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语文教学：呼唤诗性-诗歌教学随想
朱光潜说：“诗人的本领就在于见出常人所不能见，读诗的用处就在随着诗人所指点的方向，见出我们所不能见，这就是说，觉到我们素认为平凡的实在新鲜有趣。”我们本来是能觉出趣味来的，只是因为我们的诗心被蒙上了一层又一层阴翳；但在诗人的指点下，我们还是觉出了，可见我们的诗心未泯。
诗存在的理由就是人活着的理由。
二
中华民族曾经是一个泱泱诗歌大国。从《诗经》到《楚辞》，从陶渊明到“建安七子”，从唐诗到宋词到元曲，高潮迭起，名家辈出，精彩纷呈，璀璨夺目。诗人们张目人间，寄情世外，漱涤万物，牢笼百态，人情物理，体察入微，或醉或醒，或执著或洒脱，或沉郁或飘逸，或振拔或淡远，风情万种，千古流芳。这是前人留给我们的宝贵遗产，批判地吸收和创造性地继承这个精神养料，对于滋养性情、陶冶灵魂、重铸民族精神具有其他任何东西无法替代的作用。然而，长期以来，中学语文教材和语文教学一直把她们置于青少年的视野之外。比如说，在刚刚试用的这套试验修订本之前的高中课本中，古典诗词寥寥无几；比如说，前几年，高考试卷中的名句填空突然被砍掉，据说是为了减轻学生负担；再比如说，相当多的教师对古典诗词的讲解以及几乎全部训练和测试包括高考试卷中的所谓诗歌鉴赏题差不多是在糟蹋诗歌和教唆学生厌恶诗歌。
如果说老年人的生活像散文，中年人的生活是小说，那么，青少年更应该与诗歌结下不解之缘。是谁斩断了这个因缘？这无异于割断了民族文化的血脉！
当然，诗歌的衰落有深刻的历史和时代原因，但是，诗心没有理由也不应该随着那个诗歌繁荣的时代的消亡而一同被埋葬。
随着商品社会带来的价值冲击，人们面对一个物质化的世界变得越来越实际了，现实功利诉求压倒了一切。然而，物质的富足并不必然带来精神境界的提高，相反，它常常会窒息人们的心灵。
我听说，在西方，人们大多喜欢读诗，一本好的诗集根本无须为销路发愁，而到了莎士比亚、塞万提斯、雨果、歌德等文化名人的生日或其他纪念日，全国各地会采用各种形式来纪念他们。但在我们这里，诗歌或流于民间各种恶俗的顺口溜，或成为少数圈内人自娱自乐的工具，至于李白杜甫苏东坡李清照则成了当地人发展旅游业的`招牌或为经济唱戏而搭台的工具，有多少中国人知道并且愿意说起辛弃疾、关汉卿、曹雪芹呢？
三
诗歌确实是不实用的东西。孔子说的“不学诗，无以言”的时代早已过去，而现在诗歌只会让人在 “自是人生长恨水长东”中变得不切实际起来，在“惜春常怕花开早，匆匆春又归去”中变得迂阔起来，在“云破月来花弄影”中消磨了斗志……
于是，如果谁还沉浸在“吟赏烟霞”中，会被认为不正常；而说谁像个诗人，恐怕更多的是一种讥诮；多愁善感更是一种不合时宜的被取笑的奢侈。现代人早就没有了“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是”的情怀，没有了“山光悦鸟性，潭影空人心”的淡远，没有了“白云回望合，青霭入看无”的雅趣，没有了“相看两不厌，只有敬亭山”的从容，更没有“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的兴致，没有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春” 的胸襟，没有“静看蜂教诲，闲想鹤仪形”的俊逸，没有“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”豪情，当然也没有“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”的哀惋和“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”的洒脱……
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呼唤诗性诗歌教学随想
动物依赖本能自动地生存，饿了就觅食，困了就睡觉，它们没有思想，没有感情，没有想象力和创造力，没有生的烦恼和死的恐惧，没有关于过去的回忆和对未来的憧憬，没有忧虑、苦闷、悔恨、孤寂、失望……而这一切，恰恰是人的宿命！人是唯一会思考生命的本质和意义的动物，这种思考充满了痛苦和不幸。个体生命是那样的短暂而艰难，又是那么的'虚幻和荒诞。我是谁？为什么要在一个偶然的时间里把我扔进这个世界，又在一个不可期的将来把我抛出这个世界？活着是需要理由的，如果找不到理由，那么，它就会成为死亡的理由。任何事物本身都是没有意义的，只有人才会赋予它意义；人的存在也是这样。诗人的存在就是为这个世界提供价值，诗歌所捍卫的正是人的生存中不可缺少的东西。人类为什么需要诗歌？说到底，就是为生命寻找一个理由。
李白的理由是“此行不为鲈鱼[鱼会]，自爱名山入剡中”，杜甫的理由是“致君尧舜上，再使风俗淳”，王维的理由是“行到水穷处，坐看云起时”，刘禹锡的理由是“天地肃清堪四望，为君扶病上高台”，柳宗元的理由是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，巴尔蒙特的理由是“为了看看阳光，我来到世上”……所以荷尔德林说：“人类诗意地栖居在这个星球上。”那么，从本质上讲，每一个人都是诗人，诗情、诗意、诗心、诗性潜藏在每一个人的心中。
朱光潜说：“诗人的本领就在于见出常人所不能见，读诗的用处就在随着诗人所指点的方向，见出我们所不能见，这就是说，觉到我们素认为平凡的实在新鲜有趣。”我们本来是能觉出趣味来的，只是因为我们的诗心被蒙上了一层又一层阴翳；但在诗人的指点下，我们还是觉出了，可见我们的诗心未泯。
课堂小结
如何上好现代诗
——《纸船》为案例
一、 营造一种学习的氛围
1、合理安排课前文章介绍。我每天上语文课时的课前两三分钟，按照以往惯例，总会有同学在班上朗读文章，有课外的，也有课内的。为了很好的进入本课学习的主题，我向同学推荐了一篇冰心的《繁星》。借助这篇文章，我一方面很快的检查到了学生的预习情况。这篇文章内容上和《纸船》有很大的相近。由此及彼，同时能很快速的进入学习的正题，学生学习效果较好。
2、注意导语的连接作用
从日常生活开始，学生们很容易接受。生活中，学生们都知道玫瑰是表达爱意的，如给妈妈可以送康乃，给病人送满天星之类。导语在语文课堂上似一座桥梁，把将教学的内容和学生日常生活联系起来。因为学生们在生活中也在用各式各样的方式表达自己的感情，只是未能明白的提出来而已。
二、创建诗歌的意境
要捕捉诗人切实的思想感情，并不是一件容易的事。中国的诗歌很讲究意境，很多诗歌都有优美的意境。如果要体会或领悟诗，学生必须从诗的意象创造的具体氛围中（即意境），把握它所要暗示或启迪读者的东西。教师可切实地选用一系列的教学工具帮助学生创建诗歌的意境。
1、培养学生的感悟能力 音乐是无声的语言，合理运用音乐带，也有助于我们帮助学生理解诗歌。上课前，我选取了两首曲子，一首舒缓、悠扬，如《秋日思语》，一首轻快，让学生认真听，辨别哪一首适合做本诗的背景音乐较合适，并说出自己的理由。通过这一辨别，学生们已能掌握本文的基调，体会诗中淡淡的哀愁，无尽的思念。当《秋日思语》宛转、悠扬的'音符在教室里回荡时，学生的心也跟着悠扬、飘荡。舒缓的音乐、低沉的朗诵，两者相得益彰，教室笼罩在一种浓浓的亲情当中。
2、加大学生朗诵
学生平时读书只是一味的念读，感情很难到位。现在，由于音乐带的情景导入，教室里已经有了一定的感情氛围，学生感情也很容易到位。因此应及时抓住这一闪光点，放手让学生有感情的朗诵诗歌，教师也可做一定的示范朗读。情绪和感情是诗的基础，带着感情，学生们会加快对文章的理解。学生们感情投入，再结合住校生们的苦衷，更能体会到冰心的思念家乡、思念母亲的感情。情景教学，拉近了学生和文章的距离。少年不识愁滋味，必须要创设一定的情境，帮助学生进入到其中，才能体会该诗的美。
三、分析体会诗歌所表达的内容
1、 整体上把握
各人年龄不同，经历不同，感受不同，对诗歌的感悟也不同。学生们说出本文感受最深的地方。大家齐心协力，住自己感受最深的地方，集思广益，就可以体会出整首诗所包含的意思、本诗的主题——思念母亲。全文高潮中“母亲梦中看见一只很小的白船儿”，作者感情达到最强烈的状态，令人怅然不已。
2、学习诗歌的语言
体会诗歌，仅仅是整首诗还不够，还应该抓住一些细节加以体会。如通过一些关键的字词点出其对母亲的思念与深情由来已久。“我从不肯放弃了一张纸”中的“从”，“仍是不灰心的叠着”中的“不灰心、每天”折纸船已是诗人寄托思念的惟一方式，只有这样，才能排除心头的忧伤。
四、创设写作的氛围，学习运用托物寓情的方式
学以致用。学习了诗歌的这种表达感情的方式外，应该每个人都能借助事物表达自己的感情。学生的模仿能力很强，应该及时的引导学生写作，学会运用托物寓情的方式。
利用学生们喜欢做手工的特点，给学生布置任务。给亲人、朋友、父母、同学，送一件你做的手工。纸船、纸鹤、幸运星均可。让学生带着自己的礼物到讲台上介绍设计礼物的用心。这一个环节让学生把心中蓄积起来的感情吐露了出来。感情积蓄到一定阶段后，积极引导学生们写作。把自己对亲人朋友的祝福、思念写到你到的礼物上。感情已至此，学生写作自然是水到渠成，很轻易的完成了写作任务。
五、恰当的结尾
语文教学呼唤人文精神
[作者] 徐学飙
[内容]
从我们感受到的语文教学实际情况看，语文的内涵在趋向窄小，课堂教学活动内容多是语言、语境、语体，以及适应达标所设置的可操作目标教学等，而对与它相对应的语言以外的文化意蕴的关注较少。所以有识之士称，人文性在减少，语文教学在呼唤人文精神。
什么是语文教学的人文精神？人文性和工具性的关系又如何？于漪老师说：“汉语言文字不是单纯的符号系统，它有深厚的文化历史积淀和独特的文化心理特征。汉语和其他民族语言的工具性和人文性，是一个统一体的不可分割的两个侧面。没有人文，就没有语言这个工具；舍弃人文，就无法掌握语言工具。”就是说，离开人文性就无从谈工具性，工具性必然通过具体的人文性表现，没有什么抽象的工具性。
近若干年以来，我们的语文教学似乎也受到文学和哲学理论上的“语言就是一切”的所谓解构的后现代主义的一定影响。其实稍有常识的.人都明白，中国语文不应只偏重语言，较多强调工具性，因而语文内涵小为文章学，写作学，修辞学等，其可以理解的原因是应试，几乎整个教学过程受制于中考高考。究其实，语文是交流思想的工具，是思维的直接现实，它是中华民族极其丰富的人文精神的荟萃。每一篇目，特别是那些名家名篇，确实奇妙无比，它充满我们民族风俗、伦理、审美和思辨的活力，集我们民族智慧之大成，是一个个活泼泼的生命，而决不是沉默无语的木乃伊。如若不认真继承先辈留给我们的这份宝贵遗产，我们就是愧对作家及其作品了。
作家们是怎样完成这些视同他们孩子、生命的大作的？是他们的灵与肉。有的一辈子就写那么一部或几篇，作品是他们人生的升华。最有影响最有艺术生命力的久盛不衰之作，肯定是作家倾全部生活积累和心血所作，当然也是作家思想和人格的魅力所在。曹雪芹“披阅十载，增删五次”，故而有“满纸荒唐言，一 把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味”的感慨。现代文学巨匠鲁迅这样来形容他走过来的艰辛的文学之路：“我吃的是草，挤出来的是牛奶，血。”“将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉瘦弱，也以为快活。”
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语文教学呼唤学科精神
语文教学，应该有自己的学科精神。有了学科精神，教学就有了共同追寻的目标，有利于形成学科的“风骨”与特质。语文教学的学科精神应该是人文精神、审美精神与研究精神的综合。
人文精神
语文是一门人文学科。语文教学是塑造人的艺术。人文精神是语文教学的基本属性。康德在《判断力批判》中写道：“没有人，一切创造只是荒芜、徒然，没有终极目的。”自然的最高目的是文化的人。中国文化灿烂古老，博大精深，语文教师作为传承祖国文化的人，根本责任是要把学生培养成有文化素养和有文化气质的人。怎样履行这一神圣职责呢？我认为：其一，语文教师自身要积淀一定的人文底蕴。《学记》说：“能博喻，然后能为师；能为师，然后能为长；能为长，然后能为君。”学高为人师，身正为人范。语文教师的作用，说到底，就是对学生产生潜移默化的影响。“腹有诗书气自华”，教师若能厚积薄发，自然会对学生产生深远影响。其二，语文教学的本质是语言教学。而语言本身是人的一种特性，因而语言具有鲜明的人文属性。没有语言，就没有人文。“不知言，无以知人也”(《论语・尧曰》)。因此，语文教学必须以语言的感受、涵咏、领悟、运用为基本内容，引导学生感受语言的灵动，品味语言的气韵，提高学生学习语言与运用语言的能力。其三，语文教学应具有浓厚的人文情怀。情感是语文教学的生命。没有情感，就没有语文教学。从阅读学讲，文章本是情铸成，字字句句吐衷肠。阅读是读者与作者心灵的对话。从写作学讲，作文是情感宣泄的一种方式，情到深处文自工。语文教学应把人文关怀、情感熏陶放在重要位置。
审美精神
美学是真正的人学。我主张，语文教学走审美教育之路，即从审美的角度研究语文教学。语文教学过程实际上是审美活动过程。从审美的客体讲，现行教材中包含了众多审美因素，如小说中的主题、形象，散文中的画面、结构，诗歌中的意境、意象，戏剧中的人物性格与矛盾冲突，还有文章的构思美、立意美、结构美、意境美、语言美等等，这些都具有丰富的审美意义。从教学审美主体讲，学生在学习过程中伴随着审美心理活动，如审美感知、审美理解、审美想象、审美情绪以及审美灵感等。从课堂美的创造主体讲，教师授课讲究教学艺术，即教学活动具有可欣赏性、创造性和个性，这本身就属于教学的审美范畴。因此，说得直接一点，语文教学就是在审美。
语文教学伴随着丰富浓郁的情感活动，在这种情感活动中，最基本的情感是审美情感。爱美是人们的共性，学生更是如此。只有当学生对语文教学产生了美感，才会真正引起学生心灵的共鸣。审美是一种情感体验，也是一种价值判断。用审美精神关照语文教学旨在把语文教学当作一个审美的整体加以感受，用审美的精神分析语文教学的各种因素以及这些因素之间的关系，揭示语文教学与美的联系，从而培养学生的审美兴趣，陶冶学生的审美情操，培养学生一双审美的眼睛，让学生用审美的眼光去发现美、感受美、欣赏美、创造美，进而提升语文学习的人文品位，提高学生的审美能力。这正是我们期待的语文教学的高层次境界。
研究精神
语文教师应该成为研究者。英国教育家贝克汉姆曾经强调：“教师拥有研究机会，如果他们能够抓住这个机会，不仅能有力地和迅速地推进教学的技术，而且将使教师工作获得生命力与尊严。”我国语文教育是在研究与改革之中发展前进的。但有一个事实：历来的研究与改革“投身者少，旁观者多”。现在仍然如此。教师既是教学的主人，又是教学研究的'主体。只有当这个“主体”的研究意识真正形成了，教学才可能得到真正的改观。传统语文教学的最大弊端，就在于大一统的教学思想的束缚，导致了语文教师专业自主权力的缺失，造成教学的依赖性过强。语文教师拥有研究精神就要把“研究”作为解放自己的武器。加强教学的全程研究，形成自己的教学系统。语文教师成为研究者意味着自己不再是一个旁观者，老是照着专家、学者的法子去套，而是在实践中开展行动研究。有了研究精神，就能够走自己的路，形成自己的教学风格，就能够在学生面前树立真实“自我”的形象，做语文教学的主人。
语文教学呼唤常识回归
语文教学呼唤常识回归作者/ 钱梦龙
被人们遗忘的、最基本的常识，
往往能给人们带来最真实的力量。
――[韩]车炳直《常识的力量》
一、语文教学是怎样逐渐远离常识的
现在各行各业专家泛滥，语文教育界是重灾区之一。
语文教学的有些道理，原本只是并不复杂的常识，可是经过专家们一次次“有深度”的“理论挖掘”，终于变得逐渐复杂起来，以致离常识愈来愈远，使人忘记了它平实的本来面貌。比如：
1.不可捉摸的“语文素养”。“语文素养”作为一个概念，虽然还没有确切的界定，但根据常识推断，“语文素养”就是一个人在语文方面的素养，这还是大体清楚的，但经专家一阐释，反倒变得模糊不清了。
如有位专家这样界定“语文素养”：所谓语文素养其实就是人的一种生活质量。语文素养不是一个心理学概念，而是一个哲学概念，它在语文生活理论的观照下，被升华为一种表达人的语文生活境况的文化范畴。它的核心，是对语文的生活意义的“批判态度”。这种对语文生活意义的“批判态度”，是建立在关于语文的生活意义的充分认识的基础之上的。从这个意义上来说，语文素养，就是语文生活的素养，其核心，就是人的语文生活方式。它标志着人的语文生活的质量。
