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突出重围--读史铁生《我与地坛》(网友来稿)
山西省临汾市第一中学 常红杰
邮政编码 041000
青年是一首诗，这是因为处在这个年龄段的生命总有着绚丽多姿的梦想和火一样燃烧的激
情。而史铁生却在“最狂妄的年龄上忽的残废了双腿”。诗化的岁月瞬间凝固成冰冷的现
实，他一度徘徊在生与死的边缘。终于有一天，他把轮椅摇进了地坛，在这古老而又充满
无限生机的古园里，史铁生找到了自己精神安栖的家园。他同自然对话，他同自己对话，
倾听心灵的声音，感悟生命的真谛，最终参悟了命运的玄机，完成了生命中最为壮丽的一
次突围，而这次突围的过程，竟长达十五年。
当失魂落魄的史铁生进入地坛时，他看到的是剥蚀的琉璃，淡褪的朱红，一段段坍圯
的高墙，散落了的玉砌雕栏，萋萋的野草荒藤。这是一个在光阴的流逝中青春不再的古园
，荒凉萧瑟，又笼罩在夕阳的余辉中，因此更沉寂更沧桑，这一切同他灰暗的情绪形成了
契合，使他产生了“这古园仿佛就是为了等我，而历尽沧桑地在那儿等待了四百多年”的
心理。经历了人生的一次巨大的劫难，他只想逃开这个喧嚣的世界，而地坛的宁静与沧桑
，也使得他能看到时间流逝的痕迹，梳理自己纷乱的思绪，窥看自己的心魂，叩问命运的
玄机。
真正地融入地坛，将地坛作为生命的一部分。史铁生从破败的背后看到了蓬勃的生机。“
蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行
而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只
蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。
”“满园子都是草木竟相生长弄出的响动，悉悉碎碎片刻不息。”时间是无情的，他改变
着一切，而地坛虽然在时光中也失去了很多东西，比如浮华的人工装饰，可是有一种东西
却永远也不会消失，那就是地坛中生生不息的生命的律动。无论蚂蚁还是小蜂，都只是一
些小生命，但是它们才是地坛真正的拥有者，它们的蓬勃的活力，生与灭，动与静，都是
那么自然而然，都在诠释着生命的内容。换言之，不管时光如何以其强大的力量摧生命老
去，地坛中的生命本色之美却是永远不变的。这一切都在启迪着史铁生，并最终使他从死
亡的阴影中走出来，得到了有关生命的启示：一个人，出生了，就不在是一个可以辩论的
问题，而是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它
的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
经历了生死抉择的史铁生又开始考虑如何活着的问题，在他的眼中，地坛是美丽的，每一
个季节都有着自己的风景，不管是祭坛石门中的落日，把天地都叫喊得苍凉的雨燕，还是
秋风中飘摇歌舞的落叶，冬天雪地上孩子的脚印，每一种色彩，每一种声音，每一种味道
都在为地坛增添着魅力。正是这一个个生命的细节组成了美丽的古园，正是这一个个瞬间
铸就了地坛永恒的精彩。而这些又在启示着史铁生：活着，就是要给世界一份精彩，生命
的真谛就在这里。神奇的地坛，以其无声而睿智的语言，为史铁生撑起了生命的诺亚方舟
。
摇着轮椅的史铁生寻寻觅觅，但是他再也找不到那个熟悉的身影了，母亲在49岁那年猝然
去世之后，他才开始反省自己。这么多年来，他一直认为自己是世界上最不幸的一个，却
从没想到其实母亲的心头负荷着双倍的苦难，她有一个双腿残疾的儿子，她宁愿残疾的是
自己而不是儿子，可是这件事无法替代；她想只要儿子能活下去，哪怕自己去死呢也行，
可她又确信儿子不能只是活着，他该有一条路走向自己的幸福，这条路一定要儿子自己去
找去闯，她也无法替代。大爱无言，当她将儿子送出院门，带着痛苦、惊恐，以最低限度
的祈求等待儿子归来的时候；当她端着眼镜，在地坛中寻找儿子又不愿让他发现的时候；
当她步子急促地经过过儿子藏身的树丛的时候，沉溺于痛苦中的史铁生却忽略了始终伴随
着他的默默的身影。母爱是一条河，源长、清碧、温雅、节亮，不会掀起巨大的波澜，但
是每一滴水珠都流淌着无尽的关爱。史铁生的母亲是世界上“活的最苦的母亲”，史铁生
伤心而怨恨地想，“莫非她来此世上只是为了替儿子担忧”。看来，命运的造就也就决定
了角色的分配和承担的方式，有些人仿佛生来就是为了承受苦难，在苦难中默默地忍受着
命运的重压。苦难像一块无比巨大的石头躺在她的面前，而她只是像西方神话中的西西弗
一样，咬紧牙关，将它推上山顶，看着它又一次地无情地滑落，又开始新一次的拚搏。她
从来没有向命运乞求过、抱怨过什么，而是默默的面对着它，用接受来反抗，用反抗来显
示个人的尊严。母亲在史铁生的心中为生活者树立了一座不朽的丰碑，因此，当史铁生用
笔撞开一条路，开始走向成功的时候，母亲的聪慧、坚妨和毫不张扬的爱在他心中成了永
不褪色的回忆，而“子欲养而亲不在”就成了他心中抹不去的痛。他终于发现：在地坛的
