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党委民主生活会个人剖析材料
党委民主生活会个人剖析材料各位领导，同志们：
按照镇党委的分工，我今年主要负责组织工作并协助副书记抓好党建工作。在镇党委、政府的正确领导下，在镇人大的监督下，特别是在各位领导和同志们的关心、支持、帮助和配合下，本人履行了应尽的义务和职责，较好地完成了自己所负责的工作任务。现根据上级的要求和会议的安排，我对照自己的思想和工作，深刻反思，更进一步地查找出了自己存在的问题及其原因，现报告如下；
一、存在的问题
1、学习不够深入。由于休了产假、平时业务工作量大等原因，自己在理论学习上未能做到深刻领会，没有掌握其精髓、灵魂，没有做到时时、事事用这些理论来武装自己的头脑。另一方面，对涉及自己工作所需专业知识掌握不全面，运用不熟悉，导致自己开展工作不能得心应手。第三，没有充分把所学理论知识运用于实践，没有做到活学活用，导致自己的工作水平提高缓慢。
2、思想观念不够解放。在平时的业务工作中，很多时候是按部就班，没有积极主动的多去探索新路子，工作缺乏开拓创新精神，工作的主动性还不够强。工作钻研度不够，缺乏精益求精的精神。
3、作风不够深入。具体表现在：深入基层解决实际问题机会少，调查研究较少，今年内下村入户时间严重不够，对基层情况掌握不细，掌握不深，有时对来信来访处理不很及时，对来访党员的解释工作做得还不够深入细致。
二、问题存在的原因
1、主观世界修养不够，思想素质不高。由于自己平常学习不够，没有十分注重人生观、价值观、世界观更高程度的修养。
2、开拓创新意识欠缺，具体工作不到位。由于缺乏开拓创新意识，导致思想僵化、观念不新，拘泥于条条框框，工作缩手缩脚，不敢闯、不敢试，缺乏创造性，有时对政策法规理解不透彻，导致执行政策关键把握不牢。由于缺乏开拓创新精神，遇到困难和挫折，偶尔会()有畏难情绪。
3、自己休了半年产假，思想上有些松懈，虽然销假上班后工作认真努力，但工作成效不明显。
三、整改方向和措施
1、加强学习，提高素质。按照“学习，学习，再学习”的学习要求，进一步增强学习的自觉性，树立良好的学风，以提高学习效果。在学习内容上，首先加强对基础理论知识的学习，充分认识理论成熟是政治成熟的前提；其次认真学习各项专业知识，以适应新形势对我们的挑战，力求自己的政治理论水平和专业知识水平有较大提高。在学习态度上，做到变不自觉为自觉学。在学习方法上，做到理论联系实际。不断加强政治理论学习和业务钻研，在提高执行能力上下功夫。用发展的观点认识和解决发展中存在的`问题，提高工作的针对性、预见性和前瞻性，培养并主动弘扬乐于学习、勤于学习、善于学习、全面学习的良好习惯，不断提高思维层次和认知水平，增强综合执行能力，将工作抓到实处。
2、更新观念，开拓创新。只有树立创新思想才能摆脱陈旧观念的束缚，要牢固树立科学的发展观，不断推陈出新，工作才会有起色。为此，自己在工作中必须具备勇于创新的精神，做到要组织要求我做为我要主动做，变外力驱使自己认真工作为自己主动地、创造性地工作，把组织交给的任务完成好，为实现党委政府年初提出的奋斗目标作出自己最大的贡献。
3、牢记宗旨，勤政为民，加强纪律，切实改变作风不实的面貌。针对自己工作不深入，作风不踏实，勤政为民服务意识不浓的表现。强化宗旨意识，在基层服务上下功夫，为广大党员群众提供优质服务。我将进一步强化服务意识，牢固树立为基层服务、为人民群众服务的思想，树立公道正派、服务热情的良好形象。一是做到多调查研究，多为群众办事，多了解民情，多化解民怨，二是多宣传党的方针政策，按照科学发展观的要求，多为群众研究发展路子，严格执行好党委政府制定的各项纪律，强化自我约束，始终经受住权力和金钱的考验，模范遵守党的各项纪律，自觉接受党的纪律和群众监督，增强拒腐防变能力，为我镇经济发展做出自己应有的贡献。
4、勤奋努力工作，在争创一流业绩上下功夫。努力提高工作水平，自觉地服从、服务于大局，自觉地把自己的工作同大局联系起来，始终以饱满的热情、最佳的精神状态投入到本职工作中去，充分发挥领导干部先锋模范作用。同时树立全镇一盘棋的思想，自觉服从和服务于镇党委政府的工作安排，在全局工作中找到组织工作的位置，进一步增强政治意识、责任意识和全局观念，大胆工作，狠抓落实。
5、廉洁自律做表率。严格遵守廉洁自律的各项规定，严格按照组织程序办事，决不搞不正之风，认真履行职责，正确认识和运用党和人民赋予的权力，增强自控、自律能力，做到堂堂正正干事，清清白白为人；虚心接受党组织和社会各方面的监督，做反腐倡廉和转变作风的表率。
以上发言对我自身存在的问题可能还没有查清查细，分析的原因可能不准、不深刻，制定的措施也可能不具体，恳请各位领导提出批评意见，本人虚心接受。我一定会在今后的工作、学习和生活中多学习，加强沟通联系，认真总结经验和教训，狠抓整改落实，提高自身综合素质。自觉克服工作中的缺点和不足，在各位领导和同志们的帮助下，在自身的努力下，争取把各项工作做得更好。
城区党委常委会民主生活会个人剖析材料
各位领导：
下面，我剖析自己各方面存在的问题和不足，并提出整改措施和努力方向，请大家批评指正。
一、一年来工作简要小结
一年来，本人在担任原**县人民政府副县长(分管农林水、政法等)和新担任中共**区委副书记(分管农业、农村、政法、意识形态等)的工作岗位上，坚持立党为公，执政为民的理念，树立科学发展观、正确政绩观和以人为本的管理观，不断提高自身的领导水平，密切联系实际，认真履行职责，扎实工作，取得一定成绩。
一是贯彻落实中央一号文件，抓好“三农”工作。围绕农业增效，农民增收，认真组织实施农业产业结构调整，农村经济结构调整，积极扶持特色优势农产品产业，支持和发展种养业，发展一批龙头企业，推进全县农业产业化进程。原**县农业总产值完成38.14亿元，增长7.92%。全年粮食产量34.51万吨。植树造林8.93万亩。水果产量12.15万吨，增长18.08%。肉类总产量9.04万吨，增长17.5%；水产品产量2.61万吨，增长22.5%。在“三大会战”建设中，建成31条乡村道路、25个生态文明村、30个村(坡)的人饮工程、新江镇英雄水库北干渠道和大王滩水库渠道防渗工程10公里等。全年农村富余劳动力转移11770人。全年全县农民人均收入2844元，增长9.81%。
二是努力建设“平安**”，构建和谐社会。坚持稳定压倒一切，全面落实社会治安综合治理的各项措施，组织政法部门做好敏感期安全保卫工作。加大调处人民内部矛盾工作，较大或重大的纠纷案件，亲自到现场调解，并协调和发挥各职能部门的积极作用，使绝大部分不稳定因素得到妥善处理。深入开展“严打”整治斗争，治安混乱地区整治成效较好。全力抓好安全生产工作，使特大、恶性安全生产事故得到有效控制，年内原**县被评为“自治区社会治安综合治理先进县”。
三是深入基层，加强协调。积极督促检查党委、政府重大决策和重要工作部署在联系乡镇的落实情况。积极为开工建设项目协调解决、帮助工业企业和项目业主研究解决建设中遇到的困难和问题。
四是团结协作，廉洁自律。坚持民主集中制原则，与领导班子成员之间经常交心通气，互相尊重，合力打造凝聚力和战斗力，自觉维护党委、政府的威信和形象。模范遵守上级关于党政干部廉洁自律的有关规定，严格执行“四大纪律八项要求”，自觉接受各方面的监督等。
二、查摆问题及原因分析
经过自查，结合民主生活会前群众提出的意见建议，觉得离新形势新任务的要求仍然存在一些不足之处。主要是：
1、角色转换不快。**撤县改区后，按照组织安排，本人由政府工作转到党委工作。在工作职能、方式方法上有了变化，党委主要是抓好执政工作，发挥着总揽全局、协调各方的领导核心作用。最近一个月来，自己感觉在工作角色转换上不是很快，过程慢慢逐步适应。
2、理论功底不扎实。学习不能按计划进行，对马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的系统学习不够深入，不够全面，理论联系实际的深度广度也不够，发现问题、分析问题和解决问题的理论指导不够扎实，为党委提出涉及全局性、建设性的意见和建议较少。
3、对分管工作业务不熟悉。作为党委领导干部，必须有渊博的知识。特别是分管工作的业务要精通和熟悉，本人在党委分管工作中，有些专业知识掌握得不多，不够系统，尤其是缺乏相关的法律知识。
4、深入基层解决问题的主动性、预见性不够。调查研究有待加强，对基层情况掌握得还不够；为民办实事、办好事，解决实际问题不是很多。提前介入工作取得主动权有时还欠缺，稳定和安全工作仍存在一些不稳定和不安全因素。
5、廉洁自律方面。尽管保持清醒的头脑，坚持如何做到遵纪守法，发扬艰苦奋斗的优良传统不够自觉，有时由于工作业务联系上需要，存在一些应酬。对下级或干部批评有时做不到和风细雨，处理问题有时不太妥当等。
存在上述不足，虽然有一定的客观因素，但更主要的还是主观因素影响。通过深入开展保持共产党员先进性教育活动，对自身存在的问题和不足进行认真反思，深刻剖析产生这些问题的'思想根源，概括起来主要是：理想信念、革命意志方面有待进一步巩固，党性修养有待进一步加强，世界观、人生观和权力观有待进一步树立；对邓小平理论和“三个代表”重要思想的学习不够、理解不深、贯彻不全面，执行党的基本路线缺乏高度自觉性；领导和驾驭经济工作能力还不强、水平还不高，还不能大刀阔斧地开展工作。
三、整改措施
对以上不足之处，本人将在新的工作岗位上坚持真理、修正错误，树立求真务实，真抓实干的作风，廉洁奉公，勤政为民。主要从以下四点努力整改：
一是加强党性修养，坚定理想信念。加强学习，争当学习型领导，在学习和实践中，加强党性锻炼。认真学习理论知识，学习政治理论和党的路线方针政策，自觉地用邓小平理论和“三个代表”重要思想武装头脑，坚定共产主义的远大理想和社会主义信念，认真改造主观世界，提高思想境界和道德修养。根据自己分管的工作，有针对性地学习研究，力求学得深一些、学得透一些，增强学习效果，理论联系实际，进一步提高自己的理论水平、拓宽自己的知识面，增强自己在科学判断形势、驾驭市场经济、应对复杂局面、依法
城区党委常委会民主生活会个人剖析材料来自本网-，仅供学习，请注明出处。按照中央和省市县关于围绕“六个破除”“六个着力”“六个坚持”查摆问题的要求，对照一流工作标准，结合本人思想工作实际，从四个方面就自身存在的问题进行对照检查。现将检查剖析情况报告如下：
一、存在的主要问题及表现
（一）思想政治方面。作为一名党员干部，我始终牢树“四个意识”、坚定“四个自信”，做到“两个维护”，始终坚持同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致。但是在对照习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神还有欠缺。一是虽然在学习上下了不少功夫，但是在学习深度、贯彻力度上还需进一步加强，缺乏一以贯之的自觉性，在学懂弄通做实上下功夫不够。二是还没有真正从党和国家发展的大局来整体把握，对标看齐的力度不够，没有真正上升为一种高度认同和行为自觉。比如，面对社会上的一些不良思潮，自己虽然知道欠妥当，但没有站在维护党的形象高度上去认识这个问题，并及时进行抵制和斗争。