又如：《普通高中语文课程标准》研制组制订了提高语文素养的17项基本要求，试转引其中10――17项如下。
10.爱国主义精神、乐于合作和为人民服务的精神。
11.社会主义思想道德和民主法制意识。
12.强烈的社会责任感和较强的参与社会实践的能力。
13.科学精神，科学思想和科学方法。
14.基本的信息技术和信息处理能力。
15.开放的视野、创新意识和初步的创新能力。
16.自信进取的人生态度和健康的生活方式。
17.初步的独立思考和自主选择能力。
语文素养究竟是一种怎样的素养？语文课究竟要从哪些方面提高学生的语文素养？看了以上的高深理论和“基本要求”，不是让人更清楚，而是让人更“摸不着头脑”了。
2.扑朔迷离的“定性”难题。语文课程的“定性”问题长期以来争论不休，上世纪60年代提出了个“工具性”，近年来出现了不少质疑的意见，于是一下子涌出了许多试图取而代之的“性”，诸如“实践性”“社会性”“时代性”“模糊性”“言语性”“语言性”“文学性”“审美性”“人文性”等等，大多“公说公有理，婆说婆有理”，被语文老师戏称之日“性骚扰”。但据专家们说，不给语文课程定性，就无法确定语文课程的目的任务，因此定性是个绕不过去的难题。这个“定性难题”，最后由教育部制订的语文“新课标”作出的权威性结论“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”，才算得到了解决。
但事实上，这个权威的“定性”是值得怀疑的。第一，“工具性与人文性的统一”的特点并非语文课程所独有，数学、外语、历史、地理等等，哪一门课程不具有“两性统一”的特点？既然“两性统一”是各门课程的共性，那么把它作为对语文课程的“定性”，在科学性上就站不住脚。第二，在“两性”关系的表述上，尽管强调“统一”，但“工具性”和“人文性”似乎总是两个可以分别呈现的东西，这种两性对举或分立的思维模式，反映到教学实践上，就出现了“工具性”与“人文性”互相抗衡、此消彼长的现象；语文教学中总是反复出现“不是此性压倒彼性，便是彼性压倒此性”的轮回，恐怕绝不是偶然的。在当前，由于起始于上世纪80年代后期对语文教学的大批判，不少论者把应试模式下语文教学人文精神的失落不分青红皂白地归罪于“工具性”，以致语文教学已经出现了读写听说训练逐渐淡化、人文内容过度膨胀的倾向。
3.大量引进西方理论。中国的语文教育姓“中”还是姓“西”？这应该不是个问题。中国的语文教育，教的是我们的汉民族语，理所当然姓“中”。但不少研究者似乎忘记了民族语教育这一事实，偏偏摒弃了我国传统语文教育中积累的大量宝贵的经验，而是试图从西方理论中寻找中国语文教育的模式和出路。具体表现就是大量引进国外的各种思想、学说，这也使语文教育变得更加扑朔迷离了起来。记得上世纪80年代有研究者把所谓“三论”（系统论、控制论、信息论）引入语文教学，着实热闹了一阵子，随后不久就偃旗息鼓了。现在是更加热闹了，随着国门大开，各种新思潮纷纷涌入，后现代主义、建构主义、阐释学、接受美学、主体间性、非指导性教学理论等等，都被一些研究者奉为圭臬，纷纷引进。正是这类引进国外理论的文章，把本已十分复杂的语文教学更是抛到了云里雾里，越来越让人看不清其本来面目了。比如在某语文刊物上读到了下面这段宏论：
学是一个动态的过程，在这个过程中师生始终是平等的，不存在谁指导谁的问题。教师并不一定比学生高明，教师是单脑，学生是群脑。教师不过是学生读的一本书……而学生也是教师要读的一本书。
不错，师生是平等的，古人早就说过“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”，老师也要向学生学习，但这决不等于师生无差别，更不能由此导出教学过程中“不存在谁指导谁的问题”这个结论呀！凭我的有限的常识，实在想象不出没有教师指导的教学是怎样进行的。
以上种种事实，都使语文教学变得越来越复杂起来。正如一位外国诗人说的，“我们已经走得太远，以致忘记了当初为何出发”。于是，我们不得不回到常识，回到当初出发的原点，追问一下：中小学究竟为什么要设置语文课？说得更直白一点，语文教学究竟是干啥的？
二、语文教学究竟是干啥的
如果我们把视野扩大到世界范围，就不难发现，任何国家都在中小学开设语文课程，而且都把语文作为一门重点课程。对这门课程虽然各国有不同的命名，但实质都一样，即对下一代进行本民族语言的教育。如：
美国语文课程的内容包括阅读和英语两科。(语文教学论文 )阅读主要是通过对各种类型的作品（尤其是文学作品）的学习培养学生的阅读能力；英语主要是学习拼写、语法、 篇章、修辞、标点等语言知识和听说写作等技能。两门学科有着明显的互补关系。
法国一直重视母语教育。法国小学语文教学，提出要流利地阅读并能正确地理解，能掌握简单的拼写规则，懂得并使用最基本的语法规则，学会正确的口头语言与书面语言。初中的法语课程，强调口头表达与书面表达，强调阅读中的分析理解。高中语文教育要求使学生能够准确而自如地运用法语，并使学生受到古典文学与现代文学的教育。
日本上世纪70年代，受美国“回到基础”，强化语言教育的影响，在《改善的基本方针》中对中小学国语教学提出明确要求：“教育内容在精选基本事项的同时，应该进一步明确语言教育的立场，以求表达能力的提高。”新大纲将语文的结构分为“语言事项”和“表达及理解”两个领域，前者是讲授语言规律和法则，后者是培养听说读写的语文交际能力。
拿我国来说，新中国成立前小学语文叫“国语”，中学语文叫“国文”，新中国成立后中小学一律改称语文，但实质都一样，都是对学生进行汉民族语的教育。最新修订的《全日制义务教育语文课程标准》也明确指出：“语文课程应激发和培育学生热爱祖国语文的思想感情，引导学生丰富语言的积累，培养语感，发展思维，初步掌握学习语文的基本方法，养成良好的学习习惯，具有适应实际生活需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力，正确地理解和运用祖国语言文字。”
各国对语文课程内容的确定和表述尽管各不相同，但对语文课程作为一门对下一代进行母语教育的基础课程的定位是完全一致的。这就回到了一个常识性的判断：语文课程的基本任务就是使学生学会正确理解和运用祖国的语言文字。
如果我们这样定位语文教育的基本任务，那么我们就有理由排除那些使语文课程越变越复杂的“附加值”，使语文教育变得尽可能简单一些，明了一些，面目可亲一些。比如说。
1.“语文素养”就是“语文的素养”。凡与语文无关的素养就不应进入“语文素养”的范畴，比如思想品德修养、爱国主义等。（这不等于取消语文课的思想品德教育和爱国主义教育。）
2.对语文课程“定性”是多此一举。事实上除中国以外的其他国家的语文课程都没有“定性”的麻烦，但他们不仅照样确定了语文课程的目的任务，而且不大容易出现两个“性”互相抗衡、此消彼长的现象。
3.既然是民族语教育，就首先应该尊重本民族在长期的母语教育实践中积累的宝贵经验。尤其要重视叶圣陶、夏丐尊、吕叔湘等老一辈语文教育家留给我们的宝贵的遗产，不要总认为只有外国的东西才是“科学”。
必须研究的一个问题是：学生在语文课上是通过什么途径学习祖国的语言文字的？
我们在语文课内指导学生学会阅读一篇篇选作课文的文质兼美的范文，因为范文是运用祖国语言文字的典范，它们为学生学习祖国语言文字提供了最直观的样板。学生正是通过阅读这些范文，学习规范的民族语言，积累语料，培养语感，提高正确理解和运用祖国语言文字的能力的。因此，语文教育的基本任务无非就是通过范文的教学和读写听说的训练，培养学生正确理解和运用祖国语言文字的能力。简言之，语文教育就是通过读写听说训练对学生进行母语（这里说的母语当然指的是汉民族共同语）教育。
有人会质问：把语文教育的基本任务局限在母语教育，是不是把语文教育的内容简单化、狭窄化了？这其实是多余的顾虑。学生在语文课上，面对的语言不是一堆没有任何意义的抽象的符号，而是承载着丰富的人文信息的“言语成品”――篇篇文质兼美的范文。学生在教师的`指导下如果真正学会了阅读，就不仅可以学到规范的民族语言，而且必能从文本语言所蕴含的丰富的思想、文化信息中汲取丰富的精神养料，从而全面提升学生的语文素养和思想品德修养。（这事实上就是所谓的“工具性与人文性的统一”。）苏联教育家达尼洛夫说得好：“本族语是对学生进行普通教育的基础。本族语本身包含着使学生得到全面发展的最大可能性。”
请看下面我执教《论雷峰塔的倒掉》的一段教学实录。
生：课文第4段“现在，它居然倒掉了”，我认为应该把“居然”改为“果然”。因为作者是一直希望雷峰塔倒掉的，现在“果然”倒掉，语气好像顺一点。
师：你“居然”敢于为鲁迅改文章，真是勇气过人！（笑）这问题挺高级的，请大家发表意见。
生：我同意改为“果然”。“果然”表示塔倒是在意料之中，因为塔是终究要倒的嘛！作者是早就料定它要倒的。“居然”表示出乎意料，用在这里是有些不合适。
师：好啊，又有一位主张为鲁迅改文章的勇敢者！（笑）到底要不要改？我想再引用前一堂课上一个同学的话：“鲁迅写文章是不会乱来的。”（笑）鲁迅这里用“居然”，总有用“居然”的道理，大家是不是也站在鲁迅的立场上替他想想？
生（1）：我认为用“居然”比“果然”好。
师：好，你为鲁迅辩护，如果先生还在，我想他会高兴的。（笑）不过你要讲出理由来。
生（1）：“塔是终究要倒的”，这是必然的，作者又希望它倒掉，但是塔毕竟是不大会倒的，现在雷峰塔这么快就倒掉了，是出乎意料的，当然要用“居然”。
师：言之成理！我再做一点补充。大家看，紧接着“居然”这一句，下面是什么句子？
生：（齐读）“则普天之下的人民，其欣喜为何如？”
师：“居然”表示雷峰塔倒掉这件事出乎意料地发生了，普天下的人民则为之无比欣喜，有一个成语恰好能够表达人民这种出乎意料的欣喜的感情，你能说出这个成语吗？
生（1）：喜出望外。
师：你真行！我现在宣布：你为鲁迅辩护成功！（笑）现在请大家再把第3、4两段连起来朗读一遍，体会一下“我”从“希望倒掉”直到“居然倒掉”以后那种喜出望外的感情。
学生对鲁迅文章中一个词的讨论，事实上已不仅是对一个词的词义和用法的辨别，而且自然而然会涉及对文章内容的完整理解以及对这个词所蕴含的作者的思想情感的体味。这既是语言的学习，也是思想情感价值观的熏陶感染。我想，只要语文教育真正着眼于语言的学习，那么那种游离于文本语言之外、架空文本进行的所谓“人文教育”和喋喋不休的繁琐分析、空洞说教，就失去了立足之地。所谓“工具性与人文性的统一”，也只有在以语言学习为目标的教学过程中才有可能真正实现。同时，由于认定了母语教育这个目标，也就可以简化教学头绪，彻底摆脱多少年来强加给语文教育的种种“额外”负担，有利于语文教育轻装前进。
语言教学的核心是培养语感。叶圣陶说：“文字语言的训练，我认为最要紧的是训练语感，就是对语言的敏锐的感觉。”语感，是不经由逻辑路径直接、迅捷地感悟语言的能力，是语文能力的核心。语感的养成，要靠不断的语言实践和读写经验的积累。语感敏锐的人，一接触语言文字，就能立即产生丰富的直感和联想，并能捕捉到言外之意、弦外之音。
培养语感的基本途径仍然是阅读。阅读教学中重视对范文的诵读，重视对范文语言的涵泳、揣摩、品味，这是学生获得语感的必由之路。
再看一段教学实录。
师：昨天请同学们自读《少年中国说》，这堂课想先听听大家对这篇文章的总的印象。请随意说，有什么印象就说什么。
生（1）：这篇文章虽然是文言文，但是我觉得并不难懂。有些句子虽然不完全理解，但我感觉到作者的感情很强烈。
生（2）：文章写得热情奔放，用了很多排比句，读起来很有劲。
生（3）：作者对中国的前途充满了信心，字里行间有一种自豪感，读了使人振奋。
师：你们能不能具体说说，哪些句子读起来有劲，哪些句子使人振奋？
生（4）：第2段写老年人和少年人的不同性格，一句写老年，一句写少年，很有意思。
师：什么叫“很有意思”？
生（4）：……一句句对比……很新鲜……
生（5）：这一段里还用了大量的排比句，读的时候感觉很有气势。
生（6）：我觉得结尾处一些句子读起来顺口，而且有鼓舞人心的力量。不过，里面有些句子我还不大懂。
师：既然不大懂，怎么还会受到鼓舞？
生（5）：……好像有一点感觉……有些句子我翻译不出来。
师：哦，这叫做“跟着感觉走”。（笑）你所谓的“不懂”，大概是指不会翻译，是吗？（生点头）其实，你感受到了作者的热情，这就是一种理解，不过这种理解靠的不是理性的分析，而是靠直接的感受，这就是我们常说的“语感”，它有时候比理性的分析更重要。读文言文，我倒宁可要你们对文章有一种准确、生动的感觉，而不要为了翻译而忽略这种直接的感受。
要知道，有些文言句是很难用现代语对译的，这篇文章最后的一些句子，就很难翻译得不走样，因为它是韵文，跟一般的散文句子不一样。你既然已经从这些句子感觉到了一种鼓舞人心的力量，说明你已经大体上读“懂”了，也说明你有很好的语感。
学生的语感就是在对范文反复的诵读、涵泳、品味中逐步形成的，这里至关重要的是教师的正确引导。
三、语文教学还要不要训练
把语文课的基本任务定位于母语教育，必然会涉及一个十分重要的常识性问题：语文教学还要不要训练？
先要给训练正一下名。有人认为训练就是刻板、机械的字词句操练，甚至就是“题海战”。这是对训练的极大误解！训练，是教师指导下学生的实践活动，它是教学过程中师生互动的基本形态。语文训练就是学生在教师指导下的读写听说实践。学生要提高语言能力，要培养语感，必然离不开实实在在的语文训练。这其实是个极普通的常识问题，不必用高深的理论去阐释，也无需论证。
叶圣陶先生对语文教学中的训练有精当的论述，他说：“学生须能读书，须能作文，故特设语文课以训练之。最终目的为：自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改。训练必做到此两点，乃为教学之成功。”（《叶圣陶语文教育书简》1961.7）叶老认为学生“自能读书”“自能作文”（也就是“学会学习”）的能力正是训练的结果，也是语文教学成功的标志。训练是我国传统语文教育经验中一笔重要的遗产。语文教育如果没有实实在在的读写听说训练、实实在在的语言训练，便是抽空了语文教育的内容，势必变成华而不实的空中楼阁。从近几年语文教育愈来愈凌空蹈虚的倾向看，这种忧虑不是多余的。
遗憾的是，教育部委托专家研制的《全日制义务教育语文课程标准》（“新课标”）中根本找不到训练的位置，而“新课标”是指导全国语文教育的国家文件，由于“训练”在“新课标”中的缺席，便渐渐丧失了其合法的身份，以至成了“保守”的代名词，似乎一谈训练，便是守旧，便是倒退，便是主张“应试教育”。淡化训练的后果事实上已经初见端倪：凌空蹈虚式的语文课愈来愈多。
对“新课标”中为什么不提训练，研制组的专家们是这样解释的：“要‘倡导启发式、探究式、讨论式、参与式教学，帮助学生学会学习。激发学生的好奇心，培养学生的兴趣爱好，营造独立思考、自由探索的良好环境’。因此‘训练’不应该像过去那样作为唯一的教学实施方式或者作为教学实施的‘主线’。”（见《全日制义务教育语文课程标准》修订工作说明）我不明白，“新课标”研制组和修订组的专家们为什么如此排斥训练，如此排斥我国传统语文教育中长期积累的这一宝贵经验？我想，可能还是源于他们对训练的误解。比如“修订说明”中说的“要倡导启发式、探究式、讨论式、参与式教学，帮助学生学会学习”，试问：怎样才能帮助学生“学会学习”？除了把学生引导到自主学习的过程中去反复实践，别无他途，这叫做“在学习中学会学习”，正如人们常说的“在游泳中学会游泳”，其实这就是一个训练过程。至于“启发式、探究式、讨论式、参与式”等等，都不过是不同的训练方式而已。
如果我没有记错的话，“新课标”修订组组长温儒敏先生在他的多次公开发言中也曾一再强调训练的重要。“读写能力实践性强，要反复训练”，“我们不害怕提训练”，“要理直气壮地抓基本训练，抓工具性，不然会有问题的”。这是温先生在“全国高中语文课标、教材、教学研讨会”上所作的题为《对高中语文课程改革的几点思考》专题报告中关于训练的一些基本论点。他尖锐地指出，语文教学如果不抓基本训练，就“会有问题”。这是很有见地的。可令人费解的是，为什么“修订稿”中仍然不敢理直气壮地谈训练呢？这只有一个解释：“修订稿”是各种不同观点互相妥协的产物！
结语
我从1952年开始在中学教语文，现在虽已退休，但我仍然把自己看成一名基层学校的语文教师。长期在基层学校工作的经历，固然使我积累了一定的教学经验，但也限制了我的视野，加以我对某些故弄玄虚的高深理论的天生的恐惧感，因此我所理解的语文教育往往局限于浅显的常识范围。比如“语文素养”这个概念，根据我所知的语法常识，它是一个偏正短语，中心词是“素养”，“语文”则是“素养”的修饰、限制成分，意在表明这个“素养”仅仅是“语文方面”的素养，其他如思想品德、爱国主义等等，虽然也关乎素养，但不属于语文的范畴，因此不应包含在“语文素养”的范围之内，也不能从这些方面去提高学生的语文素养。常识告诉我，一个品德高尚、热爱祖国的人很可能语文素养很差；反之，一个语文素养很高的人，也不一定品德高尚、热爱祖国。假如有位专家以此指斥我：难道语文教育能不管学生的思想品德和爱国主义吗？对这样的指斥我是不予回应的，因为这个指斥本身犯了“偷换论题”的常识性错误。
