下面是小编为大家整理的谈谈学习语文的方法（共含5篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助您。同时，但愿您也能像本文投稿人“SantaFe”一样，积极向本站投稿分享好文章。
谈谈学习语文的方法
一、善于运用联想和想象
联想和想象伴随学习语文的始终，听、说、读、写都离不开联想和想象。例如，我们学习朱自清的《春》，就可以联想起我们学过的“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”、“浅草才能没马蹄”、“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”等诗句，还可以通过想象在头脑再现文章的内容和情景。我们经过联想与想象，可以丰富学习的内容，还可以加深对文章的理解，甚至可以对文章进行加工处理。
二、积极主动地参与课堂活动
学生是课堂教学的主体，老师只是引导你学习、发现、思考、讨论。我们要改变过去被动接受的'学习方式，积极思考，主动发现，大胆置疑。课堂上，我们若不愿动脑筋，坐等老师的答案，就没有真正意义上的收获。车尔尼雪夫斯基说：“老师是对手，而不是模本，否则永不能青出于篮”。一篇文章，老师有老师的理解。老师的理解融入了教师的知识积累和生活经验，是成年人的理解。老师的话也好，教参的话也好，都是一家之言。我们学生可以有、也应该有自己的理解，这理解之中融入了我们自己的知识和积累和生活经验，是未成年人的理解，说不定我们自己的理解更好，
课堂上我们若敢于发表自己的意见，老师一定很高兴，因为他希望与我们进行思想交流和碰撞。积极参与课堂活动既可以激活我们的思维，还可以锻炼我们的多种能力。所以，我建议同学们多思考，多提问，多设计，使课堂活动丰富多样，精彩纷呈。活动，活动，活跃的人愿意动，不活跃的人动了就会活。
三、养成自控式学习习惯
培根说过：“习惯真是一种顽强的力量，它可以主宰人生。”所以养成良好的学习习惯非常重要。
自控式学习习惯是指在自控式学习活动中，由于重复练习而巩固下来并变成内在需要的学习行为方式，是在一定情境中不再需要任何意志努力和监督而能自动学习的行为倾向。它虽然属于非智力因素，并不直接参与智慧活动，但在智慧活动中具有动力和调节效能，属于意志活动范畴。语文学习尤其要有这种习惯，如用心听讲、作业书写规范、独立完成作业、制订学习计划、多读、多背、多思考、经常练笔、看报等
语文学习的方法很多，我只向同学们介绍这三种，希望大家掌握好这三种方法，并琢磨、总结出更多、更好的方法来。从某种意义上讲，掌握方法比掌握知识更重要：有了好方法，加上勤奋，还怕学不到知识吗?所以，同学们千万不要忽视了方法。不过，我最后还得补充一句：不是每种方法都对你管用，要学好语文，你得找到最适合你的方法。
谈谈读书方法
同学们要学好语文并不难, 首先要有明确的学习目的, 还要掌握好读书的方法．这里, 我给大家介绍几种:一、从课文题目入手, 找作者的思路, 掌握中心思想的方法:
例如, 学习《十六年前的回忆》这一课, 可以从理解题目入手, 先弄懂什么叫｀回忆＇? 谁回忆谁? 回忆什么? 为什么回忆? 按照这个思路想下去, 就能得出这样的'答案: 李星华同志回忆父亲李大钊同志被捕前后的经过, 包括被捕前、被捕、受审、被害四方面内容．作者是为了歌颂李大钊同志忠于革命事业, 在对敌斗争中表现了坚贞不屈的精神．然后, 根据以上内容分段细读, 理解重点语句, 把课文读懂．
二、边读书, 边画图的方法:
例如学《吃虫的植物》这类常识性课文, 可以用图文对照的方法将猪笼草的叶子、卷须、笼子、口袋等部分画出图, 并加上说明．这样, 对吃虫植物的外形、构造就理解得更透彻啦!
