弟型故事结合，把牛郎说成是被兄嫂虐待的弟弟，有的与羽毛衣型故事结合，把织女说成是天女下凡洗澡，老牛告诉牛郎藏匿织女衣服而成亲，最后织女找到衣服飞回天上，牛郎披上老牛皮，上天去会织女。牛郎织女传说是中国封建社会男耕女织的小农经济生活的艺术反映。它以封建家庭生活为背景，通过牛郎与织女结合又离散，只能七夕在天上相会一次的幻想情节，反映了封建宗法制度下的家庭关系及其所造成的婚姻悲剧。后世文人运用这个传说题材写成了《天河配》等戏曲，更扩大了它的影响。它与孟姜女传说、白蛇传说、梁祝传说被称为中国四大传说。
⑥白蛇传说
主要描述由白蛇所变的白娘子与青年许仙的恋爱婚姻悲剧。白娘子同其侍女小青清明在杭州西湖遇雨，许仙以伞相借，二人相识并定下姻缘。金山寺法海和尚见了许仙，说他面有妖气，叫他在端午节让白娘子喝雄黄酒。白娘子显形，吓死许仙。白娘子与小青盗仙草救活许仙，但法海又使夫妻分离。白娘子前去索夫，水漫金山后，始与许仙断桥相遇，和好团圆。法海再度破坏，将白娘子镇于雷峰塔下。白蛇传说最初起源于民间发现巨蟒的传闻。并受到唐传奇《白蛇记》的一定影响。也吸收了一些金山原有的僧龙斗法传说。《西湖三塔记》中进一步反映了白蛇故事的梗概，故事被加上了人妖不可共居的色彩。明末冯梦龙所编的《警世通言》中有《白娘子永镇雷峰塔》的通俗小说，倾向也是如此。清代初年的《雷峰塔传奇》，减弱了白蛇的妖气，突出了她坚决追求自由爱情的勇敢性格。故事具有一定的反封建意义。《义妖传》和《白蛇宝卷》也表现了同一倾向，其中法海成为恶势力的代表。白蛇传说进入戏曲以后，情节更为丰富，人物性格也更加丰满。白蛇传说从最初的雏形发展到基本定型，其中既有民间文学自身的流传变化，也接受了说唱、小说、宝卷、戏文等俗文学的影响。
⑦梁祝传说
中国民间传说。故事表现一对青年男女在封建制度下未能结合含恨而终的婚姻悲剧。最早见于初唐梁载言的《十道四蕃志》。晚唐张读的《宣室志》记载了这个故事的全貌，名为《义妇冢》。其基本情节是：英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。祝先归，二年，山伯访之，方知其为女子，告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进。问知有山伯墓。祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安奏表其墓曰：义妇冢。明代冯梦龙辑的短篇平话集《古今小说·李秀卿义结黄贞女》“入话”列举的几个女扮男装的传说中也有梁祝故事。传说除话本讲述外，还被编为戏曲。经过话本、戏曲再创作，增加了反封建的意义。梁祝传说取材于现实生活，又有传奇色彩，悲剧的结局与理想化的结尾达到和谐的统一。它揭露了封建包办婚姻的罪恶，歌颂了纯洁自由的爱情。梁祝故事从女扮男装开始，到后来的反封建主题，是一个重要发展。传说中的反封建思想日益强烈，因而更加受到人民的喜爱。
根据历史记载，尧时候有过一次长时间的大洪水。
那时全中国都遭到洪水的灾害，情形凄惨可怕。大地是一片汪洋，人们没有居住的地方，只得扶老携幼，东西漂流。有的爬上山去找洞穴藏身，有的就在树梢上学雀鸟一样做窠。田地浸没在洪波里，五谷全被水淹坏，地面上的草木却长得极畅茂;飞禽走兽也一天天地繁殖增多，弄到后来，禽兽竟来和人们争地盘了。可怜的人们，他们要抵抗寒冷和饥饿，还要分出力量来对付繁殖增多的禽兽，他们哪里是禽兽的敌手呢?所以，就算他们不死在寒冷和饥饿当中，也难免要死在恶禽猛兽的残害之下。人一天天地减少了。
滔天的洪水是怎样发生的，神话上并没有讲得明白，推想起来，大约因为人们不信正道，做尽种.种恶事，触怒了天帝，这才特地降下洪水来警告世人的。
但是不管人们做了多少罪恶，他们遭受了洪水的灾害，总是很可怜的。他们在水潦和饥饿的煎熬中，吃没有吃的，住没有住的，还要随时提防毒蛇猛兽的侵害，还要用衰弱的身体来和疾病抗争。在大洪水的时代，那悲惨绝望的日子是多么可怕呀!