当然，常识有时候也会骗人，但在绝大多数情况下常识是不能违背的，比如行人要走人行道，过马路要走斑马线，开车要靠右行驶，不能闯红灯，不要醉驾等等，一旦违背这些常识，小则害己，大则害人。常识是什么？是人们在经历了无数次成功和失败的经验积淀以后获得的理性知识，它具有天然的公理性。读者诸君如果读了拙文后觉得我的某些话有些“出格”，跟很多专家所说的不一样，那就证明常识在当下已经成为一种十分稀缺的物资。语文教育为什么会变得愈来愈复杂，恐怕也与常识稀缺有关。因此，我想，把某些已被丢弃的常识捡回来，用它们重新审视一下当下愈走愈远的语文教育，应该不算多此一举吧。
语文教学呼唤学科精神
语文教学，应该有自己的学科精神。有了学科精神，教学就有了共同追寻的目标，有利于形成学科的“风骨”与特质。语文教学的学科精神应该是人文精神、审美精神与研究精神的综合。
人文精神
语文是一门人文学科。语文教学是塑造人的艺术。人文精神是语文教学的基本属性。康德在《判断力批判》中写道：“没有人，一切创造只是荒芜、徒然，没有终极目的。”自然的最高目的是文化的人。中国文化灿烂古老，博大精深，语文教师作为传承祖国文化的人，根本责任是要把学生培养成有文化素养和有文化气质的人。怎样履行这一神圣职责呢？我认为：其一，语文教师自身要积淀一定的人文底蕴。《学记》说：“能博喻，然后能为师；能为师，然后能为长；能为长，然后能为君。”学高为人师，身正为人范。语文教师的作用，说到底，就是对学生产生潜移默化的影响。“腹有诗书气自华”，教师若能厚积薄发，自然会对学生产生深远影响。其二，语文教学的本质是语言教学。而语言本身是人的一种特性，因而语言具有鲜明的人文属性。没有语言，就没有人文。“不知言，无以知人也”(《论语・尧曰》)。因此，语文教学必须以语言的'感受、涵咏、领悟、运用为基本内容，引导学生感受语言的灵动，品味语言的气韵，提高学生学习语言与运用语言的能力。其三，语文教学应具有浓厚的人文情怀。情感是语文教学的生命。没有情感，就没有语文教学。从阅读学讲，文章本是情铸成，字字句句吐衷肠。阅读是读者与作者心灵的对话。从写作学讲，作文是情感宣泄的一种方式，情到深处文自工。语文教学应把人文关怀、情感熏陶放在重要位置。
审美精神
美学是真正的人学。我主张，语文教学走审美教育之路，即从审美的角度研究语文教学。语文教学过程实际上是审美活动过程。从审美的客体讲，现行教材中包含了众多审美因素，如小说中的主题、形象，散文中的画面、结构，诗歌中的意境、意象，戏剧中的人物性格与矛盾冲突，还有文章的构思美、立意美、结构美、意境美、语言美等等，这些都具有丰富的审美意义。从教学审美主体讲，学生在学习过程中伴随着审美心理活动，如审美感知、审美理解、审美想象、审美情绪以及审美灵感等。从课堂美的创造主体讲，教师授课讲究教学艺术，即
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让诗歌回归“诗性阅读”:古典诗歌教学探微
古典诗词是中华文化的精髓，是中华文明宝贵的历史遗产。学习古诗词对陶冶人的性情、涵养和心灵有重大意义。但现实中古典诗词却与我们渐行渐远，作为社会层面的诗歌阅读呈现出一种式微的态势，作为中学语文教学层面的诗歌教学呈现出弱化。我们在中学古诗教学的高峰下艰难攀爬，经常陷入种种误区。比较突出的是把古诗词等同于文言文来教，注重于“解释”和词语的分析。诗歌教学失去了它的特质，学生也无从感受诗歌凝练含蓄、意象独特隽永等的特点，自然也不能达到接受文化熏陶，提高文化品位的目的。
为此，让诗歌回归“诗性阅读”是当前每个语文老师义不容辞的责任。所谓“诗性阅读”，就是尊重诗歌特质的阅读，尊重诗歌情感情绪性、想象性、象征性、超现实性的阅读。诗歌的特质是什么呢？白居易《金针诗格》认为“诗有三体”：“有窍、有骨、有髓，以声律为窍，以物象为骨，以意格为髓。”所以回归“诗性阅读”在教学上应该是引导学生打开所有的生命感官，着重理解诗歌的外形特式、意象本身和语言本体，在对语言和意象的专注探究与重新体验中，得出“思想”或者引发自己的生命情感、情绪，甚至莫名的激动，从而与诗人产生共鸣。现结合语文学科培训中的课例，谈谈 “诗性阅读”的做法。
一、以声律为窍，涵咏吟诵
诵读是诗词教学的命脉，古诗词没有被人吟诵或朗读，就像没有弹奏的曲子一样，是僵死的，无法鲜活起来的。“以声律为窍”是把诗或词的韵律当作窍门。诗歌的感性形式主要是声音的组合，古典诗歌的吟诵是根据声音的节拍、平仄的变化等有长短和高低的区别，将感情借助旋律表达出来的。古典诗歌教学中教师如果能将诗词声律融合进诵读中，就会收到“成于外，而化乎内”的效果。
案例一：《过零丁洋》的诵读指导片断
师：这首诗押什么韵？
生：经、星、萍、丁、青。
师：押ing韵。古诗讲究格律，不同的韵有不同的音响效果，开口音给人一种开阔明朗的感受。ing韵主要元音是“i”、发音时口腔是闭的。你们觉得会抒发什么情感？
（师生讨论）
师：ing韵宜于表现哀切抑郁、悲愁细腻的感情，恰好跟诗人要传达的哀伤悲痛的情感相契合。所以读这首诗的感情基调应该怎样？
生：低沉、抑郁、悲愁的。
师：请同学们把这种感情基调读出来。
（生读，感情较到位）
师：诗歌的首联写了什么内容？
生：对往事的回忆。（师趁机板书：忆往昔）
师： 对往事的回忆，怎样读？语速上要怎样处理？
（一生以缓慢的语气读）
师：从诗歌平仄协调来考虑，我们可以把这句读得更到位。
屏显：平声约为今音的一、二声；仄声约为今音的三、四声，平声声调高，仄声声调低。吟诵的规则是：平长仄短入声急，依字行腔气要匀。
师：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星”的平仄是“平仄平平仄仄平，平平平仄仄平平”。平声，声音稍延长，仄声稍短促。（师示范）
（抽读、齐读，读的效果不错）
师：那颔联的内容是什么呢？表达了诗人什么样的情感呢？
生：山河破碎，身世飘零。一种凄苦的情感。（师板书：感凄苦）
师：该如何处理颔联的朗读节奏、语调？
生：我觉得是“山河/破碎/风/飘絮，身世/浮沉/雨/打萍”。语气要缓慢，还应该读出重音。
师：很好，你已经读出了节奏，还关注到重音。重音怎么处理？
生：重音要落在“破碎”“飘”，“浮沉”、“打”上。（生读，全部是提高音量读）
师：你已经有意识地读出重音。但重音不一定要重读，也可重音轻读，也可慢读，也可虚声烘托、在重音字前后稍做停顿，甚至是声音的颤抖。（师示范诵读，读得很有感情）
（反复引导学生读）
师：颈联与标题有什么关系？情感是如何的呢？
生：似乎更深一层，很悲痛，国恨家仇，身陷囹圄，又无回天之力。
师：（师介绍诗人身为阶下囚背景）他感到孤独无助，对自己国家行将覆灭的朝廷担忧、悲痛，但却又很无奈。（板书：诉悲恸）吟诵时应当有何表情？重音如何处理？
师：（指导读声轻气多的声音）。惶恐滩头—说—惶—恐，零丁洋里—叹—零—丁。（感情充沛，“说惶恐”“叹零丁”甚至读出了颤音。）
师：悲恸之情真是令人潸然泪下啊！我们一起来朗读一下。
（生读，注意节奏、音韵、情感，读得十分到位）
笔者以往所见的诗歌教学中的朗读大多流于形式，教师要求学生读得字正腔圆、有情有味。如何读教师却缺乏指导，整堂的诵读也就在原有的水平上流于形式。这个案例中教师尝试着从古典诗歌的声律角度去指导学生吟诵，将音韵知识、重音、平仄、节奏等适时引入课堂，有意识地体现了诗歌外形上的特质。指导有法，示范有味，在每联的诵读指导中都落实不同的要求，各有侧重，学生在教师的带领下把注意力倾注在音乐效果和意义上，而且通过节奏的变化和情感的起伏，学生也获得了对诗歌的深层次的理解，从而走入诗的意境。
当然并不是每一个字都要按“平长仄短”来读，否则，就显得太单调枯燥了，也不能表现感情的变化。掌握基本节奏的声调高低后，不但要根据内容不同，做到“抑扬、顿挫、断续、轻重、疾徐、反复”，同时也要注意脸色与眼神、体态与气息等。下面《使至塞上》课例中教师也是引进了诗歌格律中的平仄知识，在引导平长仄短的读法后，进一步指导强调要注意脸色、眼神、手势、体态与气息，通过加语气词的方法来强化学生的体悟。
案例二：《使至塞上》片断
师：读“单车”，心里想象在广袤的沙漠中孤独的、随从不多的队伍，因而有了凄凉孤苦之情。
师：单——车——（延长，无奈自嘲）。
（生读）
师：征蓬是飘飞的，要想象眼神随着飘飞的蓬草而飞。征蓬，声音要延长，想到自己的无依无靠，音随蓬草不见而消。
师：归雁（抬头，想象看到雁群北归，而我却又归向何处），音随雁走而消。
师：读“征蓬出汉塞，归雁入胡天”这句，如果加一个叹词，你会加哪里？
师生讨论后：征蓬出汉塞，（哀叹，唉……）归雁入胡天。
师：“孤烟”让人觉得伤感寥落，要读得低沉延长。落日的“落”字，速度加快（加手势）。老师同样用了加语气词的方法，讨论后明确：（顿，深吸气，啊……）大漠孤烟直，（再吸气）长河落日圆。教学生配以手势读“大”“直”、“长”、“落”。
二、以物象为骨，感悟诗意
意象是中国诗学中的一个关键概念，是诗歌创作中一个十分重要的本体性因素。诗评家胡应麟说：“古诗之妙，专求意象。”古典诗词中的意象往往或蕴含着丰富的意旨，或寄托着复杂的情感，或暗示着深刻的哲理，这种思想情感内涵与外在的客观物象共同构成的极富美感的形象就是意象。
意象在诗歌中被反复使用，因而积淀了一定的文化内涵，具有比较固定的文化含义。因此在诗歌的阅读教学中，通过文字来识别诗歌的意象，经由意象来感悟诗人的思想感情，是诗歌教学回归“诗性阅读”的必由之路。教师要引导学生捕捉并理解诗歌中的各种意象，反复揣摩体味意象的内涵特点，把握诗词的思想内容和诗人的思想感情，从而顺利地感悟诗意。如学习陶渊明的诗歌时，要让学生抓住他在诗歌中常用的意象，这些意象内涵丰富，新奇独特，体现了他清高贞洁、自由理想、率真自然的情怀。
案例三：《饮酒》片断
这堂课上教师紧扣诗眼“悠然”，在“品味悠然，解读避世”的环节时，先引导学生品析“采菊东篱下，悠然见南山”，体会诗人的悠然之情；品析“山气日夕佳，飞鸟相与还”时，体会悠然之景。接着抓住“心远”解读诗人拥有悠然之情的原因。最后解读“真意”。
师：“诗的思想是从血肉凝成的诗的意象里流出来的”，我们不妨抓住意象来品读他的真意。这首诗中用了哪些意象？
（师生找出以下意象：菊、南山、飞鸟。讨论它们的象征意义：菊：象征高洁，不与世俗同流合污的隐士；南山即庐山，是高士逸民栖居之地；飞鸟：是陶渊明自由无羁的心灵追求的象征。）
师：从这些意象中你读出了诗人怎样的心绪？
生：退出官场，追求自由，归隐自然。
师：是啊！在官场，在世俗，在乱世，他觉得真如“误入尘网中，一去三十年”。诗人在许多作品中借“飞鸟”这个意象来抒发这种情感。
出示幻灯片：《归去来兮辞》“云无心以出岫，鸟倦飞知还” ；《归园田居》“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。
师：鸟还哪里？人还哪里？独自还吗？
生：没有，相与还。
师：“相与”什么意思？
生：成群。
师：飞鸟尚知还，人亦更知还，应该返朴归真，为何要奔波于龌龊的官场，不肯投入宁静的大自然怀抱呢？现在知道“真意”指什么了吗？
意象是解读诗歌的秘匙。抓住“菊”、“南山”、“飞鸟”等意象，让学生触摸到陶渊明的`内心“真意”。不光陶渊明的诗作中有许多固定的意象，在我国古典诗歌漫长的历程中，也形成了很多传统的意象，它们蕴含的意义基本是固定的，成了某种情感的载体。如果我们熟悉这些传统意象，就会给诗歌鉴赏带来很大帮助。如，草代表生命力强，生生不息；梅象征傲雪，坚强，不屈不挠；“梧桐”表达凄苦之情；“杨柳”有惜别、伤感之情；“东风”往往代表生命力和希望；“西风”则往往象征肃杀、衰败、萧条。
揣摩意象的方法很多，有上述课例中的以诗解诗，勾连比照；有联想想象，描摹画面；也有参考公共意象等等。“诗性阅读”的教学原则就是立足诗歌意象本身，通过各种方法引导学生叩开意象之门，去发掘意象的内存涵义。
三、以意格为髓，品味诗境
“以意格为髓”是诗词的第三体。意格在诗的创作之中是比物象和声律更重要、更关键的要件。“意格”为何物？“意格”是诗人独特的价值模式和思维方式，是思想观念、审美理想、创作才华以及个性风格在进入创作时的一种状态。不同的诗人因各自的生活经历、知识结构、 艺术修养和感悟能力的不同，对不同的社会生活有着不同的认识，对生命的意义有着不同的领悟，因而进入诗域的方式不同。作者有什么样的意格，就会创造出什么样的意境，即“始于意格，成于字句”。
诗歌教学的“诗性阅读”就是要引领学生尽可能地贴近诗人，进而悟出诗人的“意格”。品读杜甫《春望》“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的悲情哀怨意境，就要引导学生体悟出诗人感世伤情的意格；品读李白《行路难》“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的瑰丽阔大意境，就要引导学生体悟出李白豪迈洒脱的意格；品读刘长卿《送灵澈上人》“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚” 闲适淡雅的意境，就要引导学生体悟出诗人淡泊不伤的意格。而如何实现“以意格为髓，品味诗境”呢？这就需要通过含英咀华、咬文嚼字，不断推敲、品味诗词的用字，只有这样才能触摸到意格，理解诗词的精髓。
课例四：辛弃疾的《鹧鸪天》
师：你从哪里看出是春天？
生：柔桑、细草、蚕种、桃李、荠菜花。
师：可是“斜日寒林点暮鸦”让人感觉是萧瑟的，你觉得应该是什么色调？
生：灰色调。
师：与马致远的《天净沙·秋思》中哪句的感觉很像？
生：“枯藤老树昏鸦。”
师：这句中哪个字打破了沉寂？
生：“点”，使画面有了生机。
（师为引导学生感受此句的“点”的效果，屏显材料《鸟是树的花》中的一段话。请生读，评价生的声音像春天的声音。）
师：类似“点”字这么传神的字词在其他词句中还有吗？
生：“陌上柔桑破嫩芽”的“破”字，拟人化，使场景有了生机。
师：换成“长”字如何？
生：没有诗意，用拟人更有诗意些。
生：早春生机勃勃，更有动感。
生：表现了春天的力量，“破”字表现了生命的力量。
师：你的语感真强。
生：“破”是一下子出来，没人注意到什么时候长的。
师：“破”让人感觉到春天是不知不觉地来到身边，有动感。“破”字不仅有动态，而且能让人感到桑芽萌发的力量和速度。“破”是开口音，要念得有力量。（生读）
生：还有个“平冈细草鸣黄犊”的“鸣”很传神，写出了小牛很欢快。
师：小牛为什么“鸣”？
生：有鲜嫩的绿草吃了。
师：想象一下，小牛在平冈上是怎样的情态？
生：它们在到处跑，欢叫、撒欢。
师：对，“鸣”虽然是声音，但一经想象，我们仿佛看到了生机勃勃、春意盎然的绿草冈，让人想见黄犊吃草时的悠闲神态。
古人创作诗词时强调炼字、炼句，往往巧用一字或一句，境界就会大出。课例中教师紧抓传神的动词“破”、“点”、“鸣”，仔细咀嚼，巧妙引导，运用了换词比较、想象描摹、链接材料等方法，多层次、多角度，一步一步地将学生引入诗境，体悟诗人在罢官乡居期间对农村生活的欣赏流连之情，感受诗人罢官归乡时居然能将春色尽收眼底的沉重不伤，积极顽强的意格。
诗歌教学中我们要从遣词、造句、修辞等不同方面仔细揣摩、推敲，来理解诗人炼字炼意的技巧，进而读出其中的意境。如李白的《行路难》用一连串的动词“停”“投”“拔”“顾”，写出诗人面对丰盛的酒宴却食不下咽的矛盾心理。《天净沙·秋思》用“枯藤”、“老树”、“昏鸦”等名词组成的意象形成一种孤寂的氛围，表达诗人的愁绪。《使至塞上》的“直”、“圆”等修饰词营造了开阔宏大，雄厚壮丽的意境，传达了诗人顿悟豁达之情。“诗性阅读”即是如此，把所有的生命感官打开，于细微处把玩一个叠词、拟声词、颜色词、动词、形容词，甚至最有表现力的数量词和虚词等，引发我们的生命情感、情绪，甚至莫名的激动，从而把握诗歌的深刻内涵。
诗歌教学呼唤回归“诗性阅读”。诗歌教学中如果我们能换个思路，遵循“诗性阅读”的教学原则，关注诗词的感性形式，立足诗词的意象和语言本身，品读意境，探触诗人的意格，把人的体悟性的东西（情绪、情感、想像、直觉）激发出来，那么学生的心是温润的，诗词也会焕发出应有的光芒。当然要想进入诗歌鉴赏的自由王国，则需要教师深厚的素养，并探索多种教学方法，这也正是我们开展诗性教学追求的目标。
参考文献：
王荣生等著。语言教学内容重构.上海教育出版社， .
