以下是小编帮大家整理的作为歌剧的《骆驼祥子》(共含9篇），仅供参考，大家一起来看看吧。同时，但愿您也能像本文投稿人“啊不想开学”一样，积极向本站投稿分享好文章。
西方作曲家相比，中国作曲家在创作歌剧时常常会多背负三个“重担”，第一是对歌剧结构范式的处理;第二是对汉语的处理;第三是对中、西音乐语言融合的处理。这三个“重担”既与中国与西方戏剧文化、音乐文化的巨大差异相关，也与中国作曲家对西方歌剧创作技术的理解相关。在中国歌剧创作历程中，能较好地将这三个问题妥善解决的作品不多，国家大剧院6月首演的委约作曲家郭文景创作的歌剧《骆驼祥子》便是其中之一。
首先，歌剧作为一种舶来的戏剧与音乐的综合艺术形式，其美学标准及结构形式早已由众多的西方作曲家通过大量创作实践所确立。如美国音乐学家约瑟夫・科尔曼所说：“作为一种戏剧类型，它(指歌剧)的本质存在无论在细节上还是在整体上都是由音乐的表达所决定”{1}。也就是说，所有的戏剧元素完全用音乐语言表现出来的戏剧形式，方能称其为歌剧。这种表现绝不仅仅止于单一的声乐唱段。西方古典音乐中所有声乐、器乐的多声部创作技法都被运用到了歌剧中用以推动戏剧的发展并形成张力。这决定了它的戏剧形态与结构必然是多层次、立体的，属于典型的西方建构型美学。
相对而言，作为中国传统戏剧的戏曲，音乐虽然从始至终就贯穿于所有戏曲类型的文本与表演之中，但其结构形态却始终是以单线条的唱腔为主，乐队声部也都隶属于唱腔，其戏剧节奏、张力的营造更多靠板式的变化来推动。因此，中国作曲家创作歌剧时，要么选择传统的戏曲思维对歌剧范式进行“中国化”的改造，要么选择基本遵从西方歌剧范式。
《骆驼祥子》的创作显然选择了后者。全剧整体结构遵照了意大利式大歌剧的结构范式，共分为两幕，第一幕以祥子买车为起始，一直推进发展到虎妞与祥子的婚礼，以这一场红事形成整幕的戏剧性核心事件;而第二幕则以逛庙会为起始，一直推进发展到虎妞与小福子的死亡，以这两场白事形成整幕的戏剧性核心事件;最后以百姓们围观杀人以及祥子的沦落作为最后的尾声。这两幕都以大场面的群戏作为起始，情节的推动发展以两三个主要人物的命运为中心，都结束于大场面群戏与个人命运的并置。这样的戏剧结构显然为独唱、重唱、大合唱的交织留足了创作空间。而从最终演出效果来看，《骆驼祥子》中既有像第七场曲二“小福子”中的咏叹调、第八场曲二“虎妞之死”中虎妞的咏叹调那样出色的独唱段落;也有像第五场曲三“结婚”男女主角一喜一悲、性格鲜明对比的二重唱，第一场曲一“瞧这车”中众车夫七嘴八舌、插科打诨式的四重唱那样的重唱唱段;还有像第一场曲二“打仗了”中表现面对战争时的人心惶惶、第六场曲一“庙会”中展示老北京风味以及全剧最为悲悯的间奏曲“北京城”那样的合唱段落;更有像第五场前奏由赋格曲、第五场第三曲“结婚”开头处唢呐与乐队协奏曲式的对峙等纯器乐段落。这些精彩的段落在郭文景的手中有机地交融成为一个整体，有效并充满感染力地表现了剧中人物的性格、心理在悲惨命运中的戏剧性变化。很难设想，戏曲式的单声思维该如何表现如此错综复杂的悲剧故事。
除了整体戏剧架构之外，作曲家还大量运用了西方的主导动机变奏及展开的手法，来表现主要人物的性格、心理与遭遇。这些具有代表性的动机贯穿于全曲中，在人物的每一次戏剧性遭遇中进行变奏或展开，使得观众在观剧时能够通过这种不断地“提示”，追踪并感受到人物在命运遭遇中发生的变化。篇幅所限，笔者只就虎妞与祥子这两名主角主要动机的构成形态以及变化方式进行分析。
作为歌剧第一女主角的虎妞，是本剧中塑造得最为成功的人物，作曲家为这个人物的性格设计了三个不同的动机。第一个动机A，表现了虎妞的显性性格：凶悍、泼辣。它第一次出现于第二场曲二“虎妞与车夫们”的开头，由单簧管与长笛奏出(见谱例1)。这一动机以大跳音程与密集的十六分音符节奏为主，听起来咄咄逼人、凶很蛮横，它甫一出现，立刻将一个叉着腰、骂骂咧咧的泼辣女人形象活脱脱地展现了出来。
谱例1
第二个动机B，表现了虎妞的隐形性格：市侩精明、善于算计。它第一次出现于第一场曲四“曹家”的中部，虎妞教祥子向自己的爹提亲的时候，由中提琴奏出(见谱例2)。它不像动机A那样鲜明，形态也不固定，但总是以四度上行作为开端，节奏四平八稳，那民间小曲般的色彩充满了市侩气。
谱例2