每一寸土地上，不只是有自己的思考的痕迹，这里的每一寸空间，还流淌着母亲的爱。
当史铁生失去双腿的那一刻，当他认为自己生命中的其他战场业已尘埃落定之后，他就有
了一个与众不同的视角来观照世界万象，于是他看到了不同的人生风景：那对相偎相依的
中年夫妇，他们十五年如一日，风雨无阻地在地坛中散步，真挚的爱情足可以和时间抗衡
；那位唱歌的小伙子，每天到地坛中唱歌。生命中有这样的激情，不管能不能得到结果，
快乐地歌唱本身就是令人钦佩的；那位喝酒的.老头儿，悠闲地在园子中消磨时光，那种从
容的生命气度也真让人羡慕；那个捕鸟的汉子，等待着一种奇特罕见的鸟，也许明天等到
，也许永远都等不到，但人活着，有了一个梦想，有一份信念，有一份执着，便称得上是
富有了；还有那位素朴而优雅的女工程师，在园中穿行，宛若一首轻快的《献给艾丽丝》
，诗意的的人生，诗意的栖居又给人多少丰富的联想；那位长跑家，他无论如何都无法摆
脱“失败”的宿命。这里，无论是爱情的坚贞，还是歌唱的激情，无论是悠闲自得的从容
，还是等待的执著以是生命中的诗意与神秘，和时时与成功的金马车擦肩而过的无奈，都
是完整人生的组成部分，有了它们，人生才不会苍白。史铁生说：“其实，人这一生能得
到什么呢？只有过程，只有注满在这个过程中的心情。所以，一定要注满好心情。但你要
是逃避困境--但困境可并不躲开你，你要是封闭自己，你要总是整天看什么都不顺眼，
你要是不在爱和友谊之中，而是在愁恨交加之中，你想你能有什么好心情呢？其实，爱、
友谊、快乐，都是一种智慧。”而那位弱智的少女的故事，则不但在告诉我们，我们每一
个都没有权利歧视生命，而且诠释了一个哲理:这个世界上没有完美，完美不是一个地方
而只能永远是一个方向，每个人都是残缺的，而世界正是因了这份残缺才成就了自己的完
美。史铁生说：“假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么?要是没有愚钝，机智还有
什么光荣呢?要是没了丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运?要是没有了恶劣和卑下，善良与
高尚又将如何界定自己又如何成为美德呢?要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变
得腻烦和乏味呢?我常梦想着在人间彻底消灭残疾，但可以相信，那时将由患病者代替残
疾人去承担同样的苦难。如果能够把疾病也全数消灭，那么这份苦难又将由像貌丑陋的人
去承担了。就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以
统统消灭掉，所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢?怕是人间的剧目
就全要收场了，一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。”
是的，也许正是因为潘多拉的那个打开的盒子，世界才不会因为有了太多美好的东西而变
得苍白。因为苦难的来临，人们的拼搏才被镀上了一层悲壮的色彩，他们的生命故事才更
加令人感动。缺乏苦难，人生将剥落全部光彩，幸福更无从谈起。但对生命的个体来说，
苦难终究是我们竭尽全力想要拒绝的一片黑色，是我们千方百计想要逃离的一方泥淖。于
是，矛盾产生了，当不幸的命运已经为你规定了承受苦难的角色，那么应该如何去面对？
或者说，如何找到一条救赎之路呢？
他静静地坐在这个古老的园子里，坐在交响乐一样动人的地坛的四季里，如同几千年前那
位部落的王子坐在菩提树下一样沉思着，这已经不再是他个人的问题了，这是芸芸众生共
同关注的话题。终于，他看到了包容了任何孤独的个体生命在内的更大的生命本相，在那
漆黑的祭坛里，他听到唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时而缠
绵时而苍凉，它响在过去，响在现在，响在未来，回旋飘转亘古不散。人生，人生不也是
这样的一曲永远的唢呐吗？高高低低、起起伏伏、曲曲折折，有苍凉也有欢快，有壮烈也
有低沉。生命属于我们只有一次，时间不会为我们的欢笑或泪水停留。在这里个人已不再
是个人，个人的局限也不再成为问题，个人的苦难已为全体存在所包容。
滴水有限，江河永恒。
三毛说“心之如何，有如万丈迷津，遥亘千里，其间并无舟子可以渡人，除非自渡，他人
爱莫能助”，十五年，对拯救一个生命来说，也许是太漫长了。幸运的是，史铁生对于生
命的追问终于有了一个答案：人生就是一场舞蹈，围绕着欲望旋转的永恒的生命之舞，当
我们投入到这一场永无终结的生命之舞之中的时候，所有的对不幸的超越便成为了必然。
有了这样的思想，我们便会用一种平和的目光看待苦难，苏轼词云：人有悲欢离合，月有
阴晴圆缺，此事古难全。在智者的眼中，月圆是画，月缺是诗，快乐和悲伤都是人生中不
可或缺的风景。
