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《梁山政治》读书笔记
宽严之术：先严后宽，制严语宽，近严远宽，上严下宽。
急缓之术：事未发可忍，人不尽识可忍;急于知事，缓于近人;到位而不越位，用权而不争权。
对人才如何搭配使用才能激发潜能呢，所谓“分槽养马、合槽喂猪”;
对业务发展中的困难和兴旺时期如何给员工回报呢，所谓“春短则高屋喂草、春早则开栏放牛”;
在分配利益时，要兼顾对饼子有不同心态的人，可能老员工习惯吃现在的，新员工习惯吃未来的，中层骨干则最看中的是同甘共苦，什么时候分、什么时候画要有时机和对象的差异性;
厚赏的典型是千斤买马骨，所谓惜赏则应注意无功千万不能赏，此谓李广难封的道理。
名声关键在于服众，与人接触一般有主动接触、被动接触和自然接触，主动接触有做秀的嫌疑，被动接触有往往缺乏周密，最好是自然接触，留心日常工作的每个细节，抓住各种机会来树立威信。
关系在于交友，以事为引、互利互惠、循序渐进、交人交心。而与领导拉近关系的技巧在于“明义、暗利、愚忠、隐功”，其中道义的事要做在明处，而且要以领导的名义去做。
长本事不光要长才干，还要长品行。所谓“权胜才必有其辱，威胜德必有其祸”，显本事当然是从做成大事情入手，显道德修养则要从日常小事情上下功夫，因此想有作为的`人大事小事都不能疏忽，一定要尽力去做，所谓本事就是本来应该做的事。古云：君子之德，如明月在天，不可不使人知;君子之才，如玉蕴珠藏，不可轻易使人知。此乃什么时候卖弄、什么时候装糊涂的关键。
机会之门是靠德/才的张力才可能拉开的;和领导一起出差或者出游是最能拉关系的机会。
赏小取信，亲下得人，罚上立威。
无威令不行，无信行不果。所谓赏小是指在一些众人不在乎的小节上进行奖励，效果明显;有时候亲与威确实是矛盾的，基本准则是远亲近威;要取信，罚不如赏，赏大不如赏小，要立威，赏不如罚，罚下不如罚上。
一 关于动物尤其是黑猩猩的权力意志和政治的起源
人类尤其是男人们的权力意志是对此作过一定反思的人都会认可的。但人以外的动物是否也有权力意志的问题，则是缺乏相关知识的人无法回答的。德瓦尔根据自己观察到的以下事实——青春期的雄黑猩猩都会经历一个反叛比他们年长位高的成年雌黑猩猩们的阶段；成年雄黑猩猩都会伺机反叛群落首领并将他取而代之——证明：雄黑猩猩都有权力意志。至于雌黑猩猩的权力意志，德瓦尔认为。在生存压力不大的环境（食物丰富的自然环境或饮食无虞的人工环境）中、在雌性之间已然建立起稳定得等级秩序的情况下，雌黑猩猩谋求较高或更高的社会地位的倾向确实表现得不明显；但在生存压力大的环境中、在雌性之间尚未建立起稳定得等级秩序的情况下，雌黑猩猩也会像雄黑猩猩一样通过争斗来谋求一个较高或更高的社会地位及相应的权力。可见，在雌黑猩猩身上也存在或潜在着权力意志，只不过受某些现实因素的影响，雌黑猩猩的权力意志可能在某些时候没有表现出来或表现得不太明显而已。据此，关于动物尤其猿类是否具有“权力意志”或“统治冲动”的问题，德瓦尔的结论是：“在这一点上，我是毫不犹豫的。我所观察过的动物们显然都在努力获得一个较高或更高的第五。......在我看来，黑猩猩们都会为了一个较高或更高的地位而努力奋斗......对权力的渴望几乎肯定是与生俱来的。”
关于权力意志的起源，德瓦尔以这一统一数据——在每一时期，总是身居首领职位的雄黑猩猩占有最大份额的性交（通常超过50%，甚至达到75%或者更高）；而雄黑猩猩个体的地位越低，他所占的性交份额也就越小——表明：“雄性的等级与他的性交频率之间是存在着一定联系的”，并由此进一步指出：“雄性......谋求权力的动力来自雄性的等级地位决定性的优先权这一事实。”由此，德瓦尔揭示了雄性动物的权力意志的起源：（在等级制度社会中，）雄性动物的权力意志起源于性竞争；由于性交（在客观上）只是繁殖的中介，因而可以说，雄性动物的权力意志（最终）起源于繁殖竞争。雌性的情况与此有所不同，在一个繁育期中，一个雌性能繁育的后代数量与性交对象和性交次数的多寡无关，因而，雌性之间的性嫉妒与性竞争并不强，由此，雌性动物的权力意志与性竞争没用多大关系。根据自然环境中一个雌性所占有的采食区域的优劣、其后代发育速度的快慢和生存机会的大小与其所占有的地位具有正相关性这一事实，德瓦尔认为，雌性动物的权力意志起源于繁育竞争及相关的生存竞争。如果不考虑性别差异的话，我们也可笼统地将德瓦尔关于权力意志的起源的观点表述为，动物的权力意志起源于性竞争与繁育竞争及相关的生存竞争。
在德瓦尔看来，政治是有关权力即与社会地位有关的社会影响力的运动变化的社会活动。而从心理学角度看，个体的政治活动不过是他的权力意志的外在表现，因而，权力意志的起源也就是政治的起源。按照德瓦尔对政治与权力意志出现与存在的条件的理解，政治现象应该存在于一切存在着性竞争与繁育竞争及相关的生存竞争的物种的社会中，而这个世界上比人类更古老的群居动物数不胜数，因而，关于政治存在的历史与人类在的历史之间的关系，德瓦尔的看法是：“政治的根比人类更古老。”
二 关于黑猩猩从事权力斗争的基本策略及其作用
这是德瓦尔在本书中探讨的另一部分主要内容。黑猩猩在权力斗争中所采用的基本策略只要有：
1试探
权力斗争的第一步通常就是一方对于对方与已方之间的实力对比状况的试探。试探是排除权力斗争的盲目性的必要手段，是权力斗争的基础；试探性挑战则是挑战者进行权力斗争的一种基础性手段。德瓦尔在本书中讨论过的黑猩猩中的挑战者对于统治者的常见的试探方式有：停止“问候”、威胁、抗命及旁敲侧击等。
2联盟
权力斗争的关键是改变或维持斗争双方之间的力量对比关系或平衡状况，结盟与离间对方的联盟就是改变或维持这种对比关系或平衡状况的普遍有效的方式。在权力斗争中，由于联盟影响着斗争双方之间的力量平衡，从而影响到甚至决定着斗争的结果，因而联盟是成败的关键。德瓦尔所讨论的联盟有开放式与封闭式两种。其中，开放式联盟是指结盟双方目标不同，但他们的行为对各自目标的实现具有互相促进作用的联盟，如在鲁伊特反叛耶罗恩期间的鲁伊特——尼基联盟；封闭式联盟是指结盟双方的目标与利益一致，且其中的任何一方与敌方之间都没有串通和互相利用现象的联盟，如尼基再次执政后的一段时间内的尼基——耶罗恩联盟。
3离间
联盟的另一面就是离间或破坏对方联盟的反联盟行为——斗争双方中的一方设法阻止第三方与对方结盟或设法改变对方盟友的立场，从而弱化乃至拆散对方联盟的行为。德瓦尔讨论过的具体离间方式有：驱逐、隔离、威胁、惩罚、笼络或收买等。
三关于黑猩猩如何解决冲突与谋求和平
动物们怎样解决冲突与谋求和平时德瓦尔重点研究的动物行为学课题之一，他曾为之写过专著《灵长类如何谋求和平》并编过专题论文集《解决冲突的自然机制》。德瓦尔认为：群居动物的生存与繁殖竞争必然会引起冲突并培养起动物的攻击性或侵犯性，但冲突的危害也迫使动物们发展出了多种解决冲突与维持和平的自然方法。
德瓦尔所讨论过的黑猩猩的求和与维和之道主要有：一容忍，其具体途径有：1通过安抚性的抚摸、拥抱、皮毛护理（乃至性行为）来消除对方的负面情绪，从而使其能容忍自己的竞争或其他不利行为；2通过对于负面情绪的自我克制来使自己能容忍对方的竞争或其他不利行为。二和解，其具体方式有：1冲突双方自己和解；2通过第三方调解来实现和解。三（维和性）干涉，其具体方式有：1通过第三方的威慑来制止冲突、维护和平；2通过第三方的中立性或偏向性实际干涉来制止冲突、维护和平。
四关于黑猩猩的身心能力、人猿关系及人的本质
德瓦尔是个善于反思并习惯于刨根问底的富于哲学家气质的人，其动物行为学论著中总是随处可见他关于人与其他动物尤其是灵长类或猿类的关系以及这一视角的人本质问题的思考。根据自己以及同行们所观察到的事实，德瓦尔对人类历史上曾经出现过的多种人与兽或人与猿的界线论作了分析批判并在此基础上提出了自己的看法。
1关于“理性”论的人兽或人猿界线论。
在本书中，德瓦尔以许多事实——例如：当孩子们之间的游戏变成了冲突时，身为母亲的黑猩猩特普尔在现场想出了请出群体中最年高望重的雌黑猩猩来帮助解决冲突的方法，而不是仅凭护幼本能以偏向于自己的孩子的方式介入冲突；当已年老体衰时，耶罗恩会选择与年轻力壮的尼基结盟来反叛鲁伊特的统治，并在缺乏执政基础和能力的尼基只能担任挂名首脑的执政联盟中成为掌握实权的摄政王从而为自己谋得最大限度的利益；等等——证明：猿类也是具有基于后天经验而非先天本能的以深思熟虑而非不假思索为特征的作为“有目的地思考的能力”的理性的。由此，“理性”论的人兽或人猿论是不能成立的。