（二）精神状态方面。总得来讲我比较注重贯彻落实新发展理念，能够自觉将纪检监察工作定位在为全区发展保驾护航的高度来对待，但对照新形势新任务新要求，仍然存在不足。比如在如何把执纪监督监察工作引向深入缺乏深入思考，比如在纪检监察日常工作中，关注点主要集中在纪律审查上，对如何更好加强日常监督，抓早抓小等具体手段和有效措施方法不多。
（三）工作作风方面。我一直在努力严格要求自己，改进工作作风，但是对照省委提出的6个方面26种表现，形式主义、官僚主义问题仍然存在。比如深入基层不够，工作期间对乡镇、街道的走访不多，没有沉下心来深入进去了解这些街道、乡镇的具体情况。再比如在意工作留痕，凡事都要求有资料、可追溯，客观上助长了“形式主义”，这也在无形之中增加了基层单位的负担。
（四）“六个破除”方面。主要存在创新精神不足，用改革破解难题、用创新解决实际问题不够，不敢创新，不敢突破。
二、产生问题的原因剖析
（一）理想信念有所弱化、党性修养锤炼不够。一直以来，我始终把学习放在生活和工作的第一位，但是在实践中，加之现在的学习大部分都是碎片化学习，网络上看一看，扎扎实实读原着就少了，还有就是实用主义思想较重，存在理论业务学习一手软一手硬现象，与纪检监察工作相关的就多学一点，对马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论等理论经典以及经济、法律、金融、生态文明等方面缺少系统的学习计划。
（二）宗旨意识有所弱化、群众观念不够牢固。坚持以人民为中心的根本政治立场不够坚定，全心全意为人民服务的宗旨意识有所弱化；没有做到把群众的冷暖时刻挂在心上，对群众的感情投入不够；片面的`认为纪检监察机关的任务就是执纪监督监察，对执纪监督监察的最终目的是维护广大群众的根本利益的理解不够深入，工作中片面的关注问题线索，对背后所隐藏的制度漏洞和干部思想认识方面存在的问题重视程度不足，对在执纪监督监察中发现的群众生产生活中的困难和问题帮助解决的不多。
（三）担当精神有所弱化、自我要求不够高。主要表现在主动担当作为、锐意进取精神不够，对稳中求进工作总基调的认识不到位，更注重稳对进理解不够，因循守旧、求稳怕乱，安于现状，大多时候都是严格按照上级的要求履行职责，开拓进取精神不够。
四、今后努力的方向和改进措施
（一）加强学习突出政治建设。始终把政治建设摆在首位，深刻理解和正确把握习近平新时代中国特色社会主义思想的精髓要义和丰富内涵，不断强化思想武装，坚持读原着、学原文、悟原理，认真学习党章、准则、条例，坚决做到“两个维护”，不断严明政治纪律和政治规矩，加强对省委、市委、县委围绕十九大精神实化细化任务落实情况的监督检查，立足本职工作，深入联系实际，减少碎片化学习，充分利用工作之外，做到每天睡前学习一小时。
（二）纠正形式主义官僚主义强化作风建设。认真落实中央八项规定精神和区委实施细则，坚持用政治原则、政治纪律来衡量、来对待形式主义和官僚主义问题，不断纠正自身存在的作风方面的问题，并长期坚持。在推动纪检监察工作中，把解决问题、讲求实效作为出发点和落脚点，重点整治贯彻党中央重大决策部署、落实党的路线方针政策包括十九大精神、新发展理念中的形式主义、官僚主义问题，严肃查处空泛表态、应景造势、敷衍塞责、出工不出力等突出问题，更加有效的履行好监督执纪问责和监督调查处置职能。
（三）打铁必须自身硬严明纪律建设。坚持把严格自我要求作为重中之重，时常反省自身，慎用手中的权力，严格遵守并坚决维护党章党规党纪，筑牢“四个意识”，做到“两个维护”，严格执行党的政治纪律和政治规矩，始终在思想上政治上行动上和党中央保持高度一致，持之以恒加强作风建设，带头贯彻中央八项规定精神及省市县委出台的实施细则，坚持打铁必须自身硬，自觉接受组织监督、群众监督、舆论监督，保持清正廉洁政治本色，起好带头示范作用。
（四）加强思想建设，切实做到“六个破除”。深入贯彻党的十九大和十九届二中、三中全会精神，深入贯彻习近平总书记视察山西重要讲话精神，认真落实十九届中央纪委三次全会、省委十一届七次全会、省纪委十一届四次全会、市委十五届六次全会、市纪委十五届四次全会部署要求，不断增强改革绝不能落后的信念，按照省市县委关于开展“改革创新、奋发有为”大讨论的安排部署，坚持解放思想、查找问题、整改提升，不断增强创新驱动发展的理念，不断增强勇于担当作为的自觉，切实做到“两个破除、六个着力”，认真履行好党章和宪法赋予的神圣职责。
3月20日
剖析材料
党员党性分析材料 通过前段时间对有关文件和必读篇目的学习、征求意见及开展的谈心活动，特别是在这么短时间内广泛的同这么多同志敞开心扉交流思想，这是我到执法局工作两年来时间最集中、范围最广、效果最实的一次，个人收获很大，触动也很深，觉得自身在思想、作风、纪律等各方面，与党的先进性要求、局党组和同志们的期望还有一定差距，现将个人存在的突出问题和不足、原因以及今后的努力改正方向分析如下： 一、存在的问题 （一）理想信念和宗旨观念方面。 工作来，大多从事政务工作，对党务工作不熟悉。和其他领导比，党务工作时间少。因此，无论是“三讲”的学习还是先进性教育，我都积极认真的参加。通过对党历史进程的回顾、学习和研究，每次都收获很大，都有新的认识。这说明个人缺乏对党的历史、党建理论等深层次的认识和实质性的把握，老是觉得深入研究探讨党的理论体系比较困难，对提高政治理论的迫切性、重要性认识不够。随着时代和形势的发展进步，全党每个时期、每个阶段的路线、方针、政策都各有特点、各有背景、各有意义，自己对这些深层次的、本质的东西把握性不够，学习得不深，与实际结合的不紧密。政治理论学习也没有很好的结合历史背景，没有从深层次上理解理论的客观规律性、必要性、重要性，只是片面的认识是历史的必然。通过学习，自己认识到这是影响理想信念的大问题。 我虽然出生在农民家庭，生长在农村，但一直在学校读书，参与农业实践少，对农村、群众了解的不深不透，特别是对群众的一些思维方式和习惯做法研究得不够。大学毕业后，分配到市外经贸委从事三资企业审批等对外经贸工作，借调市政府从事政务服务、组织人事等工作，直接面对基层群众的机会不多。4月到执法局以来，特别是随局主要领导到基层开调度会议和做群众思想政治工作时，我深刻认识到，新时期的行政执法工作既要坚持原则和党性，严格依法办事，按程序办事，又要紧紧依靠基层组织，充分发挥其职能作用，教育群众、引导群众，才能赢得相对人特别是广大人民群众的理解和支持，才能不断开创工作的新局面。如果对基层、对群众了解得不深不透，不细不实，就难以把问题找准、工作做到位。自己在处理这方面工作，有时指导思想虽好，但在具体操作上，感觉力不从心、做不到位。 （二）工作作风和驾驭能力方面。 一是深入一线谈心少。自己虽然想通过组织、人事等工作，和同志们多沟通交流，但在实际工作中，只和常接触的部分同志进行了思想交流，没有和同志们一对一的全面谈心，在了解同志们思想动态方面不细、不全、不深、不实；二是深入一线调研少。自己觉得局党组确定任务目标、指导思想，自己只要踏踏实实做好本岗位内分工负责的事就行，没有站在更高的高度来看整个行政执法工作，缺少对一线的调查研究，对这项工作研究得不深、不细、不宽、不透，缺乏全局性、前瞻性、发展趋势性的认识和把握。没有真正立足东营实际，形成一个成熟完整的思路和方案。 还有，虽然对工作充满了热情和激情，很想干出一番成绩，但却忽略了工作的方式和方法。对应急性的工作在安排调度上作有过急情绪，方法简单，有时甚至粗暴。如对待办公室的同志们，缺乏细致的思想政治工作，开会给同志们提要求多，批评多,个别沟通交流少，传授方法少。没有真正从以人为本的角度，搞好行政管理。虽然热情激情有加，但方式方法不恰当。 驾驭能力方面，自己虽然具有大局意识，知道要结合市委、市政府的中心工作，根据局党组确定的指导思想来开展工作，也能准确理解、贯彻领导意图，认真落实各项决策部署。但由于自己思路不够开，原则性强，灵活性不足，导致对整个局势驾驭能力不强。如20，部分执法人员违规执法、态度粗暴的问题，局党组适时在全局开展了“牢记宗旨、执法为民”集中教育活动。举一反三，澄清队员在执法上的模糊认识，从而解决“为谁执法、执法为谁”的问题。自己在这个问题上，虽有所考虑，但却没有提到讲政治、讲大局的高度来看待。当时自己虽是党组成员，但在处理问题和驾驭能力上与局领导相比，还有一定差距。 此外，在学习业务知识，特别是法律法规上，自己侧重看书本多、查案例，没有付诸司法实践，没有做好理论和实践的有机结合，更不用提理论的升华了。这也在客观上影响了自己的'领导水平和驾驭能力。 （三）组织纪律和党性原则方面。 自己存在一定的小集体思想，工作中向上级汇报、争取政策，一般都是站在自己局的角度来考虑问题，侧重本局个体的利益、要求和想法，对全市的大局和市直部门整体工作考虑较少，也不透彻。在严于律己、以身作则方面做的不够，有些规章制度虽然考虑较多，但抓落实不够。本身也存在要求别人做到的，自己没有做到位现象。自己在办公室工作，接待活动参加的偏多，对有些亲友的请客吃喝，也在一定程度上缺乏坚决的抵制。 二、产生问题的原因 存在以上问题，说明我自身建设方面还有很大差距。深挖个人问题之所以存在的思想根源，主要有以下几个方面： 一是对学习抓得不够紧、不够实、不够到位。政治理论学习不系统，不深刻、不全面，甚至只是局部性的了解，满足于学过了，知道了，了解领会了，没有更深的考虑问题。对业务知识的学习存在懒惰心理，感觉和自己所学专业跨度大，静下心来系统学习次数少，时间短，习惯于问答式的听别人讲，疏于自学研究。此外，在局里讨论研究较多，到一线、到基层深入实践的少，也在一定程度上影响了自己的学习效果。 二是对自己要求不够严格。有时局限于在自己岗位上，尽职尽责，做好“份内”的事。对有些事情（不涉及自己的职责范围）存在“睁一只眼、闭一只眼”现象。从心理上存在好人主义。片面强调了在工作中到位不越位，没有从全局的高度来要求自己，考虑问题。 三是思想不够解放，创新意识不强。对大趋势、大形势把握不够好，与时俱进的力度不够大，思想观念更新不够快。觉得党的一些世界趋势性、大局性的事件与自己关系不是很密切，没有高度关注，没有站在高层次上理解和看待问题。 开拓创新思路不广，在城市管理执法体制的研究上，参考别的地、市的做法模式多，独创性的东西少，存在怕犯错误思想。没有学会“摸着石头过河”。当然这也有自己工作实践经验少、知识面不广的原因。 三、下一步努力方向 这次先进性教育活动教育，使我进一步感到，必须切实加强学习，努力改造世界观，进一步加强党性修养，克服缺点和不足，不辜负党和人民的培养，不辜负领导和同志们的对自己的关心帮助。为进一步提高自己，改进工作，对自己认识到的问题，提出如下整改措施： 第一， 切实加强学习，进一步提高自身思想政治素质。一是发扬理论联系实际的好学风。深入基层、深入一线，到县区执法局、街道办事处、社区村居了解情况，向广大群众学习。体会执法难处，找出存在问题。拿出解决办法，给领导当好参谋助手。二是摆正心态，正确处理好工学矛盾，认真读书学习，刻苦钻研，从理论上研究党的知识，使自己成为党史通。三是严格遵守集体学习制度，按时参加集体学习。 第二， 牢记“两个务必”，保持艰苦奋斗的优良传统。 树立科学的发展观，对我局的现状保持清醒的认识。把我局定位在全面建设和发展的初级阶段，积极发挥自己的主观能动性，从队伍建设、组织建设、制度建设等各个方面向局党组建言献策。 第三， 开拓创新，转变工作作风，改进工作方法，提高工作水平。一是解放思想，开拓进取，强化奋斗精神和进取意识，工作大胆泼辣，开拓创新。二是积极开展批评与自我批评。多沟通、多交流，丑话讲在当面，好话讲在背后。三是工作严细认真，精益求精，高标准严要求，结合“决策目标、执行、监督”三个体系，求实务实抓落实，使自己做到尽心尽力尽职尽责，是队伍做到内强素质，外树形象。 第四， 清正廉洁，严以律己。牢固树立正确的世界观、人生观、价值观。坚持党性原则，遵守党的纪律。做到自重、自省、自警、自励，用正确的态度对待人生，对待困难，始终保持一个良好的精神状态和旺盛的革命斗志。勤勤恳恳工作，认认真真做事，堂堂正正做人，坚决抵御各种腐朽思想的侵蚀，严格约束自己，把自己的一言一行当做维护党的形象和执法局形象的大事。 以上党性分析材料请领导和同志们评议，恳请大家提出宝贵的批评和意见，以便剖析得更深，改正得更好。实践中，存在经验不足的现象，有些事情做起来心有余而力不足。