第三个动机C，暗示了虎妞难产而死的悲惨命运，这与前两个动机截然不同，充满了悲剧性。它第一次出现在第三场曲一“虎妞勾引祥子”的开始处，由长笛奏出，紧跟在动机A之后。动机C以下行级进为主，其最鲜明的特征是第三个音上的装饰性颤音(见谱例3)。它的出现隐隐透出一种不祥的意味，暗示着虎妞与祥子的结合最终将走向悲剧。
谱例3
这三个动机随着虎妞命运的变化也在不断进行着变奏与展开。其中，变化幅度最小的是动机B，此后还出现了两次，一次是第二场第二曲“父女反目”中，虎妞给刘四爷报礼帐时;另一次则是第七场曲三“小福子与虎妞”中，虎妞为挣钱租房给小福子接客时。这两次出现除了旋律线随着唱词有所变化外，性格气质上的变化并不大，进一步强调了虎妞身上的市侩性格。
动机C的变化主要体现在音响强度上。在第五场曲二“父女反目”的后半部分，虎妞与刘四爷撕破脸皮讨要陪嫁，动机C由人声与黑管以f的力度唱出与奏出，表现出虎妞在与命运抗争时的悲愤情绪。而到了第五场曲三“结婚”中，动机C在虎妞与祥子的二重唱中间，作为间奏旋律出现，渐弱的力度显示出一种绝望的情绪，令人仿佛预感到二人正在走向悲剧。而在第八场曲一“虎妞之死”的咏叹调中，当虎妞第三次唱出“我要死了”一句唱词时，乐队中所有的高音乐器以fff的力度全奏出动机C，象征着死亡的命运终于不可逃避地降临，它让观众在乐队音响发出的巨大轰鸣中体验到命运那残酷的，不为任何人的努力所妥协的恐惧感。
与前两个动机相比，作为戏剧发展手法的主导动机变奏、展开则被作曲家集中运用于动机A中。例如在第三场曲一“虎妞勾引祥子”中，动机A的节奏时而变为以八分音符为主，时而又变为以十六分音符为主;时而是以上行跳进五度为主，时而又变为下行跳进五度;时而是完整的动机呈现，时而又被分割为片段出现;时而由乐队中的各个乐器奏出，时而又由人声唱出，充分表现出虎妞想要“生米煮成熟饭”时的丰富的情绪与心理变化。同样在第四场曲一“曹家”中，动机A的各种变奏将虎妞找到祥子后急赤白脸、撒泼打滚的性格与心机展现得淋漓尽致。而在第八场曲一“虎妞之死”中，动机A由五度上行大跳变为五度下行大跳，使得观众立刻能感受到虎妞已然被命运击溃的心理状态。 而全剧最精彩的一次动机A变奏莫过于第五场曲三开始处，乐队与唢呐独奏以“无调对有调”的音响对峙段落，其中由高音乐器全奏动机A，而低音乐器全奏的则是祥子动机。因为这场表现的是二人的婚礼，所以作曲家将两者的主导动机与唢呐的婚礼曲牌同时并置在一起;又因为这二人的结合并不是幸福的，故而三者的调式、调性乃至音高组织都截然不同，听起来非常不协和;加上两人的结合导致了虎妞的死亡，故唢呐的旋律虽然越奏越欢快，但乐队的不协和和声形成的巨大反差却将它无情地拽入巨大的悲剧感中(见谱例4)。这一手法造成了极其震撼的戏剧感染力，令人拍案叫绝。
谱例4
作为男主角的祥子，因为整部歌剧情节是围绕着他的命运作为主线展开的，故祥子的动机既担负着角色本身的性格塑造，同时也担负着将全剧音乐材料贯穿起来形成一个整体的结构责任。作曲家将最能代表老北京气质的单弦大过门片段经过变奏处理，设计成全剧的贯穿性主导主题，同时也成为祥子的积极动机(见谱例4与谱例5)，在各场各段音乐中不断变化与展开。为什么将其称为积极动机呢?因为每当这个动机出现时，要么是祥子对生活充满希望之时，如第一场曲一“瞧这车”;要么是祥子遭受命运打击后重整旗鼓之时，如第六场曲二“逛庙会”中祥子让虎妞给他买车时，以及第八场曲二“离别”与小福子对话时。这三次出现，既像奏鸣曲中主部主题再现一样起到了重要的结构功能;同时也表现了祥子在面对命运打击时仍对生活抱以希望的积极一面的性格。
谱例5
除了积极动机之外，作曲家还为祥子设计了一个消极动机，这个动机是从积极动机中派生出来的，常常在祥子遭受命运打击时出现。它是由连续上行的半音构成(见谱例6)，与由全音构成的积极动机形成了鲜明对比。在剧中，它表现了祥子在面对命运捉弄时，由愤怒转而逆来顺受的消极一面的性格。
谱例6
作曲家会在不同的戏剧情境下根据祥子的心理状态对这两个动机进行变奏。如第一幕第三场曲一“虎妞勾引祥子”中，祥子在虎妞半威逼半诱惑的引导中，那种又不情愿，但又不敢违抗的矛盾心理，作曲家是通过将这两个动机的不断交替变形来表现的;而在第四场曲二“祥子遭劫”中，被虎妞借口怀孕套牢的祥子，那种悔恨与绝望的心理，则是铜管对积极动机的半音化扭曲处理以及将消极动机在人声与木管、弦乐声部上的不断模进来刻画的。在第五场曲三“结婚”的二重唱中，作曲家则将消极动机融进各个声部中，以表现祥子在婚礼上的那种强烈的不甘与愤怒的情绪。而随着整个第二幕情节发展到最后，虎妞与小福子相继死去，祥子最终放弃了生活的希望。作曲家在这里运用了各种变奏手法处理无处不在的消极动机，而只让积极动机在这一段临近结尾处，在低音弦乐以低不可闻地音量拨奏结束，象征着祥子的人生至此已彻底沦落，再无希望。