2关于“社会”论与“政治”论的人兽或人猿界线论。
世界上的绝大多数动物都是彼此构成一定社会关系的群居动物，因而，那种以是否具有社会性作为人与兽的界线的“社会”论其实不值得一驳。至于人以为的其他动物是否也像人一样从事有关权力地位的政治活动倒是需要掌握大量相关证据才能判断的。在黑猩猩们反叛地位高者并想方设法（如试探、结盟、离间等）取而代之的活动中，我们还分明看到了他们所具有的与人不相上下的政治智慧。由此，德瓦尔证明：黑猩猩乃至所有的群居动物其实都与人一样是政治动物，因而，“政治”论的人兽或人猿界线论也是不能成立的。
3关于“语言”论的人兽或人猿界线论。
德瓦尔同样以众多事实——例如，黑猩猩（与波诺波）能学会人类的手语并借助这种手语与人类交流且在他们之间互相交流；通过训练，波诺波甚至能听懂英语口语；在黑猩猩的社会活动中，黑猩猩的表情（如表示害怕的露齿似笑的表情）、姿态（如表示请求的伸出手臂并张开手掌的姿势）和动作（如表示臣服的鞠躬动作）以及全社会通用的某些特定声音（如表示抗议的尖叫、威胁的咆哮、表示臣服的伴着喘气的咕哝声等）都在起着传情达意的媒介的作用并确能导致社会互动的成功；等等——证明：猿类等动物也是拥有足够有效的身体语言以及一定程度上的有声语言的。由此，是否拥有并使用语言或符号同样不能作为人与兽或人与猿的界线。
4关于“文化”论的人兽或人猿界线论。
这是对文化现象未知加深究的普通大众乃至大多数知识分子相信得最为坚定的一条人兽或人猿界线论。也许正是这一现象刺激了德瓦尔对人以外的动物有无文化的问题进行了专门研究并写出了《类人猿与寿司大师》这样的动物文化研究专著。德瓦尔赞同日本著名动物行为学家今西锦司的文化定义，即将文化理解为一切非遗传或非本能，也即后天获得的行为及相应能力与方式。在此基础上，德瓦尔以自己及同行们所观察到的大量事实——例如：日本九州幸福岛上的猴群在某只猴子发现在水中洗过的甘薯更好吃后逐渐全都习得了这一行为，并将这种行为方式作为一种传统延续了半个世纪；非洲象牙海岸泰森林中的黑猩猩们能用大石头制造成套的砸坚果的技术；等等——证明：人以外的猿、猴等动物也具有“创造出新习性和技术的能力，而且，这种能力是通过社会方式而不是遗传方式进行传播的。”可见，猿与猴等也是有文化的动物。而比人类更古老甚至古老得多的动物也已经有文化的事实则告诉我们：“极有可能是动物而非我们人类最早拥有了文化传播的可能性。”套用作者关于政治存在的历史与人类存在的历史的关系的名言“政治的根比人类更古老”，我们完全可以说：文化的根也比人类更古老。
5关于“工具”论的人兽或人猿界线论。
以是否会制造和使用工具作为人兽界线的“工具”论也是一种流传范围和时间相对广、相当长的人兽界线论，直到1960年简.古多尔发现黑猩猩能用经过加工的探针状树枝探入蚁穴并转移出附着其上的白蚁以供自己食用，还能以嚼碎的树叶作为类似于海绵的吸水工具，这种理论才受到怀疑。此后，关于猿类及其他动物能制造和使用工具的发现层出不穷。德瓦尔自己就曾经观察到黑猩猩能以专门折断的粗长适当的那段树枝来砸落树上的树叶。沃尔夫冈.科勒则在实验室里证明了黑猩猩的工具发明与使用能力：“一串香蕉被挂在手伸不到的地方，房间里有一些可供使用的箱子和棍子，那些试图获得香蕉的黑猩猩们会坐在那些东西旁直到突然悟出一种解决方案。事实证明：猿类及其他动物同样能够发明、制造、修整与使用工具；由此，“工具”论的人兽或人猿的界线论同样是不能成立的。
6关于“艺术”论的人兽或人猿界线论。
近两三百年来，西方人通常所说的较为狭义的艺术是指具有形式美的人为事物。以是否具有关于事物的形式美与不美的意识，并能否依据这种意识创造出具有形式美的人为事物即艺术品，作为人与兽或猿的界线的“艺术”论的人兽或人猿界线论，也是一种具有一定市场的观点。然而，新几内亚的园丁鸟却能用花草羽翅造出如人类所造的小茅屋或亭子那么大的非常美观的鸟巢，以至于不知情的人会把它们看做人类的建筑艺术。黑猩猩也能创作出符合人类所公认的“对称”、“平衡”、“完整”、“比例（适当）”、“（有）节奏”、“（色彩）对比（鲜明）”等形式美的构成规律、因而能给人以一定形式美感的抽象绘画作品，甚至，某些不知情的专家还将某些黑猩猩所作的当做人的作品并给予了相当高的评价。可见，在人类眼里，黑猩猩的画也可以是具有一定的艺术性的。事实说明：作为形式美不美的感受与判断能力的审美意识以及作为具有形式美的事物的创作于欣赏的艺术活动并非人类所独有（因为猿类甚至鸟类等动物也有），而且，这种审美意识与艺术活动及相应能力的起源实际上要比人们通常所认为的久远得多，因为比人类更古老得动物也已在一定程度上具有这种意识、能力并在进行这种活动，正如德瓦尔所说：“我们并不是惟一借助这种自创的视觉效果取乐的物种，因此美学意识之根可能远比假设上所认为的来得更远些。”可见“艺术”论的人兽或人猿界线论也是缺乏依据的。其实，诺是按“艺术（Art)”一词的本义之一——技艺或能力将艺术理解为需要较高的技艺或能力才能进行、因而从技艺或能力评价的角度看具有可审美性的生命活动及其产物的话，那么，动物的任何表现超出于人尤其是常人的相应能力的活动及其产物就会因为具有相应对于人的能力的优势性及相应的能力美而都可以使人眼中的艺术。而动物所具有的超出于人的能力（如猴类与猿类在树上和悬崖上如履平地的运动能力）比比皆是，因而，从能力评价或能力审美论的角度看，任何一种具有超出于人的能力的动物的活动或其产物都可以是人眼中的艺术。由此，“艺术”论的人兽或人猿界线论实际上是一种无稽之谈。
关于人与兽或猿在上述各方面的关系，德瓦尔所讨论的结果与莫里斯所说的完全相同：“我们与他们之间的差异只是程度上的。......人类与猿类并没有根本的区别。”德瓦尔自己的话则是，通过“比较，也许我们会发现，人类的任何属性都能在被人类所取笑的多毛动物中找到”。他还说：“我们的近亲们的行为提供了关于人类的本性的重要线索。除了政治操纵外，黑猩猩们还在许多行为上都表现出了与人类相似的特征。事实上，正是大量的相似性这样背景才使得我们在灵长类动物中的第五得以越来越清楚地显现出来。”如果将德瓦尔在这两段话中所说的意思表述得更直白一点的话，那么他的意思其实就是：人与猿以及其他灵长类动物其实在各方面都是相似的，他们之间在各方面都没有质的不同而只有量或程度上的差异。这就是德瓦尔眼中的人猿或人兽关系及这一关系视角中的人的本质。
五关于黑猩猩的社会组织方式
动物的社会组织也是德瓦尔重点研究的问题之一。根据德瓦尔的研究，黑猩猩的社会组织有“垂直方向的”和“水平方向的”两个维度：从垂直方向来看，黑猩猩的社会组织是一种阶梯式的等级制；这种等级秩序在雄性及雄雌之间表现得特别明显，在雌性及亲子之间则表现得不明显。从水平方面来看，黑猩猩个体之间以血缘关系的远近和感情上的亲疏为基础构成的.亲疏性社会关系则是他们的社会组织与社会地位高低无关的另一方面。德瓦尔还认为，黑猩猩的社会组织的垂直方向即个体之间的等级秩序又有两种表现形式，即“形式上的等级秩序”或“形式上的统治与被统治关系”与“社会影响力”或“实际上的统治与被统治关系”。前者是指单向性的“问候”仪式相联系的全社会公认的社会成员之间在某个时期的稳定得上下尊卑关系，后者是指在具体情形中个体之间实际上的支配与被支配关系（如一个平时地位低的个体因与一个当时在场的地位更高的第三方之间的依附关系而导致地位的临时性上升，从而能支配一个平时比自己地位高的个体）。此外，德瓦尔还讨论过“第三种类型的统治与被统治关系”，这种关系是指在特定的情形中形式上地位低的一方（尤其是雌性）在形式上地位高的一方（尤其是雄性）的忍让下形成的与形式上的等级秩序颠倒的临时性的支配与被支配关系（如雌性拿走了雄性的食物，占了雄性的座等），因而，这种关系也可以归入实际上的统治与被统治关系。在黑猩猩社会中，由于各种社会关系交错影响，个体间的等级秩序的临时性倒转现象时比较常见的。因此，要符合实际地看待与说明黑猩猩的社会组织和社会成员间的等级关系就必须兼顾形式上和实际上的两种等级秩序。德瓦尔十分重视这两种等级秩序的区分，并将其看做他的阿纳姆黑猩猩研究项目所取得的“最引人注目的成果”。
比较黑猩猩的社会组织与（大多数）人类的社会组织，德瓦尔所得出的结论是：“黑猩猩的社会组织与人类的实在太像了，像得让人简直不敢相信这是真的。”
六关于黑猩猩的性行为
性是有性生物的最大本能之一。与性有关的行为也是德瓦尔的动物行为学研究的重点对象。关于黑猩猩的与性有关的行为，德瓦尔着重研究的有以下几个方面：
1性博爱与性偏爱。
