以下是小编整理的《论语》笑场六年级日记（共含7篇），欢迎阅读分享，希望对您有所帮助。同时，但愿您也能像本文投稿人“百变小叶”一样，积极向本站投稿分享好文章。
《论语》笑场六年级日记
9月30日 天气，晴
“叶老！我们班的马华鑫落选了！”中午，同学甲冲入俺们七班教室。
“纳尼？马西鹰那么强悍的人会落选？！”同学乙和他的小伙伴们都惊呆了。
“真的呀！”同学甲大喘着粗气。
靠！我也惊呆了。
明明排练时马西鹰说的那么好呀！就，就是嘛排练时读那么个啥，啥来着？哦……对！是，是是《论语》！对！就是排练时读的那么好，比赛时怎么落选了呢？比曾诚还读得好呀！他们俩都是班主任根据读书，背书作业选出来的精英呢！马西鹰怎么那么快就落选了？曾诚呢？
马华鑫正一脸笑嘻嘻的缓慢走进教室，边走边说：“哎哟我那个麻呀……太搞笑了哈哈哈……！”
这……混乱了，他脑子进可乐了么？
“马华鑫，你怎么了，怎么落选了还高兴啊？”同学丙问道。
马华鑫又捧腹大笑了一会儿，才对我们说：“呵呵……那……个……我，我，我笑场了……哈哈哈哈哈~”于是，他又笑了……
我靠，马西鹰也会笑场？好吧，他笑点本来就低。
正在批改作业的叶老师大人转过脑袋看着马华鑫：“所以啊，你要吸取教训，明明排练时还多好的，结果正式表演时，你一笑场，哦豁而！就落选了。我就说，那些老师不会再给你一次机会的~”叶老师，您一句话我手都写酸了！
“切，”马西鹰没好气的说了一声，“也不能怪我散！明，明明是那个四年级的女生太搞笑了！”
听他这么一说，我们可来了劲儿。
同学丁很激动：“嘿！什么搞笑的事儿啊？给我们分享一下散！”
我前面的`张秋语也很激动：“对呀，对呀！马西鹰你快说呀！”
马西鹰见我们都开始求他了，不禁卖起了关子：“嗯……那个四年级的女生……嗯……”
“行了，马华鑫快点下去，你作业还没补吧？”叶老师又埋头批改起作业来。
“行了叶老！我说，我说还不行吗？”马西鹰举白旗，“那个四年级的，读——完之——后，还特意晃了几下脑袋，像诗人一样似的！”
“哎呀呀呀好幺爷哦！”张秋语无力吐槽……
全班笑了一小会后，叶老大人又停下那正在改作业的笔，对马华鑫说：“我真不知道，这有什么好笑的。”
“怎么不搞笑？”我“抓住”了叶老师的表情，“看！您都在笑喃！”
“嗯……”叶老师无语了，收起笑脸……
我觉得有不好的事要发生。
同学甲：“矮油王艾琪你犯大错咯~”
嗯啊啊！！！
结果叶老大人……
继续改作业……
“如果让王振宇去，我们就更惨了！”张秋语想到了什么，说，“还不是一般的笑场呢！”
“笑霸！”同学丙首先叫道。
“笑霸~”
“笑霸！”
全班沸腾了……
论语读后感六年级作文
看完了《诗经》再看《老子》，一部部几千年前的不朽经书让我获益，并让我不禁迷惑；几千年前的先秦诸子百家是如何悟到这些道理的呢？但是这些字字珠矶的作品对我来说还是有些太深奥了，咬牙读了几本后，我把信心全部放在《论语》上了。
《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来，这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集片酬，后来就成了《论语》。中国历史上从汉武帝开始，尊儒学为统治思想，《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活中发挥的巨大作用以及古人对它的推崇。
大家别以为，孔夫子的《论语》像一座大雪山，只有那些专业人士才能攀上去，其实不然。在我看来，《论语》更像一碗热腾腾的鸡汤，喝下去后让心灵得到一次洗涤，不，应该用一次升华。孔子的《论语》很少由长篇大论，每一则都很简练。因为无言也是一种教育，子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”（《论语。阳货》）这句短语就是最好的叙述。