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史铁生：我与地坛
文/史铁生
我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。
她不是那种光会疼爱儿子而不懂得理解儿子的母亲。她知道我心里的苦闷，知道不该阻止我出去走走，知道我要是老呆在家里结果会更糟，但她又担心我一个人在那荒僻的园子里整天都想些什么。我那时脾气坏到极点，经常是发了疯一样地离开家，从那园子里回来又中了魔似的什么话都不说。
母亲知道有些事不宜问，便犹犹豫豫地想问而终于不敢问，因为她自己心里也没有答案。她料想我不会愿意她跟我一同去，所以她从未这样要求过，她知道得给我一点独处的时间，得有这样一段过程。她只是不知道这过程得要多久，和这过程的尽头究竟是什么。每次我要动身时，她便无言地帮我准备，帮助我上了轮椅车，看着我摇车拐出小院，这以后她会怎样，当年我不曾想过。
有一回我摇车出了小院，想起一件什么事又返身回来，看见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应。待她再次送我出门的时候，她说：“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。”许多年以后我才渐渐听出，母亲这话实际上是自我安慰，是暗自的祷告，是给我的提示，是恳求与嘱咐。只是在她猝然去世之后，我才有余暇设想。当我不在家里的那些漫长的时间，她是怎样心神不定坐卧难宁，兼着痛苦与惊恐与一个母亲最低限度的祈求。
我可以断定，以她的聪慧和坚忍，在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天，她思来想去最后准是对自己说：“反正我不能不让他出去，未来的日子是他自己的，如果他真的要在那园子里出了什么事，这苦难也只好我来承担。”在那段日子里――那是好几年长的一段日子，我想我一定使母亲作过了最坏的准备了，但她从来没有对我说过：“你为我想想”。事实上我也真的没为她想过。那时她的儿子，还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。
她有一个长到二十岁上忽然截瘫了的儿子，这是她唯一的儿子。她情愿截瘫的是自己而不是儿子，可这事无法代替。她想，只要儿子能活下去哪怕自己去死呢也行，可她又确信一个人不能仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的幸福。而这条路呢，没有谁能保证她的儿子终于能找到。――这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。
有一次与一个作家朋友聊天，我问他学写作的最初动机是什么?他想了一会说：“为我母亲。为了让她骄傲。”我心里一惊，良久无言。回想自己最初写小说的动机，虽不似这位朋友的那般单纯，但如他一样的愿望我也有，且一经细想，发现这愿望也在全部动机中占了很大比重。这位朋友说：“我的动机太低俗了吧?”我光是摇头，心想低俗并不见得低俗，只怕是这愿望过于天真了。他又说：“我那时真就是想出名，出了名让别人羡慕我母亲。”
我想，他比我坦率。我想，他又比我幸福，因为他的母亲还活着。而且我想，他的母亲也比我的母亲运气好，他的母亲没有一个双腿残废的儿子，否则事情就不这么简单。
在我的头一篇小说发表的时候，在我的小说第一次获奖的那些日子里，我真是多么希望我的母亲还活着。我便又不能在家里呆了，又整天整天独自跑到地坛去，心里是没头没尾的沉郁和哀怨，走遍整个园子却怎么也想不通：母亲为什么就不能再多活两年?为什么在她儿子就快要碰撞开一条路的时候，她却忽然熬不住了?莫非她来此世上只是为了替儿子担忧，却不该分享我的一点点快乐？
她匆匆离我去时才只有四十九呀!有那么一会，我甚至对世界对上帝充满了仇恨和厌恶。后来我在一篇题为“合欢树”的文章中写道：“我坐在小公园安静的树林里，闭上眼睛，想，上帝为什么早早地召母亲回去呢?很久很久，迷迷糊糊的我听见了回答：'她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去。'我似乎得了一点安慰，睁开眼睛，看见风正从树林里穿过。”小公园，指的也是地坛。
只是到了这时候，纷纭的往事才在我眼前幻现得清晰，母亲的苦难与伟大才在我心中渗透得深彻。上帝的考虑，也许是对的。
摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了。
曾有过好多回，我在这园子里呆得太久了，母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好地在这园子里，她就悄悄转身回去，我看见过几次她的背影。我也看见过几回她四处张望的情景，她视力不好，端着眼镜像在寻找海上的一条船，她没看见我时我已经看见她了，待我看见她也看见我了我就不去看她，过一会我再抬头看她就又看见她缓缓离去的背影。我单是无法知道有多少回她没有找到我。