三、列提纲, 分层次, 选择重点词语的方法:
例如学《人民大会堂》这一课时, 可根据参观的顺序列出提纲, 再选择哪些场景和重点词语突出人民大会堂的雄伟壮丽．这样做, 可以一步一步加深对课文的理解．除此之外, 还要反复朗读, 去体会重点词句所表达的思想感情．
北京特级教师 张效梅
《谈谈方法》-读后感
笛卡尔生在十六世纪末年，死在十七世纪中叶。在他活动的时期，新兴的资产阶级已经在欧洲登上了历史舞台，正在积聚力量，为进一步发展壮大而斗争。在少数先进地区，例如英国和荷兰，资产阶级已经初步取得政权；但是在大部分地区，封建势力还占统治地位，资产阶级还处在被压迫的无权状态中，笛卡尔的祖国法国就是这样。 法国的资产阶级比英国和荷兰的资产阶级幼小，但并不是软弱无能或怯懦退缩。这个初生之犊满怀希望，跃跃欲试，已经看出封建制度Et薄西山的颓势了。在笛卡尔身上可以明显地看到这一点。他出身贵族，父亲是布勒丹省法院的法官，把他送入著名的`拉・弗来施(La Fl6che)公学，接受耶稣会士的正规传统教育，希望他接贵族的班。但是他完全没有做官当老爷的意思，一心扑在新科学上，父亲一死就把采地卖光，将所得款项投资，靠红利过活了。这就是说，他已经自觉地改变成分，在思想上、社会上、以至经济上都变成了资产阶级分子。法国资产阶级以它的远大前程吸引了笛卡尔的加入。笛卡尔能够干这种事情，而且干得很利索，正说明他不但有眼光，而且很勇敢。他的言论很谨慎，这并不是怯懦，而是处在强大敌人的面前需要讲究一点策略。如果真是胆小怕事，他本来完全有条件安享荣华富贵，又何必单枪匹马地铤而走险呢? 读了《谈谈方法》后，有以下感想： 1．同一方向，道路可以是多条的；同一道路，行进的方法可以是多样的。关键在于方向的正确，道路和行进方法选择的恰当。 2．人生，总是有所失，则有所得，得与失，在总体上大致平衡。 3．每个人都需要自觉培育优秀品质。 4．“‘我想，所以我是’（我国旧译为：‘我思故我在’）这条真理是十分确实、十分可靠的，……作为我所寻求的那种哲学的第一条原理” ---赞！ 5．身心健康，是所有幸福的载体。 6．人生的价值在于社会性。 7．简洁为美。 8．人之为人，在于心灵，在于智慧。《谈谈方法》读后感
历时三天，识别并校对完笛卡尔（1596―1650）的一本小书《谈谈方法》。在识别和校对的这段过程中，不可避免地“阅读”了这本书。 在我先前的印象中，笛卡尔是个数学家，他创立了有著深远意义的解析几何。但现在了解到，他还是一位重要的哲学家和科学家。 在录入、排版、校对、编辑之类的活动过程中阅读，是一种不正常的阅读方式，或者说是被动的阅读。根本得不到阅读的乐趣、也得不到经由阅读带来的收获。 所以，下面的读后感，就显得有些支离破碎。 翻阅此书，大致得到以下四点感想： 1.伟人用汉语 2.灵魂复制 3.顺境和逆境 4.证明神的存在（*本文作者不这样认为） 1.伟人用汉语 最初设想一个外国伟人用汉语思考和写作，是在阅读《巴尔扎克传》的时候。那个时候，对巴尔扎克的笔赶不上思维速度感到遗憾，设想，如果他会汉语――更理想的――会用五笔，是不是会令他更加高兴。 此后，每当想起或阅读一位外国伟人的时候，都会设想一下他用汉语思考或写作的情形。 2.灵魂复制 在这本书中，笛卡尔大致谈了谈肉体和灵魂的关系。他认为肉体可以分成若干份，而灵魂只有一个整体，据此推断灵魂不灭。 由此，我想像了一下，把光盘比作肉体，把光盘里面的数据比作灵魂。但是，遗憾的是，光盘被损坏的同时，数据也不能用了。再一想像，数据可以复制，而灵魂好像不能复制――至少是相当地困难。 由於再也没有想到更贴切的类比，所以，还是没办法想像灵魂不灭。 3.顺境和逆境 我们也可以把寻求真理比作领兵打仗，实力通常总是随著胜利而雄厚的，吃了败仗要煞费苦心才能保住不垮，打了胜仗之后却不用费多大气力就能占领许多城池和大片地盘。 上面这段话，应该比较容易理解，总结一下，就是你很容易享受到“锦上添花”，不太容易享受到“雪中送炭”。 所以，在你穷困的时候，往往要坚持战斗很多年；在你富有的时候，财富的获得更加容易。 4.证明神的存在（*本文作者不这样认为） 命题三 用心里有神的观念的我们自己存在来证明神存在。 证明 如果我有能力保存我自己，那就有更强的理由认为，我也会有本领给予我一切我所缺乏的完满（据公理八和九）；因为这些完满只是本体的属性，而我自己是一个本体。 但是我没有本领给予我这一切完满；因为否则我就已经具有这些完满了（据公理七）。 因此我没有本领保存我自己。 此外，我之所以能存在，只有我的存在得到保存才行。这个保存者要N是我自己，假定我有这种本领的话；要N是另外一位有这种本领的（据公理一和二）。 然而，我是存在的，可是我并没有本领保存我自己，像上面证明的那样。 因此我是由另外一位保存的。 此外，那位使我得以保存的在自身内形式地或卓越地具有著我里面的一切（据公理四）。 