中华民族五千年的历史是一路跌跌撞撞，一身伤痕闯过来的。全世界都惊叹于我们，因为我们的'一种信念，孔夫子就是一个很叫信念的人。子贡问政。子曰：“足食，足兵，明信子矣。”子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先。曰：“去兵”。子贡曰：“比不得已而去，于斯二者先何先？”曰：“去食”。自古皆有死，民无信不立。”是啊！兵、食物都是护生的，人都有一死，还不如信念重要了。对待生活，孔子最爱颜回，他曾夸奖道：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋卷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语。雍也》）
《论语》像一位智慧老人，给我指引人生。在处世方面，子曰：“何以报德？以直抱怨，以德报德（《论语。宪问》）。君子是孔夫子心目中理想的人格标准，司马牛问君子。子曰：君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子矣乎？”子曰：内省不疚，夫何优何惧。人以群分，物以类聚，交友需要谨慎。子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便妄，损矣。子曰：“三军可多帅也，匹夫不可夺志也。”让我明白志向重要。
《论语》的真谛就是教我们过上心灵的那种生活。古人半部《论语》治天下，我想用它来洗涤心灵，修身养性跟更好罢了。
论语试题及答案六年级
一、 孔子名____,、字_____，_____时期的鲁国人，是我国古代伟大的_____、家，____、家，是、____家学派创始人。
二、《论语》是___、家学派经典著作之一，内容是记录_____、及其门徒的____，与_____,_____,_____合称“四书”.
三、 按原文填空:
1、 学而时习之,_______?有朋自远方来___________?
2吾日三省吾身:、 、 、_______?、 、 ________?_、 、_______?
3_____________,思而不学则殆.
4__________,__________,是知也.
5三人行,________.________,________.
6任重而道远,_________,不亦乐乎?、_________、,不亦远乎?
7岁寒,________________.
8、其恕乎!__________,__________.
四、 理解填空
1《论语》中认为能保持君子风格的一句___________,___________.
2、谈“学”与“思”辨证关系的句子、__________,、____________.
3、唐太宗有一句名言,“以人为鉴，可以知得失”。由此可以联想到《论语》中孔子的话，__________,____________.
4、在全国中学生夏令营大连会场开营仪式上,主持人说“孔子说过__________,___________!”对远道而来的朋友，我们感到由衷的高兴欢迎大家来大连！“
5孔子认为认识事物的正确态度是________________,_____________.
6曾子以为治学的人应该重视品德修养的句子________、 _______、________.
7《论语》中说向一切人学习，随时随地都要注意学习的句子________,
__________.
8论述要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处的句子是_________,________.
9曾子鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗的句子是_________,_________._______,
________?___________,___________?
10、孔子认为可以终身奉行的一个字是、___,、 、并阐述为________,__________
五、 阅读全文,回答问题:
1、解释加点的字:
时习、 、 、 、不亦说乎、 、 不愠、 、吾日三省吾身、 、 不信、 、 传不习、 、温故
罔、 、 殆、 、诲女、 、是知、 、弘毅
后凋、 、其恕乎
2、译句、 ⑴人不知而不愠,不亦君子乎?
⑵为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎?⑶温故而知新,可以为师矣.