从以上分析中，我们可以看到郭文景是如何运用动机的结构力手段来进行戏剧表达的。很显然，这一来自西方建构式思维的音乐创作方式，正是西方歌剧范式中使整体架构到细节处理全部处于作曲家的有效控制中的重要技巧。这种戏剧结构力手法是用戏曲思维无法做到。
接下来，当我们将谈到中国作曲家创作歌剧时的第二个“重担”：对汉语的处理。
语言是一国歌剧最重要的因素。作为歌剧最早起源的意大利语，其语音规律曾经是声乐旋律写作所遵照的唯一标准。后来随着德国、法国、俄罗斯、英国等本土歌剧的大量出现，这些语言的语音规律也成为了各国声乐旋律创作所遵循的标准。但无论有着怎样的差异，这些语言几乎全都源于拉丁语系，其语音讲究轻重律，语调起伏单调且并无太大变化。用这些语言为标准写作声乐曲的作曲家，通常只需要将各自母语的语言节奏与重音位置，按基本规律安置妥当后，大可以只用一个不断重复的音唱完一整段词，而完全不会影响其语义。
比起拉丁语系语言来，源自汉藏语系的汉语语音尽管也讲轻重律，但更为重要的却是词语腔调上的起伏规律，也就是汉语中的“四声”。如果作曲家在创作中国声乐曲旋律时，也只用一个不断重复的音唱完一整段词，那这首声乐曲是无法让中国人听懂的。
这一语音规律上的巨大差异使得中国作曲家在写作分曲结构的歌剧时，对歌剧宣叙调的处理变得十分困难。在许多传统的中国歌剧中，作曲家要么选择无视“四声”的规律，硬用西方的宣叙调方式处理唱词;要么选择干脆放弃这一形式，直接用话剧形式替代。这两种作法要么严重损害唱词的语义理解，要么削弱了歌剧的形式感，变得不伦不类，显然都不是最好的选择。笔者认为，《骆驼祥子》最为成功之处，就是妥善处理了声乐旋律与唱词的汉语语音规律的关系，使得观众在听整部剧的唱段时，就像在听演员说北京话一般，自然而易于理解，同时其音乐性与戏剧性还丝毫不弱。
郭文景对中文唱词的旋律处理显然有着独到的经验，这显然与他之前的歌剧的经历和常年研究各类戏曲唱腔的规律有关。他在《骆驼祥子》的写作中不光严格遵守了“四声”规律，还根据戏剧情境对唱词的逻辑重音与语气节奏进行了细致的推敲，使得符合汉语语音规律而又不失戏剧推动力的中国式宣叙调写作得以实现。
例如第四场第一曲“曹家”中虎妞找到祥子后的一段对话，唱词如下：
祥子：虎妞……
虎妞：闲话少说，我有了!
祥子：有了?
虎妞：怀上了!
祥子：啊?!
虎妞：你的'。
祥子：我的?
虎妞：你说咋办吧!
光看这一段词，很难想象怎么把它写成旋律，因为它完全就是生活中的对话。要在传统中国歌剧中通常会被直接处理成对白。下面来看看郭文景是如何处理的(见谱例7)。
谱例7
首先，在这段宣叙调中，旋律中的音高关系与唱词的“四声”以及语气是完全相符的。比如“闲话少说”这四个字的语音腔调，作为上声的“少”字处于整个腔调的最低处，而作为阳平的“闲”、作为去声的“话”腔调高度相差不多，而作为阴平的“说”显然是这四个字中的最高点。从谱例7可以看到，作曲家为这四个字谱写的旋律也正是按照这个腔调关系来写作的。再比如“怀上啦”这三个字，当作为阳平的“怀”与作为去声的“上”组合在一起时，语音腔调通常都会有一个上挑。从谱例7的第二行第一小节中我们可以看到，作曲家在“怀”字上写了两个音，听起来与入声的这个上挑恰好相符。 其次，除了遵循“四声”规律外，这段话的逻辑重音及节奏处理也完全符合其语气与情绪。如从逻辑重音上看，“闲话少说”的重读应当落在“说”字上，而“我有了”三个字重读则应当落在“有”字上。谱例7中旋律的重音正与此规律相符。而从语气上看，虎妞的“我有了”作为肯定句在强调事实，用了两个四分音符来加重;而祥子的“有了?”是不确定的疑问句，所以作曲家用了上行跳进并且将“了”字放在后半拍，形成疑问口吻。
再例如第七场曲三“小福子与虎妞”中，有一段小福子因虎妞怀疑她与祥子的关系暖昧而给虎妞下跪，虎妞回应的唱段，同样显示了郭文景处理中国式宣叙调的功力。这一段唱词为：
虎妞：这是干嘛这是干嘛这是干嘛?!快起来吧快起来吧!让人看见还以为我欺负你，那像什么话?
