以下是小编整理了莫言长篇小说的主题与叙事（共含12篇），希望你喜欢，也可以帮助到您，欢迎分享！同时，但愿您也能像本文投稿人“树井藤”一样，积极向本站投稿分享好文章。
莫言长篇小说的主题与叙事
80年初，作家莫言初登文坛，随后多年里创作颇丰，其小说在文学体裁与内容主题上都对当代文学产生了巨大影响。
引言
莫言作为一个在中国文学史上具有里程碑意义的人物，对当代文学创作影响颇深。在中国文学史上所做出的贡献是无可比拟的，他也是我国唯一一位获得诺贝尔文学奖的作家。莫言所创作的作品都很具有自己的个人风格，充满了对过去文学作品的突破，具有独特的“莫言式风格”。自从莫言开始创作，成为专业作家之后，他的作品数量颇少，但是每一个都有着很高的质量，都被很多文学评论家接受认可。莫言的11部小说被再版多次，可见读者的认可高度，比如《红高粱家族》《食草家族》《红树林》等，其中的《红高粱家族》更是被先后翻拍成为电影和电视剧，很受学者和读者们的欢迎。莫言的作品简单又复杂，简单的是他的人物都是很接地气很淳朴的，仿佛是我们身边的甲乙丙丁，能让我们感觉很熟悉亲切，但同时整个小说的故事以及结构又是复杂多样的充满文学色彩的。总之，莫言的作品都是值得我们去精读欣赏的。本文我们就从莫言发表的11部长篇小说出发，分析莫言小说的主题，只有经过解读分析，我们才可以获知莫言文学作品的文学价值所在。此外，也探讨莫言是如何通过小说来反映当时的历史以及他对当时历史背景的态度。
一、莫言长篇小说的主题
要想分析解读一部长篇小说，我们一定要对这部小说的主题以及中心思想有很好的概括。研究一部普通的长篇小说的主题是一件很复杂而且多层次的事情，更何况要研究莫言的11部小说。对小说主题思想的研究都是具有很强烈的文学色彩，系统分析莫言11部小说的主题以及母题，这样就可以帮助我们理解莫言通过他的小说所要表达的情怀以及作家心中的呼唤。
上世纪八十年代，莫言开始自己的创作生涯，进行独立的小说书写生涯，虽然那时的莫言还没有取得荣获诺贝尔文学奖这样的成就，但是他的作品早已经受到了人们的关注。如今在莫言获得了诺贝尔文学奖，这是中国作家第一次获得如此高的殊荣，可见莫言小说在世界文坛也开始具备影响力，受到全世界的关注。莫言小说开始全面地展现在读者的眼前，评论者以多视角分析其创作轨迹，为什么莫言的文学作品都广泛流传呢?原因不仅是莫言小说的题材新颖独特，莫言小说的题材也有很多其他作家写过。而主要是因为莫言的独特写法赋予了被许多人都写的主题新的生命、新的魅力，所以莫言的作品是具有创新思维的。通常在文学领域里，考虑一部新的作品是具有创新的思维还是和原来的作品一样落于俗套，都习惯于看这个作品是不是具有崭新的主题，而莫言打破了这个传统模式，他所进行二次创作的主题赋予了作品自己的风格，使它具有别具一格的创新性。他没有抛弃那些传统的主题，而是赋予了这些传统的主题新的生命和意义。以下主要探讨莫言小说的主题。
(一)生命主题
不管是他最初的《红高粱》系列小说，还是现在广泛流传的《蛙》，这些作品都是具有差异性的题材，以不同的历史背景为出发点作为创作背景。但不约而同地是每一部作品都能体现出莫言对于生命真谛的追求。这也就体现出生命这个关键词是莫言每一部作品都会涉及的范畴，在不同的.小说中莫言对生命的理解都有所发展与升华。他总是习惯于从原始的淳朴的生命角度出发去思考更深层次的生命含义，就拿他的红高粱系列小说来说，便是用了最普通的农村人物当做主人公，赋予他们的生活一定的传奇色彩，从而表达自己对于生命的理解。
(二)传统英雄主题
莫言喜欢在自己的作品中将普通淳朴的人物塑造成内心的英雄，他的红高粱系列的女主人公戴凤莲就是一个典型。莫言不仅赋予原本普普通通的戴凤莲伟大的传统英雄特色，还使她的英雄形象和人们传统观念中的不一样，这也是莫言独具一格的地方。相比于其他作家笔下的女英雄，莫言笔下的戴凤莲是更真实、有血有肉而又充满着激情与野性的角色。
(三)启蒙主题
启蒙在西方的语言里是照亮的意思，莫言也是深刻认识到了启蒙这个词汇的力量。他具有自己的启蒙思想，并敢于在自己的作品中提出自己的启蒙思想。在中国的文学史上敢于提出自己的启蒙思想的人大有人在，但是莫言与他们不同的是他用一种反启蒙的方式来体现他对于启蒙思想的理解。就像他经典的一部作品《檀香刑》，就是突破传统的小说思路，通过民间与知识分子的对比，将二者的相同之处和不同之处都展现得淋漓尽致，最后轻描淡写地表达出了自己对知识分子的批判，也是轻描淡写地让读者心中和他产生共鸣。这部作品他不仅通过简单又聪明的方式体现了自己的观点，同时也对当时的知识分子这个阶层进行了全面的披露和解读。
(四)女性主题
莫言的作品中塑造得最成功的就是女性人物，他所有小说中的女性人物都是风格迥异而且有着自己很鲜明的性格特色。无论是《红高粱家族》中的戴凤莲，还是《丰乳肥臀》中的上官鲁氏，这些女性人物都具有自己的性格特色。同时这些女性人物也有一个共性，就是她们都是顽强生命的代表，都是在男权欺压的委屈求全下敢于同生命做抗争的英雄。莫言渴望通过自己的作品，呼唤人们对女性的关注，使人们更加深入地了解女性身上的母性光辉。这也是莫言很厉害的一个地方，通过几部作品就可以影响人们心中的所思所想，在某种程度上也对大家的传统思想和思维有着极大的撼动。
二、革新的叙事格调
莫言作为一名被广泛关注的作家，是一个有着自己风格的革新主义作家。他创作的作品都具有最前卫最先锋的形式。在他的创作生涯中，他一直强调要有一个丰满的人物形象以及整体严谨的结构。他是一个对自己要求十分严格的作家，每一部作品中的叙事格调都是崭新的，因为他不想囿于之前的成就里，想不断地突破小说创作的内涵，不断地挑战自己。这也是莫言作品广为流传的原因，我们能在他的每一部作品中感受到不一样的内涵，可以在这些作品中获得不同的人生感悟，这也是莫言的创作初衷。莫言崇尚创新精神的同时也关注创作的本源，他提倡传统的实事求是的创作风格，作家基于真实的生活还原小说虚拟构建的传统，真实才是最有意义的创作手段。所以在莫言作品中很多都是以高密东北乡为故事发生的背景，这片土地在莫言的笔下是一片神奇的土地，发生了很多具有传奇色彩的故事。莫言不同于其他作家的一点是敢于将小地方的小事情、小人物放在大的时代背景之下，用接近夸张的方式使自己内心想要表达的内容表达出来，这些普通人物的经历展现在读者面前成为一个个传奇故事。这些都是莫言在重视革新精神的同时对原始传统的写作手法的坚持，都是他对于生命的感悟以及人生的喟叹。 莫言是一个很注重生活质量的人，他对生活中发生的有趣的故事进行积累，通常把这些情节放置于小说中，有的时候他也赋予真实的故事一定的夸张风格和浪漫主义色彩。但是不管引用什么样的故事以及片段，莫言都保持自己独具一格的形式，不同的故事形式体现的意义与主题都是相似的，都是带有主题升华与追求的。这些都是莫言小说创作的独特之处，朴实的文笔下，可以将相似的故事、相同的背景写成不一样的风格。此外，莫言也喜欢在自己的小说中与传统的诗词歌赋产生联系，将中国的传统诗词歌赋穿插其中，这是汲取了中国古典小说的创作模式，也是对五十年代红色经典小说的创新，赋予了小说浓烈的时代气息。