⑷见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
⑸三人行,必有我师焉。
⑹士不可以不弘毅，任重而道远。
⑺岁寒，然后知松柏之后凋也。
⑻己所不欲，勿施于人。
3按要求从本文找出例句
学习方法__________、 _________、 __________
学习态度________、＿＿＿、 ＿＿＿＿＿＿＿
品德修养、＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿－
4、从本文找出几个成语，并解释其中三个。
5、你对本文的哪一则感受最深，谈谈你的理解。
六、 补充下面诗句
1《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》以新奇的想象,用拟人的手法,以月作使者，穿越时空追随友人的诗句是____________、____________
2《夜雨寄北》诗人想象将来与亲人欢聚的情景，表达渴望与亲人早日相见的真挚而深厚的感情的诗句是、____________、 ____________
3《登飞来峰》中包含哲理的诗句是___________、 __________
4《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，表达了诗人豁达的胸怀和奋发向上、努力进取的精神的'诗句是：__________、 、__________
5《己亥杂诗》中，写诗人辞官之后的离愁别绪的诗句是：___________、____________
6、我们在探讨学问、研究问题时，往往会出现峰回路转、扑朔迷离的情况，但是如果锲而不舍，继续前行，便会突然发现一个全新的天地。陆游《游山西村》中的两句诗“_________________，________________”就包含了这个哲理。
7、日本政府通过了右翼势力编写的历史教科书，肆意篡改历史，美化侵略，遭到了许多主持正义的国家的强烈谴责，真是“__________，_____________。”(用《<孟子>二章》中的名句填空)
8、成语“居安思危”和《<孟子>二章》中的“_________________，______________________”都告诫人们要有忧患意识。
9《白雪歌送武判官归京》一诗中，从视觉角度看，色彩鲜明、红白映衬的两句诗是________________、 、______________________
10、古代送别诗中，有很多情景交融的佳句，虽只字未提送别，笔端却饱含悠悠不尽之情思，达到了“此时无声胜有声”的艺术效果。请写出中学学过的唐诗中这样的诗句：___________________，_______________。
11、我们学过的古诗词中，有不少诗句写到了“月”，如“明月别枝惊鹊”，请你再写出两个含“月”的诗句。
(1)___________________、(2)____________________
答案：
一、 丘、 仲尼、春秋、 思想、 教育、儒
二、 儒、 孔子、言行、 《孟子》《大学》《中庸》
三、 1、不亦说乎、 不亦乐乎
2、为人谋而不忠乎、与朋友交而不信乎、 传不习乎
3、学而不思则罔、思而不学则殆
4、知之为知之、不知为不知
5、 必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之
6、仁以为己任、死而后已
7、 然后知松柏之后凋也
8己所不欲、勿施于人
四、理解填空
1、人不知而不愠，不亦君子乎
2、学而不思则罔、思而不学则殆
3、择其善者而从之、 其不善者而改之
4、有朋自远方来、不亦乐乎
5、知之为知之、 不知为不知
6吾日三省吾身、 为人谋而不忠乎、与朋友交而不信乎、传不习乎
7、三人行、必有我师
8、择其善者而从之、其不善者而改之
9、士不可以不弘毅、任重而道远、 仁以为己任、不亦重乎、死而后已不亦远乎
10、 恕、 己所不欲、勿施于人
五、
1、按一定时间 “悦”的古字、愉快、 生气、发怒 每天、反省
真诚、诚实= 老师传授的知识 旧的知识 迷惑、意思是感到迷惑而无所适从 有害 通“汝”你 通“智”聪明 刚毅
2、
⑴人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？
