以下是小编给大家收集的对鲁迅的读书随笔（共含18篇），欢迎大家前来参阅。同时，但愿您也能像本文投稿人“姜虎东”一样，积极向本站投稿分享好文章。
坦白来讲，我对鲁迅知之甚少。虽然说作品我读了不少，但大多囫囵吞枣。所以，我就语文书上的《故乡》来说一说鲁迅先生。
在我眼中，鲁迅先生就像休眠火山一样。《故乡》通篇叙事冷静：“我冒了严寒，回到相隔两千余里，别了二十余年的故乡。”像休眠的火山，简练而有力。鲁迅先生是一个有热情的人，他也是一个有理性的人。所以鲁迅先生在写到杨二嫂时依旧克制，在写到闰土时，我才鲁迅先生大抵会点上一支烟，让自己澎湃的心情沉淀才复又提笔，一如火山压制着它内心的炽热。在《故乡》中，我是看不到激情的，仿佛一座冰山，很冷很硬，摆在面上的少，用来思考的多。
当我读到：“他站住了，脸上现出欢喜和悲凉的神情，动着嘴唇，却没有做声。他的态度终于恭敬起来了，分明地听到，老爷……”这一段时如此之好以至于我忍不住在此把它抄了一遍。
鲁迅先生的野望很大，一个闰土，一个杨二嫂，是封建社会下的典型人物。借这两个人物所代表的故乡，鲁迅先生没有发出张爱玲一样华美而刻薄的讽刺，没有像巴金一样赤诚地对家乡的逝去而感慨，而是在冷静地、缓慢地拷问着你的认知与思想。
这大体就是我眼中的鲁迅，但，一百人读出一百个哈姆雷特，而在这世上呐喊的鲁迅先生，应该会有千千万万个吧!
进入了杭高，似乎有股无形的力量逼迫我去了解鲁迅了，可能是因为鲁迅与杭高颇有渊源吧，但更应该是因为鲁迅文学上与思想上的造诣确实值得我们去探索、思考。
翻开《孤立呐喊 鲁迅》，看着鲁迅的照片，隐约觉得他是在看我呢，又似乎不像，那眼神仿佛是试图看穿所有中国人的内心，看清一个名族，看透中国的历史、现实与未来，犀利的眼神让人心虚，却也让人心境平和下来。
在我的认识里，鲁迅的地位之高是令我望而生畏的，毛泽东、林语堂、郁达夫、蔡元培等诸多地位同样鼎鼎有名的人都给予了他颇高的评价。毛泽东说：“鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”而他去世后不到两年，就获得了数不清的谥号，比如“中国的一等圣人”等你我如何也不必想高攀的地位。可想这是位怎样的伟人呐。
诸多名人对鲁迅先生的称许在此就不一一细数了，想必短时间内也很难道清诉尽。我是素来短见的，然而此时也想装装有学问说说对鲁迅的看法。
最粗浅的也最真实确切的认识是：鲁迅文章写得确实是好!此话不假，不然鲁迅如何立下用文字唤醒麻木的中国人的雄心壮志?如何留下《朝花夕拾》、《野草》、《呐喊》、《彷徨》等等留传在年幼至小学生年长至老学者中的旷世奇作?可能码出好文笔的文章的人也不少，鲁迅成为文坛大师的原因还有文章深刻。由本书的封面上说：“鲁迅的小说是号角，能唤醒国民麻木的神经;他的杂文是匕首，是投枪，能和读者杀出一条生存的血路。”最后一小句的“和”字让我思考了颇多，为什么不是“为”呢?我是认为只有与鲁迅一样审物深刻的人才能领会到他的字字句句中隐含的感情，并且和鲁迅一起用这种思想来唤醒其他人麻木的神经。这也只是偷偷想想罢了，但愿不要被人见笑才好。
更有深度一点说，鲁迅是思想的巨人。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”这正是他的真实写照。他敢于为真理与自由而斗争，说对的话，做对的事，丝毫不妥协。还是毛泽东更懂政治上的事，他评价鲁迅道：“鲁迅是从正在溃败的封建社会中出来的，但他会杀回马枪，朝着他所经历过来的腐败的社会进攻，朝着帝国主义的恶势力进攻。”对于当时的思想状况也想象不出来，只知道在一种混沌的社会中敢站出来说话站出来奋斗的就是我们的榜样，民族的英雄。
这时候，俨然屹立在我们眼前的，就是一个一字胡，眉头紧蹙、表情严肃，让人敬让人畏的鲁迅。其实鲁迅也是挺有情趣的人。他在他的爱情之路上本着自己的原则，爱情，给了他更大的动力更多的激情去生活区写作去斗争。
鲁迅有过段相当无奈的婚姻。常言道，父母之命，媒妁之言。鲁迅无奈于与鲁老太太包办的婚姻，与朱安结了婚。在我看来，鲁迅是“孝”的，因为他不忍拂了母亲的望子结婚心切;然而他这样做却是不“义”的，婚姻本来就需要爱情来维系。我想朱安宁愿错过，也不愿跟一个如此不情不愿的男人结婚，婚后第四天自己那挂名丈夫又逃跑，自己却在此后30年之久常常独守空房吧。但从另一方面鲁迅也算仁义，就是就算不爱朱安，依旧没有休了她，结束这个错误，因为他深知一个被休的女子会受到怎样的待遇，怎样的歧视。并且在之后的日子里，他也不忘常常给朱安寄钱过生活。倘若换位思考，我应该也会与鲁迅做法相同吧。