黑猩猩中并无所谓人类中的通常终身制的或某些哺乳类及许多鸟类中的以一个繁殖期为限的对偶现象。除了地位高的雄性会凭借权力尽可能多地占有性交对象鱼性交机会外，两性之间可凭双方自愿自由性交。在存在每一个体都可以有多个伴侣的性博爱现象的同时，黑猩猩中尤其是年长者之间也存在着对于特定伴侣的性偏爱现象；而且，在某些互相偏爱的年轻的伙伴之间还会出现“性舞蹈”形式的性爱游戏。此外，性偏爱还会导致地位低的成员努力冲破地位高者的禁令而“私下偷情”。
2性特权与性竞争
在由雄性当权的等级制社会中，雄性所占有的性交对象与性交数量的多寡与其地位的高低具有正相关性。其中，雄性首领享有近乎垄断的性交权的现象就是性特权。雄性之间为了争夺为性交对象的异性而进行的竞争就是性竞争。雄性之间的竞争主要就是性竞争。
3性协商与性宽容
德瓦尔注意到，雄黑猩猩之间存在着性交权力的交易（而非雌雄之间以性换物的性交易）现象，即低级别雄性通过为高级别雄性做毛皮护理并铺之以表示乞求的手势语表情来求得高级别雄性对自己与在场的某个处于发情期的雌雄公开性交的同意（这种同意的行为表现就是不干涉）。这种低级别雄性以毛皮护理为代价而换得按照等级制本来属于高级别雄性的性交权力的现象就是性协商，而作为交易手段的毛皮护理所具有的安抚功能所达到的使高级别雄性能够容忍低级别雄性在他面前公开性交的结果就是性宽容。
七关于动物尤其是猿类社会中的基本道德准则
动物伦理学问题是德瓦尔重点研究的动物行为学课题之一。关于动物伦理学问题，德瓦尔后来又专门写了一本他本人十分看重的书《Good Natured》（性本善），并在多本书中论及这方面的问题。在本书中，德瓦尔只是初步涉及到了动物伦理学问题，这些问题及他的相关看法主要有：
1黑猩猩社会中的基本道德准则。
黑猩猩的社会活动遵循着（跟人类社会中一样的）基本原则，即“互惠”也即平等“交换”或“给予”与“回报”；互惠包括正面的与负面的两种，分别表现为黑猩猩在社会活动中所遵循的（同样跟人类社会中一样的）两条基本规则“善有善报”；“以眼还眼，以牙还牙[即：恶有恶报]。”由黑猩猩的社会活动所遵循的基本原则和规则，德瓦尔推断，黑猩猩的心中也是存在公平与正义之类的道德感的，并认为：“就像人类一样，黑猩猩之间的互惠行为同样是由公平与正义的道德感所支配的。”
2交换或互惠的两种基本类型及其相互关系。
德瓦尔区分了在黑猩猩社会中存在的两种交换或互惠或曰互惠性交换，即有形的物质利益交换与无形的社会利益交换。前者如：“食物分享”、“以食物换毛皮护理”、“性协商”等；后者如：“结盟”、“和解”，以“给予保护”与维持秩序换“尊重与支持”等；此外，还有有形利益与无形利益之间的交叉交换，如以“支持”换“宽容”或“皮毛护理”等。
与某些人认为有形的物质利益的交换如“食物分享”先于并派生无形的社会利益的交换的看法恰好相反的是，德瓦尔认为：“设想社会关系上的互惠在更早时就存在了，而诸如食物分享这样的有形的交换不过是由此所滋生的东西，那......更合乎逻辑。”
3同情心与利他行为。
大量的观察和相关实验表明：灵长类（猿与猴）乃至许多非灵长类动物（如狼与狗）都具有同情心，并会出于同情而非指望回报而做出利他行为。这表明，人以外的动物行为也并非全都是由自私本能所支配的纯粹利己（乃至损人利己）的行为。德瓦尔认为：“同情是与熟悉和亲密程度有关的现象”，并据此设计了用两个个体待在一起的时间长短来测量个体之间的熟悉与亲密程度及其所表征的同情心强弱的方法，并进而以此预测个体之间发生利他行为的概率高低，结果表明：情况的确如此。
中国历代政治得失读书笔记
中国历代政治得失读书笔记昨晚睡不着就把《中国历代政治得失》剩下的几十页看完了，看完之后，正如没看之前某人说的，会改变自己以往对历史的看法。
这样一本书，看之前，本以为是一本如历史课本一样的书，没想到作者写的并不是那样晦涩难读。钱穆先生用很亲和的语言，以和读者对话般的方式，由浅入深，向读者展示了汉、唐、宋、明、清历代的政治得失。
这让我想起了高中时代的历史课本，我们是安徽课程改革第一年，历史课本也与以前的编排大有不同。据说以前的课本是按照编年，记叙各个时代的革命、历史事件等等，而我们那一年却已经按照政治、经济、文化、国外选修等方式来学习历史。其中政治部分则是按照年份，叙述君权相权和中央地方关系的演进来演绎历史。
所以在读这本书的时候，我就不由得联系到了我的高中历史学习的时光。当然内容肯定是有很大不同的。钱先生的`书除了从君权相权和中央地方的关系方面阐述，还从经济、赋税、考试选拔等等方面来述说当时的政治制度。(www.fwsIr.com)两千多年的封建社会并不都是专制的，前几朝代皇帝并不是一人专制，科举制度也是一种政权对外开放的方式。所有的制度在刚刚建立的时候也并不是腐朽落后的，也只是历经几百年后，由于各个时段具体时间情势的变化，制度变得不再好了。
从我高中历史教科书的变动也可以看出今人对待历史的一些变化。也许只是时间问题，历史终归是历史，后人自有评说。我们还是要努力让自己的浊流中自清，追求自由。
历史教人不武断。
《政治与行政》
1.系统地分开了政治与行政
古德诺认为，所有政府体制中都存在着两种主要的或基本的政府功能，一为“政治”，即国家意志的表达或者是政策的决定，一为“行政”，即国家意志的执行或者是政策的执行。他第一次澄清了人们长期以来对于“二分”误解，认为一种政府功能不只是存在于一个机构当中，绝对的分权是不存在的
2.分肥制
19世纪出现在美国的政党分肥制是基于平民民主的理想而提出的。1829年杰克逊就任美国总统后，在官职领域推行“民主”的做法，由在总统大选中获胜的政党从自己的支持中遴选官员，其理由是：第一，民主政治表现在官吏任用上，就是民选官吏；第二，官吏职务简单明白，具有普通智慧的人均可胜任；第三，既然人人可以当官，所以官职的任期越短越好，使大家都有任官的机会，以符合民主与平等的精神。
优点：
（1）民主政治通过选举的方式表达民意，而选举的运作必须凭借政党组织。（2）若某政党在选举中获胜，即表明人民选择了该党。换言之，人民相信某党的政治纲领和所要实行的政策。（3）为了符合民意，应当由得胜的政党的党员来充当官吏，因为这有利于确定其政治责任，以及有效地完成其任务。
劣处：
然而在政治实践的过程中，政党分肥制的结果令人失望。竞选中的捐款导致变相的卖官鬻爵以及间接的贪赃纳贿；选择官吏主要看政党背景，而不是真才实学；官员的高度流动性不利于行政经验的积累，导致政府效率低下；竞争过程中的政党倾轧与派别组织导致国家公务成为党务；等等
3.党魁
党魁通常特指操纵政党机器的首脑人物。党魁与政党领袖不同。政党领袖在党内有正式职务，职责和职权有正式规定，其活动公开并受到监督；而党魁在党内并无正式职务，权限也无明确规定，对其言行无法进行监督。党魁的形成和发挥作用主要依靠政党机器。美国是存在党魁最典型的国家。
党魁的地位往往是在由政党机器严密控制的地区通过互相倾轧和竞争取得的。党魁通过政党机器，在幕后控制党的地方正式组织,摆布地方议员的选举和官员职位的分配,指挥地方政府官员的活动，甚至操纵总统和众议院议长等重要职位的选举。如美国18在号称“洛克菲勒特派员”的共和党党魁M.韩纳的大力支持下，W.麦金利得以当选总统。党魁还拥有一批分别负责打小报告、理财、贿选、施展暴力威胁的人为之效力
英、法、意、日等国实际上也存在着党魁。党魁是资本主义政党政治奥秘和弊端的重要表现，它不断遭到社会舆论的揭露和抨击。在美国，由于选举制度和行政管理的改革，实行直接初选而不由政党提名候选人，推行文官制度，限制恩赐官职，由市政当局经营公用事业，还有社会舆论监督作用的加强，选民政治素质和文化程度的提高，已使党魁及其操纵的政党机器的作用大为减弱，但是在一些大城市和重要选区依然存在。
《大话西游》中的至尊宝，凭借着月光宝盒来到了5前的盘丝洞，在洞口偶然惊现照妖镜中的自己竟然是一只猴子，他居然没有表现出过多的惊讶，而是一脸尴尬和无奈地将镜子扔到一边——现实就是如此，他除了接受，还能怎么着？
“自从那时以来，人类就一直被紧逼着去寻找自己独特性的终极证据。”——《黑猩猩的政治》
正如书中为支持上述论点所证明的，有时候人类喜欢以一种自负的态度去刻意的强调与其它群类的差别，可惜常常以失败而告终。柏拉图试图将人类定义为“唯一不长羽毛并用两条腿走路的动物”，结果第欧根尼奉献出一只被拔光了羽毛的小鸡；制造工具曾经被看作是人所独有的特性，直到人们发现野生黑猩猩会用经过加工的树枝深入蚁穴获取白蚁；语言曾被界定为人特有的交流的符号性，结果科学家发现猿类可以通过手势来表达和交流他们的某种思维。于是人类在宇宙中的特殊地位就变成了一种随心所欲的主张或一种可以被移来移去的东西。