!!天上有众多的神，可是真心哀怜人民痛苦的只有一个大神鲧。他要把人民从洪水中解救出来，使他们仍旧过快乐平安的日子。他对他祖父天帝这种严酷的做法感到不满。我们推想，也许起初他曾经不止一次地向他的祖父祈请过，进谏过，想得到他祖父的恩准，赦免人们的罪恶，把洪水收回天庭。但是还在愤怒中的天帝，并没有理会鲧的这些话语，或者反而给他一顿申斥，认为他丧心病狂呢。
恳请和进谏无用，大神鲧决心自己想法来平息洪水，为人民解除痛苦。可是滔天的洪水，泛滥了整个世界，能用什么法子去平息呢?
这使他忧愁而烦闷，以他的神力，似乎很难办到。
正在愁闷当中，恰巧有一只猫头鹰和一只乌龟互相拖拉着走过来，问鲧为什么闷闷不乐，鲧就把愁闷的缘故告诉它们。
“要平息洪水，并不是难事埃”猫头鹰和乌龟齐声说。
“那么怎样办呢?”鲧急急地问。
“你知道天庭中有一种叫做‘息壤’的宝物吗?”
“听说过，却还不知道究竟是什么东西。”
“‘息壤’就是一种生长不息的土壤，看去也没有多大一块，但只要弄一点来投向大地，马上就会不断生长，积成山，堆成堤，用这宝物来堙塞洪水，还怕洪水不能够平息?”
“啊，那么这宝物藏在哪里，你们知道吗?”
“这是天帝的至宝，它藏放的地方，我们哪能知道!———你难道要想偷取它出来?”
“是的，”鲧说，“我决心这么办了!”
“你不惧怕你祖父的严酷刑罚?”
“随他去罢。”鲧说。
被天帝当作至宝的息壤，不用说是封藏得极其秘密的，并且还有猛勇的神灵看守着。可是不知怎么回事，息壤终于给一心想要拯救人民的大神鲧偷取到手了。
鲧得到了息壤，马上丢到下方，替人民堙塞洪水。这东西果然灵妙，只要少许一点，就可以积山成堤，让汹涌的洪水没法逞凶，还叫它在泥土中干涸。大地上渐渐看不见洪水的踪迹了，看见的只是一片高低不平的新的绿野。
住在树梢上的人们从窠里爬出来，住在山冈上的人们从洞穴里走出来，他们枯瘦的脸上都绽开了笑容，他们的心里都充满了对于大神鲧的感谢和欢呼，他们又都准备在这苦难的大地上重建新的基业。
可是不幸的是，到洪水快要平息的时候，息壤被窃的事终于被天帝知道了。我们可以想到那统治着宇宙的威严的天帝会怎样的发怒啊!他痛恨天国出了这样的叛逆子孙，马上毫不犹豫地派了火神祝融下来，把鲧杀死在羽郊这地方，夺回了剩余的息壤。正所谓是“为山九仞(rèn)，功亏一篑(kuì)”，因此洪水又漫溢回来，泛滥在大地各处，人们的希望成了泡影，仍然遭受到寒冷和饥饿的威胁。人们痛惜大神鲧的牺牲，更悲哀他们自己的不幸。
大神鲧被杀戮在羽郊这地方。他有没有遗憾呢?他有，他的遗憾大而且深。但并不是遗憾他的被杀，他本来就是抱着牺牲生命的决心的。他遗憾他死了，他的事业还没有成功，他的志向还没有达到，寒冷和饥饿的人民还浸在水潦里，息壤却被天帝夺回天庭去了，像这样，他怎么能够安静地长眠呢?