在与学生许广平几番书信后，他们相爱了。这在我眼里真是无法想象的事，仔细一想又没有什么不对劲的。在文化、思想上他们志同道合，用通俗的话讲就是“有共同语言”，可以互相扶持，同舟共济，为对方的事业助以一臂之力，这样看来，抓住年龄上的那不放真是件愚蠢的事情。
鲁迅故里随笔
打儿从上小学起，就对鲁迅这个名字印象深刻，对于鲁迅故居更是十分向往。几十年过去了，我也从懵懂无知的少年成长为年过半百的老太太，但小时候的梦想一直铭记于心。既然来到了绍兴，第一个愿望就是要实现我小时候的梦想。为了这一梦想，兴奋的我计划了好几天。
鲁迅故居是一个非常人性化非常大赞的景点，最最大赞的是它不收门票，没说错啦，大名鼎鼎的鲁迅故里它真的不收门票！你只要出示你的身份证就可以随便进出，太爽了。
参观鲁迅故里的.第一站——鲁迅祖居（周家老台门）参观鲁迅祖居给我的第一印象相当震撼，院子套院子，房子一间连着一间，太阔气了，看来鲁迅他家在当地也是数一数二的大财主啊，百分之百是个有钱人家儿。
在鲁迅故里，转的我是晕头转向，有些房子看着眼熟，其实是又转了回来，从祖居转到鲁迅故居，都转出来了……纳闷！怎么就没看见书上写的百草园呢！打听？打听！继续打听，原来就在鲁迅故居里，我又重新出示身份证进去转了一圈才转到百草园，园子挺大，种的有蔬菜，花卉，还有一大片竹林和高大的榕树。
一路走下来，我从鲁迅祖居到鲁迅故居又从三味书屋转到百草园，脑子里浮现的都是鲁迅笔下的各类人物，印象最为深刻的还是祥林嫂，白杨饰演的祥林嫂一遍又一遍浮现在眼前，然后就是孔乙己，茴香豆，血馒头，咸亨酒店，乌篷船……基本上我们从课本里看到的名字在这里都能找到。
因为鲁迅的名气，因为课本中的记忆，更因为这里就是描述的那些旧地，所以我必须来这里一探究竟！
这学期在对古文学习了一段时间后，我对伟大的唐宋八大家之首——韩愈，感受颇深。
韩愈在《师说》这篇文章中，深入地揭露了当时人们大都以师为耻的错误行为。提出了“古之学者必有师”的观点，彻底否认了以师为耻的行为。当然，当时的人们都太愚昧了，果然，在韩愈创作完这篇佳作后，大部分人不仅没有清醒，反而认为韩愈是不可救药的愚昧之人!并对他进行了批判。韩愈当时该是多么无奈而又伤心啊，眼看着老师这个职业被贬值被亵渎，自己即使做再多的努力去劝告人们，依然还是无济于事……
我真为韩愈感到深深的惋惜。不过，在当时那么艰难的教育环境下，韩愈他放弃了真理了吗?没有!他依然背负着老师这个职业，背负着不可亵渎的神职，去耐心地教育自己的学生。他一直有个愿望，让天下人尊重教师。皇天不负有心人，终有一天，他的愿望实现了!即使他已经不在这个世界上。所以，我非常崇拜韩愈，有这般知难而进的精神、坚持真理的坚定信念……这是多么值得我值得大家去学习啊!相信他老人家在天之灵，看到了现在人们如此好学的景象，也一定会欣慰的。
韩愈，不仅是一位伟大的文学家，更是一位文学史上的英雄!学习是他的武器，真理是他的目标，他用自己奋斗的经历，给文学史上添加了黄金般的一笔!
韩愈是我国唐代著名的文学家，他领导了中唐时期的古文运动，在散文方面取得了突出的成就，被苏轼誉为“文起八代之衰”;在诗歌创作方面，针对大历以来诗人“窃占青山白云，春风芳草以为己有”的浮荡习气，“往往涉于齐梁绮靡婉丽”的诗风，自觉地继承和发扬李白、杜甫在诗歌创作上的业绩，力图恢复盛唐气象。
因此，他在诗歌创作上勇于创造，大胆革新，另辟蹊径，独树一帜，较广泛地反映了当时的现实，成为中唐时期诗坛上一个影响较大的诗人。但是，一些文学史和有关韩愈研究的论著，以反映人民疾苦为评价韩愈诗歌的准则，也就是政治标准第一，因而认为韩愈反映现实的诗歌数量不多，没有像白居易那样继承杜甫诗歌的现实主义传统，意义不大。
如游国恩诸先生主编的《中国文学史》中有这样的意见：“从创作实践来看，韩愈主要是继承李白的自由豪放，和杜甫的体格变化、‘语不惊人死不休’的艺术传统，独立开拓道路。和白居易着重继承杜甫现实主义精神有所不同。”詹锳先生《唐诗》也是这样说的：“在韩愈诗里也有些反映现实的。但这样的诗数量不多，而且往往和个人的不幸交织在一起，认识不够深刻。”张燕瑾同志《唐诗选析》认为：“韩愈的诗歌追求奇险，形成了宏伟奇崛和‘以文为诗’的特色。但反映社会重大生活内容少，比较肤浅。”类似的意见还有，这里不一一列举。我以为上述诸先生的论断值得进一步探讨。