我们当然可以从另外一种角度去理解人类对某一概念的认知、理解和发展的过程，可当一旦出现这样一种情况——“我们对猿类知道得越多，它们看起来就和我们越像”，很多人恐怕就会体现出一种不愿意承认的尴尬。比如书中提到的“黑猩猩的社会性”。
那群被养在孤岛上且被人类的骚扰度已经降到最低的黑猩猩，一旦无聊到不愁吃穿，无所事事的时候，某种社会的特质就会被牵引了出来。
书是西方人的观点，所谓的社会性，所谓的政治，无不突出一种社会等级的意识以及对权力的天然渴望。不是简单的恃强凌弱和成王败寇。其间有同盟、贿赂、交换、操纵、离间、拉拢、分享、互惠乃至性特权这种起初看似只有人类才有的社会行为，竟然在黑猩猩的群落中体现的如此淋漓尽致。与其说是把人类的特性对号入座般的镶嵌给黑猩猩，以体现某种自我嘲讽和反省的寓意，还不如平心静气的承认我们与所谓的其他高智商的灵长类动物存在某种共性。某种意义上说，我们也就是他们。假如有一天黑猩猩也能拥有照妖镜，看到镜中的自己竟然是一个人类，不知道会有多失望。
人之所以被定义为人，肯定是有其特点的，但是这不妨碍我们去探究人跟其近亲的共同性，一旦我们发现所谓的很多人类社会性的行为也体现在其他的种群当中，我会认为这是对人类某种自诩为地球统治者的自视清高的态度的有力还击，尽管我知道这不是作者的本意，但这正是很多自然主义者所希望的，或许有点“拿动物行为的常识鸡毛当人类社会的令箭”。
人未必就如沧海一粟般的渺小，更不会像万物主宰那样的伟大，求生存求发展生物皆有之，只不过人类表现的程度更加深刻而已。这个世界说大不大，也就这一亩三分地，别动不动就说谁是主宰。所谓的人类的社会性被提升到了一种极端。当同盟、贿赂、交换、操纵、离间、拉拢、分享、互惠乃至性特权这些同样存在于其它群落的行为特征被人类表现的越发深化的时候，我看到的人类可能只不过是一只只穿着衣服直立行走于各地的但是外貌上有点异样的黑猩猩而已。
人类或许可以用别的一些特征来证明自己，而不是被强化了的社会性。无聊的时候，我们不一定非要仰望星空，有时候照照镜子，也能发人深省。
复习《黑猩猩的政治》抑制不住要记录一些有趣的知识，作者德瓦尔在书中“除了偶然的暗示，尽量避免与人类的政治作直接的对比”，因为与黑猩猩相似的人类种种表现是显而易见的。我截取了其中一些有意思的片段，也许会让人感到毛骨悚然，或者乐不可支。
1、狡猾的年轻人
Dandy是动物园里年轻的雄性，体型只有Nikkie一半，而且没有母亲，在群落里显然是弱者。
管理员们在动物园里藏了一些柚子，所有黑猩猩都知道这件事，因为看见了管理员装满水果的框子到场地上，出来的时候带的是空的框子。在他们被放出来的时候，所有黑猩猩都在疯狂寻找但没有成功。Dandy也从埋藏的地点路过，但没有表现出任何异样。
当天下午大家在太阳底下睡觉的时候，Dandy站起来飞奔到埋藏地点独自吃起柚子。这种社会意识和谋略简直让人惊呆了。
这似乎让人想起了影视剧中经常出现的狡诈年轻人（孩子）的形象，比如小李飞刀里林诗音的儿子龙小云，刘德华主演《龙在边缘》里的谭耀文。
2、取笑残疾人的小孩子
Krom是只身体残疾的雌性黑猩猩，她身体扭曲走路弓着背，而且是聋子。她走路的时候一瘸一拐，群落里的小孩子们会排成一列纵列，个个都模仿Krom的姿态行走。
雄性黑猩猩受伤期间（比如有一只曾经手掌受伤不得不用手腕行走）也会被小孩子模仿。不过成年黑猩猩对小孩子是比较宽容的（万一是自己儿子呢？黑猩猩并不知道谁是自己爸爸谁是自己儿子）。
这种熊孩子的娱乐方式在人类身上也非常常见，如果没有家长的正确引导，可以想象熊孩子会产生什么样的价值观。
3、虚张声势
黑猩猩不落中的No.1看起来会比其他雄性黑猩猩大很多，这是因为领袖在占据统治地位起见，他的毛发总是竖立的。不仅如此，走路的时候也总是迈着一种【缓慢而稳重的夸张的步伐】。这个情节让我印象非常深刻，因为本科时期有若干隔壁班的同学就是高度符合这种情形，虽然他们并不是领袖。
雄性黑猩猩之间的冲突是从武力炫示开始，但在Luit和Nikkie的斗争中发现：他们在互相之间装作比谁都勇敢，但一旦离开对方视线，马上表现出了明确的害怕特征。Luit在一次听到挑衅的叫声后露出了牙齿（害怕的表现），他立即用手遮嘴并强行把嘴唇合并，然后才转过身去。作者惊叹“我简直不敢相信自己的眼睛”。
4、失去权力后的领袖
Yeroen被Luit击败失去领袖位置前后，会成天带着一种演戏意识让自己像一只烂苹果一样从树上掉下来，然后在地上到处打滚，一边尖叫一边乱踢，对雌性哀嚎，渴望得到她们的抚慰。
在作者德瓦尔的另一本书《猿形毕露》中，提到了水门事件后的.尼克松，扑在别人怀里像婴儿一样痛哭……
5、女性为何不能成为领袖？
在Yeroen、Luit、Nikkie等成年雄性黑猩猩被引进阿纳姆动物园之前，Mama是群落中的首领，她是一枚体格健壮的雌性。而在那三位壮汉引进之后，形势也没有立即改变，那三只雄性一直被Mama威胁恐吓，总是被吓得腹泻和呕吐。
Mama的统治堪称暴政，每周都有一只黑猩猩被她殴打受伤隔离治疗，她表现中极强的攻击性。在后来政权转移后新的领袖Yeroen明显则不会做的太过分，总是处于干预冲突保护弱者的位置，而尽可能少地以个人恩怨的立场干涉冲突。
书中说“Yeroen的权力上升实在是一种解脱，从这场权力更迭中获益更多的是那些地位最低的个体”。
可见雌性黑猩猩在生物性上可能缺乏成为领袖维护社会公平的素养，总是在意个人恩怨。
另外雌性黑猩猩虽然发生的武力冲突很少，但每次都是在毫无预警的情况下突然爆发出来，不像雄性黑猩猩会有几分钟的预热过程（这时候另一方通过问候、护理毛皮等手段可以抚慰对方情绪，避免冲突升级）。
而且雌性黑猩猩之间发生冲突之前很难看出征兆，冲突之后很难和解，而雄性冲突之后立即和解则习以为常。
如果把以上“雄性黑猩猩”改成“男性”，“雌性黑猩猩”改成“女性”，似乎也并不违和？
6、公然戴绿帽挑衅
Luit在夺取Yeroen领袖位置的一个标志性阶段，就是公然在Yeroen面前与雌性黑猩猩Spin配种，显然这是故意让Yeroen看见的，但Yeroen年老体衰没有干涉能力，他只能装作什么都没看见，还转过身背对他们。领袖最大的意义就是垄断群落里的配种资源，Yeroen在这一刻大概已经算是丧失领袖资格了。
《风云》里雄霸激起聂人王战斗情绪的方式就是把他的妻子颜盈搂入怀里秀恩爱，聂风的爸爸就这样被戴绿帽还丧生于凌云窟（原著中是被断浪杀死）。
7、保护弱者
Roosje这只交由雌性黑猩猩Gorilla抚养的婴儿，虽然是部落中的Krom生的，但由于她没有抚养能力于是被人工抚养了一段时间，并训练Gorilla用奶瓶喂Roosje，在Gorilla已经被训练好之后她俩一起呗放回动物园。
这时Roosje像是外来的孩子，这是件危险的事，杀婴在动物界中非常常见。对当时的雄性领袖Nikkie而言，这个婴儿明显不是他的孩子，所以他有生物性上的动力杀死Roosje。
而另两只成年雄性Yeroen和Luit，在Nikkie靠近Roosje的时候，肩并肩站在一起拦住了Nikkie，而Yeroen和Luit是死对头。Nikkie想要逼近但他俩毫不避让，只能悻悻离开。
在统治者面前，这两位雄性选择了挺身而出保护弱者。
这种表现在人类中出现的频率有多少呢？在强权欺凌弱小时，多少人是选择了谄媚强者，争着在弱者身上踩上几脚，表明自己的忠心，或者宣示“我也是赵家人”？
我还是欣赏挺身而出的人。
权力与性，是人类永恒的话题。托马斯霍布斯曾说过，我认为，所有的人类都具有一种普遍倾向，一种持续不断、永不停息、前仆后继、至死方休的权力欲望。而性作为人类繁衍的重要方式，不仅冠以心理学、社会学或者其他学科的名义长登学术研究高榜，也常是村夫野妇们茶余饭后最津津乐道的话题。人类最爱用来缓解生活压力的笑话相声中，性占据着绝对的位置，君不见一本《笑林广记》，一半都是黄段子！甚至权力，也根本无法摆脱性的影子。权力和性交缠一起，便组成了政治。
人类对自身研究总有着各种各样的局限，可能因为自身的傲慢，也可能来自社会结构中的压力，让我们无法如卢梭所言真正回到原始人状态，来观察真正的自我。但幸好我们有着不少灵长类的兄弟姐妹，黑猩猩作为和人类最相近的物种，引发了人类无限的兴趣，他们的生活，是我们能观察到的最接近原始人的生活。