莫言的作品是不拘一格的，能带给读者排山倒海波澜壮阔的气势，让人在整个阅读过程中感受到其中的豪情。莫言能达到这样的效果很大程度上取决于莫言小说的叙事空间布局――使整个作品的结构和气势体现得淋漓尽致。他可以在不同的作品中体现不同的气势以及格局，但是结果都是一样的，每一部作品都会给人一种酣畅淋漓的感觉，让你感受到强烈的生命感，让读者真正体会到人生的意义以及生命的真谛。每一位喜欢莫言作品的读者在阅读其小说时内心深处都会产生强烈的震撼，这也是大家广泛而深入地研究他的作品的原因。
通过以上的论述，我们对作家莫言已经有了更加深刻和全面的理解。我们也感受到莫言获得诺贝尔文学奖是日积月累的硕果，他是坚持着自己创作风格的革新主义者，能在文学发展的主流中找到自己独具一格的位置，用自己的独特的风格将平淡无奇的故事描写成生动形象的经典小说将我们的内心撼动，以“为老百姓写作”的创作姿态在“回归民间”的视野中还原历史的真实，对人生以及生命产生怀疑并赋予全新的理解。而作为一名生活朴素而平凡的作家，他的小说将普通的小人物塑造得不普通，是对真实存在的故事的升华。作家莫言总是能找到自己最满意的结构与论述手法，将内心想要表达的故事轻描淡写地表达出来。他的作品都是能让我们理解与接受的，但同时细细品味又入木三分。所以，莫言是个自主的文体创新者，他的创造能力使他的作品富有极强的生命力，他用属于自己独特创作与不可复制的手段书写着自己的故事，表达着自己的思想，带给读者深刻的人生感悟。
提及莫言，一个获了诺奖的文学家，一个真实而低调的男人，不管是个人魅力还是作品的影响力，哪一方面都会引起不小“轩然”。他的生活简单、真实，喜欢会友，喜欢喝茶。
有一种朋友，在一起就是简单快乐
麦家与莫言是老交情，在相处中，往往只需要一杯茶，一套简约的桌椅，两个人就能侃侃而谈，简单而快乐。
莫言没获奖之前，每逢喝茶、聊天，麦家总是鼓励莫言，并发过微博。莫言获奖之后，麦家高兴地手舞足蹈，却没有锦上添花，特意发短信、打电话去恭喜。不用特意恭喜，兄弟有默契，会懂得。
“见证了你的辛苦、努力，所以懂得你的来之不易，确定你是实至名归。”
最好的默契是我的梦里恰好有你
莫言的朋友夏烈，曾想排《楼外楼》的话剧，与莫言说起时，莫言毫不犹豫，自告奋勇就说会任编剧。夏烈的《楼外楼》，莫言想拍成《茶馆》的模样。一个个《楼外楼》与《茶馆》经典碰撞的场景就出现在夏烈的眼前。
或许，话剧成型与否已经不重要。与好友在一起，有共同的目标，是一件不易的事。
时过经年，莫言还一直惦记着老友曾心系的梦，亦或说是自己的梦，一直在写剧本，一直喜欢着茶，一直迷恋着话剧。
“懂得你的心思，理解你的梦想，梦想的模样，不谋而合，是最好的默契。”
静坐，不言朝夕
在那个习惯于悲春伤秋的年代，你陪我看了多少个日薄西山的'景致，我陪你看了多少个破晓阑珊的夜，我们彼此静默地坐着，不言朝夕。
莫言与何水法在一次论坛上偶然相遇，两个人便成为多年挚友。相遇，相约，相聚，游历富春江，走访郁达夫故居。何水法举办个人画展，莫言亲自前往支持，莫言获诺奖，何水法及时发微博道喜。画家与文学家的“交锋”，成就了两个人，也成为文艺界一道佳话。
“你画画，我写书，有你的陪伴，我是你画里的风景，你是我书里的故事。”
就像有一种奇妙的定数，但凡是文学家，大多都迷恋着茶。
生活里、工作里莫言自然也缺不了茶。会友时，喝茶就能够聊一整天;写作时，也要泡上一杯热腾腾的茶;演讲、做客也是时时提到茶，念叨茶。
同时，莫言在出席活动时也频繁提到自己喜欢喝茶，所以只要邀请莫言出席时，都深知莫言喜欢茶，一定备好茶等他。
莫言的作品质朴、直接、粗犷亦如茶，莫言的性格简单、真实、低调的品质亦如茶，话不太多却收获好人缘;交际不泛，却深得好友的支持，此间只需一盏茶!
“低调”的莫言不只是优秀的文学家，也是茶的爱好者，茶文化的传承者。
在靠山靠水安静的地方住下，房子里摆放着古老的木头桌子，泡好一杯普洱茶，点上一支烟，开始写作。
莫言与诺贝尔文学奖
【为什么莫言会获奖】
10月11日，北京时间19时，中国当代著名作家莫言获得诺贝尔文学奖。
这个夜晚，属于中国作家，属于中国文学，属于中国。
得知自己获得诺贝尔文学奖消息的时候，莫言正在他的故乡山东高密。这似乎完成了一个隐喻：这个从高密“东北乡”走出来的中国作家，在不断完成对“东北乡”叙事的言说后，终于在这片沃土上迎来了自己收获的秋天。
人们追捧莫言，同时思考莫言获诺奖的原因和意义。
【评委会：将现实和幻想、历史和社会角度结合在一起】
诺贝尔文学奖评审委员会给莫言作品的评语是：将现实和幻想、历史和社会角度结合在一起。瑞典文学院在当天发布的一份新闻公报中说，从历史和社会的视角，莫言用现实和梦幻的融合在作品中创造了一个令人联想的感观世界，他在作品中融入了年轻时代的个人经历。
瑞典汉学家、诺贝尔文学奖评委之一马悦然曾评点莫言：“非常会讲故事，太会讲故事了!”白嘉琳说，因为他的语言是非常有特色的，是非常有彩色的语言。所以我喜欢不断地研究，试试看，把他的作品翻译成漂亮的德文。
更多专家认为，莫言作品扎根“中国乡土文化”，强烈的人文思考和关怀更为出彩。上海文艺出版社出版过莫言第八届茅盾文学奖获奖作品《蛙》。出版社总编辑 郏宗培说：“莫言的文学创作立足于他的故乡高密，从来没离开过自己的乡土，以他交织着‘现实和幻想、历史和现实’的众多文学作品，向世界呈现了一个‘有悠 久历史、经历过波折磨难，但始终向往美好生活、肩负重轭前行的伟大中华民族的优秀品格’。”
毋庸置疑，当下大量文学作品缺乏对社会现实的深切关注，也缺乏对人类灵魂的触碰和抚慰。同时也无法满足伴随中国国际影响力上升而令世界日益增长的了解中国的愿望。
媒体评论称，有过先秦诸子、汉唐气象、宋明风韵的文学大国，曾诞生过孔子、屈原、李杜、曹雪芹的文明古国，迎来了第一个诺贝尔文学奖。这当然不会是最后 一个诺贝尔文学奖，“相信未来中国会有更多文学作品成为承载这个社会痛与乐、悲与欢、苦与喜的良心，以文字向人性致敬，并由此走向世界”。
【莫言：我的文学和故乡密切相关，表现了中国人民的生活。】
获奖当晚，莫言在故乡——山东高密举行记者会，发表获奖感言。这块长着火焰热血般红高粱的土地，是莫言生长的地方，是他从事文学创作的根基。
莫言对获奖非常低调：“拿到奖感到非常惊讶，因为觉得自己资历非常浅。现在有很多优秀作家，我排得相对靠后。”
在作品中摹刻了一出出“东北乡”传奇的莫言对自己的家乡一往情深。“我的故乡和我的文学是密切相关的。”莫言说，“高密有泥塑、剪纸、扑灰年画、茂腔。 民间艺术、民间文化伴随着我成长。我从小耳濡目染这些文化元素，当我拿起笔来进行文学创作的时候，这些民间文化元素就不可避免地进入了我的小说，也影响甚 至决定了我的作品的艺术风格。”
在回答“是什么打动评委”时，莫言认为最主要的是文学素质，“这是一个文学奖，授予的理由就是文学。我 的作品是中国文学，也是世界文学的一部分，我的文学表现了中国人民的生活，表现了中国独特的文化和风情。同时，我的小说也描写了广泛意义上的人，一直是站 在人的角度上，一直是写人。我想这样的作品就超越了地区、种族、族群的局限。”