有一回我坐在矮树丛中，树丛很密，我看见她没有找到我；她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常呆的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已经找了多久还要找多久，我不知道为什么我决意不喊她――但这绝不是小时候的捉迷藏，这也许是出于长大了的男孩子的倔强或羞涩?但这倔只留给我痛悔，丝毫也没有骄傲。我真想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了可我已经来不及了。
儿子想使母亲骄傲，这心情毕竟是太真实了，以致使“想出名”这一声名狼藉的念头也多少改变了一点形象。这是个复杂的问题，且不去管它了罢。随着小说获奖的激动逐日暗淡，我开始相信，至少有一点我是想错了：我用纸笔在报刊上碰撞开的一条路，并不就是母亲盼望我找到的那条路。年年月月我都到这园子里来，年年月月我都要想，母亲盼望我找到的那条路到底是什么。母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。
读史铁生《我与地坛》散文随笔
命运，休论公道!这是史铁生老师常说的一句话;他还说：职业是生病，业余是写作……
这位文坛界的巨人原本是不幸的，他活到最狂妄的年龄忽地残废了双腿，对于一个年青的生命可谓是晴天霹雳!然他又是幸运的：经过痛苦的碰撞与无数次纠结郁闷与长久思索、甚至绝望之后，他终究走出了黑暗，走向了生活。从颓废走向了成功。
这，还要从他的成名作《我与地坛》来解读
“我常觉得这中间有着宿命的味道，仿佛这古园是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年;等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。……找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了……”
十五年前的一个下午，史铁生摇着轮椅走进这个荒芜但不衰败的古园，扶轮问路，面对人生所有问题进行思考：“我一连几小时专心致志地想关于死的事”，他认为：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，生，只是上帝交给我们的一个事实，而死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日——他把死看作一个节日!他认为，生，不由我们，而死，在某种特定的情况下有些是可以控制的。
剩下的就是活着的问题了，按时佛家说法：人活着就是受苦受累，只有经受住这种苦难的考验，“不急于求成”地寻找死亡，从从容容地走完这一生，才能幸福地，坦然地迎接生命的最后一刻。
史铁生在古园(地坛)数年如一日的观察、思考，几经挣扎扶轮问路，最终坦然、平和地接受了自己所不能改变的事实，接受了生活给予他的一切苦难(身体残疾、工作无望、母亲去世、疾病缠身、生活无靠、前程渺茫)——从而他拒绝了死亡，走向了生活……
我们回头来看看他对地坛的真实描写自然也就感受到了他的内心：“满园子都是草木竞相生长弄出的.响动，园子荒芜但并不衰败……”这个园子(地坛)曾经辉煌，如今却荒芜冷寂，但生存期间的这些小生命却无意于外界的变化，依然各自顺应自己的天性，自得其乐地享受着生活，安详愉快地在各自的生命轨道上生存。在双腿残疾的日子里，他观察过小生命的生活态度——不以物喜，不以已悲，同样，他也时时领略到园中的景象“寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂;雨燕的高歌，冬天雪地上孩子的脚印，苍黑的古柏，园中的味道”……生活不可能总是阳光明媚，苍凉、落寞、孤寂、苦涩也时时存在。
《我与地坛》中还记述了一位长跑家，一位美丽如仙的弱智女孩，还有一位女工程师，还有相依相偎的夫妇，还有……总之，作者通过在地坛的长期观察与痛苦思索后认清了这一事实：活着，无论现实多么残酷，除了面对，就是接受!对于人生命运，开头已说过：休论公道!于是他接受了生活给予他的一切磨难，
读《我与地坛》让你领悟到不同寻常的人生，他带给我们感动之余，深深领悟了生存的意义，生活的真谛，让我们懂得了感恩，学会了接受，在迷茫而不知所措，失去目标甚而开始沉沦的时候，史铁生《我与地坛》又感动和感化了多少迷失的心灵，面对挫折怎样对待人生，面对磨难，如何跳过绝望，在此作者写出了最为健全而丰满的思想。
“天地有大美而不言”，落日、雨燕、孩子的脚印、苍黑的古柏、泥土的气味，这些都是平凡之极的景物，但是在作者看来，虽为落日,却也能照得灿烂;虽为古柏,却有着执著的追求;虽为落叶,却飘摇歌舞,为秋天增添一点灵动的色彩。平凡的事物也可以如此美丽，平凡之极也可以绚烂之极!领悟了这点，才让他走向了成功，才让他走向了安心平静的人生之路!