韩愈反映人民疾苦的诗篇，在数量上不及杜甫和白居易，但反映人民疾苦不是评价作家作品的唯一标准，就韩愈而论，他的诗歌既有深切同情人民苦难，揭露统治集团罪恶的篇章，也有不少是反对藩镇割据，维护国家统一的佳什，更有猛烈抨击佛、道二教危害之作，还有指斥当权者压抑人才，抒发怀才不遇的作品。这些都从不同方面较为深刻地反映了中唐时期社会的重大生活，有强烈的战斗性，应该说也是现实主义的优秀作品。
有人说：人生是一杯香茗，淡雅而清远;有人说：人生是一幅画，泼洒而典雅;还有人说：人生是一首歌，激进而活跃。而我说：人生更像是一本书。品读韩愈的人生，使我的心海泛起涟漪，深深地触动了我的心灵。
时间回到一千多年前，当时的皇帝搞了一个“迎佛骨大会”，劳民伤财，百姓叫苦不迭。韩愈做过监察御史，有着敢于直言进谏的性格。在做了一番激烈的思想斗争之后，他义无反顾地将奏折勇敢地一递，却为他招来了大祸，也为他赢来了身后名。
韩愈心怀天下百姓疾苦，国家之忧。可他越是肝脑涂地地表忠心，皇上就越认为他在揭龙鳞，抗龙颜，一脚将他踹到了那遥远的蛮荒之地——潮州。然而，即使是在被贬的途中，他仍然可以作出如此的千古绝唱：“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”这是何等的气魄，何等的胸襟!韩愈这一贬，比李白、柳永的怀才不遇要严重得多。他们只不过是登山无路罢了，而韩愈是已达峰顶又摔了下来，其心情可想而知。但他即使在这种环境下，第一个想到的还是百姓。到了潮州，他不同于一般的贬臣。一般的贬臣如服刑，绝不会主动参政。韩愈则不然，他觉得以自己的知识，自己的能力还可以为百姓做些什么。于是，他除暴安良，重视生产，驱除鳄鱼，兴修水利，重视教育。他硬是将一个偏远的蛮荒之地变成了一个“阡陌交通，鸡犬相闻”的世外桃源。他在这里饮酒赋诗，留下流芳千古的《马说》《师说》《留侯论》。今天去广州潮州旅游，仍能见到韩山、韩水、韩公祠。李渊父子打下天下，却也不见哪山哪水易姓为李。倒是韩愈一个罪臣，在这个他仅仅上任了六个月的潮州，前有韩山，后有韩水。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙修祠。可哪一座碑哪一座庙能高过高山，永过江河呢?
读韩愈，就是在读一本书，读一个王朝，读一个世界，深深地触动了我的心灵。一个人为官不说空话，为文不说假话，为政务实求绩。这也许就是为什么历史记住了秦皇汉武，也记住了韩愈。
一个人，处处尽显了他的聪明才智;一个人，为了蜀国运筹帷幄;一个人，为了蜀国赤胆忠诚，奉献了他的一生。他，他是谁?他就是神话一般的智慧化身——诸葛亮。
诸葛亮是三国时期的一大人才，有未卜先知之能。在刘备三顾茅庐后，他感受到了刘备的诚意，在隆中为他对策，说出了将来将发生的事情。在此我认为他对当时天下形势的分析，然后运用智慧思考将来的状况，而且后面的事件都被一一灵验。这是多么了不起的高超才能!在叙述完将来的事后，他决定随刘备出山，并为刘备打下一片江山，夺取荆州益州作为霸业的根基。
在平定南方叛乱时，诸葛亮运用了才智七擒南方霸主孟获，然而七次却都没有杀死他，而是一次又一次放了他，最终孟获认输了，说再也不发动**。在此，诸葛亮用他的智慧与宽容感化了孟获，让这位倔脾气的南方霸主心悦诚服于诸葛亮。然而在一次战役中立下军令状的马谡失败了，他虽是诸葛亮的一名爱将，但还是斩了他。我在此并不认为诸葛亮没有人情味，只是依法行事，诸葛亮虽心里很伤心，但还是没有徇私地杀了马谡，所以诸葛亮为了顾全大局是不会感情用事的，这是多么的大公无私!
我认为最能体现诸葛亮口才便是在“舌战群儒”中。他用他的智慧加口才一一应对那些吴国庸人的质问，每一句都是那么铿锵有力，那么的直击要害，犹如舌头可杀人，来了个大获全胜。在“火烧赤壁”和“草船借箭”中更体现了他通晓天象。“火烧赤壁”以少数兵力大败曹操，这比官渡之战要精彩，而且整场战役中凸显的都是诸葛亮的贡献，其他的都只是绿叶衬鲜花罢了。“草船借箭”中诸葛亮受周瑜刁难，三天铸造一万支箭，诸葛亮却巧妙利用大雾骗取了魏国的箭。这不仅是天气的功劳，还是诸葛亮面对困难不退缩的精神和智慧勇气的体现。
诸葛亮一生为蜀国，就算被曹操请求，信念也从未改变，辅佐无能的后主刘禅也是尽心尽力。他的所作所为，对得起蜀国，更对得起器重他的刘备。诸葛亮，家喻户晓的名人。
所以，谁是你三国中最崇拜之人?诸葛亮!