对于此前的各种说法和质疑，莫言说：“感谢那些支持我的朋友，也感谢那些批评我的朋友。我终于得到了一个把自己放在众声喧哗之中的机会。持续半个月之久的网络大战，也是认识自我的最佳机会，让我知道我有哪些缺陷和不足，也让我知道了有哪些宝贵的东西需要坚持、发扬。”
【外媒：他的作品令人印象深刻拥有广泛的.读者】
莫言成为有史以来首位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。国外媒体对此进行了大量的报道，认为这是引发世界关注中国当代文学的重要契机。
据BBC报道，伦敦大学中文教授米歇尔·霍克斯(Michel Hockx)说：“他的作品令人印象深刻，拥有广泛的读者，他描述人权状况的方式是诺贝 尔委员会非常愿意看到的。”BBC认为，莫言更关注中国的过去，而不是当下的问题，有大量作品涉及辛亥革命和日本侵华战争。他在中国被推崇为最重要的当代 作家之一。
据CNN报道，美国笔会的拉里·赛姆斯(Larry Siems)说：“对于中国文学来说，我觉得莫言的获奖发生在一个非常 重要的时刻。中国是一个特别有文学素养、充满活力的社会。而法新社评价称，莫言的作品巧妙避开了时下的各种问题，通过一个个匪夷所思的黑色幽默故事，让人 们去反思社会发展过程中的一些问题。
法新社援引诺贝尔文学奖评委会主席彼得英格伦的评价称，通过讽刺手法的运用，莫言让读者从书中阅读出社会的阴暗面，因为这个原因，他的作品也被认为是粗俗而淫荡的。“莫言书中所写的故事是我听到的最恐怖的故事。” 英格伦在接受采访时如是表示。
法新社报道称，莫言的作品涵盖了各个时代背景，比如19清王朝覆灭等。莫言的作品通常都是避开时代问题，转而以故事的形式反思20世纪的中国，在故事中莫言还融入了政治因素以及匪夷所思的黑色幽默感。
【国内同行：要走向世界就要坚持中国风格、中国精神、中国气魄】
莫言作品获得国际社会赞誉给更多中国作家的创作，以及如何走向世界提供了借鉴和启示，如作品推广应注重翻译等国际化细节，但最重要的是应摒弃浮躁，以中 国丰厚的文化底蕴“基石”创作出更多好作品。上海译文出版社总编辑史领空认为，莫言此次获奖得益于两大因素：一是他的作品从题材到语言都非常有特色;二是 莫言的作品被大量翻译成世界各种语言。“随着莫言的获奖，世界将把目光更多地投到中国当代作家身上。这是中国文学走向世界非常重要的一步。”他说。 “翻 越”翻译的“围墙”也被不少专家认为是中国作品走向世界不可缺少的一环。
盛大文学CEO侯小强也表达了自己的看法：一、在某种意义上，诺贝尔文学奖不是原作间的PK，而是译著比拼。二、毫无疑问，诺贝尔文学奖是最权威的奖项，但也是圈子化的奖项。莫言如果有一个国际化的经纪人团队会更占优。
更多专家认为，好的作品应“扑下身子”创作真正的好作品，特别是要避免严重的娱乐化倾向。巴金故居纪念馆副馆长、文学评论家周立民认为，莫言始终没有从当代中国的现实中退场。
莫言对微博的一席话曾引起纷扰。“我经常在睡不着觉时，闭上眼想象：上亿人在写微博，将来有谁的微博能够留下来?绝大多数微博都是写作者自娱自乐、自我膨胀的产物。”
湖北省文联主席、第六届茅盾文学奖获得者熊召政说，莫言获诺贝尔文学奖具有里程碑意义的是，中国文学要想走向世界，就应该保持中国风格、中国精神、中国气魄。(综合媒体报道)
【这些中国人曾最接近诺贝尔文学奖】
与百年奥运一样，百年诺奖也是全球范围的盛事，从上世纪开始，中国的文人就不止一次无限接近过诺奖，但最终都遗憾地擦肩而过。
胡适：第一位进入诺奖初选名单的中国作家
在诺贝尔文学奖公布的上世纪前50年的提名数据库中可以查到，中国作家胡适经由瑞典探险家斯文·赫定的提名，进入了1939年诺贝尔文学奖角逐的初选名单，成为历史上第一位进入诺贝尔文学奖核心竞逐圈的中国作家。
北京大学中文系教授吴晓东认为，胡适虽然是中国历史上一位重要的文化名人，他的文学成就却并不足以支持他获得当年的诺贝尔文学奖。
鲁迅：自觉不配，拒绝提名
作为中国20世纪最重要的作家之一，鲁迅成为诺奖得主似乎在情理之中，然而诺奖的名单上终究还是没有出现鲁迅的大名，着实让人感到遗憾。其实诺奖曾经属 意过鲁迅，早在1927年，瑞典考古探险家斯文·赫定来中国考察研究时，就和鲁迅的北大老同事刘半农商量，想提名鲁迅为诺贝尔文学奖候选人，并通过鲁迅的 老朋友台静农写信征询鲁迅本人的意见，孰料鲁迅认为“诺贝尔赏金，我不配”。
老舍：过世后被提名
，在北京 中国现代文学馆举行的文学讲座上，老舍先生的儿子舒乙向外界披露，1968年时老舍被提名诺贝尔文学奖，到了最后5名还有他，秘密投票结果的第一名就是老 舍。但是当时瑞典派驻华大使寻访老舍下落，遍寻不着，于是断定老舍已经去世，将奖颁给了另一位亚洲作者川端康成。而实际上老舍早在被提名的两年前就已经离 世。
林语堂：用英文小说竞奖失败
1975年夏，国际笔会在维也纳召开，林语堂被选为副会长。会上，全体通过以国际笔 会名义推荐林语堂获本年度诺贝尔文学奖，而美国著名作家赛珍珠也力荐林语堂。然而当年的诺奖却颁给了意大利诗人蒙塔莱，林语堂与诺奖擦肩而过。究其原因， 竟是林语堂母语为中文，却用英文作品竞争诺奖。
沈从文：获奖前离世
1988年还有一位中国作家非常接近获奖，那就是 沈从文。沈从文的作品不但数量庞大，而且具有极高的文学艺术价值。他的作品在被诺贝尔文学奖评委马悦然翻译成瑞典文字推广到海外后，引起了瑞典文学院院士 们的关注。据说在1988年时，瑞典文学院院士们已初步决定把当年的诺贝尔文学奖授予沈从文，但遗憾的是，沈从文在这一年的5月去世了，按照文学奖章程的 规定，死者不能获奖，沈从文遗憾地与诺奖错过。
第一个获得诺贝尔文学奖的华人作家高行建
法国华裔作家高行建获得诺贝尔文学奖，成为第一位获此殊荣的华裔作家。高行建，1940年1月出生于江西赣州，1962年从北京外国语学院法 语系毕业。早期在国内，高行建以创作先锋戏剧著称。1988年定居巴黎，曾获得法国政府颁发的“艺术与文学骑士勋章”，加入法国籍。 年，因小说《灵山》、《一个人的圣经》等著作获得诺贝尔文学奖。瑞典科学院对高行建作如下评价：“具普遍价值、刻骨铭心的洞察力和语言的丰富机智，为中文 小说艺术和戏剧开辟了新的道路。”
上世纪80年代，我曾经幻想着有朝一日能到加西亚·马尔克斯的祖国哥伦比亚看看，现在，这个幻想变成了现实。本世纪初，我曾经幻想在某次国际文学会议上与加西亚·马尔克斯见面，并且想好了见到他时要说的第一句话，但因为他身体欠佳，没有参加这次会议，这个幻想没有变成现实。
拉丁美洲文学对于我们这批上世纪80年代开始写作的中国作家是异常辉煌又分外亲切的文学现实。那时大量拉美文学被翻译到中国，我和我的同行们如饥似渴地阅读，受到了很大的启发。我当时的感受和马尔克斯当年在巴黎的阁楼上初次读到卡夫卡的小说时的感受是一样的：啊，原来小说可以这样写啊!