读《我与地坛》，值得每一个所谓四肢健全的人们深深的反思和醒悟!
《我与地坛》饱含了史铁生对人生的感悟，对亲情的讴歌，这地坛只是一个载体，而文章的本质却是一个绝望的人寻求希望的过程，以及对妈妈的思念。
史铁生在二十一岁时双腿瘫痪，就在这年少轻狂之时丢失了自己的双腿，对一个年轻的生命来说如雷轰顶。在这本书中他说过“曾一连几个小时专心致志地想关于死的事情”还有他自己也说了“职业是生病，业余在写作”可他就是在这种情况下，拒绝了死亡选择了生活。是他的妈妈的爱给了他力量，点燃了他生的渴望，还有书中写到的中年夫妇，热爱唱歌的小伙子，中年女工程师，长跑运动员，漂亮却智障的小姑娘……他们都给了史铁生无数的感动。
许多人面对着突如其来的打击不知所措，甚至绝望，扼杀了自己的生命，而史铁生他投身于写作用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。看到了史铁生，我便想到了许多身残志坚的人。约翰库缇斯，他天生的残疾，但他却热爱生命，用他那清晰的头脑，很好的幽默感告诉了世界生命的坚强，告诉了世界生命的自尊、自信和自立。还有海伦。凯勒，贝多芬，斯蒂芬。霍金……都是大家熟识的伟人。我们不能做到他们那般的坚强，但我们可以向他们学习，他们不惧怕病魔，我们便不畏惧辛苦。我们没有他们那般的觉悟，但我们需要做我们可以却偷懒做的一些小事。
史铁生其中的一句话引人深思“自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在妈妈那儿总是要加倍的”不禁让我想到《背影》中朱自清的父亲为了给儿子买橘子，虽然只是短短几个字却写出了父母对儿女的疼惜。这又让我想到了我的父母，我的爸爸妈妈虽然没有过其他父母舍身救儿女的经历，但我看得出，每天夜里爸爸就从睡梦中醒来为我掖被子他眼神中有一股柔情。妈妈不是什么家庭主妇，她不能为我料理好一切，但她经常为我找些老师，辅导我学习，她的一通又一通电话，接受长时间的辐射都是为了我。史铁生天天在轮椅上过着，他的妈妈为了他不再受到伤害，便让“跳”“跑”等字眼在嘴里消失了。这一点小小的细节，正常人注意不到，这一种默默的伟大的母爱。更让人感动。
读史铁生《我与地坛》有感
郑创兴
第一次读史铁生的《我与地坛》的时候是在我的高中时代，一次书籍里的邂逅，让我跟这位素未谋面的伟人产生了一次触碰心弦的碰撞，感觉就是那么陌生而又熟悉，感觉文章里的一切美好的事物就是为了我而生的，在人生最艰难的这几年里，我那颗几乎将近干枯的心在这里找到了知音，重获生机。
时隔多年，再一次碰到它的时候，如遇挚友，而如今我已经是个步入工作岗位一年多的青年了，突破重围，更加担当，很是感谢他曾经在我最无助的时候给予了我信念的力量！
《我与地坛》虽然没有史诗般华丽的 篇章，优美的辞藻，却有着大气而又舒缓的音符，像一个充满智慧的年迈长者，在向你平静地诉说着生死的奥妙，娓娓道来。文章精简，却犹如麻雀虽小五脏俱全。每一个乐章都在努力表达着自己的见解，每一个字眼都能触碰人的心灵，引发每一个在生活贫境的人重新燃起对生的渴望，对梦的追寻！《我与地坛》是史铁生对自身命运理性的反思与审视和对自我人生的一次超越，几乎在绝境中找到了存在的理由与存在的可贵。
至尽为止我仍然喜欢史铁生的作品，是因为在史铁生身上我看到的是一种朴实，朴实最后面闪耀着的是最强烈的人生之光，没有那追逐功名利禄的贪心也没那娇柔造作的虚伪，完全出自内心与自然，完全是真诚的袒露，他给我呈现出的是一种在这逐渐崇尚物质名利的社会中该有的人生观，并不是因为穷，因为不幸，就可以理所当然的认为一切都是这个社会亏欠自己的，自己可以无所愧疚感的加倍像这个社会索取，不管生活带给了我们，我们都应该按照自己该有的步调继续前进。
“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”从小到大，身边至亲的相继离去，让我一次次对死亡与生命产生无尽的不解与恐惧感，年幼的曾经曾经以为死亡只是一个人暂时离开，所以曾经不曾害怕，随着时间的推移，慢慢长大了，我才发现生活里再也没了依靠没了守护自己的臂膀，于是开始后怕，慢慢对让你即将挑起重担的生活产生怯退感，直到有一天，《我与地坛》告诉我那句话，我才明白，有些人虽然已经离去，可是去又不曾离去，甚至成为了更加顽强活下去的理由的时候，我发现自己变得成熟，稳重。
“两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。” 的确，那些原先他可以也应该获得的都无情将他抛弃了，残疾人往往都要承受好多常人所无法忍受的肉体上的折磨与痛苦，在这里唯一生的欲望那就是当健全的精神力量足以对抗肉体的'残疾的时候。生活里，往往肉体的残疾并不可怕，可怕的是内心不够强大，比如有些癌症病人无意知道了自己患上绝症之后，尽管医生告诉他你还有几年的生命，但是多数人可能连一年都活不到就离开了，因为精神的残疾死亡速度已经远超了肉体的萎缩。