3、不注重开展学生活动
身为班主任，没有为本班的学生搭建展示的平台，造成学生在校生活单调、枯燥而乏味，学生两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，学生们的生活是两点一线，只会死读书。殊不知生活这个舞台才是学生真正的老师，特别是家长们也能感到孩子生活的无奈，为孩子的未来担忧，所以家长们迫切的渴望学校为孩子们开展丰富多彩、喜闻乐见的活动，让孩子们的'在校生活变得精彩！
二、改进措施
1、加强学习，把学习当做是首要的任务，每天为自己制定读书计划，订阅教学书籍，认真读教学理论书籍，充实自己，将理论和教学实践相结合，提升自己的文化底蕴，为自己注入新鲜血液，使自己的课堂绽放溢彩。
2、在工作中注意自己的工作方法方式，征求教师的意见，充分发扬民主，充分发挥大家的积极性，使之在工作中相互理解，相互支持。鼓励同组教师为我校创新教育工作出谋划策，并能积极投入到实际工作中去。在工作中不断创新方法，积极更新观念，大胆开拓思路，开展丰富多彩的学生活动，使活动更加贴近学生实际，更加具有实效。
3、以科学发展观为指导，进一步增强事业心和责任感，严格要求，自我加压。始终保持与时俱进、开拓创新的精神状态，自重、自省、自警、自励，时时处处严格约束自己，正确对待个人得失，不计名利，不图虚名，遇事不张扬，低调做人，高调做事，勤勤恳恳，兢兢业业，全心全意做好教育教学工作。
总之，在今后的工作、学习、生活中作为党员，要牢记共产党员的宗旨，对照科学发展观，在工作作风、工作能力、工作态度等方面为教师树立表率。
根据“三查三看”教育的总体要求，通过采取“自己找、互相帮、认真听”等办法，对照郑垧靖先进事迹，围绕“三查三看”的内容和“旧、狭、怕、漂、软、慢、冷、散、少”九个字，我全面地梳理了自己在学风建设、工作作风、服务能力、务实创新、廉洁守纪等方面存在的问题，剖析了存在问题的根源，明确努力方向和解决办法。
一、存在的问题
1、理论学习不深入。表现为学习的积极性、主动性不强，标准和要求不高，学习不系统、不全面、不深入，在深度、高度、角度方面把握不准，对文件、报纸等只停留在看标题、读题目上，很少去进行深入思考，在学习内容上也只注重看一些时事新闻，对农村实用新技术学习不够系统深入，往往是一知半解、似懂非懂，只掌握皮毛，不能正确理解和领会其实质，因此，在指导实际工作过程中存在一般号召的现象。
2、思想观念陈旧、保守、工作缺乏创新。在实际工作中，没有很好的把上级的精神与本镇的实际有机结合起来，开创性开展工作，在日常的工作中，尽管大胆地去设想，尝试新的方法和新的思维方式，但还是没有脱胎换骨，依然是按步就班，缺乏争创一流工作业绩的精神。
3、走村访户，实际调查研究不够深入。虽然也知道下村组调研的重要性，但往往由于时间安排不紧凑，到村组时间仓促，走访不够深入，了解还不够细致，与群众接触较少。有时整天忙于应酬，没有把更多的时间用到走村到户调查研究上，对村的工作指导不够，掌握情况不够全面透彻。特别是对当前产业发展需要采取的各项措施研究不够，至使部分产业发展难于上水平。
4、工作方法有待改进。一是由于自已主观上想干好工作，有时看到工作不如意，便产生急躁情绪，表现在工作上存在一定程度的急于求成，鼓励别人的时间较少，责备别人的时间较多。特别是有时批评人不注意方式方法，批评干部职工有时过激，会使部分干部无法承受。二是工作布臵多、检查少，工作中自已往往把工作布臵下去之后，交给分管领导负责，亲自督促检查不够，或者只是过问一下，没有做到全面深入的掌握。三是工作中还存在谨慎有余，闯劲较少，缺少敢想敢干的闯劲。
5、与班子成员和干部职工沟通少、谈心少。一是与班子成员沟通交流不够、交心谈心少，在工作的协调和理解上达不到最佳效果，导致有时工作没有形成总体合力，甚至还会形成对相互工作的不理解。二是对干部职工工作生活中存在的问题了解不够深入，广泛听取职工的意见和建议不够，进一步了解干部职工的真实想法和思想动态做得还比较少，导至了部分干部职工对有些工作的不理解，没有发挥好他们的积极性、主动性。
6、在履行党风廉政建设责任上有一定差距。一是在个人廉洁自律方面，虽然能够按照党员领导干部廉洁自律的有关规定，严格要求自己，能够坚持大的原则，但在一些问题上，比如用车上还存在公车私用现象，在与部门交往上还存在一些吃请现象。二是在落实“一岗双责”上，缺乏深入的督促检查，对分管单位党风廉政建设指导不够，亲自深入单位调查了解情况的时间不多，导致部分单位出现违纪违法行为。
7、在项目工作上成效不明显。在争取项目方面，与上级部门沟通汇报少，争取到的项目不多，特别是对勐糯经济社会发展贡献较大的项目较少。在项目建设上，督促检查不到位，至使部分项目进展缓慢，建设标准不高，特别是在建后管理方面，没能拿出行之有效的方法，使部分工程损坏较大，效益没能得到充分发挥。
二、问题产生的原因
1、放松了学习，是产生问题的根本原因。一是只注重了自己感兴趣东西的学习，放松了对政治理论的学习，对学习的认识不明确，学习上流于形式，务虚的多，求实的少，联系实际学习不够，因而理论修养不够，根底不强，满足于一知半解，思想老化，真正掌握的理论和业务知识不够全面、系统。二是学习方法不合理，效果不理想。不能合理地、系统地安排自己的学习，而是忽冷忽热，想起来了、用到了，就拿起书看两天，事一多，就放下不学习了，不能持之以恒。三是在学用结合上，也没能把理论运用到实践中去指导工作，指导生活，指导学习。
2、放松了世界观的改造，要求自己的标准降低，是存在问题的主要原因。在实际工作中，自己对基层工作面临的各种复杂形势认识不足，放松了对世界观、人生观、价值观的改造，导致要求自己的标准降低，对工作只求过得去，不求过得硬，做的不够深，不够精，不够细。
3、思想观念更新慢，信心不足，缺乏钻劲、闯劲是存在问题的重要原因。一是自己对党的基本理论知识和业务知识的掌握不够全面、系统，因此，在工作中的思想观念跟不上新的形势发展的需要，创新意识不够。每天忙于处理日常工作、接待应酬，真正静下来，用于考虑事情的时间不多，自我找问题、自我批评没有真正做好。二是在工作中自己虽然能够埋头苦干、勇于接受任务、承担责任，尽心尽力做好事情，但有时遇到问题瞻前顾后，缺乏敢于负责，大胆负责的精神状态和勇气，不能知难而上，缺乏碰硬的意识和精神。
4、宗旨意识淡薄，全心全意为人民服务的观念不强，是存在问题的直接原因。政治问题从根本上说，主要是对人民群众的态度问题，同人民群众的关系问题。近年来，自己在这方面放松了对自己的要求，思想上安于现状，工作上不求创新，作风上不求深入，与同志们接触谈工作任务多，谈思想、听取意见少，难以了解干部职工工作方面的想法，至使了解问题不够全面、准确，不能有效地推动各项工作的开展。
三、今后的努力方向
1、严字当头、学习先行。严格要求自己，从实际行动出发，把学习作为政治任务，作为第一需要，认真、系统地学习党的理论知识与各种政策方针，达到融会贯通，全面掌握。同时，把坚持学习作为提高素质、促进工作的根本途径和生活常态，不断学习本职工作所必须的知识，以及其他相关的知识，并做到学以致用，运用理论指导实践，指导工作。
2、工作上与时俱进、开拓创新。一是在今后的工作当中，要进一步解放思想、大胆创新，考虑问题，要放宽眼界，放开思路，跳出条条框框，尽量避免老思维、老思路，增强跨越的意识和决心。二是克服自满思想，不满足于现状，增强政治责任感和历史使命感，以创新的意识、创新的精神、创新的思路开展工作，工作中不断自我加压，从每一件小事做起，从每一个细节做起，以更高的标准，更严的要求，更踏实的工作作风要求自己，切实做好每项工作，不断提高工作质量和效率。
3、进一步转变工作方法。一是进一步加大调研力度，时刻把群众的安危冷暧挂在心上，积极深入到村组农户中，为群众诚心诚意办实事、解难事、做好事，真正做到“进农家门，听农家话，知农家事，解农家忧，交农家友”。二是进一步增进与干部职工的沟通了解。积极争取一些时间，多与干部职工进行交流，认真了解干部职工的思想动态，多给干部职工一些支持、鼓励和帮助，积极引导好干部职工围绕党委政府的安排，做好各项工作。
4、牢记宗旨，服务基层，服务群众。牢固树立马克思主义的群众观，积极为基层办实事、办好事。对工作要进一步增强服务意识，事情无论大小都要尽心尽力，在工作中要不断思考、不断总结、不断创新，充分调动自己的主观能动性，保持一个良好的心态，要踏实做事，积极进取，不断增长本领，提高工作效率。
5、遵纪守法，廉洁自律。在工作和生活中永远牢记“两个务必”的要求，时刻警钟长鸣，做到自重、自省、自警、自励。自觉遵纪守法，在各种诱惑和考验面前把握住自己。时刻牢记党的宗旨，以党员和党员领导干部标准要求自己，以身作则，率先垂范，更进一步牢固树立立党为公、执政为民的思想，树立正确的世界观、人生观、价值观，统揽全局，切实履行好工作职责。
总之，在今后的工作生活中，我将以此为新的起点，振作精神，保持自己积极肯干、吃苦耐劳的优点，始终保持那么一股勇气，一股锐气，在其位，尽其心，负其责，永不自满，永不懈怠，孜孜不倦地学习，勤勤恳恳地工作，老老实实地办事，堂堂正正地做人。
按照大讨论活动的安排，通过第一阶段的认真学习，结合个人和部门工作，对照先进，在思想观念、工作作风、工作方法、大局意识、带头精神等方面还存在诸多差距，需在今后工作中予以改进和提高，现就存在问题剖析如下：
一、思想观念方面
一是创新意识不强。具体表现在对新的理论知识学习不够认真，思考问题不够深入，不能够创造性地开展工作，工作思路不够开阔，还存在按部就班的思想。二是攻难克坚的信心不足。具体表现在面对工作中出现的问题，迎难而上、克服困难的信心不足，解决问题的方法少，存在绕着走、得过且过的思想观念。
针对上述问题，我将在今后的工作中，认真按照省公司杨总经理工作报告中提出的强化创新意识，进一步解放思想的要求，切实加强自身学习，认真开展批评与自我批评，努力提高个人理论水平和业务素质，围绕工作目标，拓宽工作思路，坚定发展的信心，组织和带领经营部门提高创新经营能力，增强创新意识，切实发挥出市场部在经营工作中的“龙头”作用。
二、工作作风方面
一是执行力有待提高。具体表现在对上级各项政策文件的宣贯落实和领导交办的工作上，还存在解读和落实不能够完全到位，虽及时传达落实但在效果跟踪上不到位，被动落实得多，主动落实的少，还不能完全做到日事日毕和雷厉风行，上级政策、文件精神在部门内部还存在棚架现象。二是工作标准不高。具体表现在不能自觉地以先进局的工作标准来定位自身工作，在实际工作中考虑问题不够全面，工作不够细致，向内看的多，向外看的少，目标定位不高，缺乏树立高目标的信心和勇于争先的勇气。三是深入基层不够。具体表现深入专业、县局了解情况少，对基层经营工作掌握不够具体，为专业、县局支撑服务不到位。