怀着这一股博大的、坚强的爱心，大神鲧的精魂因此不死，他的尸体经过三年之久，还没有腐烂。
不但这样，他的肚子里还逐渐孕育着新的生命，就是他的儿子禹。他把他自己的精血和心魄一齐都拿来喂养了这条小生命，要他将来继续去完成自己的事业。禹在他父亲的肚子里生长着，变化着，三年之中他已经具备了种.种神力，甚至超过了他的父亲。
鲧的尸体三年不腐烂，这件奇事给天帝知道了，天帝怕他将来会变成精怪，来和自己捣乱，便又派了一个天神，带着一把叫做“吴刀”的宝刀下去，把鲧的尸体剖开。
天神依命行事，到了羽郊，用吴刀来剖开鲧的尸体。
可是就在这时候，更大的奇事发生了：从鲧被剖开的肚子里，忽然跳出一条虬(qiú)龙，就是禹，虬龙头上长着一对尖利的角，盘曲腾跃，升上了天空。虬龙禹升上天空之后，鲧的尸体也化为别的生物，跳进了羽郊旁边的深渊。他要存活着，要亲眼看见他的儿子继续他的奋斗，去把人们从苦海中拯救出来。
天女散花
盘古开天辟地用力过猛，伤了五脏六腑，他快死时，把女儿叫到跟前，拿出一包种子说：“这是一包百花种子，交给你了。你要往西走二万二千二百二十二里，那里有一座净土山，你可取净土一担，摊在天石上，把这百花种子种在净土里。然后你再往东走四万四千四百四十四里，在日头洗澡的地方，那里有一潭真水，不蒸不发，你可取真水一担，浇灌百花种子，百花种子就会生芽出土。你再往南走六万六千六百六十六里，那里有一潭善水，你可取善水一担，对花苗喷洒，花苗结出骨朵。然后，你再往北走八万八千八百八十八里，那里有一潭美水，你可取美水一担，滋润花骨朵，这样，就会开出百样的花朵。你用这些花给你大哥点缀天庭，给你二哥江山添美。”盘古说完，就死了，尸体随后化为一座盘古山。
花神按父亲的嘱咐，往西走了二万二千二百二十二里，取了净土一担，摊在天石上，播上了百花种子。向东、向南、向北取来真、善、美三潭里的水，精心育花。果然，百花怒放，好看极了。她高兴地报告玉帝。玉帝便随着亲妹妹前来观赏百花，他高兴地说：“妹妹不辞劳苦，育出百花，用百花美化天庭，天庭不就成花园了吗?”
花神说：“当初父王开天辟地，叫你管九霄，叫二哥管九州，叫我育出百花给你点缀天庭，为二哥江山添秀。如今，我已把百花育出，哥哥可不可以助我一臂之力，把这些百花撒向人间?”