1987年，我写过一篇题为《两座灼热的高炉》的文章，讲述了加西亚·马尔克斯和美国作家福克纳带给我的启发和诱惑。他们启发了我可以怎样写，但他们也诱惑着我像他们那样写。我在文章中表达了想要摆脱他们、创造一种具有鲜明民族风格和个人独特风格的文学的幻想。30多年来，在中国作家的共同努力下，这个幻想也基本上成了现实。
文学幻想展现了人类对幸福和美好未来的向往，幻想可以使得文学更加逼近现实。当然，无论多么神奇的幻想，也是建立在现实的基础上。中国清代的文学家蒲松龄的短篇小说集《聊斋志异》中，很多情节荒诞不经，但却让人不觉其虚假，原因在于大量富有现实生活气息的细节。譬如其中有一篇小说讲某次雷雨过后，天上掉下了一条龙。我们都知道龙是一种根本不存在的动物，但蒲松龄写这条龙身上落满了苍蝇，不胜烦扰。龙将身上所有的鳞片张开，让苍蝇钻进去，然后它猛地闭合鳞片，将苍蝇消灭。后来，天降大雨，雷声隆隆，龙呼啸一声飞到天上去了。这样的细节，让龙这种虚幻的动物获得了艺术的真实性。又如我们熟悉的《百年孤独》中有这样一个细节：霍塞·阿卡蒂奥中弹身亡，他的血沿着大街小巷曲曲折折，一直流到了母亲乌苏拉的厨房里。乌苏拉循着血迹，来到出事地点。通过这个细节，母子深情，得到了集中而强烈的展示。这些极尽夸张的故事，因为来自于现实生活细节的真实，以及作家讲述时的高度自信，从而产生了巨大的说服力并形成了独特的艺术魅力。
最近30多年来，中国社会发生了令世界瞩目的巨大进步和变化，当年我们幻想的事情，今天已经成为现实，当年我们做梦都没想到的事情，今天已经变成或正在变成现实。
前不久我回故乡高密，遇到了一个90多岁的老人，他谈到了40多年前我与他一起在村子里干活时的一些往事。当时我是一个懒惰的儿童，他是一个勤奋的干农活的好手。我曾经跟他说：将来，割麦子、掰玉米、摘棉花，这些沉重的农活，都可以用机器代替。他讽刺我说：将来还会有一种机器，一按电钮，包子、饺子、鸡鸭鱼肉都会热气腾腾地冒出来，你等着吃就行了。这次碰到他，他说：大侄子，你了不起啊，你能预知未来!你当年说的都成了真事了。我说，大伯，那些事，都是我从报纸上看到的。他说：你再给我预言一下，再过30年，还会有什么变化?我说，大伯，我真的不知道30年后会是什么样子，连三年后的事我都不知道。但您当初说的那种一按电钮，各种好吃的好喝的都会冒出来的机器，从技术上来讲，完全可以变成现实。
中国社会的发展和进步，是中国作家面临着的现实，是我们文学艺术最宝贵的创作资源，也是我们的艺术幻想的根基。我当年坐在时速50公里的`火车上，幻想着自己是骑着一匹骏马在田野里奔驰，现在我坐在每小时300公里的高铁上，幻想着自己是骑在一枚火箭上向月亮飞驰。现实变了，幻想也会变。不了解现实，幻想的翅膀就无法展开。因此，作家必须与时俱进，才能写出富有时代气息的作品。即便写的是历史题材的作品，如果作家能以最新的现实为立足点，也会使古老的故事产生新意。
我曾经想好的见到马尔克斯时要说的第一句话是：先生，我在梦中曾与您喝过咖啡，但哥伦比亚咖啡里有中国绿茶的味道。
【莫言经典语录】
1、我还在原地等你，你却已经忘记曾来过这里。
2、听悲伤的歌，看幸福的戏。
3、世界上最棒的事是，每天早上醒来又是崭新的一天，完全免费，永不断货。
4、想找个保鲜盒，把你给我的那些感动都装起来，当我不那么喜欢你的时候，就拿出来回味一下。
5、每个人的身体，都有厚的地方，他们各不相同，有些人厚的是手上的老茧，有些人厚的是背上的污垢，有些人厚的是脸上的老皮，我愿自己厚的是心脏的肌肉。打死也不能放弃，穷死也不能叹气，要让笑话你的人成为笑话。
6、假如你知道自己这样做并没有错的话，那么，你就继续做下去，不要理会别人会怎样地讥笑你。
7、我们太年轻，以致都不知道以后的时光，竟然那么长，长得足够让我忘记你，足够让我重新喜欢一个人，就像当初喜欢你那样。
8、这个世界上哪有量身定做的爱情，一次次的点点滴滴，积攒起来，就是一生了。
9、不管你学什么专业，找工作一定要找个你喜欢的，这样你每天早晨六点到晚上八点都是高兴的。再找个喜欢的人在一起，这样晚上八点到早晨六点就是开心的，这就是生活。
10、叫我滚，滚了。叫我回来，对不起，滚远了。
11、从不知道爱情可以让人这么脆弱。如果可以，我希望装疯卖傻过一生，可以听不到那些刺耳，看不见那些揪心，感觉不出那些疼。曾经以为只要我等你，坚定对你的爱，你便不会离开。可你的突然消失，还是让我伪装的坚强跌入谷底。我还爱着你，却已无能为力。
12、一个人若太具备感情，是会自伤及伤人的。的确如此。
莫言《拇指铐》形象主题浅析
内容摘要：《拇指铐》虽短小精悍却意蕴深远，戴铐者、施救者及被铐者本身都存在着极大的象征意味，文本通过对人物形象的分析和象征意义的揭示来思考《拇指铐》作者的写作意图，小说让我们看到人性中的善恶，看到人类美好和丑陋的一面，带给我们的关于人类生存现状的思考。
关键词：《拇指铐》 形象分析 象征 人类生存现状
《拇指铐》这篇小说虽然篇幅短小精悍但意远旨深，看似工笔写实，实际晦涩难懂。小说的故事情节比较简单，讲述了小男孩一天的经历。小男孩阿义为生病的母亲到镇上买药，却被翰林墓地一对男女中的老头用奇怪的理由——走路时左顾右盼的代价铐住。因为男孩的求救，从拖拉机上下来的三男一女试图解铐，努力后以失败告终，用要赴宴的理由扬长而去;割麦送水的农妇试图解铐，却因镰刀崩了而不再努力，给男孩喝半壶水后，以丈夫在田里等待喝水和害怕挨打的理由歉意地离去。阿义最终在无人救援的情况下只能自我断指脱铐，最终灵魂脱壳回到母亲身边。文章虽然只是经历了一天的时间，却像是过了漫长的一辈子，故事当中所蕴含的深层含义引人深思。
一.戴铐者和施救者的形象
戴铐者是一个模样奇怪的老者，他“满头银发，紫红的脸膛上布满了褐色的斑点”，“紫色的嘴唇紧抿着，好像一条锋利的刀刃”，他严肃威严，身体“高大腐朽”，显得冷酷无情，不顾阿义的哭喊求饶，也不考虑阿义无父、母亲躺在床上等待草药的现实情况，只因阿义可能偷看到了什么，就不分青红皂白地以蛮力将他铐在了松树上，不管不顾地离开了。他固执霸道，俨然就是一个“霸权主义者”。他习惯于毁掉所有一切脱离自己掌控或者窥探到自己秘密的人，完全以自己的武力征服比自己弱小的东西，不能以德服人。
解救者主要有小个子男人老Q、黑皮衣的女人、大个子男人大P、司机小D和农妇。
老Q是生性冷酷无情、狡黠多疑的人。他对事情的一切都显得非常好奇，是最先从拖拉机上跳下来的人，他好奇“是谁将他铐在这里的、拇指铐的来源、为什么把他铐在这里”，他对拇指铐了解得最透彻，也知道“‘草上飞’三年前就被毙了”，但是却只是不停地提问，在大家想办法帮忙的时候站在一旁说着风凉话，最后以“解铃还须系铃人”这一冠冕堂皇的理由最先离去。他象征着“学究”，对一切都追求解释，对法律也有着服从的意识，自以为是地认为“孩子是不良少年，眼泪背后更多的是虚伪”，面对问题他更多是选择软弱逃避，他“食利主义”的、逃避与推诿的、自己哄骗自己的理念是有意识无意识之间表露出来的。[1]明明凭借自己的知识可能会有方法解决问题，却不愿意深究，只是以旁观者的形象去嘲笑他人的努力。
黑皮衣女人是性格直率泼辣，有着同情心却又无能为力的人。她总是将求助的眼光转向身边的男人，也善于对他人发号施令，自己不想办法只是催逼别人，“大P，想法解放他”，“小D，你过来看看”，在没有办法无奈离开后只能恼怒地让别人闭嘴，将脾气发泄在他人身上。虽然看上去是一种正义的化身，其实也只是起到了一定的推动作用，对于事情的发展并没有促成质的变化，自己本身还存在着一些劣根性。
大个子男人大P是头脑简单、四肢发达的人。他高大魁梧，粗鲁简单，想要帮助却只能蛮干，想直接用手劈或者找锁匠，解决不了实际的问题，象征着“士兵”。为了达成某些既定任务，不经过深思熟虑而只是凭着自己的感觉或者一腔热血去完成，有时好心可能会造成更严重的后果，而且花费大量时间也不一定会有所成效。
司机小D是老实而单纯、善于运用技术、办法多却难以考虑周全的人。他用各种技术工具做了尝试，甚至想砍树、用气焊枪烧，象征着“工人”。凭借现代科技文明、科学技术，异想天开地以为仅仅以自己现有的技术、工具就可以解决一切问题，而不去考虑这一方法的可实施性。