针对上述问题，一方面，从自身努力提高对上级文件政策的理解和把握能力，树立日事日毕、雷厉风行的工作作风，以实际行动提升自己的执行能力，确保上级各项决策政令畅通，具体工作落实到位。并不断增强责任意识和争先意识，站在全省的层面定位工作的方向，以先进局为标杆来确定工作的目标，切实克服工作中不敢想、不敢比的思想。另一方面，牢固树立支撑专业、县局发展，为基层服务的思想，合理调配时间，真正扑下身子参与到县局、专业的经营发展中去，每月量化参与专业经营会议、深入县局帮扶指导工作次数，切实做到工作务实有效。
三、工作方法方面
一是重点工作督导不到位。具体表现在工作中仅停留在数字报表形式的通报上，缺乏对重点工作的文字性通报，尤其对发展落后的单位和专业项目，督导通报不到位，跟踪落实不到位，指导帮扶不力。二是典型带动作用发挥不明显。具体表现在工作开展以来，关注数字进度多，关注典型做法少，未能发挥市场部选树典型、推广经验的作用。
针对以上问题，一方面在坚持做好重点工作每日数字通报的基础上，加大对各项工作的文字通报，进一步关注后进单位和落后项目，通过及时编发通报，加大对落后单位的督导力度。另一方面，认真分析总结发展中涌现出的好的典型和经验，通过典型带动，促进业务的全面发展，努力营造比学赶超的业务发展氛围。
四、大局意识方面
一是对全省发展形势认识不到位。具体表现在缺乏对全省快速发展的客观认识。二是整体发展观念不强。具体表现在专业联动发展项目组织不到位，未充分发挥市场部统筹各专业、各项业务发展的作用。
针对上述问题，将结合学先进、找差距活动的开展，虚心学习先进局的经验，客观看待全省快速发展的局面，坚定快速发展的信心，努力提高对市场的分析能力，站在全局的高度组织经营发展工作，为全市邮政业务发展发挥出市场部应有的作用。
五、带头精神方面
一是以身作则不够。主要表现在作为个人重点业务发展业绩不突出，还存在为完成任务而完成任务的思想。二是带头作用不明显，主要表现在市场部作为经营龙头部门，部门整体发展业绩不突出。
针对上述问题，一是克服就任务而任务的思想，在确保完成目标的前提下，全身心投入到企业各项业务发展中去，做到不遗余力的发展各项业务。二是组织本部门人员积极参与到企业各项业务发展中来，不但确保市场部重点工作发展业绩人人过关，整体突出。
总之，通过“学先进、找差距、比贡献”大讨论活动的开展，深刻感受到了自己在各个方面的差距，下步工作中，我将严格按照市局党委的要求，深刻领会“强化五种意识、坚持六个不能变”的内涵，切实克服工作中存在的不足，本着对企业高度负责的态度投身到企业发展中，以实际行动、实际业绩回报企业，向企业、向市局党委交上一份满意答卷。
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（3月23日）
同志们：
按照市委统一部署，我市“讲正气、树新风”主题教育进入第二阶段，将用19天时间集中查找问题。今天我们在这里召开剖析检查阶段动员大会，把我委的主题教育转入第二阶段。市委对这次活动非常重视，昨天上午了专题会议，安排部署了“讲正气，树新风”工作。现在，我对我委“讲正气、树新风”主题教育第一阶段工作进行总结，对第二阶段的剖析检查工作提几点意见：
一、精心组织、统筹安排，学习动员阶段取得实效
1、加强组织领导，营造活动氛围。全市主题教育动员会后，我委立即召开班子会议安排部署，成立了领导小组，设立教育活动办公室，抽调2名同志具体负责此项工作，制定主题教育实施方案，为我委开展好主题教育打下了基础。与此同时，我委制作大型宣传版面3块，悬挂宣传标语4条，在人口计生网上开辟了“讲正气、树新风”专栏，购买了《学习读本》，营造了深厚的主题教育氛围。活动开展以来，我委编发简报5期，被市主题教育办公室采用4条，中国巩义网采用2条，《今日巩义》采用1条，巩义电视台2次播报我委的活动开展情况，有力地推动主题教育的深入发展。
2、解决认识问题，统一干部思想。主题教育开始时，有一部分干部认为：先进性教育活动搞过了，新年伊始，应该根据省、郑州市人口计生委下达的各项任务，抓好各项人口计生工作。针对干部队伍中存在的这一思想认识问题，我们反复动员，使机关干部弄懂了主题教育的指导思想、方法步骤和达到的目标，使大家认识到：屋子是要经常打扫的，否则就会积满灰尘；脸是要经常洗的，否则就会满面污垢；作风建设是要常抓不懈的，否则干部就会出问题。从而使机关干部统一了思想认识，增强了参加主题教育的主动性和自觉性。
3、正确处理工学矛盾，组织好集体学和分散学。3月8日―15日是我市异镇康检时间，与教育活动发生了矛盾。为了解决好这一工学矛盾，我们精心组织，康检开始前，组织集体学习，学习后进行讨论，交流学习体会，明确努力方向。同时，组织机关干部观看了电教片――于丹的《论语》心得。康检工作开始后，我们进行分散自学，每名同志按照市委规定的学习篇章和我委统一制定的学习计划，搞好自学，确保了学习时间不少于40个学时。为拓宽学习内容，我委在去年开展读好《态度决定一切》、《细节决定成败》的基础上，为机关干部统一购买了《忠诚胜于能力》，引导干部学习新理论，深入思考人生，用“态度决定一切，细节决定成败，和谐才能发展，忠诚胜于能力”的新理念反思自己工作中存在的问题，理清思路，努力工作。在异镇康检的八天时间里，我市计生干部对3.9万名已婚育龄妇女进行了孕情检查，对4395名妇女进行了妇科检查，对106名孕妇进行了优生检测，共做四项手术1494例，其中上环970例，结扎246例，人流199例，引产79例，真正达到了主题教育与人口计生工作两不误、两促进。
4、边学边改边干，教育活动效果明显。我委将征求意见，提高整改贯穿于活动的全过程。一是利用三月份异镇康检的机会，发放调查问卷，广泛征求群众对计生工作的意见和建议。二是设立了意见箱、热线电话，自觉征求意见，自觉接受监督。三是组织全体干部开展“转变作风树形象，振奋精神促发展”专题讨论。增强服务基层、服务群众、服务发展的自觉性，立说立行，凝心聚力。在对征求的意见进行归纳整理后，我们发现：群众对计生工作的意见主要是农村二孩生育证办理难和康检次数太多，针对群众的意见和建议，我们及时改进了工作方法。一是二孩生育证发放实行“四优先”的原则。即纳入的数据库管理的优先；年龄大的已婚育龄妇女优先；按时参加康检的优先；及时落实节育措施的优先。二是改革康检次数，由以前的两个月康检一次变为一季度康检一次。
在学习动员阶段，我委通过开展“讲正气、树新风”学习教育活动，推动了计生各项工作，取得了初步成效。一是提高了政治思想素质。机关干部认识到：干部作风问题不仅是思想问题、品质问题，而且是政治问题。因此，机关干部的学习自觉性高了，政治信念坚定了，增强了做好新形势下人口计生工作的信心和决心。二是组织纪律性明显提高。目前，机关干部早上班，晚下班，出满勤，干满点，岗位立志，岗位建功尉然成风。
二、把握关键，突出重点，确保剖析检查工作扎实开展
剖析检查阶段既是对学习动员阶段效果的检验，又是解决突出问题，搞好整改提高的前提和基础，起着承上启下的作用。因此，做好检查剖析阶段工作必须高度重视，要把搞好检查剖析与计划生育各项工作结合起来，突出重点，扎实推进。
1、活化学习形式，继续深入抓好学习。学习动员虽然告一段落，但学习远远没有结束。要在前段开展学习的基础上
，按照我市活动总体安排，继续抓好检查剖析阶段的学习，记好笔记，写好心得体会，积极参加市里统一组织的各项学习活动，并把学习贯穿活动的全过程。这一阶段的学习，全委干部职工要结合自身实际，将学习与提高干部素质、加强领导班子建设相结合，与抓好春季集中服务活动、推动各项工作相结合，通过采取集中培训学、讲座辅导学、以强带弱学、专题报告学、典型带动学、外出参观学等，创新学习方法，活化学习形式，提高学习培训的效果。
2、广泛征求意见，搞好自我总结。搞好自我总结是坚持检查剖析阶段的关键环节。自我总结要坚持高标准、严要求，立足于启发干部职工自我改进、自我提高的内动力，引导全委干部对照活动方案的要求，在广泛征求群众意见的基础上，深入进行自我解剖，使干部认识上得到提高、思想上得到升华。自我总结要掌握好以下四个环节：①领导干部自查。班子成员要认真对照党章、“八个坚持、八个反对”及中央倡导的八个方面的良好风气，紧密联系思想工作实际，认真查找理想信念、宗旨意识、道德修养等方面存在的问题。②开展谈心活动。班子成员之间、领导与同志之间、同志与同志之间广泛开展谈心活动，沟通思想，找准问题，认清危害，明确方向，形成共识，让大家帮助查找班子和每名干部存在的问题和不足。③通过召开座谈会、个别走访、设立意见箱等方式，到人民群众中普遍征求意见。④对征求的意见进行梳理，制定整改措施，修改完善班子总结和每名干部的自我总结。
3、认真开展批评与自我批评，搞好民主评议。我们要在搞好自我总结的基础上，通过召开全体干部职工会议，并邀请服务对象代表参加，对活动对象剖析材料及现实表现进行民主测评。在民主评议过程中，既要充分肯定成绩，又要严格要求，深入查摆问题、总结教训，认真开展批评与自我批评。班子成员和一般干部在自我批评中要严于律己，勇于正视问题，深刻剖析根源。重点在工作责任心、工作作风、团队精神、合作意识、纪律观念等方面要下功夫。对作风建设存在一般缺点毛病的干部，要搞好思想教育，帮助他们不断提高思想认识，做到自我完善；对作风建设存在问题较突出的干部，要做好教育转化工作，帮助他们抓紧整改，使其作风真正有所转变。同时，要把民主评议与群众监督结合起来。评议前，委党组要广泛征求群众的意见；评议中，要吸收群众代表参加；评议后，要采取适当的方式在一定范围内听取群众意见。
4、坚持边查边改，立说立行，切实解决问题。坚持边学边查边改，立说立行是主题教育的最终目的。主题教育要取得实效，必须把整改贯穿教育活动的始终。在检查剖析阶段，班子成员和一般干部存在的作风建设方面问题已经查摆出来，为搞好整改提高创造了条件。对这些问题，不要等下一阶段才集中整改，能够改正的`要立即改正，要做到查摆一件，整改一件，真正做到边查边改，立说立行。同时，要从育龄群众最关心最不满意的事情做起，以整改的成效推动主题教育的顺利进行。对群众提出的作风建设方面的意见和建议，每个干部都要正确对待，好的方面要继续保持和发扬，不足的方面要深刻反思，总结教训，认真整改。让群众看到通过“讲正气、树新风”主题教育出现的新变化，展现的新面貌。
5、统筹安排，做到两不误、两促进。主题教育的成效最终要体现在工作上，体现在计划生育工作的实际效果上。第二阶段环节多，时间紧，任务重，我们每名机关干部一定要吃透文件精神，确保剖析检查工作有序展开。要严格程序不变通，规定环节不走样，把每个环节都认真落实到位。要坚持开展主题教育与推进人口计生工作的统一，把主题教育放在我委工作全局的高度来谋划来安排，围绕创建“全省计划生育优质服务先进县”这一目标，找准主题教育与计生工作的结合点，正确处理好教育活动与各项工作的关系，做到通盘考虑，统筹兼顾，合理安排，既不能脱离计生工作搞活动，又不能以业务工作忙为由不开展活动；既要保证活动的时间，又不要使活动影响正常的工作秩序，切实做到“两不误、两促进”，真正使开展主题教育成为促进人口计生各项工作的有力契机，以各项工作的实际成效来检验主题教育的成效。