这段唱词的语气与情绪非常强烈，虎妞虽泼辣蛮横，但对比自己不幸的人仍怀有同情心。因而唱词前两句中的重复充分体现了她的那种一时情急。而扶起小福子后，她意识到自己之前说话过份，语气分明在慢慢缓和下来(见谱例8)。
谱例8
窥一斑可见全豹，整部《骆驼祥子》中像这样精致、细腻的语言处理手法比比皆是，作曲家在音乐写作中表现出对汉语语音规律的无比尊重，使得这部中国歌剧无愧于它的母语。这也是它最成功的一点。当然，郭文景在《骆驼祥子》中对中国元素的运用并不仅仅止于语言方面。
虽然前文一直强调，《骆驼祥子》的整体结构依循了西方的歌剧范式，但它仍然是一部彻头彻尾的中国歌剧。一是因为它所用的语言是汉语，而且它所用的主导动机材料全部来自中国传统音乐。更因为作曲家在中西音乐语言的融合问题上所作出的有益探索。
郭文景在创作之初，便与大剧院以及此歌剧的创作团队达成一致，用老北京传统音乐作为整部歌剧的核心音乐材料。因此，全剧的主导动机，即祥子的积极动机，就是来自最能代表老北京音乐气质的单弦大过门。这一动机贯穿于歌剧之中形成结构力，它的出现既代表着祥子，也代表着老北京城中所有的像祥子一样的底层人民，他们同样淳朴、同样勤劳，同样对生活满怀希望，却都无法掌握自己的命运。而作为全剧戏剧转折点的“结婚”一场中，唢呐的旋律与虎妞的唱段都来自京剧，唢呐吹奏的曲牌《哪吒令》在乐队的多调并置压迫下，变喜为悲，充满着不详。而二重唱的第一个高潮中，那堂皇的京剧调式色彩，则使虎妞人生中唯一辉煌的瞬间变得无比壮丽。“庙会”一场，老北京的民谣与叫卖声被作曲家编织成多声部合唱，此起彼伏，令观众仿佛置身于当年的天桥、大栅栏。“小福子”一场，出自民歌《小白菜》的小福子的咏叹调，哀婉凄凉，使人闻之落泪。而当虎妞、小福子相继死在祥子面前，全剧悲剧性到达顶点时，出自京韵大鼓《丑末寅初》的合唱间奏曲“北京城”由舞台上的老北京人们缓缓唱出，似乎代表着观众在满怀悲悯地向那些同样饱受命运折磨的底层人民送上的一首安魂曲。
除了音乐材料的直接引用，作曲家还将唢呐与三弦置于交响乐队中，在音色层面上与西方乐器形成交融，同时让其担任重要的戏剧功能。如前所说，这部歌剧情节的布局，实际上就是围绕着一场红事与一场白事为戏剧核心建构的。而实际上唢呐在这两种中国的传统仪式中都担任着主奏的重要作用，因此作曲家将唢呐鲜明而富于个性的音色置于这两处，既有对传统习俗的提示，也有发挥其音色一悲一喜双重气质的目的。而三弦作为老北京各种传统曲艺的主奏乐器，其音色一出现，便仿佛带着一种老北京特有的气息，无论是表现淳朴的祥子、霸气的刘四爷、猥琐的车夫还是禽兽不如的二强子，都能生动立体，活灵活现。
当然，剧中最令人震撼的中国元素，当属作曲家在第八场曲二“杀人”中引用的“鲁迅气质”。事实上，这一场中的音乐并没有引用什么明显的中国音乐材料，但那个戏剧状态与音乐所表现的，活脱脱就是鲁迅小说中的看客们。祥子最大的悲剧并不是妻子和爱人的死去，而是放弃了希望，沦落为麻木的看客，这是整部歌剧中最令人不忍卒睹的一幕，也是最深刻以及最中国化的一幕。
综上所述，作曲家郭文景在写作歌剧《骆驼祥子》时，是以如下的方式处理中国歌剧创作中中国与西方在戏剧文化、音乐文化的巨大差异的：1.以西方歌剧范式为结构原则，以人物主导动机的变奏与展开形成全剧的戏剧结构力;2.声乐旋律的写作完全遵从汉语的语音规律;3.在西方的结构下，用中国的传统音乐作为材料来源，并形成动机、主题;加入中国乐器，并使之担任重要的戏剧功能。这种处理方式是《骆驼祥子》自首演以来，获得巨大反响并得以获邀赴歌剧的故乡意大利巡演的重要原因所在。
{1} [美]约瑟夫・科尔曼《作为戏剧的歌剧》，杨燕迪译，上海音乐学院出版社版，第13页。
E度网专稿
幸福的社会总是安宁的，黑暗的社会总是躁动的。《骆驼祥子》这本书中，我从中了解到当时混乱的社会里，人们过着什么样的生活。
来到北平当人力车夫的祥子，为了自己的理想努力奋斗，苦干了三年，筹足了一百块钱，买了一辆梦寐以求的洋车。由于遭遇不测，有一次连人带车被宪兵抓去当壮丁，希望第一次破灭。
无论环境多恶劣，祥子也没有放弃，祥子把骆驼买去，平明拉车，省吃俭用攒钱买新车。但在干包月时，被搜捕到的钱全部被抢去，祥子希望有一次破灭。
心事重重的祥子回到车厂已经是晚上11点多，被虎妞几杯酒引诱，便和她睡在一起了。虎妞呵祥子成亲后，虎妞以低价给祥子买了邻居二强子的车，祥子的希望再一次点燃。怀孕的虎妞不爱活动、爱吃零食，导致胎儿过大，结果难产死去。为了给虎妞办丧事，祥子逼迫卖掉了车，祥子的努力全白做了。
经历了三起三落，祥子已经失去了生活的信心。他已经变成了麻木，潦倒，狡猾，好占便宜，吃喝嫖赌，自暴自弃的行尸走肉。一个曾经是那么要强的头等车夫，最后却还是没有挣扎出悲惨的命运。祥子是旧社会贫苦劳动人民的缩影，他反映了旧社会劳动人民生活苦难与无奈。
《骆驼祥子》一文表达了作者对劳动人民的深切同情，同时也揭露黑暗旧社会对淳朴善良的劳动者的剥削、压迫。
广东东莞东莞市樟木头中学初一:赖培丽