农妇是蒙昧、自顾不暇却心地善良的人。她以一种懵懂的同情心甚至神的考验的敬畏心来帮助阿义，[2]是富有慈悲心的人，但用镰刀砍树是困难的，何况还背着孩子、要给田间辛苦的丈夫送水。她没有解救阿义的力量也自顾不暇，砍树、喂水总是只做一半，但她身上有着纯粹的母爱和同情心，虽不能帮忙，却也感到十分歉疚。象征了“农民”。简单善良，力量却不足，遇到困难或损害自身利益是就会想要退缩。
戴铐者是一个冷酷无情的“霸权主义者”，而妄图帮助救援的“工、农、兵、知识分子”却都无能为力，以失败告终。
二.被铐者的形象
阿义是孤苦伶仃、软弱单纯的孩子。他害怕凶猛的狼犬、阴森的翰林墓地、母亲的离去，也习惯于求助别人，低身下气，“向胡大爷家借钱”，“哀求药铺老板，下跪磕头”，“面对老头时怯懦哭叫”。但他孝顺母亲，也有雄壮坚强的一面。在母亲生病、路途艰险时勇敢地要求去为母亲抓药;在怯懦害怕差点尿裤子时夹紧双腿、腰背挺直;在他人施救无用后他咬掉了自己的手指寻求解脱。他气质上有着纤敏、柔弱而又果敢、义气的特征，[3]象征着无辜的“弱者”，也会有自己愤怒、反抗的一面。他是一个需要被拯救的弱者、无辜受害者，却被大家无视，或者施救者因为威胁到自身利益并没有竭尽全力就匆匆离去，但他不能继续等待，生病的母亲还等着他抓药回家，这是他没有完成的使命，也是他温情的惦念，因此他只能凭借自己微薄的力量进行自我拯救。他本身就是一个被虐待者的形象，但是为了自己的存活、为了自己的信念，他只能通过自虐、自残的方式来拯救自己。因此王干说：“莫言的小说基本上是一种暴力美学，小说里不但虐待他人还自虐，”[4]这样一种方式在特定情况下反而会是自己存活下来的最好方式。他在遭受到不义的对待后却始终坚守着自己的信义，他无愧于“阿义”这个名字。
三.人类生存状态的思考
莫言小说始终把写人性，挖掘人性，人性的善与恶作为他的使命与作品的重要主题。[5]在“历史”这棵古老而沧桑的松树上，“义”这一民族传统文化濒临死亡，它弱小而无助，他渴望摆脱束缚、渴望自由、渴望回去解救母亲却无可选择、无人救援。身边的人们都在忙着自己的事情，走在自己生活的轨道上，不愿为了帮助别人而放弃自己所追逐的东西，就算中间偶尔会有人停留，也总是匆匆离去。那这些人追逐的又是什么?是去赴宴，是害怕挨打而给田间的丈夫送水，是忙着收获自己的麦子。他们不停追逐的是自身的利益，因利益而抛弃需要帮助的孩子，选择视而不见或者默然离开。就连当初阿义被铐住的`原因也是他不经意间的“左顾右盼”损害了他人的利益。
正如莫言说过，真正的大悲悯，不是在苦难中保持善心和优雅姿态，不是回避罪恶和肮脏，不是浅层次的批判和鞭挞，不是只同情好人，而是站在更高的角度往下看，好人坏人都是可怜的人，都值得同情。[6]他们保持一种旁观者的心态，淋漓尽致地表现了人性中劣性劣行，他们为利益所驱使而忽略了人性中“善、义”的一面，这些大人的表现甚至不如阿义这样一个孩子。小说表现了人性的善恶，也展现了人类美好和丑陋的一面。这些人都值得我们同情和悲悯。
人类似乎已经被捆绑在以“美国”为象征或代表的以经济—实力为主导的“文明”的“贼船”，[7]民族传统文化“义”在历史长河的发展中已经越来越处于劣势，在物质利益的驱使下“义”被抓住了要害而无法脱身，濒临死亡。处在这一现状中的“工、农、兵、知识分子”都没有办法拯救或想要拯救却无能为力，这不得不说是一种悲哀。最终，“义”只能通过自己的力量获得拯救。在解救自己同时，他还希望自己通过自己的力量来解救自己的母亲。这或许就是莫言对我们人类现在生存状态的一种担忧，表现了对以“物质”为主这一观念的批判，隐隐指出“钱”对生命的制约和伤害。[8]让人们就自己目前的生存状态有所思考。
这篇小说以阿义一天的遭遇显示了人类主体令人堪忧的生存状态，他希望人类可以不被“霸权主义者”吓倒，不被强大的物质力量所控制、被逼绝望甚至灭亡，而是可以重新思考自己的价值，思考自己存活下去的更好方式。
莫言《拇指铐》形象主题
《拇指铐》虽短小精悍却意蕴深远，小说让我们看到人性中的善恶，看到人类美好和丑陋的一面，带给我们的关于人类生存现状的思考。
《拇指铐》这篇小说虽然篇幅短小精悍但意远旨深，看似工笔写实，实际晦涩难懂。小说的故事情节比较简单，讲述了小男孩一天的经历。小男孩阿义为生病的母亲到镇上买药，却被翰林墓地一对男女中的老头用奇怪的理由――走路时左顾右盼的代价铐住。因为男孩的求救，从拖拉机上下来的三男一女试图解铐，努力后以失败告终，用要赴宴的理由扬长而去;割麦送水的农妇试图解铐，却因镰刀崩了而不再努力，给男孩喝半壶水后，以丈夫在田里等待喝水和害怕挨打的理由歉意地离去。阿义最终在无人救援的情况下只能自我断指脱铐，最终灵魂脱壳回到母亲身边。文章虽然只是经历了一天的时间，却像是过了漫长的一辈子，故事当中所蕴含的深层含义引人深思。
一.戴铐者和施救者的形象
戴铐者是一个模样奇怪的老者，他“满头银发，紫红的脸膛上布满了褐色的斑点”，“紫色的嘴唇紧抿着，好像一条锋利的刀刃”，他严肃威严，身体“高大腐朽”，显得冷酷无情，不顾阿义的哭喊求饶，也不考虑阿义无父、母亲躺在床上等待草药的现实情况，只因阿义可能偷看到了什么，就不分青红皂白地以蛮力将他铐在了松树上，不管不顾地离开了。他固执霸道，俨然就是一个“霸权主义者”。他习惯于毁掉所有一切脱离自己掌控或者窥探到自己秘密的人，完全以自己的武力征服比自己弱小的东西，不能以德服人。
解救者主要有小个子男人老Q、黑皮衣的女人、大个子男人大P、司机小D和农妇。
老Q是生性冷酷无情、狡黠多疑的人。他对事情的一切都显得非常好奇，是最先从拖拉机上跳下来的人，他好奇“是谁将他铐在这里的、拇指铐的来源、为什么把他铐在这里”，他对拇指铐了解得最透彻，也知道“‘草上飞’三年前就被毙了”，但是却只是不停地提问，在大家想办法帮忙的时候站在一旁说着风凉话，最后以“解铃还须系铃人”这一冠冕堂皇的理由最先离去。他象征着“学究”，对一切都追求解释，对法律也有着服从的意识，自以为是地认为“孩子是不良少年，眼泪背后更多的是虚伪”，面对问题他更多是选择软弱逃避，他“食利主义”的、逃避与推诿的、自己哄骗自己的理念是有意识无意识之间表露出来的。[1]明明凭借自己的知识可能会有方法解决问题，却不愿意深究，只是以旁观者的形象去嘲笑他人的努力。
黑皮衣女人是性格直率泼辣，有着同情心却又无能为力的人。她总是将求助的眼光转向身边的男人，也善于对他人发号施令，自己不想办法只是催逼别人，“大P，想法解放他”，“小D，你过来看看”，在没有办法无奈离开后只能恼怒地让别人闭嘴，将脾气发泄在他人身上。虽然看上去是一种正义的化身，其实也只是起到了一定的推动作用，对于事情的发展并没有促成质的变化，自己本身还存在着一些劣根性。
大个子男人大P是头脑简单、四肢发达的人。他高大魁梧，粗鲁简单，想要帮助却只能蛮干，想直接用手劈或者找锁匠，解决不了实际的问题，象征着“士兵”。为了达成某些既定任务，不经过深思熟虑而只是凭着自己的感觉或者一腔热血去完成，有时好心可能会造成更严重的后果，而且花费大量时间也不一定会有所成效。
司机小D是老实而单纯、善于运用技术、办法多却难以考虑周全的人。他用各种技术工具做了尝试，甚至想砍树、用气焊枪烧，象征着“工人”。凭借现代科技文明、科学技术，异想天开地以为仅仅以自己现有的技术、工具就可以解决一切问题，而不去考虑这一方法的可实施性。
农妇是蒙昧、自顾不暇却心地善良的人。她以一种懵懂的同情心甚至神的考验的敬畏心来帮助阿义，[2]是富有慈悲心的人，但用镰刀砍树是困难的，何况还背着孩子、要给田间辛苦的丈夫送水。她没有解救阿义的力量也自顾不暇，砍树、喂水总是只做一半，但她身上有着纯粹的母爱和同情心，虽不能帮忙，却也感到十分歉疚。象征了“农民”。简单善良，力量却不足，遇到困难或损害自身利益是就会想要退缩。
戴铐者是一个冷酷无情的“霸权主义者”，而妄图帮助救援的“工、农、兵、知识分子”却都无能为力，以失败告终。
二.被铐者的形象