周进芳。始于意格 成于字句——浅谈意格、意境与创作之关系.作家，，（22）。
让诗歌回归“诗性阅读” 古典诗歌教学探微
让诗歌回归“诗性阅读” 古典诗歌教学探微◎潘素文
古典诗词是中华文化的精髓，是中华文明宝贵的历史遗产。学习古诗词对陶冶人的性情、涵养和心灵有重大意义。但现实中古典诗词却与我们渐行渐远，作为社会层面的诗歌阅读呈现出一种式微的态势，作为中学语文教学层面的诗歌教学呈现出弱化。我们在中学古诗教学的高峰下艰难攀爬，经常陷入种种误区。比较突出的是把古诗词等同于文言文来教，注重于“解释”和词语的分析。诗歌教学失去了它的特质，学生也无从感受诗歌凝练含蓄、意象独特隽永等的特点，自然也不能达到接受文化熏陶，提高文化品位的目的。
为此，让诗歌回归“诗性阅读”是当前每个语文老师义不容辞的责任。所谓“诗性阅读”，就是尊重诗歌特质的阅读，尊重诗歌情感情绪性、想象性、象征性、超现实性的阅读。[1]诗歌的特质是什么呢？白居易《金针诗格》认为“诗有三体”：“有窍、有骨、有髓，以声律为窍，以物象为骨，以意格为髓。”[2]所以回归“诗性阅读”在教学上应该是引导学生打开所有的生命感官，着重理解诗歌的外形特式、意象本身和语言本体，在对语言和意象的专注探究与重新体验中，得出“思想”或者引发自己的生命情感、情绪，甚至莫名的激动，从而与诗人产生共鸣。现结合语文学科培训中的课例，谈谈 “诗性阅读”的做法。
一、以声律为窍，涵咏吟诵
诵读是诗词教学的命脉，古诗词没有被人吟诵或朗读，就像没有弹奏的曲子一样，是僵死的，无法鲜活起来的。“以声律为窍”是把诗或词的韵律当作窍门。诗歌的感性形式主要是声音的组合，古典诗歌的吟诵是根据声音的节拍、平仄的变化等有长短和高低的区别，将感情借助旋律表达出来的。古典诗歌教学中教师如果能将诗词声律融合进诵读中，就会收到“成于外，而化乎内”的效果。
案例一：《过零丁洋》的诵读指导片断
师：这首诗押什么韵？
生：经、星、萍、丁、青。
师：押ing韵。古诗讲究格律，不同的韵有不同的音响效果，开口音给人一种开阔明朗的感受。ing韵主要元音是“i”、发音时口腔是闭的。你们觉得会抒发什么情感？
（师生讨论）
师：ing韵宜于表现哀切抑郁、悲愁细腻的感情，恰好跟诗人要传达的哀伤悲痛的情感相契合。所以读这首诗的感情基调应该怎样？
生：低沉、抑郁、悲愁的。
师：请同学们把这种感情基调读出来。
（生读，感情较到位）
师：诗歌的首联写了什么内容？
生：对往事的回忆。（师趁机板书：忆往昔）
师： 对往事的回忆，怎样读？语速上要怎样处理？
（一生以缓慢的语气读）
师：从诗歌平仄协调来考虑，我们可以把这句读得更到位。
屏显：平声约为今音的一、二声；仄声约为今音的三、四声，平声声调高，仄声声调低。吟诵的规则是：平长仄短入声急，依字行腔气要匀。
师：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星”的平仄是“平仄平平仄仄平，平平平仄仄平平”。平声，声音稍延长，仄声稍短促。（师示范）
（抽读、齐读，读的效果不错）
师：那颔联的内容是什么呢？表达了诗人什么样的情感呢？
生：山河破碎，身世飘零。一种凄苦的情感。（师板书：感凄苦）
师：该如何处理颔联的朗读节奏、语调？
生：我觉得是“山河/破碎/风/飘絮，身世/浮沉/雨/打萍”。语气要缓慢，还应该读出重音。
师：很好，你已经读出了节奏，还关注到重音。重音怎么处理？
生：重音要落在“破碎”“飘”，“浮沉”、“打”上。（生读，全部是提高音量读）
师：你已经有意识地读出重音。但重音不一定要重读，也可重音轻读，也可慢读，也可虚声烘托、在重音字前后稍做停顿，甚至是声音的颤抖。（师示范诵读，读得很有感情）
（反复引导学生读）
师：颈联与标题有什么关系？情感是如何的呢？
生：似乎更深一层，很悲痛，国恨家仇，身陷囹圄，又无回天之力。
师：（师介绍诗人身为阶下囚背景）他感到孤独无助，对自己国家行将覆灭的朝廷担忧、悲痛，但却又很无奈。（板书：诉悲恸）吟诵时应当有何表情？重音如何处理？
师：（指导读声轻气多的声音）。惶恐滩头―说―惶―恐，零丁洋里―叹―零―丁。（感情充沛，“说惶恐”“叹零丁”甚至读出了颤音。）
师：悲恸之情真是令人潸然泪下啊！我们一起来朗读一下。
（生读，注意节奏、音韵、情感，读得十分到位）
笔者以往所见的诗歌教学中的朗读大多流于形式，教师要求学生读得字正腔圆、有情有味。如何读教师却缺乏指导，整堂的诵读也就在原有的水平上流于形式。这个案例中教师尝试着从古典诗歌的声律角度去指导学生吟诵，将音韵知识、重音、平仄、节奏等适时引入课堂，有意识地体现了诗歌外形上的特质。指导有法，示范有味，在每联的诵读指导中都落实不同的要求，各有侧重，学生在教师的带领下把注意力倾注在音乐效果和意义上，而且通过节奏的变化和情感的起伏，学生也获得了对诗歌的深层次的理解，从而走入诗的意境。
当然并不是每一个字都要按“平长仄短”来读，否则，就显得太单调枯燥了，也不能表现感情的变化。掌握基本节奏的声调高低后，不但要根据内容不同，做到“抑扬、顿挫、断续、轻重、疾徐、反复”，同时也要注意脸色与眼神、体态与气息等。下面《使至塞上》课例中教师也是引进了诗歌格律中的平仄知识，在引导平长仄短的读法后，进一步指导强调要注意脸色、眼神、手势、体态与气息，通过加语气词的方法来强化学生的体悟。
案例二：《使至塞上》片断
师：读“单车”，心里想象在广袤的沙漠中孤独的、随从不多的队伍，因而有了凄凉孤苦之情。
师：单――车――（延长，无奈自嘲）。
（生读）
师：征蓬是飘飞的，要想象眼神随着飘飞的蓬草而飞。征蓬，声音要延长，想到自己的无依无靠，音随蓬草不见而消。
师：归雁（抬头，想象看到雁群北归，而我却又归向何处），音随雁走而消。
师：读“征蓬出汉塞，归雁入胡天”这句，如果加一个叹词，你会加哪里？
师生讨论后：征蓬出汉塞，（哀叹，唉……）归雁入胡天。
师：“孤烟”让人觉得伤感寥落，要读得低沉延长。落日的“落”字，速度加快（加手势）。老师同样用了加语气词的方法，讨论后明确：（顿，深吸气，啊……）大漠孤烟直，（再吸气）长河落日圆。教学生配以手势读“大”“直”、“长”、“落”。
二、以物象为骨，感悟诗意
意象是中国诗学中的一个关键概念，是诗歌创作中一个十分重要的本体性因素。诗评家胡应麟说：“古诗之妙，专求意象。”古典诗词中的意象往往或蕴含着丰富的意旨，或寄托着复杂的情感，或暗示着深刻的哲理，这种思想情感内涵与外在的客观物象共同构成的极富美感的形象就是意象。
意象在诗歌中被反复使用，因而积淀了一定的文化内涵，具有比较固定的文化含义。因此在诗歌的.阅读教学中，通过文字来识别诗歌的意象，经由意象来感悟诗人的思想感情，是诗歌教学回归“诗性阅读”的必由之路。教师要引导学生捕捉并理解诗歌中的各种意象，反复揣摩体味意象的内涵特点，把握诗词的思想内容和诗人的思想感情，从而顺利地感悟诗意。如学习陶渊明的诗歌时，要让学生抓住他在诗歌中常用的意象，这些意象内涵丰富，新奇独特，体现了他清高贞洁、自由理想、率真自然的情怀。
案例三：《饮酒》片断
这堂课上教师紧扣诗眼“悠然”，在“品味悠然，解读避世”的环节时，先引导学生品析“采菊东篱下，悠然见南山”，体会诗人的悠然之情；品析“山气日夕佳，飞鸟相与还”时，体会悠然之景。接着抓住“心远”解读诗人拥有悠然之情的原因。最后解读“真意”。
师：“诗的思想是从血肉凝成的诗的意象里流出来的”，我们不妨抓住意象来品读他的真意。这首诗中用了哪些意象？
（师生找出以下意象：菊、南山、飞鸟。讨论它们的象征意义：菊：象征高洁，不与世俗同流合污的隐士；南山即庐山，是高士逸民栖居之地；飞鸟：是陶渊明自由无羁的心灵追求的象征。）
师：从这些意象中你读出了诗人怎样的心绪？
生：退出官场，追求自由，归隐自然。
师：是啊！在官场，在世俗，在乱世，他觉得真如“误入尘网中，一去三十年”。诗人在许多作品中借“飞鸟”这个意象来抒发这种情感。
出示幻灯片：《归去来兮辞》“云无心以出岫，鸟倦飞知还” ；《归园田居》“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。
师：鸟还哪里？人还哪里？独自还吗？
生：没有，相与还。
师：“相与”什么意思？
生：成群。
师：飞鸟尚知还，人亦更知还，应该返朴归真，为何要奔波于龌龊的官场，不肯投入宁静的大自然怀抱呢？现在知道“真意”指什么了吗？
意象是解读诗歌的秘匙。抓住“菊”、“南山”、“飞鸟”等意象，让学生触摸到陶渊明的内心“真意”。不光陶渊明的诗作中有许多固定的意象，在我国古典诗歌漫长的历程中，也形成了很多传统的意象，它们蕴含的意义基本是固定的，成了某种情感的载体。如果我们熟悉这些传统意象，就会给诗歌鉴赏带来很大帮助。如，草代表生命力强，生生不息；梅象征傲雪，坚强，不屈不挠；“梧桐”表达凄苦之情；“杨柳”有惜别、伤感之情；“东风”往往代表生命力和希望；“西风”则往往象征肃杀、衰败、萧条。
揣摩意象的方法很多，有上述课例中的以诗解诗，勾连比照；有联想想象，描摹画面；也有参考公共意象等等。“诗性阅读”的教学原则就是立足诗歌意象本身，通过各种方法引导学生叩开意象之门，去发掘意象的内存涵义。
三、以意格为髓，品味诗境
“以意格为髓”是诗词的第三体。意格在诗的创作之中是比物象和声律更重要、更关键的要件。“意格”为何物？“意格”是诗人独特的价值模式和思维方式，是思想观念、审美理想、创作才华以及个性风格在进入创作时的一种状态。不同的诗人因各自的生活经历、知识结构、 艺术修养和感悟能力的不同，对不同的社会生活有着不同的认识，对生命的意义有着不同的领悟，因而进入诗域的方式不同。[3]作者有什么样的意格，就会创造出什么样的意境，即“始于意格，成于字句”。
诗歌教学的“诗性阅读”就是要引领学生尽可能地贴近诗人，进而悟出诗人的“意格”。品读杜甫《春望》“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的悲情哀怨意境，就要引导学生体悟出诗人感世伤情的意格；品读李白《行路难》“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的瑰丽阔大意境，就要引导学生体悟出李白豪迈洒脱的意格；品读刘长卿《送灵澈上人》“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚” 闲适淡雅的意境，就要引导学生体悟出诗人淡泊不伤的意格。而如何实现“以意格为髓，品味诗境”呢？这就需要通过含英咀华、咬文嚼字，不断推敲、品味诗词的用字，只有这样才能触摸到意格，理解诗词的精髓。
课例四：辛弃疾的《鹧鸪天》
师：你从哪里看出是春天？
生：柔桑、细草、蚕种、桃李、荠菜花。
师：可是“斜日寒林点暮鸦”让人感觉是萧瑟的，你觉得应该是什么色调？
生：灰色调。
师：与马致远的《天净沙・秋思》中哪句的感觉很像？
生：“枯藤老树昏鸦。”
师：这句中哪个字打破了沉寂？
生：“点”，使画面有了生机。
（师为引导学生感受此句的“点”的效果，屏显材料《鸟是树的花》中的一段话。请生读，评价生的声音像春天的声音。）
师：类似“点”字这么传神的字词在其他词句中还有吗？
生：“陌上柔桑破嫩芽”的“破”字，拟人化，使场景有了生机。
师：换成“长”字如何？
生：没有诗意，用拟人更有诗意些。
生：早春生机勃勃，更有动感。
生：表现了春天的力量，“破”字表现了生命的力量。
师：你的语感真强。
生：“破”是一下子出来，没人注意到什么时候长的。
师：“破”让人感觉到春天是不知不觉地来到身边，有动感。“破”字不仅有动态，而且能让人感到桑芽萌发的力量和速度。“破”是开口音，要念得有力量。（生读）
生：还有个“平冈细草鸣黄犊”的“鸣”很传神，写出了小牛很欢快。
师：小牛为什么“鸣”？
生：有鲜嫩的绿草吃了。
师：想象一下，小牛在平冈上是怎样的情态？
生：它们在到处跑，欢叫、撒欢。
师：对，“鸣”虽然是声音，但一经想象，我们仿佛看到了生机勃勃、春意盎然的绿草冈，让人想见黄犊吃草时的悠闲神态。
古人创作诗词时强调炼字、炼句，往往巧用一字或一句，境界就会大出。课例中教师紧抓传神的动词“破”、“点”、“鸣”，仔细咀嚼，巧妙引导，运用了换词比较、想象描摹、链接材料等方法，多层次、多角度，一步一步地将学生引入诗境，体悟诗人在罢官乡居期间对农村生活的欣赏流连之情，感受诗人罢官归乡时居然能将春色尽收眼底的沉重不伤，积极顽强的意格。
诗歌教学中我们要从遣词、造句、修辞等不同方面仔细揣摩、推敲，来理解诗人炼字炼意的技巧，进而读出其中的意境。如李白的《行路难》用一连串的动词“停”“投”“拔”“顾”，写出诗人面对丰盛的酒宴却食不下咽的矛盾心理。《天净沙・秋思》用“枯藤”、“老树”、“昏鸦”等名词组成的意象形成一种孤寂的氛围，表达诗人的愁绪。《使至塞上》的“直”、“圆”等修饰词营造了开阔宏大，雄厚壮丽的意境，传达了诗人顿悟豁达之情。“诗性阅读”即是如此，把所有的生命感官打开，于细微处把玩一个叠词、拟声词、颜色词、动词、形容词，甚至最有表现力的数量词和虚词等，引发我们的生命情感、情绪，甚至莫名的激动，从而把握诗歌的深刻内涵。
诗歌教学呼唤回归“诗性阅读”。诗歌教学中如果我们能换个思路，遵循“诗性阅读”的教学原则，关注诗词的感性形式，立足诗词的意象和语言本身，品读意境，探触诗人的意格，把人的体悟性的东西（情绪、情感、想像、直觉）激发出来，那么学生的心是温润的，诗词也会焕发出应有的光芒。当然要想进入诗歌鉴赏的自由王国，则需要教师深厚的素养，并探索多种教学方法，这也正是我们开展诗性教学追求的目标。
参考文献：
[1]王荣生等著。语言教学内容重构[M].上海教育出版社， 2007.