史铁生的《我与地坛》中谈到：“人为什么活着？因为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫作：欲望。可我不怕死，有时候我真的不怕死。有时候，――说对了。不怕死和想去死是两回事，有时候不怕死的人是有的，一生下来就不怕死的人是没有的。我有时候倒是伯活。可是怕活不等于不想活呀？可我为什么还想活呢？因为你还想得到点什么、你觉得你还是可以得到点什么的，比如说爱情，比如说，价值之类，人真正的名字叫欲望。这不对吗？” 说实话的，父亲离开人世之后我真的不知道自己是怎么熬过来的，直到现在，我都不敢想象那段不堪的过去。一个仅有10岁的小孩，一个重度残疾无法自理的母亲，然后就仅此而已，生活没有了任何依靠，这里，生活就像史铁生失去了前进的双腿一样，那一段已经成为过不去的过去，我依稀只记得我经常会抱着母亲痛打痛哭，我曾无数次问自己：“为什么生活可以如此活生生夺取我所有的挚爱，为什么别人家的小孩可以拥有这么完整阳光的童年，而仅有10岁的我就只能接受生活的一次次残酷的挑战，饱受命运的折磨？”那个时候，母亲也只能无助的含泪轻轻抚摸着我的头发，忍着被我捶打的疼痛，那种曾经的无力感，我至今想起心依旧绞痛着。如今的我只是庆幸着，那个时候不知被什么信念支撑过着，让我一步一步艰难的从不幸的命运深潭中抽身而出，求学，兼职，照顾残疾母亲，过去的十年我已经尝遍生活带来的百态――冷嘲热讽。可那又怎么样，生活的形态虽然是畸形的，可是保持灵魂的活力岂非更加重要。
《我与地坛》作者：史铁生
如果说人刚生下来就不平等是你无法改变的，可以接受，因为你无法选择你出生的家庭，家庭的背景；而后天造成的残疾，则是一般人难以接受的现实，他会让你对“人人平等”的概念有着最大的仇视。我们不能选择命运，但是我们可以选择生活的态度。所以，与其思索怎样逃避，不如静下心来思考，如何面对接下来的生活，毕竟，人生长路还没有走完，毕竟残废并不代表今后会一无是处。所以我希望那些逃避现实者，可以看看史铁生的作品，看看史铁生是怎么活的，看看他是如何面对生命，如何在一个不幸的生命活出精彩。
编发：学生党建工作部 张妍
史铁生散文《我与地坛》
史铁生(1951年1月4日—12月31日)，中国作家、散文家。1951年出生于北京。1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。后历任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人联合会副主席。自称职业是生病，业余在写作。月31日凌晨3时46分因突发脑溢血逝世，享年59岁。
一
我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。
地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。
它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。
自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”
两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下—溜荫凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空;蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去;瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了;树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋;露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。
除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里呆过。有时候呆一会儿就回家，有时候就呆到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了。我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点?并且庆幸并且感激这样的安排?
剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的、不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去、去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想、去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西的任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的—刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂;譬如在园中最为落寞的时间，—群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉;譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了;譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候;譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件;譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的.味道。味道是最说不清楚的。味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。
二
现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。
她不是那种光会疼爱儿子而不懂得理解儿子的母亲。她知道我心里的苦闷，知道不该阻止我出去走走，知道我要是老呆在家里结果会更糟，但她又担心我一个人在那荒僻的园子里整天都想些什么。我那时脾气坏到极点，经常是发了疯一样地离开家，从那园子里回来又中了魔似的什么话都不说。母亲知道有些事不宜问，便犹犹豫豫地想问而终于不敢问，因为她自己心里也没有答案。她料想我不会愿意她跟我一同去，所以她从未这样要求过，她知道得给我一点独处的时间，得有这样一段过程。她只是不知道这过程得要多久，和这过程的尽头究竟是什么。每次我要动身时，她便无言地帮我准备，帮助我上了轮椅车，看着我摇车拐出小院;这以后她会怎样，当年我不曾想过。
史铁生《我与地坛》赏析
地坛，一座废弃的园子，在史铁生的生命中占据着非常重要的地位，特别是在他残疾之后，正如其本人所说，与地坛是缘分使然，地坛在他出生四百多年的时间里他就坐落在那儿了，而自从他的祖母年轻时带着他父亲来到北京，它就一直住在离他不远的地方——五十多年间搬过几次家可是搬来搬去总是在它的周围，而且是越搬离它越近了。常常觉得这中间有着宿命的味道，仿佛这古园就是为了等待史铁生，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。
史铁生对于地坛的情感是深刻的。
一个频临绝望的年轻人与一个荒芜冷落的院子相遇了,一个在人生的青壮年时期失去了双腿与一个曾经玻璃珠瓦、玉砌雕栏、如今却朱红剥落、断壁残桓横陈,有过同样喧嚣的过去有着同样失落失意的现在,弥漫在我与地坛之间的是同样同病相怜,同样生生相惜的现在。不同的是,虽然有着同样的遭遇,但是有着同样不同内蕴的气质,一个烦躁,一个沉静,一个逃避,一个从容。由此注定这是一次最为倾心的相遇。如同步履艰辛、艰难疲惫的浪子,邂逅了优雅大度铅华殆尽的女性,心仪与欣赏紧跟着相遇的脚步不动声色的融入心中,十五年前的一个下午,我摇着轮椅来到园中作为一个失魂落魄的人我一切都准备好了,那时候太阳循着亘古不变的路途越来越大,也越红,在满园弥漫的沉静光泽中,一个人更容易看到时间并且看到自己的影子。从此以轮椅为伴,与一个废弃的院子相依相伴。
地坛让他思考生命、思考命运，思考人生，回忆母亲，回忆母亲的情感，思考四季，思考上帝，一座废弃的古园，长年在此写作，思考，与史铁生就有了生生相息的情感，古园也似乎有了生命，一片落叶，一声鸟鸣，都是大自然中生命的召唤，如果说，作者的散文写的真实，写的感人，写的生动，如果说他的散文的写作秘诀则是因为地坛，这座废弃的古园给作者带来灵感和情感是深刻而又真实的。身体的残疾、宁静的思考、东西万物的思想、睿智的语言，这些既是上帝给予作者的礼物，同时也是上帝给予作者的悲惨。不知道这种悲惨的命运成就了作者的写作，还是写作本身就是作者的一部分人生阅历，总之，在众多的残疾人之中，史铁生那种对于生命的反思，既是在阅尽了人世繁华之后的宁静，也是在大灾大难之后的深思。
一个普通的不能再普通的园子,对于一般人来讲就是一个废弃的古院落,但是,在他的眼睛里确是那样的重要和富有灵气。一花一草,一树一木,都是可以带给作者无限的想象空间来充实自己的写作。唱歌的歌唱家,玩耍的小女孩,一对中年夫妇都是作者写作的源泉。今后的那座园子也会是因为史铁生的作品而变得出名,变得让人们对于他肃然起敬,去寻找史铁生的身影。