阿义是孤苦伶仃、软弱单纯的孩子。他害怕凶猛的狼犬、阴森的翰林墓地、母亲的离去，也习惯于求助别人，低身下气，“向胡大爷家借钱”，“哀求药铺老板，下跪磕头”，“面对老头时怯懦哭叫”。但他孝顺母亲，也有雄壮坚强的一面。在母亲生病、路途艰险时勇敢地要求去为母亲抓药;在怯懦害怕差点尿裤子时夹紧双腿、腰背挺直;在他人施救无用后他咬掉了自己的手指寻求解脱。他气质上有着纤敏、柔弱而又果敢、义气的特征，[3]象征着无辜的“弱者”，也会有自己愤怒、反抗的一面。他是一个需要被拯救的弱者、无辜受害者，却被大家无视，或者施救者因为威胁到自身利益并没有竭尽全力就匆匆离去，但他不能继续等待，生病的母亲还等着他抓药回家，这是他没有完成的`使命，也是他温情的惦念，因此他只能凭借自己微薄的力量进行自我拯救。他本身就是一个被虐待者的形象，但是为了自己的存活、为了自己的信念，他只能通过自虐、自残的方式来拯救自己。因此王干说：“莫言的小说基本上是一种暴力美学，小说里不但虐待他人还自虐，”[4]这样一种方式在特定情况下反而会是自己存活下来的最好方式。他在遭受到不义的对待后却始终坚守着自己的信义，他无愧于“阿义”这个名字。
三.人类生存状态的思考
莫言小说始终把写人性，挖掘人性，人性的善与恶作为他的使命与作品的重要主题。[5]在“历史”这棵古老而沧桑的松树上，“义”这一民族传统文化濒临死亡，它弱小而无助，他渴望摆脱束缚、渴望自由、渴望回去解救母亲却无可选择、无人救援。身边的人们都在忙着自己的事情，走在自己生活的轨道上，不愿为了帮助别人而放弃自己所追逐的东西，就算中间偶尔会有人停留，也总是匆匆离去。那这些人追逐的又是什么?是去赴宴，是害怕挨打而给田间的丈夫送水，是忙着收获自己的麦子。他们不停追逐的是自身的利益，因利益而抛弃需要帮助的孩子，选择视而不见或者默然离开。就连当初阿义被铐住的原因也是他不经意间的“左顾右盼”损害了他人的利益。 正如莫言说过，真正的大悲悯，不是在苦难中保持善心和优雅姿态，不是回避罪恶和肮脏，不是浅层次的批判和鞭挞，不是只同情好人，而是站在更高的角度往下看，好人坏人都是可怜的人，都值得同情。[6]他们保持一种旁观者的心态，淋漓尽致地表现了人性中劣性劣行，他们为利益所驱使而忽略了人性中“善、义”的一面，这些大人的表现甚至不如阿义这样一个孩子。小说表现了人性的善恶，也展现了人类美好和丑陋的一面。这些人都值得我们同情和悲悯。
人类似乎已经被捆绑在以“美国”为象征或代表的以经济―实力为主导的“文明”的“贼船”，[7]民族传统文化“义”在历史长河的发展中已经越来越处于劣势，在物质利益的驱使下“义”被抓住了要害而无法脱身，濒临死亡。处在这一现状中的“工、农、兵、知识分子”都没有办法拯救或想要拯救却无能为力，这不得不说是一种悲哀。最终，“义”只能通过自己的力量获得拯救。在解救自己同时，他还希望自己通过自己的力量来解救自己的母亲。这或许就是莫言对我们人类现在生存状态的一种担忧，表现了对以“物质”为主这一观念的批判，隐隐指出“钱”对生命的制约和伤害。[8]让人们就自己目前的生存状态有所思考。
这篇小说以阿义一天的遭遇显示了人类主体令人堪忧的生存状态，他希望人类可以不被“霸权主义者”吓倒，不被强大的物质力量所控制、被逼绝望甚至灭亡，而是可以重新思考自己的价值，思考自己存活下去的更好方式。
与莫言有关的励志句子50条
1、月光下，我用繁冗拖沓的文字祭奠我的青春，纪念我死去的友情和迟到的爱情。
2、有些事，明知是错的，也要去坚持，因为不甘心；有些人，明知是爱的，也要去放弃，因为没结局；有时候，明知没路了，却还在前行，因为习惯了。
3、脸上的快乐别人看得到，心里的痛又有谁能感觉到。
4、一个人，一座城，一生心疼。
5、我把你们的故事收入我的音筒，放在生活之上，我的记忆之下。
6、寞覆我华裳，谁的华裳覆我肩膀。
7、爱的最高境界是经得起平淡的流年。
8、我不在乎你对我的不在乎。
9、我是你转身就忘的路人甲，凭什么陪你蹉跎年华到天涯？
10、人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。
11、无论多么落寂和苍茫，那些身影总会过目不忘。
12、面对，不一定最难过。孤独，不一定不快乐。得到，不一定能长久。失去，不一定不再拥有。不要因为寂寞而错爱，不要因為错爱而寂寞一生。
13、走完同一条街，回到两个世界。
14、我相信这个世界永远那么美。
15、向来缘浅，奈何情深。
16、童话已经结束，遗忘就是幸福。
17、当时光碾过青春，我将以快乐注解悲伤。
18、不要骗我，你知道即使你的谎话我都会相信。
19、当眼泪流下来，才知道，分开也是另一种明白。
20、经不住似水流年，逃不过此间少年。
21、如花美眷，似水流年。回得了过去，回不了当初。
22、即使世界遗忘了你，也总会有那么几个人在你生命的伊始之日，道一声：生日快乐！
23、生不对，死不起。
24、我放下了尊严，放下了个性，放下了固执，都只是因为放不下你。
25、所以，兵荒马乱也要轻装简从。
26、对待爱人最残忍的方式，不是爱恨交织，不是欺骗背叛，而是在极致的疼爱之后，逐渐淡漠的爱。
27、无法拒绝的是开始，无法抗拒的是结束。
28、离开后，别说祝我幸福，你有什么资格祝我幸福？
29、等待你的关心，等到我关上了心。
30、也许走得太远的代价就是寂寞。
31、极度的顺从是悖逆。
32、所谓最难忘的，就是从来不曾想起，却永远也不会忘记。
33、最初不相识，最终不相认。
34、不要仗着我对你的好向我使坏。
35、淋过雨的空气，疲倦了的伤心，我记忆里的童话已经慢慢的融化。
36、他的'心早已变换了季节，而你还站在他许下诺言的那一天。
37、谁的寂寞覆我华裳，谁的华裳覆我肩膀。
38、我在怀念，你不再怀念的。
39、和爱的人吵架，和陌生人讲心里话。
40、你走的那天，我决定不掉泪，迎着风撑着眼帘用力不眨眼。
41、在这个世界上，没有人真正可以对另一个人的伤痛感同身受。你万箭穿心，你痛不欲生，也仅仅是你一个人的事，别人也许会同情，也许会嗟叹，但永远不会清楚你伤口究竟溃烂到何种境地。
42、你不过是仗着我喜欢你。
43、喜欢一个人没有错，错就错在喜欢一个不喜欢自己的人。
44、什么叫快乐？就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。
45、你是我猜不到的不知所措，我是你想不到的无关痛痒。
46、听悲伤的歌，看幸福的戏。
47、幸福对我说，你还太小。
48、没有什么过不去，只是再也回不去。
49、幸福，就是找一个温暖的人过一辈子。
50、一个人只要不再想要，就什么都可以放下。
文题
阅读下面的文字，根据要求作文。
诺贝尔文学奖获得者中国作家莫言生于山东高密，他对自己的家乡一往情深，“我的故乡和我的文学是密切相关的”，莫言说：“高密有泥塑、剪纸、扑灰年画、茂腔等民间艺术。民间艺术、民间文化伴随着我成长，我从小耳濡目染这些文化元素，当我拿起笔来进行文学创作的时候，这些民间文化元素就不可避免地进入了我的小说，也影响甚至决定了我的艺术风格。”
要求：读了上述材料，你有什么感悟?选择一个角度，写一篇不少于800字的文章。
写作指导
通读这则材料，可以梳理出两个重要元素：“民间艺术”、“文学创作”，继而理清两者间互相影响互相促进的逻辑关系，从而明确这是个关系型材料，在立意与写作时，不可只写一面，而要二者兼顾。
“民间艺术”与“文学创作”的互动关系比较容易理清，但如此浅尝辄止的论述，就显得浅陋。结合文题“你有什么感悟”的要求，就应该在“感悟”上下功夫。为什么莫言这么重视家乡的民间艺术?高密的民间艺术究竟对他产生了哪些影响?我们的社会都像莫言一样重视民间艺术了吗?现状如何?原因是什么?我们该从莫言的创作中得到什么启示?如此发问、探究、深挖，写出材料的外延，将写作面延伸，力求抓住一点，将文章写深写透写实，披露现状，理性分析，方能起到“以小见大”的写作效果，写出文章力透纸背的思维力度，展现立意的高远!
例文
根深叶茂
□黄欣
为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉!
——艾青
银剪翻飞，一张张剪纸张扬生命的活力;手指灵动，一尊尊泥塑凝固时光的瞬间。斑斓多彩的民间艺术就这样陪伴着莫言成长，滋润着他的笔尖。
莫言爱家乡的民间艺术，家乡的艺术精灵般飞扬在他的文学世界里。家乡丰厚的艺术土壤中，更长出了莫言这个中国至今唯一获得诺贝尔文学奖的参天大树!