⑵替别人办事是不是尽心尽力了呢？跟朋友往来是不是真诚了呢？
⑶在温习旧知识后，能有新的体会和发现，就可以当老师了。
⑷看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。
⑸几个人一起走路，其中必定有我的老师。
⑹士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程有很遥远。
⑺（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏是最后落叶的。
⑻、自己所厌恶的事情，不要施加给别人。
3、学习方法：学而时习之 温故而知新
学而不思则罔、 思而不学则殆
学习态度：三人行，必有我师焉 知之为知之、不知为不知
见贤思齐焉、见不贤而内自省也
品德修养：人不知而不愠、不亦君子乎
岁寒，然后知松柏之后凋也
己所不欲、勿施于人
4、成语：温故知新 三人行，必有我师 任重道远 死而后已
见贤思齐、 、己所不欲、勿施于人 不亦乐乎 择善而从
解释：任重道远：肩负着重大的使命，路程有很遥远
比喻责任重大
择善而从： 选择其中好的跟着做，指能发现别人的优点
并学习这些优点。
己所不欲、勿施于人：自己所厌恶的事情，不要施加给别人。
5、略、（任选一则 ，谈出体会则可。）
教学过程：
一、课前准备，激趣热身
任务：搜集主题资料，并进行分类整理
活动：主题预设------走近儒家传统文化(结合北师大版历史教材七年级上册第十课《思想的活跃与百家争鸣》)、走近孔子(高中语文教材第一册主题活动：《孔子世家》---司马迁、《孔子：第一位教师》---冯友兰、《孔孟》---黄仁宇、《四书五经的假面目》---南怀瑾、《孔子家语》---王肃、《儒学对人生价值的追求》---余翔林等)、走近《论语》(《论语》相关简介及评论)
学情预估：
传统文化知识的搜集与整理长期以来是语文学习的“禁区”，学生相对来说比较陌生,同时又略显有点难度，因此，平时我在阅读教学和综合实践活动课上比较注意让学生搜集、分类并进行整理这方面的知识，依此作为文言学习的知识储备。与“走进儒家传统文化”相比，“走进孔子”“走进《论语》”相对来说比较容易搜索与分析。
说明：
资料的搜集与整理是本节课学深学透的基础，同时随阅读量的增加，疑点会呈波浪式出现，有些问题不解自知，而更多的疑点则会呈现一派“乱花渐欲迷人眼”的情景。我们正是抓住这点点滴滴的疑，从而展开探究。
二、文本导读质疑
任务：依话题为导向，结合文本交流汇报资料，从而使资源共享达到最优化，依此激趣导课
活动：话题预设-----“遨游儒家传统文化”、“感悟传统经典”“我心中的孔子”“我与孔子的心灵对白”“走进《论语》”……依小组为单位，依据搜集资料的实际选择言之有物的话题，结合文本具体信息完成初读学习的生疑、质疑，进而为下一步的悟疑、解疑作下铺垫!
学情预估：
初一的学生交流自己查找的资料，可能不很主动，最重要的是交流要切中主题，这需要教师既要点燃学生自我展示的热情，又要进行方向性极强的指导。
说明：
关注文本，注重文本的生成与创新是文言学习的主旨所在，依据资料生疑、质疑，进而围绕文本展开讨论，走进文本，深入探究。(重点参读南怀瑾《四书五经的假面目》)
三、探究研读赏析
任务：圈点文言重点字词，训练句读，分类商译文本内涵
活动：1、抄读文本，删除标点，训练句读，自主探究
2、圈点字词，商译(商讨、翻译)文本，分类整理
3、交流异议，反复诵读
4、《论语》成语、格言、警句集锦
学情预估：
学生可能对文言文中的通假、句式、词义的演变以及文言文常识性问题的解决产生障碍，诸如“说”同“悦”;“知”同“智”;“女”同“汝”以及“三省”、“三人行”中“三”的用法等，这些我们需要引导学生借助工具书进行正确诠释!同时，在进行句读训练时，注重语法，商译文本时，也要符合现代汉语语法。
说明：
句读训练是文言学习的最基本能力，通过训练可以增加学生的整体感知能力，为商译与诵读做好了铺垫。而商译与诵读的过程则是对文本的深层次的探究研读。由文本归纳总结成语、格言以及名言警句便是活学活用文言文的标志，更容易拉近学生与文言文的距离。
四、交流感悟，强化体验，自省笃行(实践)
任务：沉浸文言经典体验感悟实践
活动：1、诵读感受，体验经典