我与地坛,似乎一个从始至终就与作者生生相惜的地点,这个地点的出现正是作者的生命源泉和写作源泉。地坛是自己的儿女,是自己的妻室,是自己的爱人,是与作者不离不弃的地方,他人上班的时候,作者就坐着轮椅去地坛,去思考,等到傍晚天黑的时候,作者又推着轮椅回家来,每天似乎是千篇 一律的生活,但是就是这样的重复和重复的生活里,作者的思想是在成熟和变化的,这种变化在文章中体现的淋漓尽致。是作者思想的成熟,还是文字的老练,是地坛带给作者的思考,还是作者对于地坛的挖掘和深思。两者是互为补充的。寂静的园子,一声鸟鸣和啼声都是可以引起作者的极大兴趣和好感。试想,如果没有地坛,如果没有那里的草木,能有今天作者的写作吗,也许作者的文字是存在的,只是带给今天的读者的内容不同。就没有了那样的寂静场合,甚至于是为了生存和生命带来的`另一种生命的解读。生命就是这样一个过程,一个不断超越自身的局限的过程,这就是命运,任何人都是一样的,在这个过程中我们遭遇痛苦,超越局限,从而感受幸福。
不同的文学作品总是与作者的阅读和经历息息相关的,必然再充实的作者都要涉及到作者的思想本身的变化。天高云阔,草长莺飞,月圆月缺,都是一种生命的体现,只是自古以来这种对于万事万物的思想因人而异,有的看到花开花落而悲伤满怀,有的看到潮起潮落而思考满怀,地坛,今后是人们的一种纪念地点,是史铁生留给人们的一种思想空间的想像他的作品在苦难与救赎,宿命与超越,目的与过程等层面都表现了一种宗教意识,产生这种意识的根源是其特殊的人生经历和在这种人文精神引导下独特人生体悟。
《我的遥远的清平湾》《命若琴弦》《我与地坛》《病隙碎笔》《扶轮问路》等佳作，可以说都是与那个院子分不开的,那个寂静的场所给了作者的空间是难以言说的,既然是作者生命中的一部分,只能待我们去静静的体会,对于作者的文字也只能是带我们深刻的把玩之后才能了解那种细致入微的感情。
史铁生《我与地坛》辅导
《我与地坛》是史铁生以自己的亲身经历为基础，叙述多年来他在地坛公园沉思流连所观察到的人生百态和对命运的感悟。“地坛”既是具体的活动空间，在很大程度上，又等同于“世界”或“人生”。注意这一空间的象征性。
体味文章的叙述风格。其一是倾诉的语气。文章的大部分都是向老朋友讲述自己生命体验的那种娓娓而谈的风格，但到第七节，倾诉的对象忽然转为地坛。注意这种因为情感强度的加重而导致的叙述方式的变化。其二是冥想的氛围。叙述内容追随着叙述主体的观察和沉思，对感性的一己体验做了思辩性的抽象思考，同时采取了舒缓的句式和富于诗意的意象作为基本表达方式，这使文章整体上呈现出一种沉思默想的氛围。
这篇文章最为人称道的地方在于对人类普遍生存困境的追问和思考。认真思考文中涉及的健全/残疾、幸运/不幸、生/死、苦难/救赎等一系列生存悖论。尤其注意第五、六、七节中表现出的一种广漠而悲悯的类宗教情怀，这是作者超越困境的方式，也是作者借以俯瞰（回顾）人生和人世的立足点。也可以说，这是这篇文章得以产生的原因。
史铁生在20世纪60年代响应“上山下乡”的号召，从北京来到陕西一个艰苦的农村插队。正值“活到最狂妄的年龄上”，却积劳成疾，下肢截瘫。不公的命运似乎将史铁生的精神击垮。他身体残疾，找不到工作，找不到出路。在万念俱灰时，他想到的只是一个字--“死”，“我一连几小时专心致志地想关于死的.事”，反复询问自己“为什么一定要活着呢”。然而，在残酷无情，痛苦无助的现实面前，地坛给予他生命的感悟。地坛中的一草一木和花虫雨露，无不透露着生命的蓬勃与顽强，他从迷惘中清醒过来，从颓废中振作起来，窥见到自身的存在，很快地想通了。他说：“一个人的出生不再是一个可以辩论的问题，而死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节目”。是啊！当一个人降临到这个世上的同时，也向着死亡迈进，无论是谁都无法改变这个规律。在死亡面前，与其让它整天使我们惶恐，不如把它想好想透，想透了，就会丢掉烦躁与痛苦，留下坦然与宁静，自强与快乐。
对作者而言，想通了“死”，接下来就是怎样“活”的问题了。歌德说：“你若要喜欢你自己的价值，你就得为世界创造价值。”谁都知道，对一个坐在轮椅上的残疾人来说，实现自身的价值将意味着什么，然而史铁生勇敢地接受了命运的挑战。他像地坛一样固执地坚持自己的位置，保留“任谁也不能改变”的倔强性格；像风雨中的燕子嘹亮地高歌，唱走“落莫”与“苍凉”；像“苍黑的古柏”将不屈的头颅伸向天空……于是，他推着轮椅艰难地跋涉在充满荆棘和雾霭的征途上，感受生活中的生与死，爱与恨，善与恶，美与丑的最真切的抚摸，努力地悟出人生深刻的哲理和不可窒息的人性光芒，将流动的热血和博动的心脉化作了一篇篇美文，弹奏出一个个生命的强音，召唤着人们去探索和思考生命的本原和人生的真谛……
这位用轮椅承载着生命之躯的残疾人，在与命运的抗争中，灵魂得到涅磐，战胜死神，超越自我，真诚地面对生活，无比地热爱生命，使自己活得有质量，有尊严，有高度。
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★ 我与地坛赏析
★ 我与地坛说课稿
★ 我与地坛教案
★ 我与地坛 读后感