唯有根深方有叶茂，人与艺术就是如此的血脉相连，唇齿相依!莫言的作品具有如此浓厚的中国文化和民族风情。
遗憾的是：很多质朴而绚烂的民间艺术已难觅芳踪。
北京的古城墙、四合院，广州的西关大屋、骑楼已渐渐化为历史的尘埃。我们为圆明园捶胸顿足，却忘了挖土机下挣扎呻吟的胡同;我们为敦煌莫高窟被毁的佛像壁画叹息，却不曾想到石湾公仔将要湮没;我们在哀叹端午竟被韩国占为己有，却忘了乞巧、登高、灯会已离我们远去。翻开历史，我似乎听见那些已逝去或行将消逝的民间文化在嘤嘤哭泣。
一方水土滋养一方文化!厚重、朴实的民间艺术文化，曾哺育了无数的艺术家、文学家，孕育了妍媸并放的中华艺术奇葩。从古典江西诗派里的临川气韵，看近代沈从文书牍里的湘西风情，从汪曾祺笔下的端午节，到梁实秋笔下的快手刘，其风土人情，就如冯骥才笔下流淌出的天津卫俗俚，激荡着我们的心灵;而河南豫剧、山东快板、陕西秦腔、北京京剧……无不浸渍着各自地域的民间文化因子，汇成中华文化的百花园!一代又一代的文学大家，在民间文化的.怀抱里长大，吸吮着民间艺术的乳汁，他们笔下跳跃出的带有深深民间文化烙印的文字，饱含了浓烈、虔诚的情意，带着悠久文化发酵而来的醇香，这样的艺术篇章，才堪称天籁!
可是，现如今千篇 一律的摩天大楼取代了流水人家、青砖黛瓦;水泥森林侵蚀了我们的草长莺飞、层林尽染。在这样相似的环境下成长的新生代作家，相近的空虚内容，相类的情爱纠缠、是白开水的索然无味，再也没能从土地里长成参天大树。是我们自己，亲手斩断了民间文化与我们之间的根系缠结、枝叶交通。贫瘠的土地上长不出参天大树，失去了民间文化的哺育，我们的文学创作就没有了根，只剩一副没有灵魂的躯壳，空有无病呻吟的文字堆积。
巴西年年狂欢节，尽情舞动桑巴热情;日本的京都至今仍保留昔年风貌，每年都开展定期的民俗节活动。他们保护民间文化，保持他们民族的独特性。但我们呢，尤其是城市之间，除地名外，其他的均有雷同，像是无根浮萍，只有虚浮的叶子在漂，文化的脉动与余韵，断绝如缕。
因为惊醒，方有大悟。所幸的是，我们社会已经迈出了拯救文化的步履：开平碉楼与村落、剪纸、昆曲……越来越多的民间艺术文化被发掘、保护并得到传承。
可能，多年以后，我们能重建与民间文化联系的渠道，保护民间艺术，薪火相传。
在梦中，我似乎能够看见城市这片民间文化荒漠，也变得绿草葱茏，树木葳蕤……
评点
这篇文章内涵丰盈，文笔典雅，立意高远。作者紧扣主旨，列举北京古城墙、广州西关大屋、莫高窟、端午、江西诗派、湘西风情、北京胡同、巴西狂欢节、日本京都、开平碉楼与村落、剪纸、昆曲等文化材料，如数家珍，正反对照，体现作者宽广的素材视野;描写时形象逼真，议论时入木三分，抒情时情真意切;立意上，以莫言与高密文化为例，延伸到对目前民间艺术与创作现状的呐喊，含蓄婉转的画面卒章显志，以点带面，升华了文章主题。
莫言的幽默与幽默的村上
如果让我在世界末日来临之前选一件希望永远保留下去的形而上的什么，我肯定首选幽默。我甚至觉得，如果生活中没有幽默，那就好像地上没有花，水中没有鱼，夜空没有星，小伙没有胸肌，姑娘没有乳房，老翁没有银白的须，老妪没有慈祥的笑……
这么着，看书也特留意幽默。前几天看莫言，发现莫言足够幽默。
例如3月莫言在美国斯坦福大学演讲，讲到上个世纪六十年代如何饥寒交迫：“那时候我们虽然饿得半死，但我们都认为自己是世界上最幸福的人，而世界上还有三分之二的人—包括美国人—都还生活在“水深火热”的苦难生活中。而我们这些饿得半死的人还肩负着把你们从苦海里拯救出来的神圣责任。”说实话，也是因为同代人感同身受的关系，看到这里我禁不住一下子大声笑出声来。他接着讲冬天如何没有衣服穿：“那时候我们都有惊人的抗寒能力，连浑身羽毛的小鸟都冻得唧唧乱叫时，我们光着屁股，也没有感到冷得受不了。我对当时的我充满了敬佩之情，那时的我真的`不简单，比现在的我优秀许多倍。”
几天后在美国加州大学伯克利分校演讲时讲到福克纳：“他告诉我一个作家应该大胆地、毫无愧色地撒谎，不但要虚构小说，而且可以虚构个人的经历。”无独有偶，日本的村上初在耶路撒冷文学奖获奖演讲中也有关于说谎的言说：“我作为一个小说家，换句话说，作为以巧妙说谎为职业的人来到这里、来到耶路撒冷市。当然，说谎的不都是小说家。诸位知道，政治家屡屡说谎，外交官和军人说谎，二手车推销员和肉店老板和建筑业者也说谎。但小说家说谎和他们说谎的不同之处在于：小说家说谎不受道义上的谴责。莫如谎说得越大越高明，小说家越能得到人们赞赏和好评。……可是今天我不准备说谎，打算尽可能说实话。一年之中我也有几天不说谎，今天恰好是其中的一天。”
便是这样，两人以幽默手法轻轻颠覆了说谎这一负面语汇，将其变成理直气壮的正当行为。还捎带将大作家福克纳和严肃的政治家、外交官们戏谑化了。
很明显，这里的幽默既有别于打情骂俏的“段子”式幽默，又同油腔滑调愤世嫉俗的王朔式幽默大异其趣，而属于含而不露、引而不发的幽默。或者说更接近一种智商游戏，机警，别致，俏皮，如秋日傍晚透过纸糊拉窗的一缕夕晖，不事张扬，而又给人以无限幽思和遐想。乃是一种高品质的兼有切身体验和教养背景的幽默。这也让我明白了，自己之所以迄今未能写出小说，根本原因就在于我不善于说谎—不知这是不是也算一种幽默?
莫言爱情哲理句子
1.如果你把别人当真，你就要为别人心疼
2.我一直在原地等着你，而你却忘了曾经到过这里
3.所谓的天长地久只不过是一场误会而已
4.所谓的幸福就是找一个温暖的爱人生活一辈子
5.世上没有过不去的事情，只有回不去的
6.看别人的故事，流自己的眼泪
7.如果你决定离开就不要祝我幸福，你都离开了还有什么资格祝我幸福，虚伪
8.我一直相信这个世界非常的美
9.让你陷进去的事情，往往开始都是美好的
10.很多事情当我们一转身就会错过一辈子
11.不在想要的人，就什么都可以放下
12.童话已经结束了，遗忘就是一种幸福
13.不要拿我对你好来对我使坏
14.请你千万不要骗我，因为我会相信你的谎言的
15.你不就是仗着我喜欢你你才那么不在乎我吗
16.我天天等待你对我的关心，一直等到我关上了心
17.我现在正在过马路，你在做什么呢
18.所谓的快乐就是掩饰自己的悲伤对所有人去微笑
19.不幸会锻造出很多坚强的人
20.鱼为了博渔夫一笑，他主动咬住了渔钩，鱼之所以这样傻是因为鱼爱上了渔夫
21.年轻人不要轻易的把爱放在嘴边，因为说出去的话是要负责人的
22.我现在突然发现，我赢了所有却输了你
23.我非常的想哭，可现在的我却已经忘了怎么流眼泪
24.我为你放下了个性，放下了尊严，放下了自我。可你依旧我行我素
各省市与莫言的相关高考作文题
高考，是年轻人的一大关。这一关，莫言没捞着过。历年高考卷子上，没有他的痕迹。这是他人生的一大缺憾。但，癸巳年夏，莫言的高考梦“圆”了。他的名字上了考卷。
山东作文题是：“阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章：近年来，素有‘语林啄木鸟’之称的《咬文嚼字》开设专栏，为当代著名作家的作品挑错，发现其中确有一些语言文字和文史知识差错。对此，这些作家纷纷表示理解，并积极回应。中国作协主席铁凝诚恳地感谢读者对她的作品‘咬文嚼字’;莫言在被‘咬’之后，也表达了自己的谢意，他表示，请别人挑错，可能是消除谬误的好办法。”
山东老乡，心向莫言，高考作文，也跟莫言沾边。
看看北京的高考作文题，同样是引用了莫言的话，就没提莫言。北京作文题所提供材料，是5月15日杨振宁与莫言在北大英杰中心的对话片段，但北京出题者把莫言和杨振宁的名字用“文学家”和“科学家”代替了。这是不点名的点名。虽不如山东人来得实在、具体，但也不孬。网友调侃，莫言押题押对了。
莫言在故乡，小学没毕业就辍学，他没资格被推荐上大学。他从小羡慕自己的大哥，他的大哥管谟贤，是华东师大高材生。是大哥的许多课外书，填充了他模糊的大学梦。