玉帝答应了，立即唤来一百名仙女，对她们说：“我封你们为百花仙子，受花神管。你们可随意采花，采牡丹的是牡丹仙子，采荷花的是荷花仙子。把你们采来的花撒向人间。”
百花仙子听罢，手托花篮，在花园中穿梭往来，各自采下喜爱的鲜花。片刻工夫，花篮就装满了。然后，她们一手托花篮，一手抓起花，纷纷撒向人间。
天女散花，飘落九州，落地生根。从此，人间有了百花。
西湖断桥，最早叫段家桥。
很早以前，西湖白沙堤，从孤山蜿蜿蜒蜒到这里，只有一座无名小木桥，与湖岸紧紧相连。游人要到孤山去游玩，都要经过这座小木桥，日晒雨淋，桥板经常要烂断，游人十分不便。
桥旁有一间简陋的茅舍，住着—对姓段的夫妇。两人心地善良，手脚勤快，男的在湖里捕鱼为生，女的在门口摆个酒摊，卖家酿土酒。因酒味不佳，顾客很少上门，生意清淡。
一天，日落西山，夫妇俩刚要关门，来了一个衣衫褴褛的白发老人，说是远道而来，身无分文，要求留宿—夜。段家夫妇见他年老可怜，热情地留他住下，还烧了一条刚从西湖里捕来的鲤鱼，打上一碗家酿土酒，款待老人。老人也不客气，一连饮了三大碗，便倒在床上，呼呼入睡。
第二天早晨白发老人临别时，说道：“谢谢你们好心款待，我这里有酒药三颗，可帮助你们酿得好酒。”说罢，取出三颗红红的酒药，告别而去。
段家夫妇将老人的三颗酒药放在酿酒缸里，酿出来的酒，颜色猩红，甜醇无比，香气袭人。从此，天天顾客盈门，段家猩红酒名扬杭城，生意一天比一天兴隆。段家夫妇拆了茅舍，盖起了酒楼。他们为了感谢白发老人，积蓄了一笔钱，准备好好答谢他。
岁月流逝，一晃三年。这年冬天，西湖大雪，白发老人冒雪来到段家酒楼。夫妇俩一见恩人来到，喜出望外，留老人长住他家。然而老人第二天便要告别。临别之时，段家夫妇取出三百两银子送给老人。老人笑着推辞说：“谢谢你们夫妇—片好心，我这孤单老人，要这么多银钱何用?你们还是用在最要紧的地方吧!”说罢，便踏雪向小桥走去。段家夫妇站在门口相送，只见老人刚跨上小木桥，脚下一滑，桥板断啦，老人也跌进了湖里。夫妇俩急忙跑去相救，忽见白发老人立于湖面，如履平地，微笑着向他们挥挥手，漂然而去。
段家夫妇这才知道，白发老人不是凡人。想起老人临别说的话，使用那笔银钱在原来的小木桥处，造起了一座高高的青石拱桥，还在桥头建了一座亭子。从此，游西湖的人，再不怕路滑桥断啦。
乡亲父老怀念段家夫妇行善造桥的好事，便把这桥称为段家桥。后来，因为“段”、“断”同音，便被称为断桥。
在西湖古今诸多大小桥梁中，她的名气最大。断桥之名得于唐朝。其名由来，一说孤山之路到此而断，故名;一说段家桥简称段桥，谐音为断桥;传说白娘子与许仙断桥相会，确为断桥景物增添了浪漫色彩。现在的断桥，是1941年改建，五十年代又经修饰。桥的东北有碑亭，内立“断桥残雪”碑。伫立桥头，放眼四望，远山近水，尽收眼底，是欣赏西湖雪景之佳地，为西湖十景之一,断桥位于里西湖和外西湖的分水点上，一端跨着北山路，另一端接通白堤。断桥之名得于唐朝，其正名反而鲜为人知，当时是一座石桥，宋代称保佑桥，元代称段家桥。在西湖古今诸多大小桥梁中，她的名气最大。据说，早在唐朝断桥就已经建成，时人张祜《题杭州孤山寺》诗中就有“断桥”一词。
伫立雪霁西湖，举目四望，但见断桥残雪似银，冻湖如墨，黑白分明，格外动人心魄。
关于中国古代传说故事篇三
故事发生在清朝光绪年间。
江西的一个地方发生了一场特大瘟疫，有一个村庄中的人口死去大半，活着的人跑得动的都逃命去了。岳老汉一家祖孙三代12口人死去10口，仅剩下岳老汉和一个8岁大的孙女小玉。岳老汉已经一大把年纪了，经不起折腾，就和孙女小玉留在村里住了下来。昔日一个人口鼎盛的大村庄，如今留下不足十户人家。
留下的人老的老小的小，农田除少量耕种外，大量抛荒。平日里村民们进山打打小动物，下河网网鱼，日子过得举步维艰。
岳老汉领着小玉过活，他一不种地，二不猎山，三不下河，全赖年轻时学得的一门手艺—剃头。只是这手艺已经多年没用了，生疏了些，但年轻的理发匠在瘟疫中死了，人们也没什么好讲究的了。
这个地区山多水密，村落与村落的间隔很远，岳老汉剃头要到附近几个村子去上门服务，要走很远的山路，中饭也需在主家吃。所以每逢他外出剃头，都会事先煮好饭菜，让小玉留在家里。不管刮风下雨，天色多晚，岳老汉都要赶回家照顾小玉。小玉一人在家，感觉孤单害怕，又哭又闹了几回，后来也就习惯了。
岳老汉见小玉不闹了，以为她懂事了，也放宽了心，在外踏实了不少。直到有一天，岳老汉发现小玉衣服上有一根鸡毛，感觉很是奇怪。因为在那场瘟疫中，附近各大村庄的鸡鸭牛羊都死绝了，哪来的鸡毛呢?岳老汉问小玉：“小玉，你身上怎么会有鸡毛?”