作为一名四川导游，对诸葛亮不得不有一个深入的了解。从初中读三国演义起，就对诸葛亮满心崇敬。随着读三国的次数和去武侯祠的次数越来越多，越来越发现诸葛亮的一生实在太精彩。历史上对诸葛亮的评价实在太多，我也随便说说我心中的诸葛亮。
诸葛亮实在是一位太了不起的人物，很难随便找一个形容词来形容他。他留给后世，特别是四川的实在太多，他当年派500士兵守卫和保护都江堰，让都江堰从一片荒地变成了今天的闹市;他当年给四川西南部带去茶叶和农耕，让当地人民至今铭记……诸葛亮死后，全四川都在为他披麻戴孝。以至于今天，四川很多农村还有头上包白帕的习惯，这习惯，就是当年为武侯戴孝，一直流传下来的。
诸葛亮在许多方面都是一个奇才，用当时的话来说，叫做上通天文，下知地理。除了大家都知道的杰出军事家政治家以外，他应该还是一位发明家。诸葛鼓，孔明灯，木牛流马……诸多发明创造，不逊当时任何一位能工巧匠。他还是一位文学家，读过出师表，除了被他的一片肺腑之请所打动以外，却也感叹他的文章是如此的行云流水。他还是一位天文学家，观星是他的特长，否则如何能预知天气借到东风?(当然，这里面有三国演义小说的夸张)
诸葛亮的形象是一个典型的儒生形象，羽扇纶巾，而且按照史书的记载，应该长得挺高挺帅。在这里我着重想提一下的，不是他到底有多帅，而是说说他这个儒家形象。自汉朝董仲舒罢黜百家，独尊儒术以来，儒家思想传播是非常迅速的，对后来的读书人影响甚大，诸葛亮也不例外。可是奇怪的是，诸葛亮后来的治国思想却更偏于韩非的法家。而且，从刘备的遗书来看，上面提到诸葛亮让阿斗读的书，全是《韩非子》、《管子》之类，无一儒家典籍。如今成都武侯祠，供奉诸葛亮及其子诸葛瞻其孙诸葛尚的大殿，名曰静远堂，取自孔明给诸葛瞻的诫子书中“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话又是典型的道家思想了。故此，可以推断，诸葛亮的思想，实在不好归于哪一派，如果实在要分，我宁愿让他自成一家，为诸葛派也!
诸葛亮是一名军事和政治天才，可惜的是，按照现在的说法，他在管理学上造诣不高。再举一下攻心联中所提到的例子。
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战。
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
上联的第一句，指的是孔明平定西南夷的事情。平叛，诸葛亮选择了攻心，这里面有个大家耳熟能详的故事，就是七擒七纵了。当然七擒七纵这件事也有三国演义的艺术夸张，即使没有七擒七纵，但攻心，毕竟是达到了其效果的。这件事，能看出诸葛亮很高明的政治手腕。
再看下联第一句，不审势，宽严皆误。宽，应该是指的法正事件。当年刘备攻成都，是法正在成都做内应。事情败露后，刘璋及其属下杀光了法正全家，等刘备攻入成都以后，法正为了报仇大肆屠戮，无辜者甚众，有人去诸葛亮那里告状，他居然不闻不问，任由法正胡作非为，导致了不安定的因素。严，应该是指诸葛亮在入川以后，法治太严。东汉末期，四川的士族势力十分庞大，很多士族自己家里就有军队，平时嚣张跋扈，经常犯事，对于这些人，诸葛亮是效法高祖刘邦，拿出法律，进行严厉的镇压。可是诸葛亮不知道，此一时也彼一时!高祖那时候的社会环境和当时四川的社会环境是完全不一样的。这造成了四川各地土豪士族发动的内乱，从刘备入蜀到刘禅亡国，一直没有断过。这都是诸葛亮没能好好认清当时的局势所酿成的后果。
又及，诸葛亮军中20两以上财务往来，事必躬亲。不懂得放权是一个管理者非常大的缺陷，像他这样的管理者，最重要的应该是概念技能，然后是人际技能，对于最基本的技术技能，不必要对自己要求那么高。他自己累死了不说，在他死后，他的继任者们也没能好好学到他的真传。再说挥泪斩马谡。马谡此人，刘备对其早有定论，此人只能纸上谈兵，带兵打仗肯定不行。可诸葛亮却委以重任，直接导致街亭失守，全军部署给打乱，不得不败军回朝。一个管理者应该对自己的员工实力有一个恰当的评估。明知不可能办到的事情非派他去办，这个责任，最大在诸葛亮，而不在马谡。结果呢?蜀军大败，马谡斩首，诸葛亮回朝后上书刘禅自贬三级了事。
不过这些错误，并不形象诸葛亮的形象，反而让我觉得他更加真实，更加生动。诸葛亮对四川的功绩，泽及今日，对诸葛亮，我发自内心的崇敬。
一个沉闷的午后，我站立在沙漠中，脚边长着一棵干枯不屈的草。在风沙中，我感受到了一支军队的阵仗。听不清发生了什么，巨大的脚步声如波浪击岸般轰鸣，震得脚边的草摇摇晃晃的。我只身迎了上去，看了真切：蜀国的士兵正操着木杆子踏步训练，人人脸上淌着汗珠。大帐旁走过一个身影，我一眼就认出了这就是诸葛亮——我仰慕已久的军师。
诸葛亮对我微微一笑，说：“你是来投靠蜀汉的英雄吗?蜀汉欢迎你!请到帐中一坐!”我感受到他手掌的温度，揣着一颗激动的心入了营帐。他身披的长衣带着潇洒的风度，可那高大的身躯却显出憔悴，曾经羽光油亮的羽扇，显出颓败之态。
我与诸葛亮面对而坐，却不敢直视他云淡风轻的眼神。我问诸葛亮：“蜀汉这是要出征吗?”诸葛亮说：“这是一支要北定中原，光复汉室的大军!”他那枯槁面容焕出光彩，像是干涸的泉眼重新被清澈的水给润湿了。营帐外的风沙声渐大，帐顶上不时传来沙粒的碰撞声和鼓鼓风声。
诸葛亮说：“你从哪里来?为何独自在此处?”我说：“我是一介书生，本想考取功名，不料天下动荡，好生失落，一直在此地徘徊，未曾料想能在此处遇见先生您。”“这么说来，你是否愿意投靠蜀汉?”“不，我不是来投靠蜀汉的。我知道先生您功勋卓著，对蜀汉的建立付出了毕生的精力。但后主刘禅庸碌无能，您为何不自立为王，整顿蜀汉呢?”诸葛亮的面容不再微笑，而是有了几分愠怒：“先帝对我有知遇之恩，我不能把先帝的江山占为己有。世人都说我是神，周公瑾说‘既生瑜，何生亮’后倒地而亡，这是因为他放不下戎马功名;曹丕把我当作最大的敌手，我却不敢担当，因为魏国国力如此富强，蜀汉却已无多大的胜率。我北上中原，不过是想在我有生之年，再为蜀汉尽一些绵薄之力。我倒是钦佩那周公瑾，能死在东吴富饶之地。”
我不禁有了泪光，忘了前来的目的。诸葛亮不是神，他不是神!神怎会倒下?又怎会如此丧气?他是两朝老臣，有着一颗永远忠诚的心!我说：“诸葛先生，就当我没说过那样的话吧。您是一个英雄，即使终有一天倒下了，也仍然是盖世英雄。我明白了，神不如英雄伟大，因为英雄有一颗坚贞的心。”
天色变暗。沙洲传来阵阵寒意。诸葛亮把木柴、干草丢进火炉，传来奇异的焦味。他说：“你走吧。”他的眼神坚定。