黑猩猩同人类一样，是高度社会化的动物。有社会就有等级，我们可以观察到雄猩猩对权力的无限渴望和在阶层中不断向上攀登的抱负。在这过程中，个体的体力强势会发挥着绝对优势，一个在青春期迅速获得力量的黑猩猩可以凭借体力压倒老牌的领袖。然而如果个体光凭体力就能决定社会地位就不是一个高度社会化的群体，社会化必须要有个体之间的互相影响。互相影响便意味着存在政治。老牌领袖会凭借着他的经验和智慧获得更强大的力量来源——社会的力量。这种经验和智慧不妨称之为政治经验和政治智慧。
社会的力量可以是另一个充满雄心和力量的雄猩猩，但令人吃惊的是，这种力量更主要的来自占数量上占绝对优势的雌猩猩，一般来说，雌性个体的力量无法与雄性相比，但是来自于她们的支持却是不可忽视的。任何一个雄猩猩想要占据一个长久的领袖地位，那他必须要获得雌猩猩们长久的支持。雄猩猩们为了获得同伴的支持会采取联盟的手段，也会采取离间的手段，还会采取贿赂的手段，这些手段在我们人类看来是如此的熟悉，以致即便很多人反对用人类的心理揣度动物，熟悉黑猩猩们的灵长类动物学家们还是情不自禁地将人类词汇冠在黑猩猩头上并坚信自己的判断没有错误。
在权力下，高等级黑猩猩们所享有的特权是来自其他黑猩猩的尊敬，这种尊敬会展现为来自一方的臣服式问候。在食物充足的阿纳姆动物园，对于黑猩猩而言最具有实际意义的特权便是性特权，雄一号拥有性自由，可以在公开场合优先与具有性魅力（发情期）的雌猩猩配种，而其他雄猩猩不得不要避开雄一号，当然他们也可以采用联盟或其他政治手段迫使雄一号对他们的行为视而不见，即便老大也不是永远一猩说了算。
然而雄一号们必须要承担责任，这种责任也是我们人类所熟悉的，那就是对弱者的扶持、对公平的维护。凡是一个领袖不能保护他的臣民，那么很快他就会失去来自臣民的支持，从而就会失去他的地位。一个对领袖的挑战者，很可能会从攻击受领袖保护着的弱者开始着手，而领袖如果无法保护受他保护的人，那么挑战者就会成功。如果一个黑猩猩夺得领袖的地位，面对争斗，那他可能就不会再像以前一样坚定地支持自己的亲密伙伴，而会选择偏向弱势一方。
震荡之后的黑猩猩社会终究会回到一种有秩序的平衡状态。平衡还会被打破，打破后继续重建。在这么一个社会前，作为观察者的人类，不得不认同这一点：政治的根比人类更古老。《黑猩猩的政治》一书是美国新进国会议员的必读书目之一，其中的政治智慧其实无出于我们所能学到的种种来自古老典籍的智慧，然而让我们叹服的是本书以一种严谨的学术态度向我们展现了可能是人类最基本的需求与行为——政治。
人类一直自诩与其他动物有着本质的区别，并孜孜不倦地寻找自己独特性的终极证据。人类是唯一会制造和使用工具的动物吗？不，黑猩猩会摘取合适的树枝来探入蚁穴获取白蚁。人类是唯一能用符号语言进行交流的动物吗？不，当猿类学会美国手语之后，它们会把这门“语言”教给同伴，并用它作为交流工具。
人类曾以为食肉性是自己在灵长类中的独特性，知道观察到黑猩猩捕捉猴子，并撕裂生吃。人类曾以为自己是唯一一种会残杀同伴的灵长类，直到记录到黑猩猩群落之间为了争夺领地而浴血奋战。甚至，黑猩猩还有自我意识，能够在镜子中认出自己的影像。
在弗朗斯德瓦尔的《黑猩猩的政治：猿类社会的权利与性》一书中，黑猩猩来自荷兰阿纳姆动物园的黑猩猩圈养与繁育基地，这个基地将黑猩猩的观察与研究推到了一个前所未有的高度。与野生的黑猩猩相比，这里的黑猩猩无需觅食，因此社会生活大大得到强化。
人类爱看“三个女人一台戏”，而在黑猩猩的社会中，只要三个雄性就能上演一场连横合纵的政治阴谋和权力斗争。耶罗恩、鲁伊特、尼基便是其中的大阴谋家。
耶罗恩当上雄1号时，他拥有群内3/4的配种权，除去不受欢迎的年轻雌性，他的性特权几乎达到100%。与权力相匹配，他必须维护群内成员的和平，在黑猩猩打架时，他总是支持弱势群体。
年轻力壮的鲁伊特野心勃勃，为了当上雄1号，他公然挑拨耶罗恩和雌黑猩猩的关系。在尼基的帮助下，他成功将耶罗恩孤立了，并一举击败了对手。成为雄1号之后，鲁伊特为了巩固地位，一方面花许多时间为雌黑猩猩打理毛发，陪她们的孩子玩耍，并极力维护群内的公正；另一方面，他想方设法不让耶罗恩和尼基靠近。因为鲁伊特深谙“水能载舟，亦能覆舟”的道理，所以要争取雌黑猩猩的支持；而出于“生于忧患，死于安乐”的绸缪，他必须阻止两个雄性结成同盟。
但是，百密难免一疏，年青而强壮的尼基与耶罗恩果真结成联盟，将鲁伊特从雄1号的位置上赶下来。实际上，早在鲁伊特争权时，尼基就趁机坐上雄2号的位置，这次再升一级似乎也在情理之中。不过，这次换领导，对雌黑猩猩来说并不是拥护，而是害怕他的铁拳。在心理认同上，雌黑猩猩更加尊重老领导耶罗恩，这也是他和尼基合作背后的利益驱动。对这只老狐狸来说，换个嫩一点的对手，对他偷偷弄权更有好处。于是，他既保持和尼基的联盟来震慑鲁伊特，又不时和鲁伊特搞好关系以让尼基产生危机感，从而提升自己的重要性。
除了政治斗争，其实黑猩猩是及其热爱和平的。哪怕两个对手在一刻钟前还打得难分难舍，片刻之后，他们便会紧紧相拥，给彼此一个响吻，然后坐下来相互梳理毛发。如果两只雄性的关系实在闹得太僵了，没有一方愿意伸手表示和解，那么就会有雌黑猩猩来帮助双方放下芥蒂。
雌性在雄黑猩猩的争权过程中发挥重大的作用。在一群雌黑猩猩的抵抗中，一只再强的雄性想要挑战雄1号的位置都是不可能的，因为这就等于和整个群体作战。雌黑猩猩之间也有等级差异，不过她们并不像雄性那样争权。
黑猩猩身上最值得人类反思的品质就是爱护妇女和儿童。雄黑猩猩有锋利的犬牙，但是如果打架的对手是雌性，他是不会使用犬牙的。小黑猩猩喜欢打断母亲的配种，有一个淘气鬼甚至咬了雄1号的下体，但是他依然得到了宽容。另外，黑猩猩在获得食物时，除了拿走自己有限的份额后，剩下的就会慷慨地分给同伴。
正因为如此，作者才说贪婪、自私、残暴并非动物的本性，而是人的社会性。而人类所宣称的文明，果真是人类所特有的吗？
1、精彩：利用，较为准确的指明了夏商政治制度与西周政治制度的联系，使学生能了解对分封制与方国制、宗法制与王位世袭制的关联，并能在分析中国早期政治制度之时能够在了解宗法制为核心的特点之外还能自己指出血缘关系为核心的另一个特点。还有，就是备课时设计的问题能够引起学生的学习兴趣。
2、遗憾：首先是时间问题，本课所花时间为一课时另10分钟，也就是未能在一课时内完成本课教学设计。在学习夏商中央到地方的政治制度时未能点明教材上仅以商朝为例，从而使部分学生产生茫然感。此外，授课时还没有完全摆脱以往的教学模式，自己认为老师讲的还是太多，学生思考的时间和内容不够。虽然自己认为尚处于摸索实验阶段，但还是希望自己能尽快改观。
3、疑惑：宗法制的概念及运用规则究竟是什么，本课仅仅点到为止，未能深入，其实自己也不是很清楚这一问题，还需今后弥补。其次，教学中究竟如何处理内容与课时的关系，也需逐步摸索。
教学目标
（一）知识目标
知道不胆小是勇敢的表现。
（二）能力目标
在日常生活和学习中，做到不娇气，不胆怯，敢于把自己的故事讲给大家听。
（三）情感、态度与价值观目标，培养学生的自信心和勇敢精神。
教学重点：让学生知道怎样做才是勇敢，不胆怯，不娇气。
教学难点：为什么要勇敢，不胆怯，不娇气。
教学方法：讨论法、探究式教学法、联系学生的实际生活经验和感受、游戏
教学媒体：多媒体、投影仪等
课时安排：2课时
课前准备
1、准备一个“击鼓传花”用的小鼓或其它代替器具。
2、通过网络或其他途径，搜集一些有关勇敢的故事资料。
教学过程
导入新课
老师：同学们，大家晚上敢独自睡觉，独自一个人在家吗？
学生：（略）
老师：要是爸爸妈妈都有事，我们又该怎么办呢？
学生：（略）
老师：我们下面看看小军是怎样做的呢？（过渡）
讲授新课
一、小故事：我是小小男子汉（板书）
老师：同学们，打开课本第五十二页，我们认真看一看书上的四幅图，说了一个什么故事？然后给同学们说一说。
学生：（略）
老师：大家现在想一想这几个问题：小军自己在家还怕吗？他告诉妈妈说没问题时，是怎么想的呢？他用哪些办法克服胆怯的呢？大家可以讨论一下，然后说一说。
学生：（略）
老师：小军自己在家他也害怕，但是他在“自己长大了，是一个男子汉”的信念下，通过采用把房间里的灯打开、看电视、听音乐等办法，克服了自己的不安情绪。为什么有的同学晚上不敢独自睡觉，独自一个人在家呢？
学生：（略）
老师：有的同学说怕黑、怕坏人，还有的说怕鬼，我们来听一个故事。
（让同学们欣赏音频“怕黑的小姑娘”。）
老师：这回大家是不是明白了一些啊！害怕有时就是自己吓自己，只要我们鼓起勇气，相信自己，就能克服胆怯的心理，大家说是不是呢？
学生：（略）
（还可让同学们欣赏音频“胆小先生”、“小小男子汉”等；欣赏图片“我不怕打针”、“走夜路，我带队”、“勇敢孩子的运动”等。）