2、交流感悟，结合所搜集资料，整体感悟孔子思想及《论语》
3、归纳大家的想法，进行类的升华
4、参照文本，强化自我体验，实践真知
学情预估：关注学生的是实际情感体验，给学生搭建一个自我展示的舞台，内化文本知识，拓展学生视野，关注学生的知识构建和人文素养。交流这个环节是最具开放性的，学生依据《〈论语〉十则》的文本信息，加之补充读物和所搜集资料，从而学生会更有可言之的话题，因此，“放之有度”的教学在这里更能体现语文学科的民主与开放，也更具有人文关怀，因为我们始终在关注着学生。
说明：
归纳是对共性的提炼，学生可能会发现都是气势很大的东西，类的升华能提高学习效率。学习知识，更重要的是训练思维，进行情感与价值观的学习，新的课程标准对语文教学的三个维度的规定值得我们仔细琢磨。
情趣盎然品文言
------《〈论语〉十则》教学设计反思
长期以来，文言文教学囿于“精华”二字，文言文作为课程内容，似乎已被反复固化，精确性、示范性的特征被反复强调，因此文言文的教学一味强调知识接受，只注重将语法、文法讲深讲透，教师在教学过程中的“权威意识”尤其突出，依赖教参的统一要求是教学活动变得极为机械，教师死输硬灌，学生生吞活剥、囫囵吞枣，整个过程忽视了学习主体，师生独特的体验无法融入整个教学的动态活动中，使整个教学丧失了主体的独立性与创造性，最终文言文教学被简单化的处理成了文言文诵记过程，并越来越呈现为单一化、模式化的过程，使得学生对文言文产生了厌烦、畏惧、排斥心理。
《〈论语〉十则》作为传统文言教学名篇，知识点、考点以及文言文常识性问题是极其好把握的，但是，我没有按照常规的教学思路去教授，而是暂且“抛开”教学目标来与同学们谈论起了厚重却又富有情趣的中华传统文化，同时也涉及到很多颇富哲理的历史典故，同学们在这无拘无束自由畅谈的课堂气氛中表现的异常活跃与兴奋，自然这一切都是在我的“阴谋”之中的，因为这一节课我的目的就是希望激起学生自主学习文言文的兴趣，拨开他们心中一直以来存在的学习文言文的阴霾，告别他们一直恐惧的“之乎者也”的“古文”时代，同时我也没有忘记这节课应该达到的教学目的。于是，我和同学们在探讨影响中国人思想的宗教和学派时，便将他们的注意力慢慢的迁移到了儒家学派，当然这一切都是在学生文化积累沉淀的基础上进行的，先前的一段时间我和他们一直搜集和积累古典文化方面的知识，当然更偏重于儒家学派的知识积累，所以学生们谈起来可谓“头头是道”，有的纷纷讲解孔子的思想及其奇闻轶事，有的讲“四书五经”，有的讲到古代的典章制度，有的还讲到一些古代社会的文化常识和社会人情风貌┅┅我感觉这时时机已经到了，便直接切入我们的主题，让学生们来自主学习《论语》中的这十则，学生因为有了刚才的你一言我一语,所以学习起来就更有了劲头。但是接下来一系列的问题又来了：何以为“仁”?仁的具体内涵是什么?“恕”的内涵到底是什么呢?儒家“贤人”的标准又是什么呢?孔子的弟子有哪些呢?他们又有哪些思想主张呢?┅┅一系列的问题如雨后春笋般从学生们的脑瓜中涌了出来，诚然隐藏在古诗文中的微言大义，也在学生们的激烈讨论与研究学习中得以深入透彻的理解，很明显这其中有他们思想的痕迹，尽管有些想法显得那样稚嫩，但这确实是他们自己的所得，这一点一直是我所企求达到的效果。于是，我也很兴奋的加入到他们的合作探究学习之中，尽可能多的给他们提供资料，引导他们扩充知识面，加深对文本的深层次的理解。一节课在我与学生们的交流探讨中很快就结束了，但是学生的学习热情丝毫没有减退，当然这其中充满的更多的则是疑惑与企盼得到挖掘的冲动，于是，我便安排了这一节课的课外作业：围绕本课内容搜集相关知识，深层次的理解领悟其中的微言大义;搜集更多的《论语》资料依此解决你心中的疑惑;写写你学习后的点滴感悟。
沉浸在成功的喜悦之中，我不禁又对文言文教学多了一些思考：(一)调动经验，缩小差距。文言文、现代文是一脉相承的，许多的语词、语句、语义是相同的，学生生活中就大量存在耳熟能详的成语、名言警句，学生积累的知识经验、已有的学习方法本身就是文言文学习的重要基础，这些与学生生活、学习息息相关的经验因素一旦得到尊重并被充分调动，文言文与学生的距离就会大大消除。同时，还应加强学科间的整合，从而构建完整的知识体系，尤其是历史与政治学科，让学生在自己熟知的“历史背景中”采用合理的思维方式作出研讨。