同志们，搞好“讲正气、树新风”主题教育是我们当前必须抓紧抓好的一项政治任务，意义重大，任务艰巨。让我们以高度的政治责任感，良好的精神状态，饱满的工作热情，扎实开展好这项工作，为实现我市率先跨越式发展提供良好的人口环境。
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按照党中央、省委和局的安排，我们党员干部开展了新时期的群众路线教育实践活动。按照819会议精神的指示，我们更加明白作为一名党员领导班子成员的一份，更要践行党员的先进性的宗旨义务，即坚持党性和人民性相统一。在全党深入开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动，在社会各界中的引起了高度的关注。这次教育实践活动聚焦作风建设，集中解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风。对此，作为党员的我也积极履行党员尽职尽责为党和人民事业服务，坚持什么、反对什么，说什么话，做什么事，都要符合党的要求。现就自查自己的“四风”整理一下，现就把相关内容罗列如下：
一、“四风”存在形式、存在的问题及原因
由于自身长期的工作作风，从而在不自在情况下产生了一些的小插曲现象的存在即以下的几个问题：
(一)形式主义走过程、走形式、跑龙套等方式的突显; 形式主义不注重调查研究，不了解实际情况，思想认识上落实不到位;还存在只注重传达会议文件的固有模式;即还存在走过程、走形式的思想。大部分的思想认识力度不够(泛泛空谈，坐而论道，纸上谈兵，“以会议落实会议，以文件落实文件”);
(二)官僚主义的过时的思想的存在，即基层群众言路的传递速度没有及时收集上来。生产经营制度上存在不合理工作流程：一方面，对大部分合作伙伴来说，审批流程太冗长，太复杂，行政审批制度有待于改进;另一方面，在生产经营模式上，还存在大项目、大业务方面，总体把握不到位;
(三)工作方面存在享乐主义理念，即革命的优良作风有消减之趋、理想信念动摇，奉行及时行乐的人生哲学。
(四)经营方面存在奢靡之风，即办公用品的铺张浪费有一定变动规律之势，在这方面没有得到很好的控制;
工作中，还存在其它形式的问题如：习惯于用传统的定向思维办事，改革创新意识不强;工作中有畏难情绪，感到压力较大;对下面提出的问题落实得不够，重视得不够，落实能力不强;热衷于做表面文章，抓落实不够;在布置一些工作任务时，未完全考虑基层的承受力和压力，下面感到不堪重负;对基层的干部成长关心不够以会议贯彻会议，以文件贯彻文件，会议文件多，难以应付;各种检查多，有的流于形式，针对性不强。经营方法制度改革力度不够，等等
作为一名经营方面的领导班子成员的一份子，针对以上的问题的存在，我认真分析其产生原因。为什么会出现此类问题的出现?原因要根源于自己长期的固有工作方式的存在，还有对存在的小问题关心度不够，对基层群众的反映信息的传递时间没有及时作好掌握而导致的;还有最重要的原因：在平时的工作中，存在工作时间合理化程度不够完美，即时间安排上，没有安排好处理文件精神的空档期。
二、下一步的工作思路及解决问题的措施
广大党员干部和专家学者普遍认为，“四风”问题违背我们党的性质和宗旨、指导思想和理论基础，其要害是使党脱离群众，丧失密切联系群众这个最大政治优势。长此以往，必将从根本上败坏党同人民群众的血肉联系。因此，对“四风”问题必须高度重视并认真解决。总之，针对自身存在的问题，应必须高度重视并认真解决它。
(一) 从思想上，加强群众路线意识的认识力度
1、紧抓学习文件不放松，切实解决思想认识不到位的问题 思想上要增强党的意识，尽职尽责为党和人民事业服务，坚持什么、反对什么，说什么话，做什么事，都要符合党的要求，真正做到“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。做好自身的思想工作，必须讲人民性。坚持人民性，就是要把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为出发点和落脚点，坚持以民为本、以人为本。要树立以人民为中心的工作导向，把服务群众同教育引导群众结合起来，把满足需求同提高素养结合起来;要坚决克服有些宣传方式脱离生活、不接地气、同群众贴得不够紧的问题，坚决克服一味迎合市场带来的低俗化现象。
2、学习要抓在“深”字上下功夫，做到真学真懂真用
当前，思想文化不断交流交融交锋，观念意识日益多样多元多变，科学技术日新月异、传播手段迅速发展，思想工作上社会条件已大不一样了。有些做法过去有效，现在未必有效;有些过去不合时宜，现在却势在必行;有些过去不可逾越，现在则需要突破。“不日新者必日退”，做好思想工作，比以往任何时候都更加需要创新;因此，加深真学真懂真用的思想意识必不可少。
3、整改要抓在“实”字上下功夫，以实际行动取信于民
打铁还需自身硬、正人必先正己。教育实践活动，关键在整改落实。教育实践活动成效如何，就是看有没有解决问题，不解决实际问题就是形式主义，就会失信于民。开展群众路线教育实践活动，群众一方面拍手叫好，另一方面也担忧会不会搞形式走过场、“四风”能不能真正刹住。
(二)观念上，要牢记把握“常”、“长”的精髓
凡事贵在“恒”字，切忌一暴十寒，虎头蛇尾。持久才能长久，深入才能深刻。改进作风，去除“四风”重在“恒”字、难在“恒”字、成效更是出在“恒”字。要让群众看到自己作风建设的新变化、新气象、新成效，关键就在“常”、“长”二字，一是经常抓，一是长期抓。除“四风”要用时间来验证成效，不能只做表面文章，搞“一阵风”，而应坚持“常”、“长”二字，形成长效机制，要内化于心、固化于制、外化于形、实化于行，进而养成个人良好的行政行为习惯。但必须清醒地认识到，作风问题具有顽固性和反复性，抓一抓就好转，松一松就反弹。除“四风”也一样，不能抓一阵，松一阵，更不能抓而不紧、抓而不实。时刻牢记“常”、“长”二字，树立经常抓、长期抓的思想，建立常态化、长效化自我意识观念。
(三)生产经营方面，践行好新时期的社会主义核心价值观、人生观
享乐主义是艰苦奋斗的大敌，作为领导班子成员一份子要抵御诱惑，抵御堕入腐败的深渊。在平时的工作中，必须高度警惕享乐主义的侵蚀。我们在工作上要发扬不怕苦不怕累，不逃避责任，遇到困难和矛盾不绕着走，愿意到生产工地和基层指导工作、开展工作;形成正确的人生观、价值观及世界观。
(四)行动上，提高自身带头作用，做好办公用品的节约工作
总之，一切为了群众、一切依靠群众，从群众中来、到群众中去，集中起来、坚持下去。这样的群众路线，是党的生命线和根本工作路线。牢牢把握群众路线教育实践活动这个根本方法，才能对准焦距、找准穴位、抓住要害，来一次大排查、大检查、大扫除，集中彻底解决“四风”问题。认真按照“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总体要求，像过“检测仪”一样，对照标准检视自己的言行举止。“镜子”照得准不准、“衣冠”着得正不正、“洗澡”洗得净不净、“治病”治得好不好，不能仅限于“自我评价”和“自我满意”，应更多地听听群众的意见和看法，接受群众的检验，敢于下决心、下狠劲、下猛药，才能真正实现自我净化、自我完善、自我革新、自我提高。只有这样做好了，才能更好地实现自已更高的人生价值;更好地引领正能量为公司的长远发展奠定基础。
党的报告提出，“围绕保持党的先进性和纯洁性，在全党深入开展以为民、务实、清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动，着力解决人民群众反映强烈的突出问题，提高做好新形势下群众工作的能力。”党的群众路线是我们党的根本路线，也是党的所有工作的生命线。这是加强党的作风建设的重要载体，也是推进党的建设的新举措，对于我们党始终保持先进性纯洁性、始终保持同人民群众的血肉联系、始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心，具有十分重要的意义。根据教育实践活动的安排，现将本人遵守政治纪律执行“八项规定”方面的情况、自我检查对照的情况、存在问题的原因分析和下一步整改措施汇报如下。
一、遵守政治纪律、执行“八项规定”方面的情况
开展教育实践活动以来，按照学院教育实践活动领导小组的安排，我认真学习了同志一系列重要讲话，学习中央“八项规定”及实施细则，学习省委省政府“三十条规定”，进一步深化了对这次党的群众路线教育实践活动的认识。在中央政治局会议上关于改进作风、密切联系群众的重要讲话，使我深刻认识到领导干部的作风如何，对党风政风乃至社会风气具有重要影响。
一方面，我按照学院教育实践活动领导小组的要求，进一步把思想和行动统一到中央和省委精神上来，把加强作风建设摆在更加突出的位置，在遵守政治纪律方面，坚持要求别人做到的自己先要做到，要求别人不做的自己坚决不做，切实增强抓好“八项规定”贯彻落实和推进党的作风建设的自觉性和坚定性。
另一方面，我按照 “开展教育实践活动必须与自己所负责的工作结合起来，与自身问题结合起来”的要求，在和老师们谈心、和分管处室同志谈心、参加系部工作会议、参加支部学习等一系列活动中，认真听取了来自各方面的宝贵意见和建议，感到了平时感觉不到的真挚和坦诚，使我深受启发、深受教育。尤其是反复琢磨了程院长在学院教育实践活动工作会议中公布的来自基层的意见和建议，对我震动很大，触动很深。对照这些意见我逐项检查剖析，觉得学院领导班子在“四风”方面存在的问题，不同程度在我身上有所表现。我将按照教育实践活动的要求，先是集中一段时间对照查摆，深挖出现这些问题的根源;并在今后的工作中，逐步加深对党的群众路线的理解，通过加强理论学习和自身修养，强化执行党的政治纪律的自觉性，自觉地用中央“八项规定”和省委省政府“三十条规定“严格约束自己，从根本上改变自己的工作作风。
二、“四风”方面存在的突出问题
(一)形式主义方面
通过学习和开展“四对照四查摆”活动，发现工作中形式主义还是存在的。主要表现在学习、工作两个方面。
1.在学习方面。平时我还是喜欢看书学习，但处于领导岗位后，经常以工作多为理由，放宽了对自己的要求，基本上没有系统安排过自己的理论学习。空闲之余也是上上网，或看些网络小说解乏。对组织上每次发放的学习资料和业务书籍有厌烦情绪，经常放在柜子里一锁了事，或者简单翻翻目录，需要用时再到百度去搜索。这样长此以往，只工作不充电，理论知识匮乏，工作思路越来越窄，方法守旧，最可怕的是自己还无意识，看不到自身的落后。有时反而埋怨上级单位不理解基层单位的工作性质，不支持我们的工作。
2.在工作方面。形式主义体现为重形式，忽视结果;走过场，忽视提高。有的工作只停留在靠会议布置安排上，会后没有及时跟进，及时督促，及时了解情况，解决工作中的困难和问题。例如，每学期的期初、期中、期末教学检查，存在一定形式的走过场。前几年还能跟着教务处一块儿到系部去核查每一项工作，近几年几乎没有去检查过。工作只停留在最后看教务处写的总结报告。由于对教学过程中发生的真实情况没有掌握一手材料，所以有些后续办法可能根本解决不了实际问题。再例如我院各类质量工程项目的院内评审，注重了项目水平的把握，却没有及时将评审意见传递给老师，一定程度上忽视了以评审促进学院教师教科研水平提升的目的和作用。
(二)官僚主义方面