老师：可见，只要我们自信了，勇敢了，胆小就会远离我们，我们向成功就跨进了一步。在日常生活中，同学们又是怎么做的呢？让我们来说一说。（过渡）
二、说一说（板书）
老师：我们打开课本第五十三页，认真看一看图中的同学在做什么？然后说一说。
学生：（略）
老师：同学们是不是也有好多精彩故事呢？说给同学们听，好吗？下面大家可以自由结组，把自己精彩的故事，讲给同学们听。
学生：（略）
（还可让同学们欣赏图片“不惧身残”、“摔倒了爬起来”、“我能行（二）”、“我行（三）”、“坦然面对”等；听音频“我选我”；或给同学们讲“我能行（一）”、“我能行（二）”、“不被困难吓倒”等故事，详见文本资源。）
老师：下面我们来做一个游戏“击鼓传花”，花传到谁手里，可要讲故事呀！（过渡）
三、游戏：击鼓传花（板书）
老师：游戏前，我们先欣赏一个动画片和几幅图片。
（让同学们欣赏视频“小马过河”；图片“我能行（一）”、“我行”系列、“踊跃回答问题”等。）
老师：大家看完这些后有什么感想呢？
学生：（略）
老师：下面大家打开课本第五十四页，大家认真看一看，然后我们也像他们那样坐成一个圆周，来进行游戏，花传到谁手里，可要讲故事，准备好了吗？
学生：（略）
（进行游戏，在教学中教师要注意多关注性格较为内向和语言表述能力欠缺的学生，要给他们创造展示自己的机会，使他们能够感觉到自己能行。）
课后反思
通过这节课的学习，大家知道了不胆小是勇敢的表现，敢于把自己的故事讲给同学们听，培养了学生“我能行”的自信心和挑战自我的勇气。
教学目标
认知：
知道阅读好书能增长知识、开阔视野，有利于少年儿童的健康成长。
情感：
喜欢阅读课外书，并在阅读中感受到快乐。
行为：
1、多读课外书刊。
2、养成读课外书刊的好习惯。
教学建议
教材分析：
本课是根据课程标准三至五年级“勤奋学习”德目中的有关要求编写的。
随着年级的增高，学生的阅读能力也不断提高。三年级学生已能够看懂故事书和一些浅显的科普读物。设置本课，着重教育学生认识读课外书的益处，激发学生读课外书的兴趣，引导学生养成读课外书的好习惯。
教法建议：
1、本课课题为“和好书交朋友”，意在提示学生要爱读书，还要读好书。三年级学生主要是在学校老师或家长的指导下阅读课外书，读的基本是好书。因此本课只要让学生知道读好书有助于学生的成长即可，至于什么是好书，什么不是好书，三年级学生还不好分辨，不是这节课要讲的内容。
2、养成读课外书的习惯需要一个过程，不是一节课能解决的。本课重在激发学生读课外书的兴趣，使学生了解读课外书的好处。教学时可以适当介绍一些适合三年级学生阅读的好书。另外注意课上教学和课下活动配合，可以利用少先队开展图书角、读书会等活动，造成人人爱读课外书的气氛，引导学生多读好书。
教学设计示例
第八课和好书交朋友
教学目标
认知：
知道阅读好书能增长知识、开阔视野，有利于少年儿童的健康成长。
情感；
喜欢阅读课外书，并在阅读中感受到快乐。
行为：
1、多读课外书刊。
2、养成读课外书刊的好习惯。
教学重点：读好书有利于个人的成长；要养成读课外书的习惯。
〔教学过程〕
一、启发谈话，引入新课。
1、导入：同学们，今天我给大家带来了一位朋友。它既是我的朋友，也是你们的朋友，你们知道它是谁吗？
教师拿出课外书。
2、提问：你们看过哪些课外书？读后有什么收获？
3、小结：你们才上三年级，就看了这么多课外书，和许多书交上了朋友。有一个少年英雄，名叫赖宁。他和你们一样，也特别喜欢读课外书，他是怎样和好书交朋友的呢？
二、学习课文。
1、介绍赖宁。
赖宁是四川省石棉县的学生，这位14岁的少先队员在一次扑救山火时不幸牺牲。共青团中央授予赖宁“英雄少年”的光荣称号并号召全国各族少先队员向他学习。赖宁从小就喜欢读课外书，咱们一起来听听赖宁读课外书的故事。
2、听课文录音。
提问：赖宁是怎样和好书交朋友的？
小结：赖宁特别喜欢读课外书，读课外书是他生活中最大的乐趣之一。他认真仔细地阅读自己家买的书，还常常利用星期天到邻居家读书。无论爸爸妈妈出差，还是过生日，他最喜欢的礼物就是书。赖宁不仅认真看了很多书，而且妈妈给他订的刊物，他也仔细阅读。
3、提问：当爸爸妈妈出差或赖宁过生日时，父母问他要什么礼物？他回答只要书。赖宁为什么只要书？赖宁和好书交朋友有什么好处？
小结：赖宁认真、仔细地读书，使他增长了知识和智慧，开阔了眼界。读书也给赖宁插上了理想的翅膀，提高了思想的境界，陶冶了情操。在书的帮助下，赖宁不断成长、进步。所以赖宁最喜欢的礼物是书，他最好的朋友也是书。
板书：
增长知识
开阔视野
提高思想
进步
成长
4、过渡：大家一起学习了赖宁的故事，知道了读好书的益处，知道了阅读好书有利于我们的健康成长。怎样读书才能收获更大呢？
三、补充事例。
1、老师讲刘倩倩的故事。
刘倩倩是一名小学生。1980年，年仅9岁的刘倩倩以他的诗作《你别问这是为什么》参加了世界儿童诗歌比赛，荣获国际菲利亚奖章。
提问：刘倩倩是怎样读书的？
小结：刘倩倩坚持读课外书，每天做完作业就开始读，节假日几乎都是在图书馆里度过。他特别爱读书，读书常常达到入迷的程度。他一边读书还一边思考，深入理解书中的内容，体会书中的感情。只有这样读书，收获才会大，才能提高自己的水平，才能真正增长知识，开阔视野，陶冶情操，不断成长、进步。
提问：读书有这么多好处，我们应该怎么做？
小结：对，我们要多读好书，养成读课外书的好习惯。
板书：
多读好书
养成习惯
四、联系实际。
1、提问：赖宁、刘倩倩他们读课外书，有很多收获，你们和他们一样也读了许多书，谁给同学们介绍一下你阅读了课外书之后有哪些收获？
2、学生发言时展示名人名言。
（1）小结：书给了我们许许多多的知识。
出示条幅：热爱书吧，这是知识的源泉。
（2）小结：读了那么多好书，就像交了许多好朋友
出示条幅：读过一本好书，像交了一个益友。
（3）小结：读书给了你乐趣，给了他才干
出示条幅：读书给人以乐趣，给人以才干。
3、过渡：通过大家发言，我们加深了体会，更愿意读好书，愿意养成读课外书的好习惯，在读课外书时，我们应该注意些什么？
五、辨别分析。
下面的同学这样读课外书好不好？请你告诉他们读课外书时应注意什么。
1、出示录像：上课时，小红看起课外书来。放学后，小金作业还没做完，就着迷地看起课外书来。
小结：小红、小金爱读课外书是对的，但他们看书的时间不对。上课时应专心听讲，不能看课外书；放学回家也应先写完作业再读课外书。
2、出示幻灯片：小兰只爱看《卡通画册》，对别的书不感兴趣。
小结：为丰富知识，培养多种兴趣，汲取各种营养，小兰应该读各种各样的好书，不能只看一种课外书。
3、出示幻灯片：小云一天看好几本书，每本只翻翻插图就算看完了。
小结：看课外书不能囫囵吞枣，而要认真阅读。只有认真、仔细地读书，边读边思考，深入理解书的内容，体会书中的感情，才能从书中学到知识，受到教育，才能有所收获。
六、总结全课。
1、通过大家的分析讨论，知道了读课外书应注意的问题。大家特别愿意和好书交朋友，我给大家介绍一些书刊。
录音：《好书刊介绍》，老师同时展示书刊。
2、课后，我们中队将开展和好书交朋友的活动。一个月后，召开主题中队会，比比谁读的书多，谁的收获大。
板书设计
1．使学生认识生活中常见的公用设施，了解他们的作用，体验公用设施给人们带来的方便。
2．让学生正确认识公用设施遭受破坏这一现象，在为“朋友”说话的过程中，激发他们保护公用设施的情感，初步形成爱护公用设施人人有责的公德意识。
3．能够清楚地表达自己的感受和见解，能够倾听他人的意见，与他人平等地交流与合作。
【活动准备】
1．教师制作多媒体课件。
2．学生绘制简易的公用设施图片。
3．组织学生课前调查：公共场所有哪些东西是为我们大家服务的。
【活动过程】
一、说我认识的“朋友”
1.同学们，通过课前调查，你知道公共场所有哪些东西是为我们大家服务的？
2.学生用自己喜欢的方式和大家交流。（谜语、儿歌、图片、描述等）指名交流后，其他学生在小组里交流。（学生把图片贴到黑板上）
3．同学们了解得真多，老师也想把自己了解到的和你们分享。脑示：水坝、灌溉渠、室外健身器（画面），你能说出他们的用处吗？
小结：是呀，所有这些东西对我们都很有用，给予我们很大的帮助，可真像是我们的“朋友”。（板书）
4．这些“朋友”有一个共同的名字公用设施（板书），你能告诉大家什么是公用设施吗？
5．同学们说得对不对呢？让我们一起来看一看。（脑示小资料）
小结：正像同学们说得一样，公用设施是我们不可缺少的“朋友”。
