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广东省徐闻中学罗南兴
朱自清先生写于1927年的散文名篇《荷塘月色》，以其清新美妙的意象、独特高超的艺术，享誉于华文圈。中国大陆，台湾，港澳及其他国家地区的华文学校，都把它编入教科书让学生学习欣赏。它之所以如此获得人们的普遍厚爱，除了作者本身的“表现我们民族的英雄气概”（毛泽东语）的高尚人格魅力外，其体景察物中所含的优美动人的感情色彩是很重要的原因。
《荷塘月色》一文的感情基调，一般解读为“既有淡淡的忧愁，又有淡淡的喜悦”。说它有淡淡的忧愁，读者一般都能理解和接受。在文中，作者开头写到“这几天心里颇不宁静”，于是想在夜深人静之时到月下的荷塘散步以排遣。“一切景语皆情语也”（王国维语），由于心有所思，于是荷塘之景也就带上了作者的主观色彩：路是“幽僻”、“寂寞”、“阴森森的，有些怕人”；树“落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般”；灯光也“没精打采的，是渴睡人的眼”。这些景语无不体现出作者那忧郁的感情。特别是作者在文中的独白，更是直接抒发了心中的苦闷：“一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想”，“白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可以不理”，“但热闹是他们的，我什么也没有”。作者对现实的不满而又没有勇气去抗争的惶惑、忧郁、苦闷的感情，无不一一显露。所以，有淡淡的忧愁，甚至较浓的忧愁的解读，读者能充分理解和接受。
但是，对于“淡淡的喜悦之情也是笼罩全文”，教参一般的分析解说是：作者忽然想起月光下的荷塘，“总该另有一番样子吧”，于是欣然前往，通向荷塘的小路，往日阴森森的，“今晚却很好”，便觉得自己是个“自由的人”，到了荷塘边，心系美景，暂得自由，怡然自得之情顿生，由此想到古人采莲那个“热闹的季节，风流的季节”，于是断定作者的淡淡的喜悦也是笼罩全文的。如此的解读，明显中气不足，简单乏力，读者难以信服。其实，对“淡淡的喜悦”感情的解读，不应单单指向景物描写，还应该指向人，指向贯穿全文的对女性美的描述。
首先是指向妻子，也即孩子的母亲。司马迁在《史记》里说：“天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”中国人认为，上天能造万物，也就能救人类，父母即能生儿女，也必能保护子女，所以人在处境困难时，总是想念上天和父母，希望给予援助。文中开头和结尾所写到的妻子，其实就是母亲的形象。母爱是一种超越功利得失，超越阶级政治的人间至爱。作者面对白色恐怖的黑暗现实，心中充满无奈的苦闷、忧愁、矛盾，当然是“不宁静”的。与现实相比，作者有家，家中有妻有儿，是黑暗中的一块乐土，一处港湾，作者处在其中，心是踏实的，宁静的，有淡淡的喜悦的。
其次指向女性的外在美。十八的姑娘一朵花，女性的外在美，犹如春天的花朵绽放着独特持久的魅力，好像夏日的阳光释放灼人的热情。作者在写田田的荷叶时，想到了“亭亭的舞女的裙”，写荷花时想到了“刚出浴的美人”，用上了女性化的“袅娜”、“羞涩”等词语，这些和作者在《绿》中用“少妇拖着的裙幅”“初恋的少女的心”来写梅雨潭的绿，在《威尼斯》中“鲜明亮丽的少女”来写威尼斯的建筑艺术，在《看花》中用乡下姑娘来写栀子花等一样，无不透露出喜悦之情。
再次是指向女性的青春美。作者在文中写到了江南采莲的旧俗，说“采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的”。由此认为是“一个热闹的季节”“一个风流的季节”，并且引用梁元帝的《采莲赋》作证明，那“尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，……莲花乱脸色，荷叶杂衣香”的情景，恐怕坐怀不乱的柳下惠都要心动，而才情满腔的作者，心中能不漾起淡淡的喜悦吗？