小玉抬起头，眼睛清澈明亮，对岳老汉说：“爷爷，我也不知道。”
岳老汉觉得小玉不像在撒谎，此事不了了之。
过了段时日，岳老汉再次在院子地面上发现了许多鸡屎和一些米饭。这回岳老汉断定肯定有鸡来过，而且还不止一只，看起来，小玉还喂过鸡。于是，岳老汉问小玉：“小玉，你是不是拿饭喂鸡了?”
小玉说：“没有，饭我吃了。”
岳老汉又问：“那地上的米饭和鸡屎是怎么回事?”
小玉胆怯地说：“不知道。”
岳老汉心中奇怪，自己明明见到了鸡毛和鸡屎，小玉明明喂了鸡，但她为什么要否认见过鸡和喂过鸡呢?想到这，岳老汉决定查看个究竟。
第二天，岳老汉佯装出门去了，却躲在了屋外柴堆处，远远地盯着家里发生的一切。约莫中午时分，只见一只母鸡带着一群鸡仔“咯咯咯”地进了自家院门，小玉手捧饭碗，边吃边把饭倒在地上让鸡群吃，还和鸡仔玩。岳老汉心疼米饭，大喝一声：“小玉，人都吃不饱，怎么可以用饭喂鸡呢?”
等他走进院门时，怪事发生了，鸡群不见了，仅有米饭在地。小玉见爷爷突然冒出来，吓了一大跳，支支吾吾不敢说话。
在岳老汉的再三追问下，小玉只好向他道出了实情：“爷爷，在您外出剃头后不久的一天中午，我坐在门口吃饭，这时一只母鸡路过，我没有玩伴就想留住这只鸡，于是就把饭倒给它吃。后来，这只母鸡就带了九只鸡仔天天都来家里吃食，吃完了还陪我玩，每当太阳快下山的时候它们就会回去。小玉知道爷爷心疼米饭，怕您生气，就不敢告诉您。”
岳老汉说：“刚才鸡群还在这里吃食，现在哪去了呢?”
小玉这时才发现鸡群不见了，也觉得奇怪。岳老汉在附近找了找，没有发现踪迹。
当天，岳老汉特意问了左邻右舍谁家养了鸡或者看见过这群鸡，大家都说自瘟疾后，连鸡毛都没见过，更别说养了。接下来的几天，岳老汉爷孙都没再见到这群鸡了。岳老汉心中沉甸甸的，脸色难看，莫非是小玉染上了不洁之物?毕竟在那场瘟疫中，死得不明不白的人太多了，小玉的奶奶和亲娘生前也都喜欢养鸡，而且养得很好。小玉还说，是一只母鸡带着九只鸡仔，难道与死去的10口人真的是巧合?岳老汉决定还是请观里的道长来看看。
不几日，道长来了，围着岳老汉家察
关于中国古代传说故事篇二
1924年腊月二十三日中午，辽西北镇警署探长欧阳接到米行伙计钱三的报案，说福运桥下出了命案。
福运桥位于盘山城西15里处的一条小河上。这天中午，钱三去乡下收账回来，路过福运桥时，肚子突然疼了起来，便跑到桥下解手。钱三刚蹲下身子，就发现桥墩下躺着一个人。他走过去一看，不由得大吃一惊。这个人双眼圆睁，浑身僵硬，身下有一大摊血，已经死去多时。钱三慌忙跑到警局报案。
听完钱三的陈述，欧阳带上几个警察火速赶到案发现场。被害人身材微胖，身穿一身蓝布衣裤，四十岁左右，皮肤微黑，左手的小指已被剁去，脑后被利器击碎。法医检验后说，死者被害时间在凌晨四五点左右，是被斧头之类的利器猛击后脑勺致死。欧阳俯下身来仔细察看，发现死者小指残损的皮色有一圈白印，心想一定是凶手见财起意，剁断死者的小指，取下指环、戒指一类的东西。欧阳又在桥墩的四周巡视了一番，见找不到蛛丝马迹，于是将被害者的尸体运到警局的停尸棚，然后贴出认领尸体的告示。