通过学习和开展“四对照四查摆”活动，也发现了官僚主义的现象。主要体现在：
1.对基层教学单位的了解不够，走访的少，参加基层活动少
我所分管的三系一部两中心，再加上培训部，大多数
情况下都是主任们主动找我谈工作，而我很少主动约他们，甚至有时因为工作忙，还经常采取QQ、飞信、邮箱等交流形式沟通工作。和一线老师更是这样，难得有机会了解他们的工作状态和困难。在一起聊，也多是就事论事的谈工作，很少能推心置腹地谈谈思想、家庭、生活，谈谈他们遇到的矛盾和困惑。因此这样一来，很多人都认为我很厉害，是个女强人。这是由于和大家缺乏感情上的沟通，也缺乏了一个领导应具有的人格魅力。和其他同事，和其他处室的同事，虽然长年一块儿上班，也只是上下往时打个招呼，对同事们的生活和工作关心不够，这样长期下去，势必会脱离群众，影响工作上的默契性。
2.参观学习，对外交往工作不够
对外交往不够，到目前为止，还有不少合肥市的高职院校分管教学的副院长不认识，不了解。一年到头，到外面学校了解教学管理、专业建设的时间和次数屈指可数，非有必要也是联系好后请处室和系部主任带队去，多次计划去湖南大众，武汉传媒去考察，都一推再推难以成行。由于孩子正上初三，爱人工作繁忙，我则能不出差就不出差，特别是去外地，能不去就不去。例如最近在上海召开的教指委成立大会，虽然我以学院有监考为由，其实心里还是以家庭为重。会后，拿到了其他同志送来的教学论文集、管理制度集才有点羞愧，这本是一次非常好的国内行业学校互相交流和学习的机会。作为分管教学的副院长，这样在岗不尽责，这是典型的官僚主义作风。
(三)享乐主义方面
按规定由局里统一分配享有一套62平米的福利分房，现已卖掉另购置了商品房。由于父母在外地经常来我这里，近年他们借钱支持在经开区又购置一套100平米商品房，目前家里共有商品房两套。由于我不是本省人，也未在本地读书，所以人情消费和职务消费较少。但还是有一定的享乐主义思想。出差尽量坐飞机，住酒店不愿意住连锁酒店等。总认为现在工作条件好了，要快乐的工作，上班一定要有空调，踩着点儿上下班。
(四)奢靡之风方面
随着工作环境和职务的变化，不知不觉中产生了比排场，讲面子的思想。在中央“八项规定”出台前，特别是接待外宾时总喜欢安排在大饭店，点菜时也未做按人按量，总觉得不这样体现不出中国人热情好客的心情。在我分管的工作中，有时需要布置一些节庆会展活动，有时候明知是一次性的场面，却对一些场地装修、吃请招待、铺张浪费很有热情。如前几年办运动会时放礼炮就受到了书记的批评。在一些活动中对下属为了多争取一些经费多安排的工作人员也采取默许的方法，睁一只眼闭一只眼。
三、存在问题的原因剖析
在这次党的群众路线教育实践活动中，我按照“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，联系自己的思想和工作实际，重点查找了自己存在的问题和不足。对个人存在问题的原因进行更深层次的剖析，我认为主要是自身世界观改造滞后，因此导致了宗旨意识淡漠，群众观点弱化，理想信念动摇，政治觉悟降低。具体地说，主要有以下原因：
一是政治理论学习不够深入，政治理论修养不到家。多年来，一方面是社会上的诱惑多，总觉得别人过得比自己好，更主要的是自己理想信念不够坚定，没有把理论学习放在重要位置，缺乏对理论的系统研究和深刻理解。尤其是在完整、准确地理解和学习理论原著及精神实质上没有下功夫。由于学习不深不精不系统，不能融会贯通，因此理论与实践脱节，不能用马克思主义的立场和观点认识问题、分析问题和解决问题，前进道路上容易出现偏差。
二是加强党性修养不够。加强党性修养和锻炼，是每一个共产党员人生的永恒主题。对照党员标准自我剖析，我觉得自己党性修养不够，是出现“四风”问题的根源之一。自己虽然也常常告诫自己，但在具体工作中，为老师、为学生办事做得不够;在正确对待权利观、地位观、利益观上，还存在一些偏差，虽然自己也倡导树立共产主义文明新风，抱怨社会上急功近利严重，可现实中自己助人为乐做得并不多，艰苦奋斗、谦虚谨慎未能处处身体力行。
三是理想信念动摇。党性不强、觉悟不高，对发生在身边的各种不正之风见多不怪，听之任之。工作上创新不够，政绩观不是以是否符合科学发展观的要求作为标准，而是满足于完成规定动作，满足于面上不出问题，缺乏工作的积极性、主动性、创造性，滋生了享乐主义。
四是改造主观世界不够自觉主动，缺乏艰苦奋斗的精神。这些年来，口头上也讲在改造客观世界的同时，要认真改造自己的主观世界。但实际上存在着重前者轻后者，认为完成了工作就是最大的政治，往往以事务工作代替政治和党性锻炼，对自己要求放松了，考虑个人的荣辱进退多了，考虑群众利益和全局利益少了，致使工作有时不够深入。
五是群众观念淡漠，宗旨意识淡化。对党的群众路线认识不深，人生观和价值观有所偏离，没有真正在思想上、行动上树立起全心全意为人民服务的公仆意识。自己患得患失多，为群众、想群众、服务群众方面做得少。
四、努力方向和整改措施
通过查摆问题、开展批评与自我批评、深入基层听取意见，本人确定了今后的努力方向和整改措施：
(一)努力方向
认真学习党的精神以及中央的“八项规定”，学习安徽省新闻出版局深入开展党的群众路线教育实践活动实施方案以及安徽新闻出版职业技术学院深入开展党的群众路线教育实践活动实施方案，在院党委的统一部署下，按照“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，以为民、务实、清廉为主要内容，围绕高等职业教育内涵式发展和加快行业示范院校建设的要求，以转变领导作风、提高人才培养质量，努力提升学院对经济社会发展的贡献度、对人力资源强省建设的支持度和社会各界对学院的满意度为目标，以贯彻落实中央八项规定、省委三十条和学院实施办法为切入点，着力解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风等 “四风”问题，着力解决学院建设中的突出矛盾，着力解决广大师生员工反映强烈的问题，教育、引导党员领导干部带头树立正气，提升能力，团结和带领师生员工积极投身学院各项改革，为建成“高质量、新特色、国际化”的一流示范性高职院校提供坚强保证。
(二)整改措施
根据查摆中出现的问题和原因分析，提出以下整改措施：
1.继续加强学习
继续学习中央和省委关于党的群众路线教育实践活动工作会议精神，特别是重要讲话精神，学习《论群众路线——重要论述摘编》、《党的群众路线教育实践活动学习文件选编》、《厉行节约、反对浪费——重要论述摘编》，学习省委张宝顺书记、省新闻出版局郭永年局长等领导的讲话材料，提高了对 “深入开展党的群众路线教育实践活动”的认识。
2. 深入基层、了解群众，为基层解决问题
今后重点加强与基层的联系，到基层去，到群众中去，了解问题、解决困难，提高水平。对于存在的问题，属于没有制度的完善制度，属于有章可循的，严格按照规章办事，属于执行有偏差的，以有利于维护群众利益、提高工作水平为原则边，避免形式主义。
3.完善管理制度和机制，通过制度把权力关在笼子里
在本人职权范围内主要制定和完善以下制度：教学督导制度、教学例会制度、教学工作委员会会议制度、项目申报专家评审制度或机制、教学日常检查制度、学生信息员制度等。
总之，本人在学院分管教学工作，涉及教学建设、教学管理、教学科研等方面，存在滋生形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风的条件，本人一定要继续学习上级党组织的有关文件精神，把贯彻落实中央八项规定作为切入点，进一步突出作风建设，坚决反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，着力解决学院建设与发展、教育教学改革和广大教职工反映强烈的突出问题。做到坚持理想信念不动摇，树立宗旨意识，振奋精神;不贪图名利，不弄虚作假，讲究实效;做到密切联系群众，联系实际，树立责任意识;教学建设方面避免铺张浪费;个人作风方面解除奢靡享乐，远离以权谋私、腐化堕落，以实际行动维护党在人民群众中的形象，为学院“高质量、新特色、国际化”的建设目标做出贡献。
《金刚经》剖析
金刚经在中国是一部很普及的佛教经典，是记录释迦牟尼佛和他的大弟子须菩提问答对话的一部经。下面是《金刚经》剖析，一起看一下吧。
第一部分 金刚经总义
《金刚经》梵文名称是: Arya Vajracidaka Prajaparamita Namamahasudra ,译为汉语是《神圣能断金刚般若波罗蜜多大乘经》。现在的汉文《金刚经》是后秦鸠摩罗什翻译的。隋朝达摩笈多译作“金刚能断般若波罗蜜多经”,唐玄奘译作 “能断金刚经”。唐义净译作“能断金刚般若波罗蜜经”。都有“能断”两个字。但现在出版的金刚经就没有“能断”二字,甚至讲《金刚经》的人,也不讲“能断”二字,这是一个很大的错误,是必须纠正的一个错误。藏译本严格按原文翻译,一字不差。原文中Cida (裁达)是“能断”或者“斩断”之义,“破执断惑”是这部经典的精神实质。“上智闻名而知义”,这“能断”二字岂能缺少?上智就是特别聪明的人,一看佛经的名称就明白了,不需要再看文本了,“闻名知义”就是这个意思。“断”什么?就是断执著,所以叫“破执断惑”,“断”者就是破除、消除、斩断的意思,前面所说的各种年头,要斩断、破除。
《能断金刚般若经》是佛经般若系列部的一部,藏传佛教般若学家称为“般若三百颂”。《般若经》按内容的繁简、部头的大小,分为大部般若、中部般若、小部般若,大部十万颂、中部二万五千颂、小部八千颂。介于中、小部之间的还有一万八千颂和一万颂。一颂略等于32字的八言绝句一首。根据历史传说记载,大部般若百万颂被因陀罗请在三十三天,不在人间。中部十万颂曾经保存在龙地——“龙地”绝非传说中的龙宫,很可能就是佛灭度后大乘佛教一度很发达的大夏即新疆境内。龙树大师从龙地把十万颂般若重新带到了印度,故称“龙藏”。“龙藏”在人间出现时,就是在佛寂灭420年后,也就是龙树的时代。历史上对佛出生的年代一直有争议,现在一般说是2530多年前,实际上这是巴利文佛教小城佛教的说法。由于世界上承认的人多起来了,佛的诞辰九算作(到1956年为止)是2500年,这是根据斯里兰卡、泰国、缅甸小乘佛教的历史记载来的。实际上按中国古代的说法是佛生于公元前869年或867年。若依这两种说法,佛出世到现在是2800多年(大概在周灵王时期),这和时轮部的说法很相近。般若部在佛经里藏族学者称“母子十七部”。“母经”这般若内容样样俱全的经典,如上面所说的大、中、小各部;“子部”指从“母部”分出来的卷本,如 “七百颂”之类。
“般若”指的是超凡脱俗的开悟大智慧,它是八万四千佛法的核心。佛曾对弟子说:“我涅磐后,佛法存在不存在,就看世上存在不存在般若法。”佛在因地(因地就是佛的前世,佛在未成佛前)的无数世的觅法、修持、利众大行、受戒、施舍的最终目的就是为了得到“般若波罗蜜多”这个证悟大法。佛降生圣土,如抛弃粪土似的抛弃了尊贵的王位和金钱财富、娇妻爱子(佛是净饭王的儿子,三太子)29岁出家,苦修6年,法45年。他曾苦修、行乞,当过叫花子。斯里兰卡、泰国的僧人直到现在还是这样,僧人没有一分钱。不管旅馆、车站、饭店,又要僧人去住,就可以住,不要钱。“比丘”(僧人)就是乞丐。为什么释迦王子要当乞丐呢?因为他把世间的荣华富贵都看成是虚假的东西、表面华贵的东西,所以都抛弃了,才成为人天导师。佛的一生都是为了给世人言传身教修证般若大法。佛的衣服为什么是黄色的?在中国僧人为什么穿蓝色的?律里讲佛的衣服是“坏色”,坏色也就是最下等的颜色。在印度高贵的服装是白色,因为天热,国王等有钱人穿洁白的衣服,最下等的是黄色、红色。为什么法衣都是片片扇扇的呢?因为是从垃圾堆里捡来的破烂百家衣。学佛的人不能有隔夜的食品,不能有钱, 不能用手摸金银,衣服不能多有一件,但后来的僧人不是这样。中国皇帝为什么穿黄色龙袍?因为他们认为黄的、红的是最高贵的颜色,僧人不能穿,所以,一般的出家人只能穿最下等的灰色、蓝色。藏区的喇嘛为什么穿红色?因为在藏区,红色是最下等的颜色。然而发展到后来,佛的黄色、红色就成了最珍贵的颜色。