我只身走出营帐，在一片黑色的沙丘上迈开步子，耳后传来一众将士的鼾声。走了很长的路途，不敢回头。我怕看到先生那仍亮着的营帐，听到那夙夜的忧叹。
月色下，我又看见了那棵干枯不屈的草。此时的它已被露水沾湿，在这个宁静寂寥的夜晚。
有什么能比乘一叶轻舟在浩瀚的大海里飘行更让人心旷神怡?那满载思想的便是书。
看完了《三国演义》，我不仅看到了虚伪狡诈的曹操，还看到了仁爱慈善的刘备、精于用人的孙权。至于诸葛亮，在人们习惯的思维中就是智慧的代称。我有不同意见。
首先，作为手握蜀国军政大权的诸葛亮，每日陷入具体的事务中，不论事无大小，皆由自己决定，真真正正地做到了不辞劳苦，事必躬亲，鞠躬尽瘁，死而后已……但正因为如此，他最后积劳成疾，结果“出师未捷身先死”。就连魏国军师司马懿也说：“孔明食少事烦，其能久乎?”这能说诸葛亮聪明吗?
其次，诸葛亮虽很会用人，但在关键时刻或重要地方却用错了人，乃至导致了严重的后果。我认为在赤壁之战中，诸葛亮若把华容道上的关、张或关、赵二人的位置对换一下，这样不但可以让关羽还过无关斩六将之恩，又可以抓住曹操，这岂不是两全其美吗?但他并没有这样做，由于错用关羽，结果放虎归山，让曹操重整旗鼓，东山再起，卷土重来，对自己构成了威胁。后来又错派关羽去守荆州，结果荆州失守，关羽被杀。尤其错用马谡，导致街亭失守，连他自己也成为了司马懿的“阶下囚”。诸葛亮错用人，却用“天意”或“谋事在人，成事在天”等肤浅的话掩饰过去了。
再者，诸葛亮不会招贤纳才。我们现在也说“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”。诸葛亮把大小事务交付于己，却不招贤纳才，又如何去实现“匡扶汉室”的目标呢?即使在刘备死后，招了个姜维，却也未能保住蜀国江山。这一切，又能说诸葛亮聪明吗?
第四，诸葛亮不自量力和缺乏自知之明。蜀国和魏国，力量对比十分悬殊，当时蜀国已经走向衰落了，诸葛亮却还要六出祁山，北伐曹魏。虽说这时于吴国重归于如，诸葛亮口里说联合东吴，行动却一意孤行。这又能说诸葛亮聪明吗?
最后，刘禅无才无德，昏庸无能，诸葛亮却不取而代之，实乃缺乏勇气和果断。司马懿尚能“诈病骗曹爽”，况且刘备临终时曾对诸葛亮说：“若嗣子可辅，则辅之;如其不才，君可取而代之。”这时群臣都听到的，还怕什么?但诸葛亮硬“扶”，以至蜀国灭亡。
我想，“人无完人，金无足赤”，诸葛亮既有可取之处，又有愚人之处，人们却把他看成了神，这就不妥了。
1、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫都用在了工作上。------鲁迅
2、以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。--鲁迅
3、读书要眼到、口到、心到、手到、脑到--鲁迅
4、青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来--鲁迅
5、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。--鲁迅
6、要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。--鲁迅
7、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。--鲁迅
8、希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。--鲁迅
9、勇者举刀向强者--鲁迅
10、写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。--鲁迅
11、写不出的时候不硬写--鲁迅
12、有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。--鲁迅
13、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。--鲁迅
14、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。--鲁迅
15、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。--鲁迅
16、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业--鲁迅
17、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
18、不满足是向上的车轮。
19、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
20、友谊是两颗心的真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。
21、以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。
22、父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。
23、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
24、倘只看书，便变成书橱。
25、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶。
26、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。
27、哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
28、唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
29、沉着、勇猛，有辨别，不自私。
30、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
31、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。
32、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
33、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵!