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他用自己血汗换来了一辆。但是没有多久，乱兵抢走了他车；接着反动F侦探又诈去了他仅有积蓄，主人躲避追踪还使他丢了比较安定工作，迎着这一个又一个打击，他作过挣扎，仍然地想用更大努力来实现自己生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞丧事。他这一愿望终于完全破灭。他所喜爱自杀，吹熄了心中最后一朵希望火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良祥子，被生活辗得粉碎。
祥子善良纯朴，热爱劳动，对生活具有一般积极和坚韧精神。他一贯要强和奋斗，不愿听从高妈话，不想贪图刘四六十辆车，不愿听虎妞话去做小买卖，都说明他所认为“有了自己车就有了一切”，并不是想借此往上爬。他所梦想不过是以自己劳动求得一种独立自主生活。作品描写了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来积蓄以后，最关心却是曹先生委托，就因为曹先生在他看来是；还描写了他对于老马和小马祖孙两代关切，表现出他善良和正直。他悲剧之所以能够激起读者强烈同情，除了他和不公平遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭作用。象这样勤俭和要强人最后也终于变成了头等“”，走上了堕落道路，就格外清楚地暴露出不合理社会腐蚀人们心灵罪恶。作品写道：“苦人懒是努力而落了空自然结果，苦人耍刺儿含有一些。”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己过错。”正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者深切同情，写下这个悲剧。这就使这部作品具有激愤控诉力量和强烈批判精神，深深地烙上读者心坎。
小说还细致地描绘了祥子为了实现自己生活愿望所作各种努力。作为一个没有觉悟个体劳动者，尽管他怀有改善自己生活地位迫切要求，却完全不懂得什么才是解放自己正确道路，他从来没有想到应该大家团结起来进行斗争，而仅仅是执拗地幻想凭借个人要强和努力去达到这样目。他人生理想是狭小，他斗争手段更是错误。结果，使自己远离了周围朋友，孤独无援，更加无力抗拒一次又一次打击。既然“要买上自己车？成了他奋斗向上全部动力，以至于是他生活在世上唯一目，那末，在他逐渐意识到自己根本无法实现这样要求以后，他失去就不单是一个理想，而是生活全部意义，从而必然陷于精神崩溃境地。盲目个人奋斗，从一开始就注定了他失败命运，正象作品中所比喻，好象是拉洋车为了抄近道，“误入了罗圈胡同，绕了个圈儿，又绕回到原处”。这就更加增添了他不幸并且给人以沉重窒息之感。小说末尾，明确指出祥子是“鬼”；在深切惋惜之中包含了批判。整部作品，在控诉吃人同时，也宣布了企图用个人奋斗来解放自己道路破产。这就比之一般暴露黑暗现实作品具有更深一层社会意义。作品还通过一个饱经人生老车夫口，意味深长地指出：“干苦活打算一个人混好比登天还难。一个人能有什么蹦儿？
读了《骆驼祥子》这本书后，我从中了解到了在当时混乱社会里，人们过着什么样生活。这部小说以二十年代末期北京市民生活为背景，以人力车夫祥子坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民深切同情。
小说主要讲了一个洋车夫苦难史，描绘了旧社会如何把一个正直，好强，好体面，自食其力洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭过程。骆驼祥子善良淳朴，对生活具有骆驼一般积极和坚韧精神，他唯一愿望就是买一辆自己车来拉，做一个独立劳动着。后来，经过3年努力，他用自己血汗钱换来了一辆崭新洋车，但是没过多久，却被大兵抢走，接着反动政府侦探又骗去了他所有积蓄，虎妞对他那种推脱不开“爱情”又给他身心都带来磨难。用虎妞钱买了一辆车，很快，又不得不卖掉以料理虎妞丧事。他这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。他所喜爱小福子自杀，熄灭了他心中最后一朵希望火花，他丧失了对于生活任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落。这个悲剧有力地揭露旧社会把人变成鬼罪行。深刻地揭示了生产这个悲剧原因。这个故事，反映了北平当时劳动人民生活，命运与遭遇。祥子本是一个对生活充满希望人，他热爱生活，热爱北平，但系列挫折使他恨透了整个世界！