[设计意图：《课程标准》中指出：“儿童的品德与社会性源于他们对生活的认识、体验和感悟”，以上活动从学生日常生活入手，让他们说自己所认识的“朋友”，回顾自己熟悉的或曾经使用过的公用设施，引导学生在熟悉的生活场景中，自己去认识去归纳什么是公用设施。]
二、我为小区请“朋友”
1．瞧！这是一个正在建设中的小区，我们来当一回小设计师，为小区请进一些不说话的朋友，愿意吗？
2．我们分小组合作设计，你可以用老师提供的图片在小区规划图上贴一贴。哪一组到上面来？
3．学生活动，老师巡视。（提示学生：有些朋友的图片老师没提供，可以写一写、画一画。）
4．交流：
①上面的一组先交流：请了哪些“朋友”？为什么请这些“朋友”？
②其他组补充。
5．同学们，你们真行，为小区请进了这么多的好朋友，假如你就生活在这种公用设施齐全的现代化小区里（脑示现代化小区图），你感觉如何？
6．小结：看来，这些“朋友”带给我们的不仅仅是方便。同学们你们喜欢这些“朋友”吗？
[设计意图：通过贴近学生生活，富有生活情趣的 “我为小区请朋友”这一活动，让学生充分利用自己使用公用设施的已有经验，在和小组成员一起说说、贴贴、写写、画画的过程中体验到公用设施给人们带来的方便，认识到公用设施就是我们不说话的“朋友”，我们的生活离不开他们，从而激发学生对公用设施的喜爱、感激之情。]
三、我替“朋友”说说话
1．可是，在我们的生活中也经常会看到这样的画面（脑示椅子、路灯、公用电话被破坏的画面），你看椅子、路灯、公用电话，他们都受到了伤害，你还看到过哪些类似的画面呢？
2．（脑示一组画面）我们身边竟然有这么多“朋友”受到了伤害，看到这样的情景，你有什么感受？
3．看到我们的这些朋友受到不同程度的伤害，同学们感受强烈，都有很多话想说，可是我们的朋友不会说话（板书），假如，你就是受伤害的椅子、路灯、公用电话……你想说些什么呢？
4．交流。（学生替“朋友”说说话，师给说话的同学戴上“朋友”的头饰）
记 忆 快 车
活动目标
1．了解记忆力在学习中的重要性。
2．理解多感官记忆法、分组记忆法、理解+联想记忆法等好的记忆方法。
3．明白及时复习、经常复习是战胜遗忘的有效办法。
活动准备
教师准备：教学课件。
学生准备：收集科学家等名人和周围人记忆的好方法。
活动过程
一、导入
同学们都想有好的成绩、学过的知识都能记得，也就是想拥有一个好记性。可是怎样才能有好的记忆力呢。今天让我们乘坐记忆快车，进行一次记忆之旅。
二、记忆之旅
（一） 第一站：游戏宫
教师用课件演示歌谣，学生跟随音乐念：轰隆隆，轰隆隆，记忆快车开起来，眼耳口手齐用上，记得快来记得牢。
1．请出三名同学，分别用不同的方法，在20秒内记忆三组难度相同的词语。第一个学生用眼看；第二个学生边看边读；第三个学生边看边读边抄。时间到了后，用10．秒钟时间复述，看谁的正确率高。
课件演示内容为：
第一组词语：老鼠、木碗、石榴、太阳、原野、刀子、松树；
第二组词语：星星、猴子、菊花、扫把、芒果、瓶子、小溪；
第三组词语：黄瓜、叉子、衣服、云朵、大象、木门、杨柳。
2．评一评：谁记得最准确。
3．讨论：他为什么记得最准确。
4．教师小结：刚才，我们通过做游戏知道了：在我们学习知识时，如果单靠听或看，往往难以记牢；如果视、听并用，效果会好得多；如果听、看、说、做合理配合，效果就会更好。
（二）第二站：探索谷
教师用课件演示歌谣，学生跟随音乐念：轰隆隆，轰隆隆，记忆快车开起来，大家动脑又动口，探索记忆好方法。
1．记数字游戏，先全班共记，再分小组记，然后个人挑战赛。
课件演示内容：从3个数字一组的到12个数字一组的。看完后，将看到的数字复述出来，看谁能又快又准确。
全班共记：513286、6853946、57893905、842730563、8325930278
个人挑战：849566243、2849552798、37693839262、693782597273
游戏之后，学生讨论：你们认为用什么方法能又快又准确地记住这些数字。
教师：同学们真的很棒呀！这么长的数字都能一下子记住。刚才通过大家讨论得出了结论，把长的数字分成一节一节地记（比方三个数字一节或四个数字一节），这样既好念又好记，这就是分组记忆法。其实，我们记外国人的名字或地名也可以用这个方法。在背诵长的文章的时候，我们也可以先一小段一小段地记，再合起来背。大家回家可以试一试。
2．记古诗游戏。课件呈现一首古诗，学生跟读一遍，然后学生自由记忆半分钟。比一比谁记得最好。学生交流自己认为用什么方法能记得快。
教师总结：大家说得真不错！我们在读文章的时候要边读边理解，并且把它形象地呈现在自己的脑海中，这样就不知不觉地记住了，这就是理解+联想的记忆方法。这个方法在记古诗、记文章的时候很管用。
教师：刚才同学们一下子就发明了分组记忆法和理解+联想记忆法两种记忆方法。这两种方法能让我们很快地记住知识。可是，同学们记住的知识会不会忘记呢？下面我们去下一站。
（三）第三站：不忘城
课件演示歌谣，学生跟随音乐念：轰隆隆，轰隆隆，记忆快车开起来，要想知识不忘记，及时复习很重要。
1．数字速递游戏。每小组给6个数字，第一名同学看后，听口令向后传。又快又准的一组得胜。
教师：同学们真聪明，能在短时间内记住这些数字。可是有谁还能记得在探索谷个人挑战赛中记得的数字呢？大多数同学都忘记了。那并不是大家的记忆力不强，是因为我们那时记得的只能在脑子中保留很短的时间，心理学家把它叫做短时记忆。要想记住不忘，就要把短时记忆变成长时记忆，方法就是要及时复习、经常复习。
2．小组讨论：你们都有哪些复习的方法呢，你还知道别人有哪些复习的好方法。
一分钟能做什么
活动目标
通过活动让学生感受一分钟的长短，了解一分钟的作用，从而体会到时间的宝贵，意识到要珍惜时间，要合理运用时间。
活动准备
课件、学生的课前调查表和生活记录表，呼啦圈、短绳、皮球等。
活动过程
一、 动画导入，感知一分钟
1．先播放学生非常感兴趣的动画片《狮子王》一分钟。突然，画面消失。学生焦急等待一分钟。教师接着进行现场采访，形成前后对比，让学生感知一分钟的长短快慢。
2．交流：你对等待的一分钟和看动画片的一分钟，分别有什么感受和看法。
二、 实践活动，体验一分钟
活动一：“全体总动员”，学生用自己喜欢的方式进行一分钟展示会，跳绳、跑步、写字、画画等，然后学生汇报：我一分钟能，并进行小组活动，交流自己的收获。
活动二：“争当小主播”，汇报课前调查的成果。
1．学生交流调查情况。
我的小调查 妈妈的职业是（ ），她一分钟能（ ） 爸爸的职业是（ ），他一分钟能（ ） （ ），一分钟能（ ） |
2．老师展示自己查找的资料，拓展认识。
会计一分钟能数300张人民币。
铅笔厂一分钟能生产铅笔1600枝。
喷气式客机一分钟能飞行。
3．谈活动体会。
三、 情境感染，感受一分钟
情境一：CAI放映《珍珠港》影片中医护人员争分夺秒抢救重伤兵的录像。
1．讨论观后感。（板书：时间就是生命）
2．说一说：生活中，你还从哪里感受到“时间就是生命”。
3．算一算：如果你们每天浪费一分钟，那么1年、、一辈子浪费的时间是多少。
情境二：比一比，哪个小组成员最先系好红领巾。评选“又快又好”的优胜小组。
1．?交流：他们为什么取得了胜利。（小结：时间就是胜利）
2．?拓展交流：你还从哪里感受到时间就是胜利。
情境三：CAI展示火腿肠工作流水线、田径比赛、考试场景等图片。
四、 实例对比，巧用一分钟
1．?交流各自的生活记录表。
教学目标
1、初步了解自己在父母的关爱下成长的过程。
2、能例举父母对自己的种.种关爱，体会父母的养育之恩。
教学重点：
体会父母的养育之恩。
教学难点：
了解自己在父母的关爱下成长的过程。
教学准备：
1、有关成长的歌曲、诗歌、VCD等资料。
2、有关父母爱的文字、图片资料。
3、课件。
教学过程
活动一、听故事看脚印，体验长大
1、我们都有自己的家，小动物们也有自己的家，让我们看看小动物的爸爸妈妈是怎样关心它们的。(看电影片段)
2、学生讨论并交流
3、游戏“猜猜我是谁”：出示某学生三张不同年龄阶段的照片(包括从小到大的脚印)，让学生猜。
你们看，这一行行脚印有什么变化?这一行行渐渐变大的脚印，就是我们成长的脚印。板书课题
活动二、收集资料，体验长大
1、脚印变大说明我们长大了，在我们的生活中，小朋友们还发生了许许多多变化，有的'是看得见的，有得是看不见的，那还有哪些变化能证明我们在长大?
2、小组讨论，全班交流
活动三、体会成长离不开家人的关爱
1、从小到大在我们身上发生了许多事情，有些也许你已经不记得了，有些可能模糊记得一些片段。小朋友，你们瞧，这是什么?