一连三天，都无人认尸。到了第四天下午，来了一老一少婆媳两人。婆婆身体微驼，头发花白，年过六旬;媳妇二十八九岁年纪，名叫杨柳，生得体态婀娜，面若桃花。欧阳将婆媳俩领到停尸棚，婆婆一看到死者，当场就昏了过去。杨柳慌忙连掐带捏，婆婆才苏醒过来。婆婆醒后，说死者正是她的儿子裴老三，然后恶狠狠地望了杨柳一眼，就扑在了儿子身上。这一切都被欧阳看在眼里，于是欧阳决定将婆媳俩隔离问讯。
欧阳一进审讯室，婆婆就跪了下来，说杀害他儿子的凶手一定是杨柳的野男人。她说裴老三十年前丧妻，杨柳是他第二任妻子。为了贴补家用，裴老三经常到外地做买卖，前几天刚从外地回来过年。案发的前一天晚上，裴老三还告诉她，他赚了200块袁大头，因怕天黑遭歹徒抢劫，他将钱藏在了城外桥墩下的小洞里，等天亮后再将钱取回来。第二天天刚蒙蒙亮，裴老三就离开了家，却再也没回来。当时她和杨柳以为裴老三去城外的舅舅家串门去了，就没在意。后来他舅舅来了，说裴老三根本就没有去他家。她这才感到不对劲，这时邻居跑来说警察局门外贴着认尸告示，体貌特征很像裴老三，她这才慌了，跑来认尸。欧阳问杨柳的相好是谁，她说是杨柳在娘家时的表哥李全，说杨柳在做姑娘时就和李全暗地里相好了，只因为李全家贫，杨柳的父母才没有将女儿嫁给他。还说裴老三回家那天晚上，李全也来了，第二天早上，李全和裴老三一起走的。她还说自打裴老三外出后，李全经常来家里，没想到李全这么狠，竟然将儿子的手指也剁了去。她说着从左手的小指上撸下一枚金戒指，说裴老三手上的那枚金戒指和她的这枚一模一样。欧阳接过戒指看了看，这枚戒指由两条互相盘绕的金龙环成，首尾衔接处嵌着一颗八棱碧水翡翠，一眼便知是件稀世珍宝。
接着，欧阳又讯问杨柳，案发的前天晚上李全是否居住在裴家。杨柳红着脸点了点头，但说李全绝对不是杀害裴老三的凶手。案发的前天晚上，李全住在西厢房，裴老三跟她说的话李全根本不知道。欧阳见从杨柳嘴里问不出什么破绽，只好让婆媳俩先回去。
晚上，欧阳将李全传来。李全说自打裴老三外出后，他时常帮表妹做些体力活，但他和表妹是清白的。那天凌晨，他的确是和裴老三一块儿出的城，但他俩在城门口就分手了，城西卖豆腐的可以作证。欧阳又传讯卖豆腐的，卖豆腐的说是有这么回事，不过，他还发现了一个可疑之人。那人在裴老三和李全之前就急匆匆出了城，看样子好像有什么要紧事。欧阳忙问那个人长什么样，卖豆腐的说那人个子瘦高，左腿微跛，长什么模样没有看清。至此，欧阳决定先从那枚戒指入手。按惯例，凶手拿到戒指后会急于销赃，于是欧阳决定暂将李全收监，然后到城中各个当铺查访。
欧阳揣着那枚戒指几乎跑遍了所有当铺、金市、银号、柜坊，可都说没见过。正在欧阳坐在一家药铺门前失望时，突然发现药铺隔壁有一家不引人注目的当铺。欧阳抱着碰运气的想法走了进去，将戒指放在柜台上问：“掌柜可曾见过这枚戒指?”掌柜拿起戒指仔细看了一会儿，说前天晚上收了一只这样的戒指，并吩咐伙计将那枚戒指拿了出来。欧阳一看，两只戒指果然一模一样。接着，欧阳亮出自己的身份，问那人有多大年纪，长什么样。掌柜说那人瘦高，左腿微跛，至于长什么模样，他没有注意。