我仿佛看到了天桥、鼓楼、白塔，是牌楼、街道、小巷，是车厂、大杂院和熙熙攘攘人群，这就是几十年前老北京，但是这儿没有丝毫田园诗一般快乐，而是祥子那双大脚马不停蹄地跑过大街，穿过小巷，烈日下，雨雪中处处有他艰难身影。兵匪鞭子，杨先生盘剥，刘四爷臭骂，孙侦探明抢，洋大夫冷漠，这是一座千真万确地狱！最后虎妞惨死了，小福子上吊了，老马头倒毙在街头，祥子也终于穷途潦倒，逐渐消失在一座城门洞里……这就是一二十年代北京底层广大劳动大众生活，这逼真描写让我体会到了人力车夫们不可逾越悲惨命运，让我深刻地认识了“地狱究竟是什么样子”。
祥子悲剧，是他所置身社会生活环境产物。小说通过祥子周围人物及人际关系描写，真实地展现了那个黑暗社会生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们丑恶面目，以及由他们织成统治之网对祥子们压迫与被压迫关系一种变形反映。
整部小说语言生动，文笔刚劲有力，刻画出了一个个个性鲜明人物。堪称老舍先生代表作。小说里充斥着悲凉发人深省，故事离奇感人。所以家喻户晓，已译成各种语言流传多国，在世界文坛都有极重要影响。这部小说里所说事情，确离我们现在有几十年了，并且也肯定有艺术加工，但文学总是来源于生活，是千千万万百姓生活中一曲。通过它，我们至少可以知道：社会曾是那么黑暗，希望曾是那么渺茫，因为它毕竟就发生在不久前中国，发生在这雄鸡病危年代。
现在社会稳定，经济也在不断发展。作为青少年，有书读，而且到处都有人维护着，鼓励着。所以我们不能辜负新中国对我们期望。至少，我们要学习骆驼祥子奋发向上精神。
迷迷糊糊醒来，祥子发现自己靠在一根柱子上。旁人见状，连忙叫钱老爷。老爷一来：“祥子，去磕个头，心里念叨着点儿吉利的！”祥子糊里糊涂地向那金菩萨拜三拜，旁边一和尚拿来三炷香，祥子慌忙接过，用发抖的手在蜡烛上点燃，一股脑插进香灰里。
问过才知道，祥子在半路上晕倒，当场不省人事。众人把它抬了一路，葬了人后，到来时的路上进庙插香，准备原路返回。祥子有些纳闷，当年埋虎妞的时候，甚至给别的人送殡，从没有这般仪式。也罢也罢，就当是富人们搞出的新花样，烧自己的银子罢，只要自己的钱到手就成。
回去的路上，祥子倒是越来越清醒了。他没想到众人走了一趟，就把山路走的干干净净。下山路上，钱老爷也没有管得那么紧了，大家说说笑笑，很快就下山了。
祥子突然意识到了一件很重要的事儿，这样一晕，工钱可就不保了！他懊恼起来，并为自己而气愤。可令自己惊奇的是，他竟很快走出了这种心境，这是从未有的。“没关系，还有曹先生呐！”
令祥子更惊奇的是，钱老爷并没有克扣他的工钱，也没有骂他，仅说了一句：“这钱你就拿走了罢。”祥子品不出是什么意思，直得双手接了过去，拿着三块现洋，不知不觉走回了曹宅。他觉得有些蹊跷，但这念头很快就被消灭了。
“曹先生，回来了！”祥子高喊一句。这就是祥子新的开始了？没有人能阻止他再没落了。
刚一跨进屋，曹先生就高兴地唤他过去：“祥子果真回来了！有个好消息给你！”
“啊？！我能有什么好消息！”祥子笑了。
“关于小福子！”
“啊？！”
“昨夜里忘了与你谈了。就是好几个月前，有个姑娘来找活做。我问她：你能做什么呢？她答说清扫缝补都懂。我道：可是我们已经有人做这些个事儿了。她只说留下她，添个人手。我又问她姓名，又问了来历，果真是你所说的小福子。可惜的是你不知踪影，我却也把她留下了。前两日刚辞家去看他的父亲弟弟，碰巧就与你错过了！”
“啊？！”祥子震撼到了，心中又惊又喜，脸上恢复了红润，嘴不知是张也好还是闭也好。转眼一想，也确实没见过小福子上吊，就凭那人一说，定是假的！祥子后悔自己当时信了她，而此时便更下了决心：要好好的活下去！
“那……她几时回呢？”
“今天就回！”
祥子激动得跳了起来。正巧高妈在宅门外叫了一句：“小福子回来了，买菜回来就遇着！”想必是马上就可以相见！祥子全身的血液都在沸腾，眼睛死死的盯着宅门，听着脚步声越来越近，情不自禁的喊了一句：
“小福子！”
骆驼祥子
《骆驼祥子》是老舍的代表作之一，以现实主义的笔法与悲天悯人的情怀，塑造了祥子、虎妞等一批令人难忘的艺术形象，在中国现代文学史上拥有重要地位。
歌剧版《骆驼祥子》是国家大剧院第五部原创中国歌剧，创作过程历时三年，是国家大剧院联手作曲家郭文景、编剧徐瑛、新锐导演易立明，集成创作打造的一部充满地域风韵的老北京经典题材作品。
剧情概况
壮实憨厚的乡下小伙儿祥子，在北平靠拉车谋生，一门心思要攒钱买辆自己的车。他省吃俭用，终于在三年间凑足一百块，用血汗钱买了一辆新车，此时的祥子对生活充满了希望。谁知好景不长，北平城外军阀混战，祥子连人带车子被十几个大兵抓进营地做苦力。他趁着大兵打了败仗偷跑出来，顺手牵走军阀撤退时落下的骆驼，卖了三十五块钱，从此就有了“骆驼祥子”的外号。 祥子进了刘四爷的车厂里租车干活儿，因为勤快老实得了东家不少照顾。一天晚上，刘四爷的女儿虎妞诱使他喝酒，喝醉的祥子和虎妞睡了一夜。不料，虎妞假装怀孕逼婚，木讷的祥子只好听任她摆布。但是，刘四爷不能容忍女儿和“臭拉车的”勾搭，把二人撵出家门。婚后，虎妞用私房钱给祥子买了一辆车，不久又真的怀上身孕。积蓄所剩无几，祥子拼命拉车赚钱，终于劳累病倒。没料想，虎妞难产死去，为置办虎妞丧事，祥子咬着牙卖掉了自己的车。 邻居小福子也是个可怜人，一直对祥子有情有意。无奈祥子负不起养活她弟弟和酒鬼老爹的责任。为了挣钱，祥子离开故地去给旧主顾曹先生拉包月车，再回来时却得知小福子被卖进妓院后而自尽的消息。失魂落魄的祥子像变了一个人，每天浪荡街巷，吃喝嫖赌、偷奸耍滑的混日子。没多久的寻常一天里，不成人样的祥子栽倒在街头，再也没有爬起来。