34、人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。
35、只要从来如此，便是宝贝。
36、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
37、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
38、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
39、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
40、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
41、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
42、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
43、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。
44、改造自己，总比禁止别人来的难。
45、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
46、当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。
47、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
48、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
49、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
50、待我成尘时，你将见我的微笑!
51、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
52、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
53、纠缠如毒蛇，执着如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
54、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。
55、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。
56、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
57、凡事总需研究，才会明白。
58、生活太安逸了，工作就会被生活所累。
59、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
60、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。
61、走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
62、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。
63、谦以待人，虚以接物。
64、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。
65、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
66、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
67、希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
68、应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。
69、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
70、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命;浪费自己的时间，等于慢性自杀。
71、不满是向上的车轮。
72、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。
73、如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。
74、读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。
75、学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。
76、要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。
77、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡!
78、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。
79、革命是痛苦，其中也必然混有污秽和血，决不是如诗人所想象的那般有趣，那般完美;革命尤其是现实的故事，需要各种卑贱的，麻烦的工作，决不如诗人想象的那般浪漫;革命当然有破坏，然而更需要建设，破坏是痛快的，但建设却是麻烦的事。所以对于革命抱着浪漫谛克的幻想的人，一和革命接近，一到革命进行，便容易失望。
80、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
81、读死书是害己，一开口就害人;但不读书也并不见得好。
82、倘能生存，我当然仍要学习。
83、教育植根于爱。
84、青年应当天真烂漫。
85、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
86、青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。
87、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。
88、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
89、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。
90、读书应自己思索，自己做主。
91、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。
92、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
93、走自己的路，让别人去说。
94、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。
95、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。
96、时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。
97、节省时间;也就是使一个人的有限生命，更加有效而也即等于延长了人的生命。
98、“不耻最后。”即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。
99、我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。
100、大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。
101、与其找糊涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的功夫，横竖他也什么都不知道。
102、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
103、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
104、战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。
105、我很早就希望中国的站出来，对于中国的社会文明，都毫无忌惮地加以批评。
106、写不出的时候不硬写。
107、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
108、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
109、有一分热，发一分光。
110、希望原来是无所谓有又无所谓无的。
111、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
112、节省时间，也就是使一个人的有限生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。
113、在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。
114、勇者举刀向强者。
115、世上本没有路，走的人多了，也便成了路
116、我觉得坦途在前，人又何必因了一点小障碍而不走路呢?
117、凡事以理想为因，实行为果。
118、不满是向上的车轮，难免载着不自满的人类向人道前进。
119、时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。
120、人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。
121、时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。
122、造化常为庸人设计。
123、发思古之幽情，往往为了现在。
鲁迅读书杂谈
《读书杂谈》是《而已集》中的一篇。《而已集》是鲁迅1927年所作杂文集。本篇记录稿经作者校阅后最初发表于一九二七年八月十八、十九、二十二日广州《民国日报》副刊《现代青年》第一七九、一八○、一八一期;后重刊于一九二七年九月十六日《北新》周刊第四十七、四十八期合刊。
1、读书生涯
万籁俱寂的夜晚，一片温暖的灯光下，我常常捧起一本书静静地阅读,我常常被书中的故事感动着，让腮边的泪水静静地流淌着。我就是这样品尝着阅读的滋味，享受着阅读的幸福。
回忆自己的阅读生涯，回忆阅读中的酸甜苦辣，我常常暗暗地流泪。
2、良好的读书习惯
使我终生受益
在我看来，充满书香的人生是温暖的、明亮的、芳香的，仿佛大海的日出，那么壮丽，那么辉煌，那么动人。我愿每一个孩子都有一个诗意的童年，都有一个书香的人生。 阅读，能给孩子一个诗意的童年、书香人生。
这是我在一篇文章上看到一个老人家在他儿子的读书笔记本的扉页上题写了两句话：
孩子：
与有肝胆者共事，
从无字句处读书
且记
读书读天下!
(1)本篇记录稿经作者校阅后最初发表于一九二七年八月十八、十九、二十二日广州《民国日报》副刊《现代青年》第一七九、一八○、一八一期;后重刊于一九二七年九月十六日《北新》周刊第四十七、四十八期合刊。
(2)知用中学 一九二四年由广州知用学社社友创办的一所学校，北伐战争期间具有进步倾向。
(3)博物 旧时中学的一门课程，包括动物、植物、矿物等学科的内容。
(4)这里说的开一大篇书目，指胡适的《一个最低限度的国学书目》、梁启超的《国学入门书要目及其读法》和吴宓的《西洋文学入门必读书目》等。这些书目都开列于一九二三年。
(5)张之洞的《书目答问》 参看本卷第195页注(26)。
(6)本间久雄 日本文艺理论家。曾任早稻田大学教授。《新文学概论》有章锡琛中译本，一九二五年八月商务印书馆出版。
(7)厨川白村(1880—1923) 日本文艺理论家。曾任京都帝国大学教授。《苦闷的象征》是他的文艺论文集。
(8)《苏俄的文艺论战》 任国桢辑译，内收一九二三年至一九二四年间苏联瓦浪斯基(A.