线索虽然中断了，不过，欧阳肯定凶手就是卖豆腐的和当铺掌柜所说的那个人。接着，欧阳将全城的左跛子召集到警局。欧阳在他们面前巡视了一圈，突然问其中一个左跛子是否到过城西外河沟。那人脸色突然就变了，可他却坚持说根本就不知道那条河在哪儿，更别说去过了。欧阳从他口袋里掏出几颗草籽，问他口袋里的草籽是从哪儿带来的。这个人说草籽很可能是他最近到城南的普贤寺的后坡时带来的。欧阳微微一笑说，这种草名叫观音草。那人慌了神，马上改口说三个月前，他曾去过城西外的河沟里割草。欧阳笑道：“这种草开花晚，最早也得在10月中旬，所以，你不可能在9月拾到这种草的种子。”
在欧阳的连续逼问下，那人的心理防线终于崩溃，只好交代了犯罪事实。原来，那人是裴老三的邻居，名叫周东，他早就垂涎杨柳的美色。裴老三外出后，周东便经常来纠缠，都被杨柳给骂了回去。这天凌晨五点，周东起来解手，见杨柳的屋子里亮着灯，心里好奇，就悄悄溜到窗前，结果昕到了裴老三藏钱的事，便前去取钱。可由于他是跛子，走得慢，他刚想将桥洞里的钱取出来，就看到裴老三来了，只好藏在桥墩后面。在裴老三弯腰取钱的一刹那，周东用斧头砍中了裴老三的后脑勺。后又发现了裴老三左手上的戒指，于是将裴老三的小指砍断，将戒指取了下来，第二天晚上到当铺当了。没想到衣袋和裤脚里的草籽竟成了欧阳破案的证据。
神井
周继发哪里会晓得，唐大财卖的这十口井，其实都是废井，他提前就做了手脚，把含盐高的卤水悄悄注入到井里，待周继发来验货时，又制造出盐场工人忙得热火朝天的场面，周继发自然上了套。
唐大财怕周继发发现上当后，带人找他生事，所以卖井后，吩咐好家丁，就出去游山玩水了。一月后，唐大财玩够了，回来了。不料，管家急匆匆上来禀报：周继发买下废井后，按照北方人做事严谨的习惯，首先在盐井周围修筑起高高的围墙，外面闲杂人等不得进入，然后才开工取卤。按唐大财在盐井做的手脚，卤水最多只能开采五天，可奇怪的是，周继发的十口井，不但没停工，反而出盐量越来越多!打探的人去过多次，亲眼所见白花花的盐巴，不断从盐场运出。
唐大财感到好蹊跷，管家忽然想起什么了，又说：“老爷，前天上午，周继发来找过你。他见你不在，就走了。不过看他脸色，不像来生事的。”
唐大财紧张的思绪稍微松缓了，一挥手：“不管他，下去吧。”
接下来，唐大财心里不平静了，究竟需不需要去牛市坝走一趟呢?心里很纠结。最后，还是决定以静制动。
第二天，唐大财在下湾的几口井，也发现没卤水了。唐大财得知这不幸的消息，反而有些高兴，这正好可以用来搪塞周继发，这地下深井里的事情，谁也难以预料，今天开采着，说不定明天就没卤了。
这天中午，周继发又来了。唐大财起身到客厅迎客：“哎呀，周老板，什么风把你给吹到寒舍来了?”