然而，我心里有许多我所缺乏的完满的见解，以及一位神的观念（据定义二和八）。 因此，这些完满的见解也在那个使我得以保存的一位里面。 最后，那位使我得以保存的并不能具有他自身缺乏的任何完满的见解，也就是说，他并不在自身内形式地或卓越地具有著它（据公理七）；因为，他既然有本领保存我，像刚才说的那样，那就有更强的理由能够把这些完满给予他自己，如果他没有的话（据公理八和九）。 然而他具有我认为自己缺乏、只能理解为在神里面的那一切完满的见解，像上面证明的那样。 因此他自身里面形式地或卓越地具有这一切完满，所以他就是神。 以上，是笛卡尔证明神存在的.多种方法中的一种。 这段话看起来好像相当难懂。换个简单通俗点的说法，就是：笛卡尔认为，创造和保存一件东西，难度是差不多的，保存一件东西，并不比创造一件东西更容易。 不说创造，他只论保存。他认为，他自己无力“保存”自己，但他自己确实存在，而没人保存，他就不可能存在。所以，在不是他自己保存自己的情况下，就只能是别人在保存他了，所以，那个保存他的“别人”，就是――神。 我又情不自禁地做了一下想像。 我试著保存一份糕点，为了不让它变质（否则就是没保存成功），我把它放进了冰箱。在这个时候，我有保存糕点的能力，而糕点自己没有，所以，可以证明我比糕点高明。笛卡尔认为，A比B高明，A就具备B的所有能力。但我们知道，我并不具备糕点的能力――我至少是没办法做到甜、做到好吃。 所以，至今我仍然接受辩证唯物主义、坚持无神论。 尽管我不同意他的结论，但极为推崇、叹服哲学家的深邃。 伟人与庸碌的人之间的区别，就在於，伟人可以证明他的信仰，而庸人只知道傻了巴叽、人云亦云地说“有神”。 需要特别指出的是：笛卡尔所认为的神，是经过改造的，大致可以理解为――大自然。他本人，一生都在从事哲学、科学研究。通过修改神的定义，而不是正面冲突，为自己争取一个相对安全的外部环境。谈谈语文学科的综合性学习
《新课标》关于综合性学科的设立，研究性学习、综合性学习和合作学习方式的提出，极大地刺激了当前各科的教学，促使了广大教师的教育理念、教学方法和教学手段的迅速改革，可以说，研究性学习已经引发了当前教育领域的一次大变革。其实，语文学科的综合性学习不是现在才有，而是现在才引起我们的关注。早在我国古代，文史哲就密不可分。可见，语文从来就是一门综合性学科，它的工具性和基础性与生俱来地决定了语文在自身学习中的整合性和实践性。所以说，语文学科综合性学习不是缺乏有关资料，而是缺少具体有效的方法和策略。那么，在语文教学实践中如何落实综合性学习呢？。
一.找准契合点,大胆整合。典型新颖的成语故事、详实科学的有关史料、历练情操的文化积淀,是语文与历史的契合点的三大突破口；人文、方言、宗教、生态系统的保护等,是语文和地理学科整合的.着手处；数理化学科的定义定理的表述以及逻辑推理的过程,则是语文学科说明文教学，特别是语言的归纳概括、根据已知信息推断新信息、长短句变换等语文能力的支撑点；语文学科的人文性同思想政治学科的宣传教育性，正是二者整合的前提，后者强调道德法制的规范性作用，前者强调熏陶渐染的提升作用。同是语言学习的外国语教学，我们应充分尊重语言学习的基本规律，在此基础上，注重各种文化的相互渗透相互影响，将重点放在不同文化的比较上。总之，找准“契合点”是学科间的前提和基础，因为它直接影响着语文学科综合性学习的质量和效率。
二.充分发挥语文学科人文性的作用。如我国自行研制开发的神州五号飞船上天，物理学科侧重的是重力、加速度等，化学学科侧重大气酸碱度、飞行环境等，数学学科可能侧重飞行轨道、各种参数等，地理学科要研究大气状况，历史和政治学科可能关注科学精神和民族精神以及综合国力发展水平等，而我们语文学科则要充分利用相关的报道训练学习者对重要信息的辨别、筛选和归纳概括能力，新闻报道写作能力，如利用相关的报道材料训练学习者的语言压缩（概括）能力、写作新闻报道的能力。这样，我们可以充分利用学习者强烈的探究心理，及时组织一场有各科老师参与的热点问题讨论会，让各个学科发挥其特长，身体力行地引领学习者关注生活关注科学，激发其学有所用的学习意识，在轻松愉快的学习氛围中培养学习者实践精神和综合性学习的意识。
三.大胆探索，努力实践，尝试多种多样的适合综合性学习的学习方式。比如：
1.组织辩论会。如围绕“三峡工程的利与弊”这一论题，语文老师认真组织文综老师参加，语文老师从学生的语句修辞、中心与材料等方面评价，历史老师从人类的进步角度引领，地理老师从人文地理方面拓展，政治老师从思想政治方面分析总结，最后再由地理老师做简短的综合性评价。
2.撰写科技小论文。如人教版七年级上册《生物》第三章“绿色植物的生活需要水
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★ 学习英语单词方法
★ 学习英语方法
★ 学习英语语法方法
★ 语文课前预习方法