整体解读
总体框架： 祥子的三起三落
一起：来到北平当人力车夫，苦干三年，凑足一百块钱，买了辆新车。
一落：连人带车被宪兵抓去当壮丁。理想第一次破灭。
二起：卖骆驼，拼命拉车，省吃俭用攒钱准备买新车。
二落：干包月时，祥子辛苦攒的钱也被孙侦探搜去，第二次希望破灭了。
三起：虎妞以低价给祥子买了邻居二强子的车，祥子又有车了。
三落：为了置办虎妞的丧事，祥子又卖掉了车。
祥子的命运三部曲是“精进向上--不甘失败--自甘堕落”。
作品主题
主要讲述的是老北京人力车夫的辛酸故事。本文痛斥了压迫人民的无德之人，揭露了黑暗的旧社会对淳朴善良的劳动者所进行的剥削、压迫，控诉了旧社会活生生把人“变”成鬼的罪恶，表达了作者对劳动人民的深切同情，批判了自私狭隘的个人主义，也揭示个人奋斗不是劳动人民摆脱贫困改变境遇的主题。更体现了人是随环境变换而改变的动物，可谓是最不堪一击的。人性的丑恶在此暴露无遗。老舍无情地批判了这个社会--它不让好人有出路。
小说概括及中心思想
《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的`悲剧故事。祥子来自乡间，日益凋蔽衰败的农村使他无法生存下去，他来到城市，渴望以自己的诚实劳动，创立新的生活。他试过各种工作，最后选中拉洋车。这一职业选择表明祥子尽管离开了土地，但其思维方式仍然是农民的。他习惯于个体劳动，同时又渴望有一辆像土地那样靠得住的车。买车，做个独立的劳动者，这是他的志愿、希望，甚至是宗教、城市似乎给了祥子实现志愿的机遇，经过三年奋斗，他买上了车，但不到半年，竟被人抢去;但祥子仍然不肯放弃拥有自己的一辆车的梦想，尽管他对自己的追求不无怀疑，几度动摇，但仍然不断振作起来，再度奋斗。应该说，祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗，构成了小说的主要情节内容。而搏斗的结局，是以祥子的失败告终的，他终于未能做成拥有自己一辆车的梦。这部小说的现实主义深刻性在于，它不仅描写了严酷的生活环境对祥子的物质剥夺，而且还刻画了祥子在生活理想被毁坏后的精神堕落。“他没了心，他的心被人家摘去了。”一个勤劳善良的农村青年，就这样被改塑为一个行尸走肉般的无业游民。
老舍出生于一个贫民家庭，从小在北京底层人民的环境中生活，深受旧北京下层平民社会生活和思想观念、生活情趣影响。所以只有这样的人才能写得出贴近人民大众生活的优秀作品，才能被称之为“人民艺术家”。
《骆驼祥子》就是他的代表作之一，它讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。
祥子自农村来到城市，渴望以自己的诚实劳动，开创新的生活。他试过各种工作，最后选中拉洋车。这一职业选择表明祥子尽管离开了土地，但其思维方式仍然是农民的。他习惯于个体劳动，同时又渴望有一辆像土地那样靠得住的车。买车，做个独立的劳动者，“这是他的志愿，希望，甚至是宗教”。
开始时，北平这座冰冷的城市似乎给了祥子实现理想的希望，经过三年奋斗，他买上了车，但不到半年，竟被人抢去；但祥子仍然不肯放弃拥有自己的一辆车的梦想，尽管他对自己的追求不无怀疑，几度动摇，但仍然在梦想的支持下不断振作起来，再度奋斗。应该说，祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗。祥子的三起三落构成了小说的主要情节内容。而搏斗的结局，是以祥子的失败告终的，他终究未能完成拥有自己一辆车的梦，他堕落沉沦了下去。
祥子原本是一个健壮，勤劳的小伙子：“他确乎有点像一棵树，坚壮、沉默，而富有生气”。他勤勤恳恳地工作，不沾染任何不良习惯，这一切却只是为了一个目标——买一辆车。这是一种个体劳动者虽然卑微却是正常的生活愿望。“可是，希望多半落空，祥子的也绝非例外”作者在第一章就这样说道。确实，经历了那么多挫折的祥子没能挺过来，他颓废了。难道这只是祥子意志不坚定而产生的后果么？不是。千千万万的劳动者都曾有祥子这样的一个生活愿望，但是，大部分都失败了，“一分耕耘，一分收获”丝毫没有体现。这不能怨他们，还有社会环境的原因。当时的社会没有给祥子任何的机会——纵然，他一开始是个本本分分的好人。祥子的钱被敲诈去，作者是这样说的——“哪里都有缝子，只有祥子跑不了，因为他是个拉车的。”充分反映了当时社会的趋炎附势。这不是祥子一个普通的人力车夫能改变的。
梦想犹如那镜中花水中月，给人以美好的幻想，却始终握不在手里。正是如此，祥子多次想要凭自己来打败命运，可是最后呢，却是身心一次又一次的伤痕累累。以前有抱负且满是骨气的祥子，现在徒留的只是对金钱的贪念而已。