对呀，是一片树林。树林里种着一棵棵的成长树，每一棵成长树就代表着一个小朋友的成长经历。看，这儿有一棵成长树特别漂亮，让我们一起来听听这位小朋友的成长经历。
2、小朋友听后谈谈感想
3、小朋友能健康地成长，离不开爸爸妈妈的辛勤的养育
出示儿歌：小小脚丫，天天长大，是谁养育，爸爸妈妈。
4、小朋友你们看这是一颗爱心，是长辈对我们的关爱之心。有了他们的关爱，我们才能如此健康的长大。看插图，说图意
5、结合录像片，体会伟大的母爱和父爱。
6、结合自身，说说你家人对你的关爱(找好伙伴说一说)
7、出示儿歌：教我走路，教我说话，使我聪明，使我挺拔。
8、学生对爸爸妈妈说心里话
9、出示儿歌：我对爸妈说心里话，你们的爱我会报答。
活动四、诵读儿歌，加深体验
1、齐读儿歌
2、齐唱歌曲《小乌鸦爱妈妈》
3、总结：我们每个人的健康成长都离不开爸爸妈妈的辛勤养育。我们要永远感谢他们。
教学目标：
1.体验美好家园的好处，知道保护环境要从身边做起，愿意做好身边的整洁工作。
2.知道丢垃圾时应注意的问题，学会分类扔垃圾。
3.体验变废为宝的乐趣，扩展其想象力，培养动手能力。
教学准备：
布置学生课前观察周围每天所做的整洁工作，搜集一些能变废为宝的废品，准备课上做手工。
教学过程：
活动一：干干净净每一天。
1.教师开场白：在这个单元中，我们调查了周围的生存环境，然后和动物交了朋友，也和很多花草树木交了朋友，我们还能为大地妈妈作些什么?对了，我们还要美化我们的家园，要干干净净每一天。(出示)
2.你周围的生活环境是什么样的?每天都会做那些整洁工作?
学生间交流观察所得，全班交流，自由发言。
3.你在家里和学校里，都做了那些整洁工作?做的怎样?
学生依据生活实际自由发言。
在整洁工作中，我们遇到最多的问题就是垃圾问题。为了能让我们的家园更加美丽，现在，咱们就一起来研究研究，来个垃圾大处理。
活动二：垃圾回家
1.垃圾也有自己的家，垃圾的家在哪?是垃圾箱。怎么能让垃圾安全到家呢?大家讨论讨论。
小组讨论，全班交流。教师将结果整理，鼓励学生不仅要想到，还要在日常生活中坚持做到不乱扔垃圾。(出示)
2.丢垃圾还有很多讲究，你知道吗?把你知道的说一说。学生自由发言。
3.大家都说的非常好!垃圾不仅有家，而且，不同的垃圾还有不同的家。日常的垃圾大致分为三类：可回收垃圾、不可回收垃圾和有毒有害垃圾。(出示)这儿有些垃圾，他们找不着家了，现在咱们来给这些垃圾找一下家，看谁找的又快又准。(做活动)
刚才咱们研究的是垃圾的回家问题，是不是没用的废品都要扔掉，都要送他们回家呢?当然不是，有些废品是没必要急着送他们回家的，比如一些塑料袋，能再次使用，就不要急于扔掉;还有咱们能尽量少使用一次性用品，既减少垃圾，又能节约资源;还有……咱们还能来个废品回收再利用，让他们变废为宝。
活动三：废品大变身
1.(出示)这里有一些废品，可不要小看他们，他们变身后，会让你大吃一惊的。
(出示)瞧，怎么样?神气吧!我这儿还有这样的例子。你能说说他们都是怎么变的吗?
学生仔细观察，小组交流。
2.这样的变身其实很简单，只要你开动脑筋，就一定能样废品变成装点家居生活的亮点、宝物。怎么样?拿出你搜集的废品，试一试吧!
给学生充足的时间，让学生发挥想象力，动手做一做。并展示给大家。
3.你的家一定很漂亮，拿你的作品再打扮一下，相信会更漂亮!
把你最满意的一处画下来，画到书上，比一比，谁的最漂亮!
你们做的太棒了!不过，这只是开始，美化家园需要不断的努力，加油干吧!你们看，大地妈妈再冲你们笑呢!她是在感谢你们大家呢!(出示)
教学目标：
1、积极参加庆祝元旦的活动，体会节日的热闹氛围和美好。
2、了解人们迎接新年的不同方式。
3、尝试制作贺卡。
4、发展人际交往能力和设计制作能力。
教学难点：
1、了解人们迎接新年的不同方式。
2、锻炼学生与人交往的能力。
课时安排：
1课时。
教学准备：
教师：准备各地人们迎新年和有关元旦来历的资料。
学生：准备制作贺卡的工具。教学过程：
一、感受新年的气氛。
学生们听音乐进教室,看录象
1、说一说看到了什么?想到什么?
2、了解新年是哪一天?新的一年给我们带来什么?过新年的时候，我们应向爷爷、奶奶说些什么?
3、过新年时最快乐的要数我们小朋友了，你们看图上的小朋友为什么这么高兴?
4、你们喜欢过新年吗?
5、你们是怎样和家里人一起过年的?
6、你为什么喜欢这样过年?
二、介绍年相关知识。
1、介绍有关年的知识。
2、布置任务：回家后可以在爸爸妈妈的帮助下，从互联网、电视、书籍上了解其他民族和国家的人们是怎样过年的。
三、活动：制作卡片。
1、为什么要制作贺卡?
可以互赠，向别人表示新年的祝福。
2、怎样制作贺卡?
向学生展示老师做的贺卡，向学生讲解制作的不同方法。
3、分组，分工，指导制作贺卡。
4、赠送贺卡
请同学们说说自己制作的贺卡送给谁，为什么要送?
课后反思：
本课的教学，旨在让同学们了解了关于新年的知识及人们迎接新年的不同方式，并鼓励他们通过各种途径收集有关资料，培养了他们的主动探究的精神。
教学目标：
1 、积极参加庆祝元旦的活动，体会节日的热闹氛围和美好。
2 、了解人们迎接新年的不同方式。
3 、尝试制作贺卡。
4 、发展人际交往能力和设计制作能力。
教学难点：
1、了解人们迎接新年的不同方式。
2、锻炼学生与人交往的能力。
课时安排：
1课时。
教学准备 ：
教师：准备各地人们迎新年和有关元旦来历的资料。
学生：准备制作贺卡的工具。 教学过程：
一、 感受新年的气氛 。
学生们听音乐进教室,看录象
1、说一说看到了什么?想到什么?
2、了解新年是哪一天?新的一年给我们带来什么?过新年的时候，我们应向爷爷、奶奶说些什么?
3、过新年时最快乐的要数我们小朋友了，你们看图上的小朋友为什么这么高兴?
4、你们喜欢过新年吗?
5、你们是怎样和家里人一起过年的?
6、你为什么喜欢这样过年?
二、介绍年相关知识。
1、介绍有关年的知识。
2、布置任务：回家后可以在爸爸妈妈的帮助下，从互联网、电视、书籍上了解其他民族和国家的人们是怎样过年的。
三 、活动：制作卡片。
1、为什么要制作贺卡?
可以互赠，向别人表示新年的祝福。
2、怎样制作贺卡?
向学生展示老师做的贺卡，向学生讲解制作的不同方法。
3、分组，分工，指导制作贺卡。
4、赠送贺卡
请同学们说说自己制作的贺卡送给谁，为什么要送?
课后反思：
本课的教学，旨在让同学们了解了关于新年的知识及人们迎接新年的不同方式，并鼓励他们通过各种途径收集有关资料，培养了他们的主动探究的精神。
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我课余唯一的兴趣爱好就是读书，碰巧妈妈给我买了本书――《会唱歌的岛屿》，因为这本书的故事情节很紧凑，我只用了一天一口气给读完了。读完后我深有保护环境很重要的体会。
《会唱歌的岛屿》主要讲的是，三个主人公，琅琅、小西和小言。三个爱好唱歌的小学生组成一个合唱团，为了唱出更好听，更有特色的歌，他们三个决定去那个会唱歌的小岛上寻找灵感。岛上的狐狸乐队能唱出天籁一般的歌声，狐狸聪明的头脑和善良的心灵是琅琅他们渐渐的爱上这个小岛，东宫更是吸引着他们。由于冰川融化了的关系，狐狸引以自豪的东宫不见了，第二天早晨，琅琅他们还没好好的和狐狸道别就匆匆离开了，等他们想再去的时候，小岛已经不见了......
这本书不仅是人和动物之间的情感感人，更重要的是通过拟人的方法，告诉读者，保护环境的重要性。狐狸本来是不会说话的，但是小岛上的狐狸不仅会唱美妙的歌，还会说话，还有自豪和悲伤的情感。作者就是想让会说话的动物来呼吁大家要爱护环境。动物给人创造美好的事物，可以帮助人类解决困难。但是人类不爱护环境，是自然生态发生变化，动物赖以生存的家园被破坏了，动物就会濒临灭亡;动物灭亡了，地球上的生态环境就会发生更大的变化，那么接下来灭亡的就是人类自己。而这一连串的悲剧起源都是人类不爱护环境的行为。
这样向来，后果还真是相当的可怕。所以我们要爱护黄静，要从不踩踏草坪，节约用水这样的小事做起。保护环境就是保护我们人类自己。
《诛仙》
最近看的几部网络小说，皆属网文经典，文笔最好的，当是《诛仙》。也许是萧鼎对自己的文笔比较自信，全书对环境描写颇多，时不时还要发一些带有自我情绪的感慨。虽然起到了情景交融，渲染氛围，激发情绪的作用，但是对于“故事为王”的《诛仙》，多少延缓了情节的进展。当然，从另一方面来看，作者也没有被故事牵着鼻子走。说到环境描写，我想起古龙写的：“冷风如刀，以大地为砧板，视众生为鱼肉。万里飞雪，将苍穹作烘炉，熔万物为白银。”语言之精简，意境之深远，气魄之宏大，不是萧鼎可比的，萧鼎又不是我等可比的。在创作方式上，对于这种大框架多人物的作品，萧鼎用了很聪明的方法。场景之间的转折，多以小高潮点结尾，不断设置悬念，令人欲罢不能。半开放式的结尾，也颇令人回味，而与开头类似的场景，更是让人感慨岁月沧桑，世事沉浮，唏嘘不已。
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