[2][3]周进芳。始于意格 成于字句――浅谈意格、意境与创作之关系[J].作家，2008，（22）。
（潘素文 浙江省丽水市青田县伯温中学 323900）
诗性的启迪──《再别康桥》为例浅谈诗歌教学
提起诗歌教学，大家都有自己的妙招，我今天就我这一个月的教学经验，班门弄斧，结合徐志摩的《再别康桥》谈一谈自己对诗歌教学的一点想法。
提起诗歌教学，大家普遍感觉难教，为什么会出现这样的问题呢?我们先从诗歌这种文学的特点看。诗歌是一种非实用的非功利性的表现人类心灵世界的文学样式。首先由于诗歌高度的概括性，鲜明的形象性，意象的复杂性，语言的跳跃性等特点，造成我们对诗歌理解的困难。其次由于我们所面对的学生正处于成长的阶段，人生观，世界观，价值观还没有完全形成，加之人生、社会阅历的缺失，审美修养的不足，知识结构的欠缺都给我们的诗歌教学带来了很多的困难和问题。再次，由于诗歌是一种主观情感非常浓厚的文体，对其解读也是仁者见仁，智者见智，这一方面给我们的教学带来了灵活性，自由度。另一个方面对我们无疑也是一种挑战，就是你如何去把握诗歌课堂的这种自由性和灵活性。最后由于学生自身条件的限制，导致他们面对诗歌的时候很陌生，也很无助，他们不知道从何入手。他们心灵与诗人的心灵之间形成了一种隔阂。况且，古代对诗有这样的说法只可意会，不可言传，不能说真是这样，但也有一定的道理。
面对这样的问题，我们该如何去教，如何把这些只可意会，不可言传的东西传达给学生呢?这无疑是摆在诗歌教学过程中的第一个问题。根据学生的实际水平，我采用了读、想、做三者相结合的方法，来完成诗歌的学习。
一、 反复美读
学习诗歌，我们最基本要做到对诗歌的语言有所感知，能够通过对内容的把握，去体会作者的思想感情，进而去了解、借鉴诗歌高超的艺术表现手法。而这些目标的实现，又与对诗歌的的朗诵是分不开的。现代心理学的研究成果证明：视觉与美感之间只能构成间接的情感对应关系，中间需要联想和想象的帮助。而听觉与美感之间却可以构成直接的情感对应关系。同时中国古人也说过书读千遍，其义自现，可见人们早已认识到了诵读的重要性了。根据对诗的熟练程度，我们分为三个阶段：
1、读熟，注意对语言的整体把握：
对于一首新的诗歌，能让他们最快进入角色的莫过于就是朗诵了，在诵读中，学生头脑中会留下一个初步的，感性的印象。随着朗诵的次数的增加，这种印象也就逐步趋向明朗，清晰，最终形成对诗歌整体的感知。
诗歌在语言上最大的特点就是语言的跳跃性非常强，跟其它文体是不一样的，这就需要在初读的时候注意。另外诗歌有极强的节奏感，在这个时侯就需要老师做诵读提示，提示节奏的.停顿，语气的轻、重、缓、急。帮助他们准确地把握朗诵的节奏，读出感情。如在学习《再别康桥》时，我就充分发挥了听读的作用，我先让他们听有配乐的朗诵磁带，提示他们注意子音和句子的节拍。之后，让全班同学齐声朗诵诗歌，老师注意纠正朗诵中所出现的问题。然后，再次重听录音带，提示他们注意诗歌的韵脚，感受诗歌的音乐美和建筑美。通过对这些内容的把握，使他们对诗歌有一个整体的感知，这是第一阶段的目标。
2、读懂，寻找切入点，体会作者的思想感情：
在上一个阶段的基础上，继续通过对课文的诵读，当然要注意诵读方式的转变。所谓懂就是能够理解诗歌的内容，意象，能够体会到作者在诗中所表达的思想感情。作为老师。最重要的是引导学生寻找分析诗歌情感的突破口，以此为入口，理清作者情感变化发展的过程，最后整体把握作者的思想感情。在《再别康桥》的学习中，通过提示引导，同学们紧紧抓住了寻梦这一突破口，由此开始了解作者情感的变化。我不失时机地又通过背景资料，让学生了解了徐志摩在康桥的梦，也即其康桥理想，有梦进一步引出了为什么要来这里寻梦?以及作者的康桥情节。了解了这些后，学生也就不难理解徐志摩为什么会对康桥有这样深的情感了。同时围绕梦与现实，学生也自己总结除了本诗由现实告别，心情难过 ?沉醉于美梦，兴奋激动?梦回现实，无奈悄悄别离的情感线索，从而，也加深了对文章的理解。
3、读透，领悟作者高超的艺术手法：
通过这一层次的诵读，要求学生要准确的理解诗歌中的意象物象与情感的结合关系，以及结合点，较为深刻的理解意象的深刻内涵和从中更为真切地体会作者的情感。其次，要注意体会作者对字句的锤炼和各种修辞手法的妙用，如：对轻轻的与悄悄的进行辨析，体会作者的良苦用心。重点把握作者是如何通过景物的描写来表达自己的情感的，分析一切景语皆情语所包含的景、情的辨证关系，学以致用，反过来用这些知识来指导自己的写作。
二、分发挥学生的想象和联想
所谓想象是建立在感知与记忆的基础上的一种表象的运动，它不仅是表象的复现，而是对表象进行的重新组合与再造，诗歌所创造出来的形象具有创造性和跳跃性，故在诗歌教学中应充分发挥学生的想象力，通过对诗歌进行补充转换再创造将诗歌的文字符号转换为立体画面，把作者没有直接说出来的话补充完整，从而溶入诗歌的艺术世界中去。如在分析《再别康桥》的绘画美的特点时，我让学生从中挑选一节自己最喜欢的诗歌，然后发挥想象，在自己头脑中形成一幅画，然后用自己的语言描绘出来。这样不但可以让学生尽快进入诗歌优美的画面之中，同时对其语言表达能力无疑也是一种提高。我甚至在设想，如果条件允许的话，都可以让他们当场作画。总之，只有通过想象这一途径才能消除学生自身所具有种种局限，使之尽快的融入诗歌的意境之中。
三、鼓励学生去实际，在实践中获真知
读和想只是停留在思想意识层面上，也只是初步了解了诗歌的艺术表现手法和艺术技巧上，并没有在他们头脑中留下深刻的记忆。只有鼓励他们去实践，在实践中才能进一步巩固这些知识。这里的实践，既包括自己创作诗歌，也包括自己养成一个朗诵诗歌的良好习惯。我们现在有的老师可能对这一方面重视不够，认为我们考试也不会去写诗歌，但是诗写的好，其他的文章也不会次的。诗歌朗诵好，语言表达能一定不会差。因为只有他们亲身实践过了，才会有这方面的经验，而这个经验对于他们在面对诗歌鉴赏的时候无疑是最好的导师。实践活动还会促进激发他们对诗歌的兴趣和潜力。
我们所面对的是一群孩子，我们不要为他们设置太多的篱笆，不要做他们的上帝，让他们勇敢地去摘取他们心中那棵真甜的草莓，或许会脏了围裙可是又有什么关系呢。他们正出在一个花季，雨季。在这富于诗意的季节里，我们应该给他们更多的思考，更多的引导，使他们的花季，雨季更加美丽，更加富有诗意。让他们在诗的世界里畅想遨游，茁壮成长。
哲学家海德格尔说：人诗意地栖居在大地上，也希望我们的语文课堂，诗歌教学活动能够保持一份诗意，在物质文明高度发达，尘嚣弥漫的今天，让老师和同学在诗歌的世界里诗意地栖居。
教学随想抒情散文
我大学毕业，到现在任教已经近6年了，在这近6年教学工作中，我当了5年的班主任，众所周知，现在的老师难当，班主任却是很多教师不敢碰的高压线，我当的这几年班主任，可谓有苦有乐，有感受也有困惑，感受比较深的就是真正关注孩子的成长，善于发现他们的长处，发扬长处，克服短处，促进学生健康发展，才是我真正的追求。
一直以来，我认为当班主任首要有一条就是管住学生。要想管住学生，就得先给学生一个下马威，不然的话，学生不怕你，以后你的工作就开展不下去了。那是我刚刚接初一班主任，我的个子不高，很多学生的个子都和我差不多，我决心在班级同学面前树立自己一下的`威信。我在班上教的是语文，一次，我正在兴致勃勃地讲课，大家说得头头是道，我也暗自高兴。我请一位同学回答我的问题时，我发现他的同桌正低着头，瞧他的神态，思想早飞到九霄云外。顿时，我的内心深处涌起一丝不满，决定借此机会杀鸡教猴。于是，我放慢讲话速度，慢慢走到他的身边。全班同学都明显感觉到我的变化，教室里的气氛一下子凝固起来了。这个同学也感觉到了这种变化，看到我就站在自己的身边，脸一下子涨得通红。我立即请他重复一下我的问题，他听到我叫他，他连忙抬起头环顾四周，然后扭扭身子，慢吞吞地站了起来，低头看了看书，又抬头看了看我，课堂上出现了短暂的沉默。很明显，他思想开小差了，不知我们讲到哪题了?我暗自思索:是让他坐下去了事呢?还是继续?我耐住性子说:请你把题目读一遍。我原以为教学即将顺利进行，可谁知他脸涨的通红，牙齿咬住嘴唇低下了头沉默不语，周围也响起了窃窃私语声。我暗自提醒自己:耐心!那你刚才在干什么?我拼命压住心底的怒火，你能把题目读一遍吗?我知道，我的声音变得严厉了。快说呀旁边的同学也觉察到了不对劲，开始悄悄提醒他。可他抬了一下头，看了看我，又低下了头。最后，我以坐下吧，下课自己好好想想!结束了这段对峙。
我反思到今天的一幕，应该说是在情理之中，可我为什么非要逼着他说话呢?是为人师者的脸面吗?还是我的杀手锏用错了对象看来教育孩子不是一朝一夕的事情，它不仅仅需要学校、老师的不离不弃的智慧教育，还需要我们教师多一份耐心，多一份宽容。
这是我刚当班主任时的一个教学事列，经过这么多年来的工作磨练，以及学校领导和教师们的帮助，现在我已经成长了，我知道了选择了班主任工作，就是选择了苦恼，辛酸，就选择了责任，不管自己的运气好或坏，都要尽心尽责，把学生当成自己的子女一般对待，对他们要耐心，工作要反复，对每一位都要做到不抛弃，不放弃，我在班级灌输的是师生关系是父子关系，教师和家长的关系是兄弟姐妹关系，我想只要以心迎娶心，以爱换取爱，获得学生的尊重，家长的理解支持，我的班主任工作才会长久，我的教育生涯才会快乐!
语文教学呼唤审美教育论文
论文摘要：审美教育应该是语文教学的一个重要组成部分，历年的语文教学大纲都表明了要培养学生健康高尚的审美观和审美情趣，培养一定的审美能力，但在实际的语文教学中，不管是阅读教学也好，写作教学也好，都忽视了审美教育，其后果是造成了教师厌教语文、学生厌学语文的不良局面，所以语文教学亟需审美教育，呼唤审美教育。
论文关键词：审美教育,审美情趣,审美意识,审美感受,审美体验
审美认识审美能力阅读教学写作教学美的内蕴
内容形式
现在，很多语文教师感叹语文越来越难教，越教越没味，而且不约而同地都把原因归结于高考这根指挥棒，认为是高考束缚了语文教学，“戴着镣铐跳舞”这一形象的说法就道出了很多语文教师对语文教学现状的无奈。但真的是这样吗？冷静下来仔细分析，我倒觉得更多的是语文教学自身的问题。这些问题是多方面的，我这里想谈的是语文教学中普遍存在的忽视审美教育的问题。
一、什么是审美教育
过去，我们在培养学生时，经常会谈到“德、智、体、美、劳”全面发展，其中的“美”就是美育，也就是审美教育，湖南师大杨安教授在《美学纲要》一书里，是这样解释”审美教育”的：“美育，是在对世界的审美关系中培养和发展受教育者的健康的审美意识，高尚的审美情操，深层次的审美能力，从而使受教育者按照美的规律改造世界，改造自身。”“它是教育不可缺少的组成部分。”“是提高民族素质的一条必由之路。”而且，审美教育和其它方面的教育是彼此渗透、相辅相成的。比如，在智育的过程中，就需要引入美育因素。正如苏联著名教育家苏霍姆林斯基所说的：缺少了诗意的美感的涌流，受教育者就不可能得到充分的智力发展。审美教育，不但能通过审美价值唤起人的强烈的追求真理的情感和激情，而且能通过发展人们的感觉、知觉、表象、想象和幻想等认识的直接形式和感性形式，以及对周围世界的敏感的、丰富的情感反应，促进形象思维和抽象思维的协调发展。美育对德育的作用，更是显而易见，比如审美评价和道德评价，美丑观念和善恶观念总是交织在一起的。道德情感和道德趣味，影响着审美情感和审美趣味。美育能激发人们的道德情感，坚定人们的道德信念，培养人们的道德情操。
二、语文与审美教育
其实，我们国家一直以来都很重视在语文教学中贯穿审美教育，这从不同时期的《语文教学大纲》中都能看出来。比如1986年版的《中学语文教学大纲》在对“教学目的”的说明中提到：“在语文教学过程中，要培养学生的社会主义道德情操、健康高尚的审美观和爱国主义精神。”而版的《高中语文教学大纲》的内容虽然比以前有较大的变动，但它仍然明确提出在语文教学过程中要培养高尚的'审美情操和一定的审美能力。最新颁布的《普通高中语文课程标准》中也同样提到：“高中语文课程应使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力……”这些阐述无疑都在表明语文教学中应该实施审美教育，它对提高学生的语文素养有着很重要的作用。
三、语文教学实际中审美教育的缺失
许多语文教师也许对《教学大纲》的基本内容比较熟悉，但对其中的许多精神实质，可能并没有真正去深入领会，尤其是对审美教育的认识和理解可能就没有到位，所以在教学实际中也就不能很好地去实施审美教育。
（一）阅读教学中审美意识、审美教育的缺失
改版后的语文教材最大的一个进步是：文学性大大增强。选入教材的文章多为历代或现当代的名篇，大都具有文质兼美的特点。面对如此丰富的美的教学文本，我们在具体的语文教学过程中就必须具备审美的眼光，审美的意识来实施审美的教育，从而通过师生共同的审美活动，培养学生高尚的审美情趣和一定的审美能力。
但是，由于长期应试教育的影响及现实中沉重的考试压力，我们很多语文教师把语文教学的目标定为应付考试，初中的终极目标是应付中考，高中的终极目标是应付高考。于是，在我们的语文课堂上。一篇篇经典美文，被肢解为字、词、句的分析，语、修、逻、文的解剖，以及空洞、苍白的道德标鉴。而蕴含其中的丰富的审美资源被白白地流失、浪费。
例如，教柳宗元的诗《江雪》，有的教师就只停留在对诗句的解说、对柳宗元思想品格的分析、而没有引导学生去用心体会诗中所描绘的苍茫寥廓、纯洁寂静、远离尘俗的独特意境，以及在这一意境之中的凝聚着浓郁象征意蕴的“蓑笠翁”形象。这一意境是心与物、情与景的统一，是诗人主观的思想情感、审美情趣与自然景物的贯通交融。这样的意境无疑是一种极致的美。教师带领学生去揣摩这一意境，也就是一次绝佳的审美活动，学生通过联想、想象进入诗歌的意境，也就是一种审美感受、审美体验，进而形成一定的审美认识，即通过意境的揣摩感悟到柳宗元那清高而孤傲的内心情感，而作为审美者的学生自己无疑也会受到一次心灵的洗礼。
又如朱自清的《荷塘月色》，这是一篇非常优美的散文，它的美体现在很多方面：语言的美、结构的美、意境的美、情韵的美等，那么，我们在教学时，也就应该把它作为美文（文质兼美的散文）来赏析，带着学生走进朱自清笔下的清幽、静美的月下荷塘，去欣赏那月下荷花的别样的美，去体会荷塘之上月色与荷花相互交融的优美的意境。进而体察朱自清先生那含蓄蕴藉的内心情感。我想，如果用这样一种带着审美意识、审美眼光的教学方式来讲授《荷塘月色》，那么不管是学生，还是老师都会受到一次美的熏陶，甚至心灵的净化。但在具体的教学中，许多教师将这篇本来有着丰富的审美内蕴的美文教成了单薄的散文，将教学过程肢解为结构层次的分析、段意的概括、语言的品味（也浅化成了对修辞手法的分析）、主旨的归纳等等。 这样一来，学生对这篇本来优美的散文就并没有感受到多少美，更不能深入品味其中美的内蕴，也就更谈不上审美情趣，审美能力的培养。而且还会导致学生对语文学习了无兴趣，误认为语文是枯燥乏味的。而更严重的后果是，如果长此以往，就会使学生，甚至包括老师自己都会形成一种审美疲劳，对美的文章，甚至美的事物感觉迟钝，从而造成审美的缺失。
（二）写作教学中审美教育的缺失
凡是参加过高考阅卷的老师都有一个很深的感慨，学生的作文水平越来越差，一年不如一年，好文章几乎是凤毛麟角，很多学生的作文内容空洞、感情苍白、语言贫乏，让人读之乏味。要分析其中的原因，我想首先前面分析的阅读教学中存在的问题就是一个很重要的原因，因为阅读是写作的基础。如果不能深入领会文章的美，也就不大可能写得出美的文章来。其次，写作教学本身存在的问题也是一个很重要的原因。我们的语文教师往往热衷于教给学生各种各样的写作方法：“起、承、转、合”“总―分―总”“凤头、豹尾、猪肚”等等，但是却很少启发学生去观察生活，感受生活尤其是没有教给学生用审美的眼光去发现生活中的美，去感受身边美好的事物，这样写出来的文章，即使形式上很漂亮，但内容却贫乏、枯燥、空洞，有些还很牵强、做作，这样缺少实际内容，尤其缺少美的内蕴的文章，怎么能打动人呢？而相反，那种真正对生活、对事物有自己独特感受和认识的文章，即使形式上很质朴、没什么技巧，也能打动人，也是好文章，因为它有着丰富的内蕴，有美的特质，能给人以审美的愉悦。
当然，这并不是说不要形式，不要技巧了，而是强调在内容与形式的关系上，内容是主要的，起着决定作用，而形式与技巧应该是为内容服务的。所以，在作文教学中，我们首先应该教会学生去积累丰富的写作素材，引导学生用审美的眼光、审美意识去发掘生活中美的事物。这样的话，学生就不会觉得没东西可写，也不会觉得写作文是一件难事了。
综上所述，审美教育在语文教学中有着非常重要的作用，是不应该被忽视的。语文教学呼唤审美教育的参与。而且这与应试其实并不矛盾，不管是中考，还是高考，依据的始终是教学大纲，考的无非是基础和能力，而审美能力的考查其实在这两大考试中都有体现，比如阅读和写作这两大块。都要考察到学生的审美能力、所以，我们不应该把审美教育与应试对立起来，而应该从本质上认识到它们的一致性。越是重视学生审美能力以及其他能力的培养，学生越会觉得考试其实很容易，效果也会更好。
真希望我们的语文教学能让师生都觉得快乐，都觉得是一种美的享受。这并不是梦，它是一定能实现的，只要我们都来重视并实施审美教育，更何况有些语文教师已经在这么做了。
参考文献
1 美学纲要》(作者, 杨安, 湖南人民出版社)
2 全日制中学语文教学大纲》(1986年版)
3 全日制普通高级中学语文教学大纲》(20版)
4 普通高中语文课程标准》(实验)(20版)
语文教学呼唤生活的回归
--语文教学生活化的探索与实践
江苏省海安县教师进修学校附属小学 夏红缨
摘要：语言来源于生活，在生活中学语文，这是“大语文教学观”的需要。以往的语文教学只注重知识的传授，技能的训练，是在教语文课本，很少站在学生生活的高度来审视教学活动，致使语文教学成了学生生活的一种负担。因此，创设生活化的教学环境，构建生活化的语文课堂，挖掘生活化的活动资源，走语文教学生活化的道路，让语文教学回归生活，应该是语文教学的返朴归真。
关键词：语文教学；生活化；情境；体验。
美国教育家毕特科勒涅斯指出：“语文的外延和生活的外延相等”，因为“生活的世界就是教育的世界，生活的范围就是课程的范围”。教学活动是人类生活中的一部分，离开生活的教学活动是不存在的，语文教学更离不开生活。只有生活化的语文教学体系才是开放而有活力的课程体系,因此，语文教学呼唤生活的回归。
一、创设生活化的教学环境
传统的语文教学，课堂气氛严肃而沉闷，忽视了温馨的乐学环境、宽松的人际环境对学生良好心理品质、认知等方面的培养。而创设一种学生熟悉的轻松、愉悦的生活情境，才能让学生无拘无束地交流思想、表达感情，激发他们的学习兴趣，培养学生健全的心智和完善的人格。
如何创设这种生活情境呢？首先，学生座位的安排要有生活气息。有时几人围坐，像个小家庭；有时围成一个大圆圈，像个小小俱乐部；有时根据活动的需要，甚至将桌椅全部撤去，给他们更自由的活动空间。如有些课文需要组织学生讨论，就将桌椅排成四人小组式；有的课文需要组织学生辩论，就可以将桌椅排成“两军对垒”式；还有些课文需要组织学生做游戏、表演等，桌椅的排放就更加灵活多变了。
其次，教室环境的布置也要充满生活情趣。如在教室里建立阅览角、生物角、科技角等，让可爱的小金鱼、小乌龟成为孩子们学习的好伙伴；让美丽的盆花、种子成为孩子们关注的对象；让各式的航模、车模、电子作品成为他们的实验标本……此外，还要结合教学内容与生活环境，模拟丰富多彩的课堂情境。如教跟四季景色相关的课文，就让学生把教室打扮成绿色的大自然。教室里有时“春色满园”，有时“硕果累累”，有时“雪花飞舞”……教跟社会实践相关的课文时，则将教室设计成“一家商场”、“一辆火车”、“一条公路”等，让学生完全置身于真实的生活情境中。
在这样的课堂中，老师不再是高高在上的传道授业解惑者，而是孩子们学习的伙伴，生活的导师。置身于这种生活的乐园中，孩子们怎能不神采飞扬，活力四射?