最后是指向女性的内在美。“采莲南塘秋，莲花过人头，低头弄莲子，莲子清如水。”这是作者在文中所引的南朝乐府民歌代表性作品《西洲曲》中的句子。如果说上面的《采莲赋》写出了初夏时节，男女青年以心相许、和乐欢快、热闹风流、充满青春气息的话，那么此《西洲曲》则表现了女性“思郎郎不至”惆怅满怀，但又“置莲怀袖中，莲心彻底红”的对爱情的追求和向往。面对如此美好的心灵，如此纯洁的感情，作者心中难免会激起喜悦的波澜。
师者，所以传道受业解惑也。语文教学中，教师要为学生“解惑”，首先要自己“无惑”，而“无惑”的办法只有一个：不迷信，勤钻研。上述所说，就是笔者在重读《荷塘月色》这一散文名篇时所悟到的，当否，请教于同行和大方之家。
1月8日
转自k12
[细品滋味识清欢 --解读《荷塘月色》的感情基调]
我要几瓣落花为香茗
我要一朵百合做杯盏
我要唐诗里那只红泥小炭炉
我要入深山拾一裙松针燃火
再钓一壶人迹未至幽谷中的──晨露
还要三分易安的婉约、三分稼轩的豪放、三分老庄的淡泊
一段放浪于形骸之外的板桥心情，凑成十分的惬意之后，且来品茶。
矿泉水太浅淡，果汁太甜腻，咖啡太香浓。惟有茶有若无的幽香，是深藏不露的，是恬淡隽永的。那种玄奥的喉韵与舌感，好像低音号或萨克斯管，微微在胸腔中流动，有着玄远而沉实的魅力。
好茶、好水、好火，还要有好品位、好境界来消受，否则便是暴殄天物了。日本茶道鼻祖绍鸥曾经说过一句很动人的话：“放茶具的手，要有和爱人分离的心情。”这种心情在茶道里叫“残心”。就是在品茶的行为上应绵绵密密，即使简单如放茶具的动作，也要有深沉的心思与情感，才算是懂茶的人。
私下以为喝茶的境界可分六个层次：
最坏的饮茶是车水马龙、众声喧哗、道人短长;
其次是九嘴十舌、喋喋不休、废话连篇;
末好的是五言八句、高谈阔论、言不及义;
较好的是两语三言、大音稀声、茶逢知己;
最好的是两人相对、不置一词、心有灵犀;
最佳境界是遁入冷肃的冬夜，坐在自己影子的边缘，一小碍在手，独自品茗，有一口或者无一口，想什么或者不想什么，等待着或者不等待着，悠然自得，渐渐就超越了时空。或香茗一盅，单邀庄子;或清茶两盏，请来东坡，清论高谈。茶至三泡，已是三人对坐，劳冰心传译，和泰戈尔聊一聊《吉檀迦利》和《园丁集》。
倏忽四更，谈兴犹浓，若枕边尚有一本《苦茶随笔》未曾掩卷，则周作人就是谈笑风声的密友。这时才算接近了陆羽的《茶经》、黄儒的《品茶要录》、宋徽宗的《大观茶论》中”致情达和“的境界，才算是初初领略了茶中雅趣，也便有了八分茶意了。再点一枝香，茶禅一味，清一清尘污俗垢的心，暂去尘世之念，暂了虚妄之心，暂生出尘之想，进入神思所能触摸的'最阳刚与最阴柔的空间。而手中的那杯茶早已饮尽，空杯在握，还能感觉到茶在杯中的热度，丝丝缕缕渗入心底。茶香、檀香、心香糅成一片，而人已浮在香气之上，这时候超越了”雅趣“的境界已是醉茶了。觉得世上万物无不可以饮：山可以饮、风可以饮、夜色可以饮、心情可以饮，万物是茶叶、感觉是水、境界是茶香。
何谓“清欢”?
不是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的恣情率性;也不是“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的自我放逐;更不同于“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”的悲观沉沦。
静品一盏茶，感觉比参加一席喧闹的晚宴更有情趣，是清欢;咀嚼一颗青橄榄，吮吸一朵花尾部的清甜，是清欢;放一只误入居室的蝴蝶回家，是清欢;拾落花枯叶自制圣诞贺卡，感觉比精品屋千人一式的贺卡更有人情味，是清欢;戴一串野果，或一串原木项链，认为比金银珠宝更有品位，也是清欢。