自己没有参加高考，就把梦寄托在女儿身上。看看莫言写的《陪考一日》吧，一个焦虑的父亲，一个没捞着高考但希望女儿替他“圆”梦的父亲，跃然纸上：“7月6日晚，带着书、衣服、药品、食物等诸多在这三天里有可能用得着的东西，搭出租车去赶考。我们很运气，女儿的考场排在本校，而且提前在校内培训中心定了一个有空调的房间，这样既是熟悉的环境，又免除了来回奔波之苦。信佛的妻子说：这是佛祖的保佑啊!我也说，是的，这是佛祖的保佑。坐在出租车上，看到车牌照上的号码尾数是575,心中暗喜，也许就能考575分，那样上个重点大学就没有问题了。车在路口等灯时，侧目一看旁边的车，车牌的尾数是268,心里顿时沉重起来。如果考268分那就糟透了。赶快看后边的车牌尾数，是629,心中大喜，但转念一想，女儿极不喜欢理科而学了理科，二模只模了540分，怎么可能考629?能考575就是天大的`喜事了……”
这就是那一刻真实的莫言，普通的莫言，他焦虑，他忧伤，他期盼，他无奈，他也祈求上天，他也“阿弥陀佛”，因为他有梦。
谁没有梦呢?莫言高考，梦没圆，那是在**的年代。可是，就在上世纪八十年代初，我的好多同学，也没机会参加高考。我们那时需要预选，先通过预选，你才能真正走进考场。许多同学，就因没通过预选，而黯然神伤地卷起铺盖回到了故乡。多年后，同学相聚，有同学已经成为大企业家了，但依然说，最大的遗憾是没有参加高考的经历，是让母亲挨了一刀的剖腹产孩子，心灵的伤痕是看不见的，时间不能倒流，经历无法弥补。
高考，对每个人来说，滋味不同。谈到高考，莫言在《陪考一日》中说：“譬如这高考，本身也存在着很多不公平，但它比当年的推荐工农兵大学生是公平得多了。对广大的老百姓的孩子来说，高考是最好的方式，任何不经过考试的方式，譬如保送，譬如推荐，譬如各种加分，都存在着暗箱操作的可能性。”
我完全赞同他的话。期盼这种“可能性”变得越来越小，让大家都能在相对公平的规则下圆梦。
我的文章也时常出现错别字，这说明我基本功不扎实，粗心大意。好多读者给我写信，或打电话，挑出来。我十分感谢。争取少出错，不出错。咬文嚼字，就是要咬一咬，嚼一嚼，较真才能有真，欢迎大家狠狠地“咬”我。我是贱命，不“咬”不成器。
来自省教育厅的信息，我省今年高考将举行3次新闻发布会、3次媒体开放日和3种形式咨询活动。
据悉，3次高考新闻发布会分别如下：
考试实施情况新闻发布会。6月9日下午4：00，在省教育厅三楼多功能厅，就普通高考的实施情况举行一次新闻发布会，主要内容为高考实施的基本情况，包括考生参加考试的情况、缺考情况、违纪情况通报，通报公布成绩时间及查询途径。
公布考试成绩及录取分数线新闻发布会。6月25日前，就普通高考的考试成绩及录取分数线情况举行一次新闻发布会。主要内容为考试成绩的简单分析，公布今年本科录取分数线，以便指导考生正确对待和估量自己的成绩，同时也就统一划线及个别市单独划线的情况向社会做相关说明。
总体录取情况新闻发布会。录取结束后，就录取的总体情况进行通报。
此外，还将分别在高考、阅卷、录取期间举办三次媒体开放日活动，邀请媒体对考点、阅卷过程及网上录取情况进行采访。
同时，省招考院为考生安排了三种形式的咨询活动：一是6月25日和7月下旬在济南舜耕会展中心举办“高考招生咨询会”；二是5月8日至10日、6月10日至14日、6月24日至28日9点至17点在教育部“阳光高考”信息平台上开展“20全国普通高校招生网上咨询周”活动；三是6月25日上午，山东教育招生考试院将组织有关人员参加山东人民广播电台举办的“阳光政务热线”活动，为广大听众解释我省普通高校招生政策，解答听众提出的相关问题。
近日，山东工业职业学院为100名优秀学生颁发奖学金。其中50名同学获得由山钢集团为品学兼优的工院学生设置的企业奖学金，每人元；50名同学获得学院出资鼓励德才兼备的优秀学生而设立的院长奖学金，每人2000元。
据了解，为了调动学生积极性和主动性，引导和鼓励学生奋发向上、刻苦学习，山东工业职业学院设置了少则百元、多则万元的各类奖学金，仅学院颁发国家奖学金、国家励志奖学金、省政府奖学金、学期奖学金共计260余万元。同时优质的毕业生和良好的社会影响力吸引了多家企业如山钢、海信、太极、达力普奖学金等在学院设立企业奖学金。根据不完全统计，去年已累计有500多名同学获得了30余万元的企业奖学金。这些奖学金的设立，对优秀学生起到激励的作用，并给其它学生树立学习的标杆，促进了学生素质的全面发展和提高。
“公平、公正、公开”，这是山东工业职业学院奖学金评选的原则。学院所有的奖学金申报评选制度化、明确化，各类奖学金评选通知到系、传达到班、文件上墙，学生能够清楚地知道各类奖学金的要求和条件，引导了学生努力的方向，提高了学生获奖的期望值，调动大多数学生刻苦学习的积极性。同时学院还积极引导监督获奖学生合理使用奖学金，帮助他们树立正确的消费观，克服面子观念和人情观念，合理地规划和使用奖学金，让奖学金真正能够“用”得其所。（通讯员 陈宇 杨金良）
莫言的理智与清醒美文
莫言是2012年获得诺贝尔文学奖的，此前呼声就一直很高。但是莫言自己对此并没有太多的期待和幻想。他说：“因为我觉得这是一件很渺茫的事情。全世界有那么多优秀作家，中国也有很多优秀作家，一年只颁一次奖，只颁一个人，我觉得好像排了一个漫长的队伍一样。”他说：“得奖的时候，我也没感觉到我不是一个普通人。我觉得没有必要沾沾自喜、洋洋得意，从此就高人一等。我依然匍匐在文學面前，匍匐在伟大的劳动者面前，非常谦虚地向他们学习。”
作家王久辛在一篇文章中提到，第七次作代会期间，作家乔良在军队代表团发言时说：“老有人说这个时代产生不了大师。我们不要妄自菲薄，其实大师早就诞生了，只是没有被大家认识罢了。我认为莫言、王安忆等，无论他们作品的数量，还是艺术上所达到的高度，早就超越了前人，早就是大师了。”当王久辛将这段话转述给了莫言后，莫言坐在自家木制的`摇椅上，半闭着眼，又低又轻地说：“久辛，大师都是等人死了以后追加的，哪有给在世作家的呢？”不仅如此，莫言对家乡高密为他修建“莫言文学馆”也一直持保留意见。他说：“这个事我觉得很荒唐。活得好好的，建什么文学馆啊？而且我一直非常抗拒。”迫于各种压力，2009年莫言参加了开馆仪式。他说：“我自己进去馆内，仿佛是看着另外一个名叫‘莫言’的人，除了照片我还认识以外，别的基本上我都不认识了。另外，从前言到某些解说词已经夸张得令人汗颜了。”
有次莫言应邀在北大演讲，著名文学评论家陈晓明教授向两百多名师生隆重介绍：“莫言是中国文坛超重量级的作家，超重量级并不是指他的体重，而是指他的文学才华、他的创造力。我，陈晓明个人敢这么斗胆地说，莫言的高度，就是当代中国文学的高度。莫言有多高，中国当代文学就有多高。”在如雷的掌声中，莫言心跳得不行，脸也涨得通红。只见他急忙吞了三粒速效救心丸，缓步走上讲坛，开始讲他的故事。
莫言始终有一种难能可贵的自我忏悔和自我反省的意识。他在接受《人物周刊》记者采访时说：“人越来越老，就应该有更多清醒的自省。过去我们批评别人，我们拿放大镜看别人的缺点，然后义愤填膺地进行抨击。人老了以后，就应该回头向自我的内心来进行观照，看看你在骂别人时，是否同时也在骂自己。看到很多黑暗的现象，要想一想，你是否也充当过制造黑暗的帮凶？”他说：“他人有罪，我也有罪。我们需要对自己心理和灵魂进行解剖，这是一个突破口，我们在许多冠冕堂皇的借口之下，掩藏着很多个人的自私、怯懦、卑微，许多都是逃避。”
与莫言相比我们的一些作家是多么的可笑。莫言的理智与清醒既是一种品行修养、人格魅力，也是一种人生境界。
★ 莫言经典语录
★ 莫言散文
★ 莫言经典语录
★ 莫言颁奖词
★ 莫言语录赏析
★ 莫言经典语录句子
★ 莫言名言警句
★ 莫言爱情经典语录
★ 母亲莫言赏析