(9)这个比喻见于印度何种书籍，未详。一八八八年(清光绪十四年)张赤山译的伊索寓言《海国妙喻·丧驴》中也有同样内容的故事。
(10)进研究室 “五四”以后，胡适提出“进研究室”、“整理国故”的主张，企图诱使青年脱离现实斗争。一九二四年间，鲁迅曾多次写文章批驳过，参看《坟·未有天才之前》等文。
(11)培那特萧 即萧伯纳。他关于“读书者”、“思索者”、“观察者”的议论见于何种著作，未详。(按英国学者嘉勒尔说过类似的话，见鲁迅译日本鹤见襱辅《思想·山水·人物》中的《说旅行》。)
(12)勖本华尔 即叔本华。“脑子里给别人跑马”，可能指他的《读书和书籍》中的这段话：“我们读着的时候，别人却替我们想。我们不过反复了这人的心的过程。……读书时，我们的脑已非自己的活动地。这是别人的思想的战场了。”
1927年7月16日，鲁迅应邀到广州知用中学演讲，谈了谈他个人关于读书的意见。
鲁迅的这篇演讲，名为《读书杂谈》，不像他的一些名篇那样常被人提起;就是专门谈读书的人与文，也很少提及此文。为什么呢?我想一个原因，是鲁迅谈得太朴实了，他没有告诉人读书的妙法和捷径，也没有令人眼花缭乱的观念和理论，他谈得实实在在。
而很多人是不喜欢实话的，他们更愿意相信花哨的说法，相信省心省力的窍门，实话呢，不仅过于平淡，而且不给偷懒投机取巧之心以鼓励和希望。
但实话的好处是不会让人上当受骗。
鲁迅说，读书似乎是很明白的事，拿书来读就是了，但并不这样简单。接下来他区分了两种情形的读书：一是职业的读书，一是嗜好的读书。
所谓职业的读书者，譬如学生因为升学，教员因为要讲功课，不翻翻书，就有些危险的就是。我想在坐的诸君之中一定有些这样的经验，有的不喜欢算学，有的不喜欢博物，然而不得不学，否则，不能毕业，不能升学，和将来的生计便有妨碍了。我自己也这样，因为做教员，有时即非看不喜欢看的书不可，要不这样，怕不久便会于饭碗有妨。我们习惯了，一说起读书，就觉得是高尚的事情，其实这样的读书，和木匠的磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。你爱做的事，偏不给你做，你不爱做的，倒非做不可。这是由于职业和嗜好不能合一而来的。
嗜好的读书则不同，“那是出于自愿，全不勉强，离开了利害关系的。”嗜好的读书能够手不释卷，是因为读者在每一页每一页里，都得着深厚的趣味。
不过我的意思，并非说诸君应该都退了学，去看自己喜欢看的书去，这样的时候还没有到来;也许终于不会到，至多，将来可以设法使人们对于非做不可的事发生较多的兴味罢了。我是说，爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。但请不要误解，我并非说，譬如在国文讲堂上，应该在抽屉里暗看《红楼梦》之类;乃是说，应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。中国有一个大毛病，就是人们大概以为自己所学的一门是最好、最妙、最要紧的学问，而别的都无用，都不足道的，弄这些不足道东西的人，将来该当饿死。其实是，世界还没有如此简单，学问都各有用处，要定什么是头等还很难。
鲁迅说，嗜好的读书，如游公园似的，随随便便去，因为随便，所以不吃力，因为不吃力，所以觉得有趣。如果一本书拿到手，就满心想道，“我在读书了!”“我在用功了!”就容易疲劳，减掉兴味，甚至变成苦差事了。
常常有想要从事文学的青年问鲁迅，应该看什么书。在这次演讲里，鲁迅说，这实在是一个极难回答的问题。“先前也曾有几位先生给青年开过一大篇书目。但从我看来，这是没有什么用处的，因为我觉得那都是开书目的先生自己想要看或者未必想要看的书目。我以为倘要弄旧的呢，倒不如姑且靠着张之洞的《书目答问》去摸门径去。倘是新的'，研究文学，则自己先看看各种的小本子……然后自己再想想，再博览下去。”“倘要看看文艺作品呢，则先看几种名家的选本，从中觉得谁的作品自己最爱看，然后再看这一个作者的专集，然后再从文学史上看看他在史上的位置;倘要知道得更详细，就看一两本这人的传记，那便可以大略了解了。如果专是请教别人，则各人的嗜好不同，总是格不相入的。”
关于书目，鲁迅在别处曾经这样谈过：“不过我也曾用过正经工夫，如什么‘国学’之类，请过先生指教，留心过学者所开的参考书目。结果都不满意。有些书目开得太多，要十来年才能看完，我还疑心他自己就没有看;只开几部的较好，可是这须看这位开书目的先生了，如果他是一位糊涂虫，那么，开出来的几部一定也是极顶糊涂书，不看还好，一看就糊涂。”
演讲里鲁迅特别谈到读书不要盲从各种各样的意见，他讲了一个故事：一个老头和一个孩子用驴驮着货物去卖，卖完回来，孩子骑在驴上，老头跟着走。路上的人见了，就责备孩子不懂事，怎么可以让老人步行呢?于是孩子和老头换了一下，又有人看见了，说这个老头竟然忍心让小孩子走路。老头赶忙把小孩子抱上来，一起骑着驴走，看见的人说他们对驴很残酷。他们只好都下来，走了不久，又有人笑他们了，说他们很傻，空着现成的驴却不骑。老头对孩子叹息说，我们只剩下一个办法了，就是两个人抬着驴走。
盲从别人的意见，不能自己思索，自己做主，结果会是很荒唐的。“倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。”鲁迅强调要做一个思索者和观察者，观察者能“用自己的眼睛去读世间这一部活书”，但如果没有练习过观察力，所得还是有限的，“所以要观察，还是先要经过思索和读书”。
总之，我的意见是很简单的：我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后抉择而入于自己所爱的较专的一门或几门;但专读书也有弊病，所以必须和实社会接触，使所读的书活起来。
和“实社会”接触，是鲁迅关于读书的一贯之论，在那篇应征而写的愤激的短文《青年必读书》里，鲁迅突出的实质是读书和读书之间的区别：一种是“与实人生离开”，另一种是与“实人生”接触，“想做点事”。
在我们的读书漫谈行将结束的时候，介绍鲁迅的这篇演讲，其实在很大程度上可以看做是一个朴素的总结。
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鲁迅读书名言
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书看多了，文章自然就会写了，
必须和实际社会接触，使所读的书活起来。
读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。
生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读书一同杀出一条生存的血路来的东西
我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的`较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来，
爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。
只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
以上读书名言由大学网提供，感谢你的关注！
1.文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”;农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。 —— 鲁迅读书应自己思索，自己做主。 —— 鲁迅读死书是害己，一开口就害人;但不读书也并不见得好。 —— 鲁迅
2.改造自己，总比禁止别人来得难。 —— 鲁 迅
3.在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。 —— 鲁迅
4.单是说不行，要紧的是做。 —— 鲁迅
5.巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。 —— 鲁迅
6.空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 鲁迅
7.杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。 —— 鲁迅 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅
8.不满足是向上的车轮。 —— 鲁迅 读书要眼到、口到、心到、手到、脑到--鲁迅 要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。--鲁迅
9.悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。--鲁迅
10.有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。--鲁迅 写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。--鲁迅
11.勇者举刀向强者--鲁迅
12.写不出的时候不硬写--鲁迅
13.希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。--鲁迅
14.不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。--鲁迅
15.以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。--鲁迅
16.希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。--鲁迅
17.青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来--鲁迅 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业--鲁迅
18.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。--鲁迅 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。--鲁迅 那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。 —— 鲁迅