二、构建生活化的语文课堂。
教学的生活化是将教学活动置于现实的生活背景之中，从而激发学生作为生活主体参与活动的强烈愿望，同时将教学的目的、要求转化为学生作为生活主体的内在需要。教材中的每一篇课文都来自于生活，我们理应以课堂为起点来实施生活化的教学，加强课堂教学与生活的沟通，让教学贴近生活。这样，才能赋予课文以生命和活力，更好地揭示其全新的潜在意义；才能引导学生更好地懂得生活、学会生活，做生活的主人和强者。具体可以进行以下几方面的尝试：
1．察访--了解生活。
课文中的一些人和事由于跟学生的时空距离有差距，所以学生认识得不全面，甚至出现一定的偏差。为了帮助学生增强感性认识，就必须组织一些观察、访问、调查等活动。
有的课文内容是学生常见的比较熟悉的生活现象，但往往又是他们熟视无睹或知之甚少的，教学时应指导学生再留心去观察，通过观察去认识生活，扩大视野，理解课文，提高观察和理解能力。如《小露珠》一文，小露珠对于学生而言可谓司空见惯，但真正去观察它的同学却不多，教师应在课堂上向学生提出明确的观察任务，并精心指导学生抓住特点去观察，从而知道因为有了它，植物才会有变化，这样，学生学习课文时就能如鱼得水，得心应手了。再如《夕阳真美》一文就可以指导学生去观察夕阳，领略夕阳的美景；《云房子》一文就可指导学生去观察雨后白云的变化，了解它的姿态万千，变化多端。这样，让学生通过观察来认识生活，进一步理解课文内容。
有的课文内容跟历史、传说、名胜古迹等密切相关，学生难以理解 。对此，教师可以组织学生查阅相关资料，调查访问，加深对课文中那段生活的理解。例如：《虎门销烟》、《在大海中永生》、《访问环保专家方博士》《黄河的主人》等课文，可以指导学生到图书馆或上网查阅资料，也可以让学生扮演成小记者去采访一些了解历史的老同志，还可以组织学生参观、旅游，这样不仅使学生全面了解了当时历史背景，而且也充实了学生的生活，锻炼了学生的语言表达和交往等能力。
2、表演--再现生活。
每一篇课文都是以语言文字载体记录着一定的生活信息，学生学习语文就是在头脑中把语言文字还原成客观事物，从而获得主观感受。生活化教学是一种在生活背景下的情境化学习，“充分提供情节背景下的学习是最有效的”。
在小学语文教材中，有许多不同体裁的课文，有很强的故事性和形象性。如童话《小鹰学飞》、《云房子》、《穿山甲问路》等；寓言《狼和小羊》、《狐假虎威》等；故事《卧薪尝胆》、《草船借箭》等；诗歌《打开大自然绿色的课本》、《长城和运河》等。这些课文内容比较丰富，有不同的角色，有生动的情节，有个性的对话。课上让学生表演有很高的教学价值，它组合了各种智力和非智力因素的参与，不但使学生获得生理感官上的快乐和满足，而且可以促进学生对课文的理解。
有的课文内容距学生的生活较远，给学生的学习带来一定的困难，教学时若借助于情境的创设，让学生通过表演再现课文所描绘的生活画面，把语言文字直接变成活生生的生活展现在学生面前，就能使学生如临其境，进一步激起学生的学习兴趣，从而加深对课文的感悟。例如，在教学《三顾茅庐》时，可以组织学生分角色扮演诸葛亮、刘备、张飞，再现《三国演义》中的情节，帮助学生理解人物鲜明的个性特点。教学《嫦娥奔月》，让学生想象嫦娥飞上月宫后的情景，通过生动鲜明的表演，不仅使学生加深了对课文内容的理解，而且使他们的语言表达能力、想象思维能力以及创新能力都得到了很好的锻炼和提高。
3．实践--体验生活。
俗话说：“要想知道梨子的滋味应该去亲自尝一尝。”同样，对课文的感悟也是如此。著名教育家乌申斯基说过：“儿童是用形象、声音、色彩和感觉思维的。” 有些教师不放心让学生自己去学、去说，学生自己也习惯于被动地听、被动地学，部分学生甚至养成懒于思考、不愿实践的惰性。这种情况严重地影响了学生个性的发展，更谈不上具有创造性。因此，我们要引导学生积极投入到教学活动各个环节的学习实践中，对他们经过自己独立探索实践的每一点成功和进步，都应给予满腔热情的支持、帮助和肯定，使他们在体验实践中学会学习，学会做人
例如教学《天安门广场》一课，我指导学生画出参观的路线和天安门、人民英雄纪念碑、人民大会堂等图片，置于教室四周，再聘请学生担任“导游”。教师让“导游”戴上一顶旅游帽，拿一个无线扩音话筒，举一面三角小红旗，并要“导游”把课文改变成导游词，同学们则以旅游团成员的身份，认真倾听 “导游”的介绍，并随时向“导游”提问题，由“导游”解答。如果“导游”答不出，也可以请老师或能回答的同学作答。这种导游和游客身份的实践活动，不仅可以训练学生在内化课文语言的同时，创造性地组织语言的表达，而且可以充分体现学生对交际言语的学习和运用，真可谓一举多得。
又如教《访问环保专家方博士》一文时，我组织学生进行调查访问，拍摄周围污染环境的镜头、搜集有关浪费资源、污染环境的具体事例或数据，从而让学生真正感受到保护环境的重要性。学完课文后，鼓励学生设计一些环保公益广告，画宣传画，写报道稿等，号召全体公民保护环境。通过这节课的学习，学生不仅体验了生活，而且受到了深刻的思想教育，这比空洞的说教效果好得多。
三、挖掘生活化的活动资源。
《学会生存》一书中指出：“小学教育的共同趋势是必须把理论、技巧和实践结合起来，把脑力劳动和体力劳动结合起来，学校不能和生活脱节，儿童的人格不能分裂成为两个互不接触的世界--在一个世界里，儿童像一个脱离现实的傀儡一样，从事学习；而在另一个世界里，他通过某种违背教育的活动来获得自我满足。” 生活是个大课堂，它的教育效果和教育意义远远大于我们的课堂教育。在教学中我们如果有意识地把课堂向社会进行延伸，让学生将所学知识运用于生活，尤其是创造性地运用，才是我们追求的目标。因此，我们要充分利用学校、社会、家庭中的一切教育资源，引导学生走向社会，走向生活，在生活实践中掌握知识，学会生存，学会创造。
首先学校是学生生活的重要舞台，这座舞台上发生的许多故事都可以引入到学生的学习中来。例如学校里开展的各项活动，学生之间、师生之间发生的感人的故事以及学校建筑、环境等都可以成为语文教学的重要资源。教者可结合语文教学组织学生参观校园、举行游戏、比赛、主题教育等，让学生进行演讲、讲故事、课本剧表演以及写作，全面提高学生的综合素质。
其次，社会是一道广阔的背景，更是学习语文的一片天地。例如：针对当今社会上一些时髦的广告词，如“大富豪啤酒，步步领鲜”、“使用蓝天六必治，让您牙口无炎”等等，这一类故意偷换同音字的不规范用字现象，可以组织学生扮演一名文字小卫士，到社会上去纠正这类现象。这样，不仅使学生掌握了一定的语言文字的知识，养成写规范字，说规范话的良好习惯，而且也训练了学生的社交能力，说服他人的能力。其实，只要能留心，就会发现校外的教育资源是十分丰富的。如我们家乡的烈士陵园、七战七捷纪念馆、中洋水产养殖场等，就是一种很好的传统文化的教育资源，我们要充分利用它们，组织学生开展各项有益的实践活动，让学生体验生活。
另外，家庭是儿童学习语文的第一场所，父母是儿童的第一任启蒙老师。充分利用这一资源，儿童会获得很多知识。教师可以抓住每个学生家庭的特点巧妙设计语文教学。例如：有的学生家长是卖服装的，则可以让他设计一下服装广告；有的学生家长是卖水果的，则可以让他写一写介绍有关水果方面的文章等等。这样一来，学生的积极性高昂，家长更是倍加赞许。
总之，语文教学生活化，就是开放语文教学，突破课堂教学空间，向生活开放，向社会开放，让生活走进语文教学，语文教学走向生活。语文教学生活化，不仅可以克服传统的只重视语言智能的弊端，而且优化了教学过程 ，使语文教学与生活相连，与课外生活互补，让学生不断扩大知识面，丰富情感，提高鉴赏力，从而更加热爱生活和善于品味生活。
参考文献：
[1]《走进新课程：与课程实施者对话》 北京：北京师范大学出版社 .6
[2]www.dysx.net 《生活化的语文教学》有关资料
[3]《学会生存》美国：埃德加富尔 北京：教育科学出版社
[语文教学呼唤生活的回归(网友来稿)]
语文教学呼唤人文精神的论文3000字
从我们感受到的语文教学实际情况看，语文的内涵在趋向窄小，课堂教学活动内容多是语言、语境、语体，以及适应达标所设置的可操作目标教学等，而对与它相对应的语言以外的文化意蕴的关注较少。所以有识之士称，人文性在减少，语文教学在呼唤人文精神。
什么是语文教学的人文精神？人文性和工具性的关系又如何？于漪老师说：“汉语言文字不是单纯的符号系统，它有深厚的文化历史积淀和独特的文化心理特征。汉语和其他民族语言的工具性和人文性，是一个统一体的不可分割的两个侧面。没有人文，就没有语言这个工具；舍弃人文，就无法掌握语言工具。”就是说，离开人文性就无从谈工具性，工具性必然通过具体的人文性表现，没有什么抽象的工具性。
近若干年以来，我们的语文教学似乎也受到文学和哲学理论上的“语言就是一切”的所谓解构的后现代主义的一定影响。其实稍有常识的人都明白，中国语文不应只偏重语言，较多强调工具性，因而语文内涵小为文章学，写作学，修辞学等，其可以理解的原因是应试，几乎整个教学过程受制于中考高考。究其实，语文是交流思想的工具，是思维的直接现实，它是中华民族极其丰富的人文精神的荟萃。每一篇目，特别是那些名家名篇，确实奇妙无比，它充满我们民族风俗、伦理、审美和思辨的活力，集我们民族智慧之大成，是一个个活泼泼的生命，而决不是沉默无语的木乃伊。如若不认真继承先辈留给我们的这份宝贵遗产，我们就是愧对作家及其作品了。
作家们是怎样完成这些视同他们孩子、生命的大作的？是他们的灵与肉。有的一辈子就写那么一部或几篇，作品是他们人生的升华。最有影响最有艺术生命力的久盛不衰之作，肯定是作家倾全部生活积累和心血所作，当然也是作家思想和人格的魅力所在。曹雪芹“披阅十载，增删五次”，故而有“满纸荒唐言，一 把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味”的感慨。现代文学巨匠鲁迅这样来形容他走过来的艰辛的文学之路：“我吃的是草，挤出来的是牛奶，血。”“将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉瘦弱，也以为快活。”
课文是作家以身家性命换来的艺术生命，是不朽的。我们作为“传人”，要把这两种生命的真谛加以体悟和感受，要把它传达出来又传授给学生，这仅靠字斟句酌地提问“为什么这样表达”的思考是远远不够的。头等要紧的是弄清其所承载的全部内容、情感信息和深层意蕴。驹篇《背影》为例，此作注家甚多，而供师生使用的相当一些教学参考资料过分沉湎于词句的直白释义，却疏于对《背影》的整体把握。叶圣陶先生认为朱自清先生详写父亲买橘子和下车走去混入来往人群的里头，在南京游逛一天则一句带过。有父亲过铁道的描写，有不多的然而很有味道的语言描写，作者请父亲回去的当儿，父亲说，‘我买几个橘子去，你就在此地，不要走动。’在买来橘子将要上车的当儿，父亲说，‘我走了，到那边来信！’在走了几步回过头的当儿，父亲说，‘进去吧，里边没人。’这里头含蓄着多少怜惜、体贴、依依不舍的意思！我们读到这几句话，不但感到了这些意思，还仿佛听见了那位父亲当时的声音。”（以上意思及引文见叶圣陶的《文章评改》）以上同时又为实写，在“扑扑衣上的泥土”下面的“心里很轻松似的”一语是作者眼睛里看出来的，都是别人很难体会出来的，所以又是必需的虚写，这就把父亲极情愿去做而又做好了的心情完全明白了。
所有详略虚实这些表现手法，都服从于文章这样的主旨，“把父亲的背影作为叙述的主脑，从其间传出父亲爱惜儿子的一段深情，”（叶圣陶语）即做父亲对儿子的亲子之情，这是一方面。另一方面，作者自始至终以愧疚的心情和口吻出之，这样既反衬了父亲如此这般的疼爱儿子，又传达出儿子对父亲在家庭困顿之中仍念着自己的深深的感激，从而深沉而又酣畅地表现了朱自清先生的人子之情。
孔子的“父父子子”，是我们中国几千年来认定的伦理道德准则。孝敬父母，疼爱子女，是中华民族的传统美德，也是《背影》的根本思想内容，这也应该是语文教学的人文性或人文精神很重要的内涵，在今天强调这些仍然很有规范伦理道德的现实意义。如果我们只是一味的在“为什么”上做文章，却不在“是什么”即作品的旨归及其涵盖范畴下功夫，不善或根本不去挖掘、阐发和弘扬人文精神，那么我们的语文教学岂不是太言之无物因而苍白无力了吗？换言之，人文精神也是德育教育的题中应有之义。
我们称屈原为中国第一位伟大的爱国诗人，杜甫的诗作是“史诗”，鲁迅是“民族魂”，就因为在他们身上及其作品里有中华民族深厚的文化历史积淀，他们的浪漫主义和现实主义风格，尤其是屈子的虽九死而不悔的精神，杜工部的“吾庐独破受冻死亦足”的胸襟和“语不惊人死不休”的追求，鲁迅至死仍“一 个都不宽吮的硬骨头，都是源自民族文化熏陶，最终又成为民族文化的一个部分，他们是我们民族的骄傲，他们的作品是我们民族的瑰宝，他们的作品表现了民族特有的风骨和美感。这些是语文教学应当重视的人文精神。
这里我们着重谈谈鲁迅及其作品。
作为现代文学奠基人的鲁迅，像历代杰出作家一样，他有着强烈的忧患意识，无论是“达”还是“穷”，无时不“兼济天下”，鲁迅思考的持久和深远无与伦比，例如对国民“劣根性”的思考，文化问题上的继承和创新，特别是对待敌人和错误的观点毫不妥协的态度，这些是鲁迅的风采，是其杂文的重要内容，鲁迅曾盛赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”其实他自己的创作同样是艺术精品，其独树一帜的杂文是现代文学史上的一块丰碑，堪称出色而独特的史论。
有两件事给鲁迅以难以磨灭的印象。一是到日本学医，从幻灯片上看到日俄战争期间，中国人做俄国人的侦探，被日本人捕获，要枪毙了，却有一大群中国人在围观。这在《藤野先生》、《（呐喊）自序》等文反复提及，足见给鲁迅刺激之深，以至后来促成了鲁迅弃医从文的人生道路的重新选择。另一件事是浙江嵊县人王金发被他所释放的杀过秋谨的谋主所加害。关于王金发其人，鲁迅在曾收入过语文课本的《范爱农》一文里提到过，而在《论“费厄泼赖”应该缓行》里，王金发被害公案成了鲁迅“痛打落水狗”这一立论的极有份量的事实基石。
应当引起我们注意的是，我们对这一事实和立论的关系的解析，不宜止于一 般论据和论点的的关系。这里表现了鲁迅一种持续而深入的思索，这烙印于心灵深处的一个历史教训，简直梦萦魂牵，表示了鲁迅对民族命运的一如既往的关切，同样也是深厚的民族文化历史的积淀，这种忧患意识和炽热情怀，正是我们民族独特的文化心理
特征。这是鲁迅作品中不容忽视的人文性。鲁迅的思考在螺旋式推进中发展，终于完成了由革命民主主义到共产主义的思想飞跃，这一切都毫无例外地反映在他的创作乃至译作中。鲁迅的思想历程始终和民族、时代同步，所以如果说鲁迅的小说可以当作历史来读，那么他的杂文视为别具一格的现代史论无疑当之无愧。
前已论及，由旧民主主义革命上溯，由王金发血的教训而及许多血的事实，针对有人指责革命者“嫉恶太严”“操之过急”的叨叨不已，鲁迅沉痛而深刻地指出，“汉的清流和明的东林，却正以这一点倾败，论者也常常这样责备他们。
殊不知那一面，何尝不‘疾善如仇’呢？人们却不说一句话。假使此后光明和黑暗还不能作彻底的.战斗，老实人误将纵恶当作宽容，一味姑息下去，则现在似的混沌状态，是可以无穷无尽的。”鲁迅从殷鉴不远的史实分析入手，以其敏锐的政治嗅觉，提醒人们不要忘记血淋淋的阶级报复，不能对敌人姑息迁就，这虽逆耳却又是诚恳的忠告，正是鲁迅杂文战斗力量之所在。出色而独特的史论色彩，是鲁迅杂文有别于他人的显著的艺术特色，有史实的史识，语言幽默，内容寓庄于谐，所以鲁迅杂文卓有建树。这种特有的风格，又富有西方尼采那种哲理，这显然得益于作者中西合璧的深厚的文艺修养。