追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂，人很容易失去自我，失去自我就会迷失方向，甚至堕落。
在社会的黑暗与金钱的诱惑下，祥子没有了原来的骨气。但是，我依然坚信，决心，毅力可以改变一切。挫折面前，敌人不是对手，而是自己。我们要把挫折看成一种精神财富来珍惜，不要为一时的痛苦、失败沮丧，沉沦，而要用无比的决心和毅力，积极向上的心态，努力找回自己的出路。
以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。
这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。
它展示出一幅旧中国的真实图景，生活气息浓郁，具有鲜明的民族风格和地方特色。好胜要强的祥子指望做一个自由的洋车夫，并与刘四爷的女儿虎妞成亲，不久虎妞难产而死。拉车二强子的女儿小福子却对祥子产生感情，可是因穷困却不能他们结合。当对未来充满希望的祥子来找小福子时，小福子已死。好强的祥子最终也被吃人的社会吞没。
我仿佛看到了天桥、鼓楼、白塔，是牌楼、街道、小巷，是车厂、大杂院和熙熙攘攘的人群，这就是几十年前的老北京，但是这儿没有丝毫田园诗一般的快乐，而是祥子的那双大脚马不停蹄地跑过大街，穿过小巷，烈日下，雨雪中处处有他艰难的身影。兵匪的鞭子，杨先生的盘剥，刘四爷的臭骂，孙侦探的明抢，洋大夫的冷漠，这是一座千真万确的地狱!最后虎妞惨死了，小福子上吊了，老马头倒毙在街头，祥子也终于穷途潦倒，逐渐消失在一座城门洞里这就是一二十年代北京底层广大劳动大众的生活，这逼真的描写让我体会到了人力车夫们不可逾越的悲惨命运，让我深刻地认识了地狱究竟是什么样子。
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。小说通过祥子周围人物及人际关系的描写，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。
老舍先生写的小说《骆驼祥子》是以19世纪20年代的北京社会生活为背景，写出了祥子在北京城区拉黄包车艰辛奋斗的人生史。一部《骆驼祥子》，一部悲苦的人生史，写尽人生辛酸，尽展人世的苍凉，道尽社会昏暗。
年轻的祥子可谓血气方刚，降生农村，对新生活，对城市幸福生活有着极度热切的渴望和希望。他年轻、体格壮实，憨厚老实，为人真诚，一心一意盘算着走寻常人生路走发家致富之路。刚开始的岁月里，可谓生活比较如意，得意攒钱买了一辆还算满意的车子，敞开心胸、气魄、力量地在北京城较为恣意地拉着车子。在战乱的岁月里，兵匪流窜，祥子索性赌一把，正巧还真碰上了一帮兵匪，不幸就这样降临了。祥子凭着骨子里的那一点聪明劲儿和勇气最终从兵匪那里逃了出来，可谓逢凶化吉。情急之下，还得意补偿30元钱。
回到北京城，祥子又开始了他的拉车人生，之间虽多有不顺，可祥子有着明确的人生目标。等遇到虎妞儿，祥子自一开始对虎妞儿没有那么一点点儿的好感，而虎妞儿对祥子表现出的好意也让祥子战战兢兢，这也许注定了祥子接下来因着虎妞儿而进入黑暗的人生图景之中。祥子被迫与虎妞儿成婚，接着又痛失小福子，祥子彻底崩溃了，思想开始崩溃，精神崩溃，肉体崩溃，祥子与他人生初期的目标背道而驰，越走越远，最终成了一个悲惨的角色儿，不免惹人心生惋惜。
是啊，在那个战火纷飞，盗匪横行，社会秩序混乱的年代，一个怀揣着平庸平凡梦想的年轻人，循着正常的人生道路而不得志，实为时代的悲剧，时代的悲剧进而强加到个人身上，使得个人因此更为不幸，也许没有哪一样东西比此更使得人生不幸了吧。**的、秩序混乱的年代注定了平凡人物整个人生的不幸了吧。很确切地说，那个时代，祥子不孤单，全社会还有千万个和祥子一样悲苦地挣扎奋斗着，在悲苦挣扎奋斗并遭周围人乃至那个社会的嘲讽的同时，他们仍咬着牙齿，默默怀揣平凡梦想一点点地走下去，不失热血男儿。
时代的不幸强加给个人，招致更大范围个体整个人生的不幸，不仅是那一时代的悲哀，更是那个年代群体的悲哀，更是生养他们的那片土地的悲哀。试问，有谁能为他们做出补偿?
不幸总是会发生的。时代的不幸的产生，也许不是天灾，说为人祸不过分。前一代前两代前三代乃至前代代社会群体的不思进取或者微弱的进取信念也许买下了后代人注定承受不幸的种子。我们生活的片片土地，处处充满着竞争，竞争的结局伴随着一部分人的合法权益受损，更为严重者，是一国为竞争之不幸结果买单，渐渐地也就导致了一个时代的不幸，生活在时代下的群体就要为之买单，就如黑色的带着巨毒的天网从天而降，没有谁能逃得出。而生活在时代社会底层的群体沾染的时代之毒就要多些，挣扎中伴随着伤痕累累，挣扎的结局是遍体鳞伤。
★ 读后感骆驼祥子
★ 骆驼祥子好句
★ 《骆驼祥子》简介
★ 骆驼祥子随笔
★ 《骆驼祥子》作文
★ 骆驼祥子习题
★ 骆驼祥子有感