19.唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。 —— 鲁迅
20.穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。 —— 鲁迅 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明，
—— 鲁迅
21.怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。 —— 鲁迅
22.养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅
23.孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅
24.不满足是向上的车轮。 —— 鲁迅
25.那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。 —— 鲁迅
26.读书要眼到、口到、心到、手到、脑到--鲁迅
27.那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。 —— 鲁迅
28.单是说不行，要紧的是做。 —— 鲁迅
29.巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。 —— 鲁迅
30.空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 鲁迅
1) 写不出的时候不硬写--鲁迅名言
2) 希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。--鲁迅名言
3) 教育植根于爱。 —— 鲁迅
4) 我们目下的当务之急是一要生存，二要温饱，三要发展。
5) 我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门;但专读书也有弊病，所以崐必须和现实社会接触，使所读的书活起来。
6) 但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
7) 改造自己，总比禁止别人来的难。
8) 倘能生存，我当然仍要学习。 ——鲁迅
9) 其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
10) 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
11) 从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。
12) 所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。 ——鲁迅
13) 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。 —— 鲁迅
14) 学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。 —— 鲁迅
15) 做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
1) 不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。--鲁迅名言
2) 勇者举刀向强者--鲁迅名言
3) 写不出的时候不硬写--鲁迅名言
4) 希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。--鲁迅名言
5) 不能“只为了爱——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了”。 —— 鲁迅
6) 生活太安逸了，工作就会被生活所累。
7) 中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
8) 写不出的时候不硬写--鲁迅名言
9) 血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。 (鲁迅·无题)
10) 事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
11) 我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
12) 伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。 ——鲁迅
13) 当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。
14) 以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。--鲁迅名言
15) 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。--鲁迅名言
1) 纠缠如毒蛇，执着如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
2) 哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
3) 不能“只为了爱——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了”。 —— 鲁迅
4) 生活太安逸了，工作就会被生活所累。
5) 中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
6) 写不出的时候不硬写--鲁迅名言
7) 血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。 (鲁迅·无题)
8) 事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
9) 我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
10) 伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。 ——鲁迅
11) 当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。
12) 以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。--鲁迅名言
13) 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。--鲁迅名言
14) 青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来--鲁迅名言
15) 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业--鲁迅名言鲁迅名言警句精粹
16) 中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
17) 我觉得坦途在前，人又何必因了一点小障碍而不走路呢?
18) 当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。
19) 激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
20) 只看一个人的着作，结果是不大发的你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
1) 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。--鲁迅名言
2) 自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。 —— 鲁迅
3) 爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。 —— 鲁迅
4) 当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。
5) 做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
6) 我们目下的当务之急是一要生存，二要温饱，三要发展。
7) 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
8) 明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑-------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
9) 走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
10) 谦以待人，虚以接物。
11) 其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
12) 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 —— 鲁迅
13) 文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”;农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。 —— 鲁迅
14) 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。--鲁迅名言
15) 伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。 —— 鲁迅
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