《论“费厄泼赖”应该缓行》当然也不是表现了鲁迅对某一次变革或改良的痛惜，甚至也不只是对当时的章士钊、林语堂、杨荫瑜妥协态度的不满，而是对根深蒂固的“费厄”（这是不是也是一种民族劣根性？）气味甚浓的“中庸之道”的反思。鲁迅不是专治历史的，然而他研究、评论历史事实，总有着鲜明的现实目的，他迥然不同于在故纸堆里讨生活的“学者”。例如关于太炎先生二三事的文章，也不仅是为先生廓清迷雾，列出功过是非，以正视听；而更重要的是表现恳切期盼革命者要革命到底，不要只拉半截子革命车，应该效法先生早年的锐气。
近现代史上有影响的事件还有徐锡麟被害、辛亥革命、五四运动、“三一八”惨案等。对这些事件，鲁迅均以庄重的史家笔法，或融入小说以警世人，或切入杂文直接剖析，总想让这些教训转化成思想库里的宝贵财富。及至晚年，当译完西班牙作家阿.&127;巴罗哈小说时，鲁迅还想起少小时1894年中日战争之际，明明前线吃了败仗，中国海军全军覆没，民间竟还流传着刘（永福）大将军用法术大破日本海军的荒唐故事。鲁迅的传世之作《阿Q正传》的创作思想最早便是从这萌生。鲁迅的作品就是这样的基于对许许多多历史事实的深入观察、认真思索和长期积累的产物，是缘于现实的有感而发。
读鲁迅作品，你会觉得鲁迅从遥远的历史源头走来，一直走到我们中间，走到现实生活的矛盾冲突中，走到人们的心里。鲁迅就是这样的跟我们血肉相联，鲁迅作品的活力来自它深深植根于民族的土壤，所以它有经久不衰的艺术生命力，这也就是鲁迅作品的人文性，它源于生活又高于生活，它吸引人们的是五彩斑谰的内容，是不可抗拒的逻辑力量，是耀人心目的思辨色彩和审美情趣。
总起来说，和其他学科教学一样，语文教学不应该只为应试而存在。它要真正担负起培养人提高人的素质充实人的修养的责任，强调工具性（这比较容易考查）的同时，务必也充分注意到语文学科的人文性，这虽然比较难考查，却是语文教学的重要组成部分，决不可舍弃，因为舍弃人文性，工具性也无从谈起，这就“两败俱伤”了。作品是人文精神的一种载体。鉴于种种原因，语文教学的人文精神在变弱是事实，我们必须给语文教学中的人文精神以应有的地位。
一、设计意图
1、设计理念。是人教版《语文》九年级上册第三单元的综合性学习﹒写作﹒口语交际。《语文课程标准》要求综合性学习和口语交际教学注重学生的参与意识和情感态度，在准备和实施阶段过程中要充分发挥学生的主动性和创造性，使学生感受理解知识产生发展的过程，自觉汲取知识的营养，培养学生主动探究、团结合作、勇于创新的意识和正确的情感、态度和价值观。
2、设计思路。我和学生一起设计、制定、安排活动的时间、内容、形式等相关事宜;结合学生的程度、兴趣、性别统筹分工，分成“风采采集、文学沙龙、图片音像、活动设计、综合评价”等五个组， “活动设计组”结合活动目标将内容设计成“青春颂歌、青春故事、青春座右铭、青春写真、青春寄语、青春靓丽计划”等环节。
二、案例设计：
(一)、创设情境导入
伴随着轻松的乐曲，我与学生齐唱《让我们荡起双桨》，大屏幕上同时展现：不同场面中青年们英姿勃发的奋斗镜头，感受青春的火热、灿烂与美丽。在乐曲即将结束时：
【主持人】快步走上前台说：“同学们，我们正在走进五彩缤纷、朝气蓬勃的青春花季，步入青春，我们会品尝到人生的酸甜苦辣，也会感受到另样的诗情画意。今天，就让我们怀着憧憬与渴望走进青春的畅想中吧。”
(二)、青春颂歌
【主持人】 “青春是小船上的歌笑，青春是校园里的欢舞;青春是生活中的锣鼓，青春是琴弦上的强音;青春是激流中的冲荡，青春是山岩上的攀援。面对青春，我们充满激情和力量、理想和希望。那么就让我们的青春沐着春风、嗅着花香、迎着朝阳踏步前进吧!”
1、全班聆听《青春圆舞曲》
2、五人配乐朗诵：《我愿意是激流》
3、集体诵读：《青春万岁》片段
(三)、青春故事(播放同学们搜集的音像、展示收集资料)
【学生】讲述名人大家的青春足迹。(如毛泽东、鲁迅等)
【学生】介绍偶像明星的星路历程。(如周杰伦、成龙等)
【学生】展示平凡大众的人生履历。(采访老师、父母等)
(四)、青春座右铭
【主持人】青春有时像玫瑰一样浓郁芬芳，有时又像青苹果一样酸涩苦口。在青春的岁月里，我们的感受各不相同，请同学们用平时积累的名言、警句、诗歌来抒发自己对青春的感悟。
(五)、青春寄语
【主持人】采用格言、警句、诗歌的形式，写一条青春寄语，可以送给自己，可以送给同桌、朋友，来表达自己的祝愿、勉励或希望。
摘录部分学生寄语：
【学生】青春是一壶半开的水，只有持续加热它才能沸腾。
【学生】青春是自己的，千万不要依赖别人替你着色。
【学生】花有重开日，人无再少年。补漏趁天晴，读书趁年轻。无情岁月增中减，有味读书苦后甜。勤人青春当黄金，懒人青春当灰尘。
【学生】在汗水的浇灌下，才能培育出璀璨的花。
【学生】青春如一米阳光，绚丽而短暂，请珍惜它的瞬间辉煌。
【学生】青春的美丽与珍贵，在于它的纯洁与无瑕，在于它的可遇而不可求，在于它的永不复回。
【学生】青春虽如惊鸿一样易逝，却如夏花一样灿烂，让我们一起用心去酝酿它吧!
【学生】平静的湖面，训练不出精悍的水手;安逸的环境，锻造不出时代的伟人。
【学生】青春是人生中最斑斓的季节，当我们肆意流逝一日，就如同花瓣凋落了一片。
(六)、青春靓丽计划
【主持人】青春像刚绽的花朵鲜艳欲滴，像抽青的枝芽葱翠嫩绿，像晴朗的碧空湛蓝洁净。而我们如何使花朵更灿烂、枝芽更繁茂、使碧空更亮洁就需要我们的双手去创造、去奋斗，那么你将如何来设计你的美好青春呢?请同学们根据自己的个性专长、爱好特点，确定自己前进的方向和目标，拟订一份“青春靓丽计划”，以便更好地表现自己，发展自己。
摘录部分学生计划：
【学生】我性格活泼外向，想一名做国际知名主持人，把快乐带给每个人。
【学生】我本性善良、有爱心，想创建儿童福利院和养老院，使孩子们都能健康成长，老人都能颐养天年。
【学生】我具有坚强的毅力，想做一名职业足球运动员，踢出中国的风采。
【学生】我喜欢钻研，对电脑软件开发情有独衷，想做一名软件设计者，超越比尔Ÿ盖茨。
七、活动结束
歌舞表演《我让青春撞了一下腰》，在活力四射的旋律中结束活动。
一、教学优势：
1、引导学生建立新的学习方式
这节课设计了合作探究的学习方式，引导学生从感兴趣的角度入手，分组承担任务，学生之间进行分工、合作、互动，最后达到共识，完成了共同的学习目标。学生真正成了学习的主人，既学到了应有的知识，又满足了参与、成功、交流的需要，获得了探究学习、合作学习的体验，体现了新课程的教学理念。
2、突出了获取知识的过程与方法
本课突出的特点就是以活动贯穿始终，学生全员参与，尽最大可能提高自己的表达能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力、搜集处理信息的能力，自觉开阔文化视野拓宽知识面，在古今中外名人的青春故事中受到感染启发：青春需要勤奋、顽强、坚持、执著……。学生明白了青春的岁月似匆匆的流水短暂而迅疾，它经不起丝毫的懈怠和挥霍，“青春须早为，岂能长少年”，只有抓住青春的鬃辔，才能最大程度地发挥人生的价值。通过亲身实践和体验，展现自己的聪明才智，青春的魅力风采，体验成功的快乐。在不知不觉中培养热爱祖国语文的感情，受到了审美教育和思想教育，实现了知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观三维目标的有机统一。
3、师生在课堂中的角色恰当定位
教师是组织者、策划者、引导者、调控者，学生是探究者、体验者、合作者、表演者;教师在幕后，学生在台前。陶行知曾说：“真教育是心心相印的活动。”教育者必须融入教育对象中，避免师生精神和情感的分离，平等民主是发挥学生主体性的保障。把学习的主动权还给学生，激发和调动学生学习的积极性，相信学生、发动学生、组织学生、利用学生、发展学生，创造各种条件激发学生的创造力和潜能，使每个学生都有机会在其“天赋”所及的领域最充分地发展自己的才能。
二、不足之处
在口语交际中稍有瑕疵，学生能做到专注倾听、理解对方观点，但在表述时个别学生不能注意表情和语气，做到清楚、连贯、富有感染力，教师应及时示范强调，使学生自信、负责地表达自己的观点。
1.综合性学习注重综合
上述目标体现了识字写字、阅读、写作、口语交际的结合，体现了知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观的整合，体现了学习方式的综合，体现了语文学科与其他学科、语文学习和生活的联系。
2.综合性学习注重实践
综合性学习提倡书本学习和实践活动的结合，强调在语文实践活动中培养学生的语文实践能力，引导学生在生活实践和社会实践活动中学语文、用语文。《课标》在上述目标中提到的留心周围事物，观察大自然，观察社会，热心参加校园、社区活动，策划校园活动和社会活动，组织有趣味的语文活动等等，都体现了注重实践的精神。
3.综合性学习注重探究
学生对周围事物有好奇心，产生探究的兴趣，具有问题意识，这是进行综合性学习的前提和基础。上述目标强调了学生对周围事物有好奇心，能提出学习和生活中的问题，并学习搜集资料、进行探究，努力解决问题。这对培养学生的问题意识、探究精神和创新意识有重要作用。
4.综合性学习注重过程
上述目标一般不指向某种知识或能力的达成度，而是提出一些学习的活动及要求，主要指向过程。因此，综合性学习主要不在于学生掌握多少知识，而在于学生是否主动获取知识，运用知识解决实际问题;主要不在于解决问题的结果，而在于能否主动发现问题和主动探索问题;主要不在于在活动中发挥多大的作用，而在于是否积极参与活动和善于合作;主要不在于学到什么思想和方法，而在于能否创造性地运用各种方法，形成自己的假设或观点。
5.各个学段目标相互联系而有梯度
比如在提出问题和解决问题方面，第一学段侧重于“就感兴趣的内容提出问题，结合课内外阅读，共同讨论”;第二学段要求“有目的地搜集资料”，“尝试运用语文知识和能力解决简单问题”;第三学段则要求“为解决与学习和生活相关的问题，利用图书馆、网络等信息渠道获取资料，尝试写简单的研究报告”。
6.目标对综合性学习的内容和形式提供明确指引
依据目标，各学段的学习内容和形式大体包括以下几个方面：
(1)观察周围事物、大自然和社会生活，表达观察所得。
(2)提出学习和生活中的问题，结合课内外阅读讨论问题，运用语文知识和能力解决问题，或通过搜集资料解决问题，写出简单的研究报告。
(3)策划、组织校园活动、社会活动，在活动中学语文，用语文，学会合作。
活动目标：
1、鼓励学生树立自己的人生目标和理想。
2、引导学生学习优秀人物的精神品质，了解自己的特点，以便更好地完善自己。
3、了解一些青春期的知识，以利于学生健康地成长，形成良好的个性。
4、以歌颂青春为内容，培养学生语文综合能力。
一、活动过程：
1、“青春随想”第一站──感悟青春：
你认为青春是什么？
2、“青春随想”第二站──青春的风采：
请写出青春的风采：
3、“青春随想”第三站──青春的心愿：
你的青春心愿是什么？
4、“青春随想”第四站────青春的座右铭：
你的青春座右铭是什么？
5、“青春随想”第五站──青春的宣言：
请写出你的青春宣言：
6、“青春随想”第六站──青春的颂歌：
请唱出你心中最美的青春颂歌吧：
二、畅谈活动收获
参加这次活动，你的感受和收获是什么？
三、作业：
请以“青春”为话题写一篇作文，自定文体，自主立意，写出真情实感。
材料链接1——《青春》诗赏析
青春（沈庆）
青春的花开花谢让我疲惫却不后悔，
四季的雨飞雪飞让我心醉却不堪憔悴。
轻轻的风青青的梦，轻轻的晨晨昏昏，
淡淡的云淡淡的泪，淡淡的年年岁岁。
带着点流浪的喜悦我就这样一去不回，
没有谁暗示年少的我那想家的枯涩滋味。
每一片金黄的落霞我都想去紧紧依偎，
每一颗透明的露珠洗去我沉淀的伤悲。
在那悠远的春色里我遇到了盛开的她，
洋溢着眩目的光华象一个美丽的童话。
允许我为你高歌吧以后夜夜我都不能入睡，
允许我为你哭泣吧在眼泪里我能自由的飞。
梦里的天空很大我就躺在你睫毛上，
梦里的日子很多我却开始想要回家。
在那片青色的山坡我要埋下我所有的歌，
等待着终于有一天它们在世间传说。
青春的花开花谢让我疲惫却不后悔，
四季的雨飞雪飞让我心醉却不堪憔悴。
纠缠的云纠缠的泪，纠缠的晨晨昏昏，
流逝的风流逝的梦，流逝的年年岁岁
材料链接2——青少年的心理是否健康六条标准：
1、与他人相似。年龄相仿的人其心理应该基本相似，差异有一定限度。反映在想法、语言、举止、嗜好、服饰上，不要过分与众不同，使人难以理解。悬殊越大，心理不健康的程度也越重。
2、善于群体交往。每个人都应该把自己当作社会、集体一成员，不能脱离群体而而单独存在。青少年要善于与他人友好相处，培养互相合作、取长补短的精神和适应社会的能力。性情孤僻、独来独往、置己身于群体之外，这种心理状态是很不健康的。
3、勇于面对现实。心理健康的人能面对现实，正确认识环境，创造机会，把握时机。屈服与环境而逃避现实，或超越实际而盲目乐观，这两种心态都显露心理上存在障碍，不加以矫正会导致病态。
4、反应适度。人对事物的反应速度和程度各不同，但敏捷者不能过度，缓慢着不可迟钝，如遇重要事情无动于衷或为此整日愁容满面，吃不好睡不香，如坐针毡，都是心理不健康。
5、思维合乎逻辑。心理健康的人说话办事专心致志，有条不紊。若一个人说话东拉西扯，做事条理不清，想问题总钻牛角尖，甚至时常前后相饽，凌乱无序，没有轻重缓急，这也被认为心理不够健康。
6、谈吐有修养。语言最易显露一个人的心理状态，文雅、礼貌、得体的谈吐是心理健康的重要特征。若一个人常与人顶撞、争吵、滔滔阔论或神经质、沉默寡言、词不达意，心理往往不健康。
活动目标
1、通过对青春各类知识的搜集、整理，感受青春的真谛。
2、积累材料，赏析青春美文、格言，提高鉴赏能力。
3、把握青春脉搏，珍惜青春岁月。
准备活动
1、搜集有关青春的名人名言，说说自己喜欢的理由。
2、课下准备讲述成功人士渡过他们青春的故事。
3、印发《青春的宣言》，组织有关同学表情朗诵。
课时安排：
1课时。
教学过程
一、导语设计
今天，我们来讨论一个有关青春的话题。前年假期学习，在车上，闻到了阵阵的槐花香，想起了二十五六年前，我像你们这么大时，在槐花飘香的日子里，漫山遍野地去采摘槐花，那情景令我至今难忘。在每个成年人的心目中，都有着对过去的一段的美好回忆，那青春岁月发生过的一段事情，像一本纪念册，永远珍藏在他们的心中。因为青春岁月，充满了真情，充满了渴望。今天，让我们一起唱响青春之歌，走进《青春岁月》。（出示课题）
二、诉说青春的心愿
每个人都有心愿，特别是像你们这样的孩子，处在十五六岁，处在花季的孩子，你们一定有许多愿望，要给别人来倾诉，今天这里，我们来交流一下，我相信对你、对我、对所有的人都会有很多的启发。下面谁来谈谈自己的心愿？（学生回答后教师适时点拨）
生1：我的心愿是长大后能当一名心理医生。（为什么？）因为在这个经济飞速发展的时代，许多人因工作原因，压力越来越大，他们内心积攒着许多困惑，我希望能通过这个职业来帮助他们，来解决他们心中的烦闷，让他们微笑着面对每一天。（非常好！）
生2：我的心愿是当一名医生。