学佛法,做人都要真正按节律的要求来做。当时佛能放弃三太子的地位而去当乞丐,就充分显示出了佛教的一种精神,也就是为了言传身教。
《金刚经》总说的祗园精舍是施主给佛修的说法的场地。释迦牟尼成佛以后很长时间不去见他的父亲,他的父亲很伤心,捎信去一再请求,他才回家看了一次,这也是一生中回家的最后一次。佛生下后7天,他的亲生母亲去世了,由姨母抚养。佛的姨母和妻子在佛回家时,都同时出了家,他的兄弟一个随他学法去了。般若是揭示一切事物的本质和理性的无上智慧,是三世一切如来的根本大道,并非净饭王子经过6年苦修发明创造的。有些人不知道,认为佛法是释迦牟尼创造的。佛法不是佛创造的,而是客观存在、被佛发现并悟证到的无上大道。因为每一个要成佛的人都必须按佛法来修炼、发心、修行,才能成佛。如果是某一位佛发明的,那他又是靠什么来成佛的呢?所以说佛法是三世一切如来的法。有的人说佛在菩提树下苦苦修行49天或6年就成了佛。这种说法不对,这是因为没有看佛经才有这样的错误说法。资粮道的三个阿僧劫他都是在修,无数世以来不断的修慧、修福,最后才成了佛。若仅仅6年或者七七四十九天就能悟出这样的大智慧,恐怕这个世界上成佛的就不只是一个净饭王子了。所以大乘经典中说,生在印度的释迦牟尼只是说法度众的千千万万个佛的一个化身,他的出家修行之举也是对世人追求超脱的示范。示范应该怎样修,应该放弃世俗的荣华富贵,应该和世俗决裂。有人还说,释迦牟尼既然已经成佛,为什么死了呢?释迦牟尼示寂,正说明了“诸行无常”——四法印里的一个道理。“行”指一切有为之法即因缘形成之物。凡因缘形成之物都有生有灭。作为净饭王子的释迦牟尼也是肉体身怎么会不死?佛法中从来没有生而不死之道,肉体幻化、成就之说是旁门邪说,佛经中无此说法。我看了一本叫《金刚经说什么》的书,书中说“过去的山还是现在的山,现在的山也是过去的山,太阳、天空、月亮都没有变,山都没有变,水都没有变”。哪有这样讲佛法的?这种说法是错误的。太阳、山川时刻都在变,科学是这样讲的,哲学也是这样讲的,佛法更是这样讲的。昨天的山就不是今天的山,昨天的水也不是今天的水。古代有一位希腊哲学家说过:“人不能两次踏进同一条河流。”过来时的河就不再是过去时的河了,因为水以流下去了。任何东西都在变,只是我们肉眼看不清楚,物质的运动变化是绝对的。佛法的无常不只是指人的一生活上几十年后死了叫无常,这是非常粗浅的理解。无常是指每一刹那之间人的身体和精神都在变化、一切事物都在变化的客观规律。世界上没有永恒的东西。佛也是一种流,就像人的思想意识一样,是一种过程,像水一样,也有前后相续、连续不断的变化过程,没有一成不变的东西。诸法无常就是将这个道理。有些人说“肉体幻化”,实际上密宗理论里说肉体是幻化不了的,业身肉体是决定了的,“幻化”不是指肉体,是指自己的元身。密宗里有元身幻化,肉体已经是些肉之躯,定型的东西无法改变。佛爷没有办法改变,难道还有比佛更高明的吗?释迦牟尼只活了80岁,也没有改变这个肉体,最后还是火化了。
“般若”的读音是“班甲”或“班呢啊”,意为“智慧”;“波罗蜜多”读作“巴日阿咪大”,是到达彼岸即“超世”或“超时空”之义。般若波罗蜜多,从其所指对象分:1、般若波罗蜜多,是指一切事物的性空理性(即一切事物的根本性质);2、语文般若波罗蜜多,也称文字般若,是指般若经典和用语言文字表达的、俗智范围内的般若概念,般若义理不是真般若;3、道般若波罗蜜多是指见道位以上至成佛前的无漏分别智。“见道”即修到正式产生般若正见的层次,修到超世的地步。这一阶段尚未彻底干净的破除二障, 定中无分别,出定后仍有分别心。从入菩萨位到成佛前这一阶段的智慧还不是正般若,只是准般若,因为真正的般若是指佛的智慧。真正的般若智慧是“无分别心” 的、“无漏”的。什么叫做“分别心”?什么是“漏”呢?“分别心”就是通过语言符号和抽象概念认识问题、思考问题的思维活动。这种智力活动的特征是抽象性和主客观的分离性。因为人脑中形成的概念始终是模糊不清的、不固定的,比如经常见到的亲人——母亲,眼睛一闭,脑子里想的形象仍然是模糊的。这是思维的特点,不可能像照相那样清晰和用眼睛直观那样具有真实性和清晰度。人的分别思维始终是不清楚的、抽象的,而且和客观是分离的。我们想问题时需要一部分一部分来想,想一个人,想他的头时,就想不到他的脚,想眼睛时想不到鼻子,这也是思维的规律所决定的。把客观对象分成一点一点的东西,分隔开来思维,所以不是全面的。但是直觉的器官(如眼睛)一睁开,前面的东西是完整的,没有排他性,而思维做不到,这是直觉的特点。因此人脑中形成的概念始终是模糊不清的,不固定的、永远达不到直观的清晰度,达不到直觉所把握的具体性、完整性和真实性。语言文字所表达的事务始终是抽象的,凭习惯和经验才能理解。就像电视这样的东西,若从来没见过电视电影的人,对他介绍电视,无论怎样讲、写多少文章都很难说明白。人的理解要靠经验、语言只是辅助工具。般若波罗智慧是通过修定产生的一种高级的直观智能,在它面前,一切事物都像眼看事物一样清晰、具体、真实。对没有得到这种智慧,没有体验过这种境界的众生来说,讲般若实相就像给先天性的盲人解说壁画一样无法理解。佛经上有一个例子:有人给一个先天性的盲人讲白色,说白色像白面一样,盲人不理解,因为白面他看不见。他去问另一个人:白色是什么样子?别人告诉他说像下的雪一样,他更不理解。又去问养白鹅的人说白色像什么?这人说像鹅,瞎子就去摸鹅,鹅就“呱、呱”叫开了,这瞎子说我理解了,白色就是“呱呱呱”。这个故事说明,语言文字讲解始终是抽象的,没有真正体验过般若智慧的人,就像先天性的盲人,给他讲壁画,任何概念都无法形成。也像瞎子摸象一样,有人摸到耳朵,说大象就像扇子;有人摸到腿,说大象就像柱子。世俗的人理解般若智慧也是这样。因此《法华经》云:“是法不可示, 言辞相寂灭,诸余众生类,无有能得解”,“诸法寂灭相,不可以言宣”,“是法非思量分别之所能解”。分别思量无法解释,因为那是一种直观的修到那种程度才会出现的体验,是一种境界。就像眼睛看到事物一样,是一种具体的东西,具体的境界,只有修到那种境界的时候才有体会,所以无法解释。佛法经典般若就像地图,比如到某一个城市去,买一幅地图比没有好。但究竟哪些街道在什么地方,是什么样子,地图上不能形成具体的概念,还必须亲自去找,找到后和你脑子里想的就不一样。文字般若就是地图一样的东西,但一些人因此而否定文字般若也是错误的。地图必须有,否则干脆连什么方向都不知道。“漏”有二义:一指贪、嗔、痴等诸惑烦恼, 不除掉这些烦恼习染,人的认识始终受其影响,得不到真知;二指分别心思想活动。这种思维活动是妨碍正见的。般若智和般若行是度脱苦海的航船,船怕漏水,漏水就会沉船,所以将烦恼和世俗分别心称作“漏”。4、果般若波罗蜜多是佛位的真般若,是主客观融为一体的境界。融为一体怎么讲?举个例子,就像梦境一样。梦里走的地方,或碰见的人,或见到的好多东西,实际上醒来不都是你的思维活动吗?既没有另外的人,也没有另外的地方。这就叫主客观融为一体,无二见。但我们一般人的主客观是分离的,你就是你,我就是我,有时间和空间的区别,任何时候都得不到主客观合一。但真般若是主客观融为一体的、无阻无碍、清晰透彻、明见事理二谛的遍知一切的无上智慧,也称“智慧法身”。遍知一切就是知道事相和事物的性质、本质两个方面,包括一切事物。得到这种智慧,也就有了法身。法身是遍知一切的智慧、神通。经中说“处处有佛”,为什么说处处有佛呢?因为佛是遍知一切的,无任何障碍,所以,佛智遍及的地方就有佛身,即佛心所到之处便有佛身。这种智慧是佛法所追求的最高境界。八万四千法归根结底只有一法,就是智慧,即“般若波罗蜜多”,其余都是随从之法,方便之法,都是达到主法的工具,所以说佛法的核心是智慧。懂得这个道理就不难理解《能断般若波罗蜜多》这部经典的价值。
佛教经典的精神实质不好理解的最根本的原因有两个:
一、佛经原典是未经整理的原始资料,不向现代的教科书那样条理分明,重点突出。因为佛是应机说法,大部分经典是问答体,佛子们问什么,佛便说什么,随机应变各得其所。所以佛讲得比较零乱。要想系统全面的掌握他的思想内容、精神实质,就要博览群经、相互参照,进行一番全面系统的研究整理工作。否则持一经一说的片言只语,就难免产生顾此失彼、挂一漏万、“瞎子摸象”式的弊病。佛典种类繁多,卷册如山,做好原始资料的研究整理工作,谈何容易。所以学佛法的人往往就偏在“一经一典”了,拿上一部经典说这就是佛法,去不知道别的经典是怎么讲的。每个人不可能把所有的佛经都研究过,龙树、无著这些大师研究的总结就是我们应该学的。现在有些人说学佛还是要学原来的经典,这是对的,但可能很片面,你不可能掌握法的全部经典,但凭片言只语给佛的思想下结论,往往就会产生片面性。
二、佛法经典从内容和文词上有“了义”和“不了义”的差别。“了义”从内容上讲,是指常规定理,不变的原则;从文词上讲,是指词面词里意思一致的经文。“不了义”从内容上讲,是指权宜之法,应变之说;从文词上讲,是指词面词里意不相符,隐含别意,不能照字面意思理解的经文。
这又是一个麻烦,如何区分佛经的了义和不了义?了义和不了义总得有个原则和标准才行。所以一般的人往往学佛走偏,学不通,问题就出在这里。首先要分清哪个是了义经,哪个是不了义经;哪些说法是常规定理,哪些是不变原则;哪些是权宜之法,哪些又是变通之法。把这些都理解清楚,这又是一个难关。佛陀说法是根据对象的智力层次和心理特点以及接受能力进行开导的。所以有时说“有我,有法”,有时讲“法我皆空”。难怪当代有些人说:“佛说相互矛盾,有时说 ‘有',有时说‘空'。”佛在世时,有些大弟子就曾经向佛提出:“您有时说‘有',有时说‘空',说‘有'和说‘空'的真正意思是什么?”佛就以“三性有无”和“理空事有”分真、假二谛和了义、不了义等作了答复。看了《解深秘经》就会知道法的三性分别——理空事有,从事物的理性来说是空的,从事相来说是有的。“真谛”是指事物的法性本质,“假谛”就是假相,即我们看到的世俗的表面现象。从这些分别上佛坐了答复。后来,龙树和无著同样碰到前面所说的那样的问题。龙树大师广泛搜集整理大乘经典,从龙地请来了《般若十万颂》,根据《智慧无尽经》分辨了义和不了义,对深理般若进行了深刻地阐发,写出了中观《六论》,以精密的辩证推理,论证了般若空理,开辟了中观大道;无著大师当初在学法途中面对浩瀚的佛典,感到不得要领,无法下手,便经历千辛万苦,投师弥勒,由弥勒亲授般若学大纲——《般若现观庄严论》和《佛性论》等弥勒“五论”,在此基础上对一般若为核心的大乘法进行了提纲挈领性的研究总结工作,撰写了阐发广行般若的《五地论》即《瑜伽师地论》和汇总三乘理法的《二摄论》,并根据弥勒的《庄严经论》、《法与法性论》、《辩中边论》等开创了唯识之学。从此以后对佛法的研究解释才有了头绪和准则。正宗的佛学家,无论是藏传系,还是汉传系都视龙树、无著为百代宗师,无一能另辟蹊径,独创新说。现在有些人根本没有见过龙树和无著的释论中是怎么讲的,随便就从字面上来解释,有的人甚至在练功中,根据自己的胡思乱想来解释,这是对佛经很不负责任的做法,必须根据唯识论或中观论来讲,因为他们对整个佛法作了长期的大量系统的研究和总结工作。现代的人没有时间和精力来研究,不能随便解释。