“是这样，你卖给我的井，现在产盐不错，我来就是特意感谢你的，感谢你唐老爷看得起我这个外地人，给了我一个发财的机会!”周继发说着，摸出一叠银票，“这点儿小意思，请唐老爷务必收下，以后我们还得继续合作呢。”
这周老板演的是哪一出呢?不过，看在钱的分儿上，唐大财也不管那么多了，口里客气一番，心里却毫不留情地收下了。
没过几天，唐大财就坐不住了，迫不及待赶到牛市坝，想一睹究竟。唐大财在周继发的陪同下，把牛市坝的十口井一一看过。每到一口井，看到的可不是当初自己制造的假象了，而是真真切切取卤的繁忙景象。唐大财好生奇怪，但又不好开口问。
五天后，唐大财一个人再次去了一趟牛市坝，悄悄暗查，发现
在江南水乡，有冬至之夜全家欢聚一堂共吃赤豆糯米饭的习俗。相传，有一位叫共工氏的人，他的儿子不成才，作恶多端，死于冬至这一天，死后变成疫鬼，继续残害百姓。但是，这个疫鬼最怕赤豆，于是，人们就在冬至这一天煮吃赤豆饭，用以驱避疫鬼，防灾祛病。
传说未必真实，但是冬至在古代确实是一个大节，有“冬至大似年，先生不放不给钱。冬至大似节，东家不放不肯歇”的说法。这天，全国放假，不仅私塾先生要放学生的假，东家要放雇工的假，做买卖的闭市三天，连朝廷大臣也要放假。《东京梦华录》载：“京师最重冬至，更易新履袜，美饮食，庆贺往来，一如年节。”又《乾淳岁时记》云：“朝廷大朝会，庆贺拜当，并如元正仪，而都人最重一阳贺冬，车马皆华整鲜好，五鼓已填拥杂沓于九街……谓之做节。”冬至之所以受到如此重视，是因为这天阳气始萌，太阳行至黄经二百七十度，到达最南边，北半球过了这天昼会越来越长，称为“冬至一阳生”。这天，族人要依照先例祭祀祖先，迎阳报本，家族中年幼者要去年长者家里拜谒，甚至伺候长者起居，以表示祝贺阳生。而长者要叮嘱孩子们冬至过后，日渐长夜渐短，正是读书干事业的好时候，不能虚度光阴，天道行健，民生在勤，勤奋好学方能成事。而已嫁做人妇的女儿都要回娘家，相传不这样做，娘家家道会因之衰落。
冬至过后，我国各地气候都进入一个最寒冷的阶段，也就是人们常说的“进九”。
与冬至有着密切关系的是在北京流传了几百年的《九九歌》。从冬至那天算起，以九天作一单元，连数九个九天，到九九共八十一天，冬天就过去了。九九歌：一九二九不出手;三九四九冰上走;五九六九沿河看柳;七九河开八九雁来;九九加一九，耕牛遍地走。
文人墨客在冬至喜欢聚会饮酒，称为“寒暖会”或“消寒会”。一般在冬至后开始数九，“一九到二九，相唤不出手;三九二十七，篱头吹筚篥;四九三十六，夜眠如露宿……”朋友九人相约，从头九到九九，每人做东一次，围炉浅酌，做美食互相品尝，而且这个时候天气转冷，食物容易保存，可以多做一些。《帝京景物略》记载在冬至节大江南北都会做九九消寒图，明天启年间，司礼监则专门印刷此图，贴在墙上，每九个格组成一首诗。而吴越地区的消寒图，每张纸绘有九格，格里再绘制九圈，共八十一圈，文雅的则画一枝有八十一个花瓣的素梅。从冬至那天开始，每天用笔涂一圈或一瓣，分上中下左右，表示阴晴风雨雪，涂完了，也便出九了。“试数窗间九九图，余寒消尽暖回初。梅花点遍无余白，看到今朝是杏株。”说的就是消寒图画完后，已经春意盎然了。
现在，一些地方还把冬至作为一个节日来过。北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗。
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