生3：我的心愿是成为一名歌手。我热爱音乐，我用歌声来打动每个人，给他们带来快乐。（教师可评论这个同学的歌）
生4：我希望成为一名篮球运动员。这与我的偶像有关。（你在实现这个心愿时有没有困难？）（有为理想而奋斗的信心和决心）
我们都谈了自己的心愿和理想，更多地谈了自己的理想，大家考虑一下，心愿与理想是一个同等的概念吗？
生5：不一样。我认为心愿我们可以任意去想，可无限扩大，甚至是不实际的东西，但理想，我认为是实际的'，扎扎实实的，走一步是一步，是人生的目标，所以是不同的。（还有没有补充？）
生6：理想要与客观现实条件相结合。比如，身体不太高的人，他（她）想当一名空姐或篮球运动员，也是不现实的，理想是我们为之拼搏的一个目标，要结合自己实际情况，树立正确的理想。（理想根植于现实的土壤，它有现实性。）（板书）
所谓理想，是对未来事物的有根据的、合理的想象或希望，跟空想和幻想不同。
那么，我们在树立青春理想时，有没有需要注意的地方呢？大家思考，小组讨论一下。交流小组成果。
生7：要联系实际，制定远大的理想，并脚踏实地为这个理想去奋斗。（理想要联系实际）（还要补充吗？）
生8：理想是要科学的，是能对社会做出贡献的、非常有意义的。
生9：理想是要有兴趣的。若无兴趣，根本不可能为这理想去奋斗。（兴趣是最好的老师）
生10：理想不要过于消极，要积极向上，要符合实际，若制定了理想，你一定要为之而奋斗。（要有持之以恒的精神）
生11：制定理想不要好高骛远。在制定一个较高理想时，我们可以分步完成，但必须要切合实际。（若理想较高，我们要有计划、有步骤来完成它）（板书）
几点建议：
1、树立正确的理想观
确立理想时，理想既应远大，又应顺应社会的发展，它根植于现实，能够照亮生活中的每一步。
2、努力为理想而奋斗
既要认真学习，打好基础，又要注意培养意志力，只有坚其志，恒其志，才能一步步接近理想。
3、用正确的心态对待理想
当生活发生变化的时候，当理想看上去遥不可及的时候，要对现实进行客观的分析，可以适当调整理想，坦然地对待变化，对生活仍抱有积极的态度。
三、摘写青春的座右铭
刚才听到同学们的一番谈话，每个同学心中都有理想，都有心愿，每人的心愿都如此美好，我们把心愿变成现实的过程中，一定会遇到一些坎坷和挫折，我们需要借助他人的力量来完成，这时，我们可翻翻书本，找一找那些名人曾给我们留下哪些经典的话语。课下，我让同学们搜集了名人名言，把它拿出来，重读一下，声音要响亮。
生：蓦然回首，白了少年头，空悲切！——岳飞（为什么喜欢？）
生：失去了理想，就如同失去了生命。——阿普漠拉维奇（理想是人生的航标）
生：缺乏理想的现实主义是毫无意义的，脱离理想的现实主义是没有生命的。——罗曼罗兰
刚才我们读了这么多优美的经典的语句，很多同学被其中的精神力量所感染，我们可不可以写一条名言警句，来激励自己也送给别人？下面大家开始自己为自己，为同学，为同龄人写一句话。（学生练习写）（你的格言是送给自己、同学的，还是送给朋友的？把它标注出来，在交流时，大家可以点评一下。）
按小组交流，然后推荐小组中最精彩的语句全班交流。开始。（教师巡视、查看）
精彩发言展示：
组1：（我写给自己和所有追梦的人）人生如天平，左边是荣耀，右边是艰辛。
组2：（送给全体同学）世界上最美丽的不是未来，而是现在，我们要把握现在，放眼未来。
组3：（送给同龄人）请到我们人生的旅途中最美好的时节里留下汗水，留下希望，留下拼搏的足迹，让我们高呼：理想万岁，青春无悔。
组4：（送给悲观厌世之人）世界上没有既定的命运，用你青春的利剑去斩断厄运的锁链吧。
组5：（送给所有的青少年朋友。祝愿他们都有美好青春）青春是美好的，因为她拥有未来，她充满着力量、充满着志愿、充满着求知和斗争的志向，充满着希望和信心。
四、歌颂青春的绚丽
同学们写的都非常有文采。我们有梦想，也有努力，我们在成长着，我们从别人身上汲取了养料来不断地丰富自己。下面请××小组为大家歌颂青春。（主持人上台）
主持人：青春是绚丽多彩的，古往今来，许多成功的人士都在赞美青春，歌颂青春，让我们步入他们的青春岁月，感受他们的青春情怀。下面请×同学讲述一下名人是怎样渡过他们的青春岁月的。
感谢这两位同学为我们作了精彩的介绍。由此可见，每位成功人士都有一段美好灿烂的青春岁月，他们用自己的青春实现了自己的人生价值，虽然青春岁月中有坎坷、有挫折，但是积极向上，永远是青春的主旋律，让我们一起歌颂青春、唱响青春的宣言。请朗诵小组，为我们朗诵《青春的宣言》。（4位学生上台）
（齐）青春的宣言
（男1）展现大地美丽的是花朵，展现海洋澎湃的是浪花，展现夜空璀璨的是繁星。（齐）而我只想做一株破土而出的小草。冲破泥土的阻力，用微笑迎接清晨的第一抹阳光。
（男2）青春充满了酸甜苦辣，青春洋溢着甜蜜温馨。在亲人的关怀下，我们走过风雨；在朋友的祝福中，我们迎着希望。（女1）或许青春的天空不总是晴朗的，面对阴云笼罩，我们需要光芒一般的勇气穿透阴霾，照射出自己的一片蔚蓝天空。或许青春之路不总是平坦的，荆棘的小路上我们要拨开重围，创造出青春的新纪元。
（女2）我们真正走过青春后，会发现青春的一切都会成为自己人生道路上的一笔财富，都会让你载着理想之帆起航。
（女1）青春是一个充实自己的过程。面对成功与失败的轮回，微笑永远是我们心灵的慰藉。当头脑被荣誉冲昏的时候，幸福的微笑将带来理智。当陷入困境的时候，坚毅的微笑将带来光明。
（齐）“逆水行舟，不进则退”，抱定信念，我们将逐渐成熟、完美。
（女2）我们要用青春之笔，挥洒出无限的精彩；我们要用青春的音符谱写自己的未来，我们要用青春的活力，跳动出生命的脉搏，我们要用青春的歌喉，唱出独特的旋律。
（男1）让你我牵手，踏着朝阳的足迹，（女1）让太阳升起的地方映照我们跃动的身影，（男2）让溪水淌荡的地方冲刷出我们灿烂的笑脸；（女2）让空旷的山涧中回荡我们的声音；（齐）让我们的召唤——我们将永远青春！
主持人：青春是美好的，青春是绚烂的，把握住青春岁月，实现我们的青春理想，愿每个同学都有一个完美的青春、精彩的人生。谢谢大家！
小结：首先让我们用热烈的掌声来感谢这些上台来展示他们成果的同学，因为他们用辛勤的劳动为我们提供了更多的思考，更多的启示。
青春是多彩的，青春是绚烂的，在青春的岁月里，我们充满激情，充满了渴望，在前进的道路中，我们可能会看到无限的美景，也可能会遭遇到急流险滩，我们可能会感受到备至的关怀，也可能会体现心灵的孤独，正是这些记忆，正是这些感受，才让我们健康地成长。不要畏惧生活中的困惑，也不要害怕那些失败与挫折，扬起你生命的风帆，树立起远大的理想。为了一个理想，我们会用一生的时间将它实现。最后用一句广告语来结束这堂课。青春为人生趣事，因为心有多大，世界就会有多大。
五、布置作业
将自己所写的座右铭整理出来，写在作业本上。
“多媒体辅助教学”随想
人类迈入了21世纪，对于我们教育工作者而言，意味着我们正面临着一个e化的世界，一个变革的时代！信息技术赋予教育以新的生命，教科书已不再是唯一的课程资源，多媒体辅助教学（CAI）已成为教育教学改革的热点，它在教学环境的改善、教学语言的丰富、教育资源的共享等方面，给我们的课堂教学开辟了一个全新的世界。但是，运用CAI教学到底有哪些优势? 又存在哪些问题?怎样更好地搞好CAI教学呢?下面仅谈谈我个人的想法。多媒体辅助教学的应用，能激发学生的学习兴趣。著名的特级教师于漪曾说过：“课的第一重锤要敲在学生的心灵上，激起他们思维的火花，好像磁石一样，把学生牢牢地吸引住。”这就需要激发学生的兴趣。由于多媒体教学有着良好的界面、良好的交互性和生动活泼的素材，学生可以按其掌握的情况进行自我选择、自我安排学习内容和学习进度，从而体现了教学的自主性。学生普遍地从中感到这一教学形式的吸引力，就能提高学习的兴趣，从而，真正体现“兴趣是最好的老师”这一句话。
多媒体辅助教学的应用，能调动学生的积极性，激发学生的创造力。多媒体的应用，学生是最大的受益者，他们完全被鲜艳的色彩、活动的画面、有趣的情节所吸引，从而进入到一种自觉的学习状态。这时可能连平时内向的学生也会活跃起来，发展了他们的观察能力和表达能力，也使教学内容更为丰富，从而激发出他们的创造力。
多媒体辅助教学的应用，能提高课堂的教学效率。多媒体可以利用文字的色彩反差将重难点醒目地展示给学生，加深学生的印象，同时在课件中将有关重难点以各种画面素材轻松地显示出来，给学生留下真实、可信的深刻印象，引导学生的感官参与，发展学生的思维，达到突出重难点和突破重难点的效果。这样就提高了教学效益，有利于我们教师因材施教，所以，多媒体教学是我们教师的新式武器，也是未来发展的必然。
多媒体辅助教学的应用，能充分发挥教师集体智慧，实现资源共享。为了使课件发挥最大的效应，保证教学活动能够出色的完成，可以将一位老师制作好的课件保存起来，每个教师可以根据需要使用，这样可以节省时间，真正实现资源共享，还可以通过不断地修改完善，将这些课件永久地使用下去，而且不会象纸质那样容易破损或弄脏，真可谓“一劳永逸”。教师在课件制作技术和操作实践中，能够互相学习，共同探索，其素质、能力就会得到不断地提高。
但目前的多媒体教学的发展还处于“初级阶段”，因此还存在不少问题：
一、公开课现形，随堂课匿迹
很多时候学校为了开好一堂公开课，多名教师费尽心机苦战多日，方才磨出一个课件，而在平时教学中则敬而远之了。
应当看到，影响多媒体教学普及程度的原因，除了硬件数量的不足以外，最重要的是相关课件的匮乏以及制作的困难。是否可以另辟蹊径呢？其实办法还是有的。（一）是可以因地制宜选择制作课件的软件，一些难度较大、要求较高的课件，可用比较流行的、功能强大的Authorware、director等多媒体制作软件，辅以专门的图形图像、音频及动画软件制作完成。当然这不是一件轻松的事。而一般的课件不妨试试用Powerpoint，这一软件易学易用，效率较高，其功能虽无Authorware强，但效果还算不错，用来做“家常菜”还是挺“实惠”的；（二）是可以给课件“减肥”。设计课件时应把精力集中花在每堂课的重点、难点的突破上，每一堂课突破一、二个难点足矣。不用面面俱到，只要真正能把教师感到难以讲清楚的问题用多媒体特有的优势讲清楚就可以了；（三）是采取“拿来主义”的方法。目前国内面向课堂教学的课件逐渐多起来，当然现成的课件不一定适合教者的教学意图，这时可利用抓图、抓动画等软件截取其中所需部分，重新组合与加工。如此轻轻松松，何乐而不为呢？
二、 众“体”皆罢黜，独尊多媒体
有的教师把CAI看得过于神秘甚至有些“崇拜”，在尝到多媒体的甜头后，便对此奉若神明，于是在一些课上从头至尾都用多媒体，对其它常规媒体不屑一顾。在某些公开课上，我们甚至看到一些教师纯粹以多媒体替代实物与挂图之用，还以为用了多媒体颇为自得。这样的教师，其追求现代化的意识是好，但是还必须得讲点辩证原则。
任何事物都有其所长，亦有其所短。总的来讲，多媒体固然有其他媒体所无法比拟的优越性，但其它常规媒体的许多特色功能也不容忽视。如投影的静态展示功能、幻灯片的实景放大功能、教学模型的空间结构功能等，是计算机所不能完全替代的。所以，教师应根据教学需要选择合适的媒体，让多媒体与其它常规媒体有机配合，“和平共处”，而不要一味追赶时髦。
三、 一键定乾坤，以电脑为中心
在使用多媒体课件的教师中，常有一些人怕操作失误，为图方便，就让计算机教师将课件设计成顺序式结构，上课时只需按一个键，课件便按顺序“播放”下去。这样上出的课便是“流水课”，教师总要想方设法将学生的思路引到电脑的既定流程上来。更有趣的是，笔者曾多次看到，由于教师在操作电脑时多按一次键，电脑便顿演“蒙太奇”手法，令执教者尴尬不已。此类现象实在是多媒体教学的悲哀。究其根源，实质上是“以教师为中心”的教学思想演变成了“电脑+教师”为中心的教学思想。与前一种教学模式相比，后一种教学模式只不过是更加强化了教师的主动性和学生的`被动性。
那么我们怎样才能将多媒体辅助教学（CAI）搞得更好呢？
一、 端正思想，提高思想认识。
首先要明确CAI辅助教学是时代发展的必然趋势，唯有高瞻远瞩，才能在将来的竞争中立于不败之地；其次要明确设备闲置，不仅会造成资源浪费，而且会使设备生诱、贬值；再次要充分认识到CAI辅助教学的优势，要着眼于培养高素质的学生。
二、处理好传统教学手段与多媒体教学手段
多媒体教学手段有其突出的特点，但传统教学手段也其有自身的长处，而且至今仍是确有成效且普遍运用的教学手段。因此在教学过程中注意克服传统教学的缺点，将传统教学手段的优点与现代化教学手段有机结合，不仅能提高课堂教学的质量与效率，还能改善师生教与学的环境。
三、处理好“辅什么”与“怎样辅”
进行计算机多媒体辅助教学，首先要明确其地位是“辅助”而不是“代替”，不要以此来盲目地、千篇 一律地代替其他教学手段。有些教师在教学中把课本丢开，这都是观念上的错误，课件在整个教学过程中起到什么样的作用――即“辅什么”的问题，是制作课件的内容和目标。它应该是其他教学方法和手段进行时效果不太理想或难于实现的教学问题。明确了辅助教学目标后，如何发挥课件的功效，是教师要把握好的主要环节。“怎么辅”则要求学科CAI软件具有可编辑功能，教师可以根据自己的教学经验和需求进行选用或编辑制作，达到符合教学的需要，也使CAI软件成为教师所设计课堂教学的一个有力教学工具。
四、处理好教师和学生之间的关系
教学手段变化了，但教学规律和学生身心发展的特点没有变，因此教师在教学过程中仍要处理好以教师为主导和以学生为主体的关系。不能心中只有多媒体教学工具，而忽略了调动学生的主观能动性；应让现代化教学既能发挥多媒体计算机的交互作用又能与学生的主观能动性紧密结合，从而使教师和学生的双边活动得以顺利开展。
五、培训教师，提高教师素质。
教师是教育工作的直接承担者，是实施素质教育的主力军。邓小平同志认为：“只有教师教得好，学生才能学得好。”一个学校能不能为社会主义建设培养出合格人才，关键在教师。培训能操作、懂设计、会维修的教师的工作已刻不容缓。
六、 课件的制作上要注意：
1、科学无错误。为能正确引导学生学习，必须保证所讲述的内容和推绎的概念准确无科学性错误。
2、交互性能好。在课件的结构安排上应当是非直线型的，即不能将教学内容用一条“直线”上下串联起来，而应多预留分支程序，呈树状结构。要设计出多条通“罗马的路”，以适应不同层次学生的实际需要，调动学生积极参与学习活动，充分发挥学生的主体作用。
3、突出实效性。并非所有的教学内容都适合使用CAI手段。要使用CAI就要突出其优势。CAI在几何形体知识（尤其是多维）等概念教学中的优势是显而易见的。
4、体现整体美。画面布局应合理，图形和文字要匀称；显示的文字应简练，意义要明确；音量高低要适中，悦耳给人一种愉悦感；提示信息要规范，操作要简便。同时画面要清晰，通过加亮、加粗、闪烁、框出、放大、音响等技术突出重点；形式要多样并不断变换，使教学生动活泼。这样形成一个和谐的整体效果，不仅能使教学锦上添花，而且能陶冶学生情操，丰富学生的情感，使学生的参与热情更高，成效也更佳。
多媒体辅助教学（CAI）是一门正在兴起的科学，但却是教育发展的必然趋势。作为现代的教师，我们应当通过不断地实践探索，结合所教学科和中学生的特点，总结发挥多媒体辅助教学（CAI）的功能优势，更好地实现教学目标，收到事半功倍的效果。
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