藏传佛教从8世纪中叶开始了大规模的译经工作,般若部经典的大部分翻译工作在唐代已经完成。11世纪中叶从桑普寺开始陆续在各大寺院仿照印度那兰陀寺的模式,建立了《般若》、《中观》、《因明》、《具舍》、《律学》等“五部”授学论辩和格西(博士)学位制,使佛经的学习和研究走上了严格的正规化道路。到宗喀巴时代,藏地的般若学在普及和提高方面都达到了相当的规模和水平。宗喀巴大师游学前后藏,走遍各大寺院学法答辩,投师于当时最著名的般若学大师尼阿文和仁达瓦,学《现观庄严论》、《弥勒五论》和《龙树六论》等经典名著,以龙树、无著之学为基础,参照印度般若学家的“二十一论疏”和藏地个大家的研究成果,写出了《般若金珠论》、《辩了义不了义论》、《根本智慧论疏》、《入中论疏》、广略二《菩提道次地论》等旷世巨著,将龙树、无著的深广般若学系统二江合流,将般若学推倒了一个新的高峰。现在有些人说什么“藏传佛教不重经学”,完全是无知的偏见。读了宗喀巴以来藏传佛教诸大师的般若论著,再看当今国内外众多望文生义、信口开河的肤浅的解说,真有点“会当临绝顶,一览众山小”的感觉。要想得到般若精髓,在当今世界上非学藏传般若学说别无通道。现在国内外有些人解释般若学,特别肤浅,望文生义,不是从全面的般若的根本上来解释,自相矛盾,掺上一些世俗的学说,认为自己懂得儒家、道家、杂家,炫耀自己的学问,实际上正好离开了佛法。佛学就是佛学,它有完整的理论,圆满的解释。拿世俗的学问来解释可以,但不能把真假参杂在一起,不能把佛学讲成大杂烩,这样真的东西都没有了。佛学就是佛学,既不是哲学,也不是科学,也不是儒学、道学、杂学什么的,它有一整套自己的理论思想体系 ,不需要借助别的东西来解释,也不允许混杂,应该严格的按照佛典来解释。别的学问、科学可以创造,佛学没有什么可发明创造的原理,因为你没有般若智,就没有资格来发明。就像一个小学生,只知道加减乘除,难道你能发明创造高等数学原理吗?我看了国内外一些解释《金刚经》、《心经》的书都没有从整体、从般若的思想原意上来解释,仅从文字面的意思来解释,看了以后给人的印象是茅盾百出。这里讲有,那里讲没有,说没有什么也没有了(顽空),说有什么也有了(实有),甚至说佛学追求什么“真我”。
学习般若经,首先需要弄清楚真谛、俗谛、人无我、法无我这些基本概念,否则就搞不清什么是“空”,什么是“有”,什么是“无我”这类最基本、也最容易产生误解的问题。
佛法把一切事物分为真、假两个方面,也就是真谛和俗谛。“谛”是真实存在之义。真谛也叫理谛,就是绝对的真理;俗谛也叫事谛,就是相对的真理。“理”指的是事物的自性、本质和绝对性;“事”指事物的现象、事相关系中的存在和相对性。世界上形形色色的每一种事物、每一种存在都有本质和事项两个方面。佛法中的理谛所说的 “理”是指无形无相、不生不灭、贯穿一切事物、包括一切存在、无时空界限、绝对不变的永恒真理,这样的真理,也就是空。“事相”是指在特定的时空中,在特定的因缘条件的相互作用下,在各种事物的相依相对的关系中呈现出来的,处于生生灭灭的过程中的各种事物和现象。这种情况是世俗智能够认识和体验到的,也是符合实际情况的,所以称作“俗谛”。真谛是通过特殊训练,认识跨越抽象思维(符号性思维、分别思维)后的直观直觉智慧所经验的境界。佛家的观点都是建立在事理二谛基础上的,所以,龙树说“佛说一切法,都不离二谛”,月称说“谁若不懂二谛,必然堕落邪道门”。如果不懂二谛的道理,读了《心经》就会堕入虚无断见的深渊;读了《金刚经》中的“如来所说法,皆不可取”这样的经文,如果不分理谛和事谛,就会认为佛法说得都不可取,学了干啥呢?佛说的不可取,那什么可取呢?“佛连一个字都未讲”这句话怎么解释呢?佛说了 45 年法,那么浩瀚的经典保存了下来,怎么能说佛没有说法呢?理谛的角度来说,一切都是空的,没有法,也没有佛,没有可说之法,也没有说法之人,因此说,佛没有说法。还有另外一种理解,就是说佛说的般若,是通过自己的证得的东西亲自体验,才能悟出,所以佛没有说,说了没有用,说了也等于白说。在弥勒的五论中讲到佛没有说法的意思就是这样说的。一切真知都是通过自己的修炼得到的,都是具体的感受,别人说了不起作用,所以佛也没有说。从自性的角度来解释,佛法无自性,佛也无自性,当然佛没有说法,当然无法可取。所以必须分别理谛和事谛,否则就赶到互相矛盾。读《金刚经》,了解以上内容是非常重要的,否则矛盾百出,就会产生“佛法自相矛盾”或者“佛说佛法不可取”这样极端错误地认识。
“人无我”和“法无我”中的“我”,不是平常所说得你我他的“我”,而是指事物的独立自性。中观应承派大师月称在《中论疏》中说:“这里所说的 ‘我'是指不依因缘而存在的一种事物的自性,任何事物都不存在这样的自性,因此说‘无我'。”这里所说的“自性”并非通常所说的物理特性、生理特性之类的东西,而是指一种固有的(非因缘所生)、单一的(非各种元素成分组合的)、独立的(不依靠其他事物和条件、不受其他事物和条件的影响)、性质不变的(永恒的、绝对的)“自性”。正如龙树说的:“自性非缘生,不依赖他物。”这里所说的自性有一种特定的意义,就是指“非缘生”之物。世界上任何事物都是在各种条件下形成的,所以是缘生。它的存在,它的产生,它的毁灭,一直都是在各种相互关系中的,没有任何一种非缘生的东西。大至宇宙天体星系,小至微尘粒子都是各种成分组合的,是各种因素和条件形成的,是受各种事物和因素的制约的,是处在一刻也不停的生生灭灭的变化过程中的,所以说,绝无上面所说得那样的“自性”,因此,叫做“自性空”或“性空”。龙树在《中论》中说:“无一非缘生之物,因此,无一非空之物。”世界上的存在,离开它的条件,离开它的各种因素, 这种事物就不存在了,所以它是空的。宗喀巴大师说:“哪个是缘生,哪个便是空。”人和各种事物若有“自性”,那他(它)的生成就不需要靠众缘结合。既然要靠众缘结合,哪有“自性”可言?人是众缘结合的产物,人的出生、生存、生活要靠社会环境、物质生活条件。人的思想意识、精神状态受时代、地区、文化教育环境、物质生活、所从事的职业等客观条件的影响。在不同的环境条件下,可以变成不同的人,在野兽的环境中生活可以变成野兽,在文明人的环境中可以变成文明人。如果人有“自性”,怎会受环境条件的制约影响?怎么会有狼孩?“水”这种事物若有水的自性,那么他就应该永远是水,不会受温度的影响而有时变成气体有时变成固体。如果说水有水的自性,那么它的自性是氧原子呢,还是氢原子?假如说水的自性是氢氧结合物,那么,既然是两种物质成分的结合,就没有固定的、单一的、独立的“自性”可言。同时,氢原子和氧原子也不是单一的,是由更小的微粒组成的,把形成氢氧原子的各种成分分割开来,氧和氢何在?又比如时间,年是月组成的,月是日组成的,日是时组成的,时是分秒组成的,分秒也是由更短的时间组成的。那么时间这种存在的自性本质又是什么呢?所以,“诸法无我”就是说 “诸种事物无自性”或“诸法性空”。
“人无我”和“法无我”本质上是一回事,只是说的对象不同。“人”指主体,“法”指客体。
有人说释迦牟尼寻找的是生命的真“我”;又说“真悟”就是“我”。凡是读过佛典的人都知道,佛法的宗旨就是“无我”。佛在四法印中亲自宣布“诸法无我”。佛开始说法时就讲了四条原则,叫“四法印”。“诸行无常,诸法无我”,这是佛法的根本原则,是佛法和外道的根本分界线。佛法修炼的最低成就——罗汉也是以悟得“人无我”为前提的。说什么释迦牟尼“追求真我”,这哪里像个佛家的说法?如果说这个“我”是指“佛心”的话,佛说“佛心本空”,哪里有什么“真我”?处处忘不掉“我”字,这正是世俗外道的特点。因为处处忘不掉世俗的东西,所以还要追求“我”,这就是没有真正理解佛法。“无我”才是佛法的根本。
这里还要说一说如何认识“人无我”的问题。
“人”是由物质和精神两种成分组成的。人既不是色(可见的色体,即纯粹的肉体,因为现代和过去都可以用科学的方法保存肉体几千年,如果肉体就是人,人就不会死了,肉体不能算作人),人也不是无形的识(即叫做灵魂的东西)。所以在《因明》、《俱舍》中把人和动物等有生命之物划分在“不相应法”中。不相应法就是就不是物质的,也不是纯粹精神的东西,所以,不相应法就不是眼睛纯粹能看见的东西。眼睛能看到的是色法。
你想一想,你能看到人吗?人是什么?我们只能看见人的身体,人的表面,通过现代科学手段还可以看见人的内脏、血管,但仍然看不见人。人的色体由土、水、火、风(气)、空的成份组成。肉是土的成分;血液、淋巴液是谁的成分;人的温度是火的成分;人的活动、气都是风的成分;人的体内外毛细孔都充满空间,都是空的成分,体内若无这些空间也不行,这些都是有形的。另外是识体,一般叫做“灵魂”。识体由感觉、认识、思想、感情组成。佛经上把人的肉体叫做色,意识属性无形无相,就叫做名,在十二因缘中称“名色”。通常所说的“人”指的就是这种“名色之相”。这种指名色之相的你、我、他都存在,佛家从不否定这种存在。但“无我”的“我”指的并不是这种我,而是指在每一个人的思想观念中形成的肉体和思想意识的主人翁式的“我”。想到“我”的利益、“我”的荣辱、“我”的得失、“我”的家庭、“我”的名利等等时,这个无形的“我”就出现了。这个“我”在什么地方?这不是一个虚构的“我”吗?这个“我”把肉体、思想、意识都看作他的附属物,认为他们是“我”的身体、“我”的思想感情、“我”的感觉等等。这个“我”是苦乐的感受者,在切身的利害面前这个“我”就会跳出来。这个“我”在自己和别人中间画上爱和恨、亲和仇的界线,名利财产的`占有欲都从这个“我”产生,它支配着每个人的行动。那么这个“我”和人究竟是什么关系呢?是一体呢,还是异体呢? 如果是一体的话,人的每一个组成成分都应该是“我”。但是,正如龙树所说的;“人非土水火,也非风空识;除此无别物,究竟人何在?”既不是肉体,也不是水分,也不是温度,也不是气,也不是识,那么,人在哪里?通常人的意识中也没有把肉体或意识看作自我,而看作是“我的”。“我”和“我的”这两个概念是有区别的。如果“我”和肉体意识是异体的话,那么这个既非肉体、也非意识的单一独立的“我”在哪里呢?实际上这个“我”并不存在,只是人们的思想意识中的一种虚构妄念。由于这种虚构妄念,人们产生自私、产生贪欲、产生虚荣心、产生种种烦恼、受种种苦,所以,它被称作“俱生无明”(生就的愚蠢)。“俱生无明”是一开始就在人的思想上存在的。“无明”是愚蠢的东西,是智慧的对立面,人都在这种虚幻中生存。《金刚经》名称上的“能断”二字,指的就是断这种“人我执” 和“法我执”。这种“人我执”和“法我执”如果是一种真实的存在的话,用智慧是无法斩断、消除的。正因为这“二执”是一种虚构妄念,真智一生就会烟消云散。但这“二执”虽然是虚构妄念,却习染渗透到意识的深层,非常顽固,绝非一朝一夕可以破除,只有破执断惑的金刚般若才能断其根、绝其种。
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★ 对照剖析检查材料
★ 扶贫检查剖析材料