(二)调动情感，关注体验。语文学习是以认知基础上的体验、感悟、熏陶为主体的。然而在现实中，我们却每每发现学生与文言文文本之间缺乏对话，学生“活生生的体验”及“自我的精神体验”得不到重视和尊重，属于学生自己的、自由的体验被冷漠无趣的所谓翻译所代替，学生学习的诗文似乎是与己无关，与情趣、精美无关的一堆符号。因此，调动经验之后，还需对学生的情感体验予以充分的关注，激起学生的情感体验与想象，让生活帮助他们来理解文本，促使他们的趣味、感情融入教学之中。让学生以感知为基础，以吟诵品味为感情投入和个性理解为切入点，最终达到学生与文本，与作者的“心灵沟通”。
(三)提高能力，激活课堂。语文能力是人的心理文化结构表现于语言层面的品位、格局和发展的倾向，其核心是语感，语感的`获得说到底则是一种思维方式的形成。我们应该关注文言文的文本特点，凭借“注释”、“文言空白”，凭借工具书来培养学生的文言思维能力，通过诵读加深对文本的理解。加入了学生知识与生活经验，融入了学生情感体验的文言文阅读就是融入学生主体和个性见解的过程。，这从而从一个更高的层面和更广阔的视角去把握文言文。通过资料的搜集与整理，小组间的交流与探讨等多种途径，让学生结合自己的生活和情感经历“自由的言说”，自主的表达自己观点的过程。海德格尔曾说：“语言就是人的生命活动，”语言本身具有提高人类修养、使人精神高尚的人文价值，加之文言文作为我国文化遗产，蕴含着大量的精神财富，我们何不在这片深邃的海洋中积极探索，在古文的世界中尽情沐浴人文素养之光!
孔子名丘，字仲尼，春秋末期伟大的思想家和教育家，《论语》则记录了孔子及其弟子的言行，是儒家学派的著作之一，其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒。读《论语》，让我进一步了解孔子。
在读《论语》中，令我体会最深的两个方面：一是孔子的学习方法和态度，二是孔子的思想修养。这教给了我正确的学习方法和态度以及如何处事待人。
孔子在学习方面的很多言论给我很多启发。如：“学而不思则罔，思而不学则殆”，让我明白思考与学习应相结合;“温故而知新，可以为师矣”，教导我们要时常复习旧知识，才能更好的进步，更好的提高;”三人行必有我师焉”，让我认识到人外有人，天外有天，学无止境，应做到“学而不厌”。
孔子谦虚，谨慎，实事求是是锲而不舍的治学态度同样值得我们学习，令我敬佩。
学海无涯，只有“知之为知之，不知为不知”的人才是智者，因为他们清楚地明白自己的优势和不足，才能更好地查漏补缺，从而进一步做到“敏而好学”。在实事求是的态度下，我们还要做到时常积累点滴零碎知识，所谓“积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。”在学习上，只有脚踏实地的积累每一份看似渺小的知识，经验，才能积少成多，最后拥有庞大的实力，摘到成功的圣果。
孔子提倡的另一个方面就是孝。孝已成为中华民族的传统美德，作为子女，最重要的便是孝。子曰：“父在，观其意;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”父母为了家庭付出了自己的全部心血，作为子女应该体谅父母，也希望自己以后能够做到“事父母能竭其力”，学着替父母分忧，尽全力做到令父母满意。
孔子在待人处事中做到了“仁”。如“仁人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”孔子认为只有在仁德的基础上学习礼乐才有意义。在“唯仁者能好人，能恶人。””克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”“弟子入则孝出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”中都体现了孔子“仁”的政治主张，以”仁“为核心，推己及人。
孔子身为大思想家，教育家，又是儒家学派的创始人，受到了众多人的钦佩，但他仍是有谦虚实事求是的学习态度和”己所不欲勿施于人“的胸怀，主张”仁“的学说。我想，这也许就是令汉武帝”罢黜百家独尊儒术“的原因之一吧!
读《论语》，令我受益匪浅。
认识论语初中日记
今天我在读英文时，脑子里闪过一个新奇的念头：古时候人说什么呢？他们是不是也像我们这样交流呢？
有了疑问就得去解决。我一路小跑到书架前，取出《于丹“论语”心得》，一直翻到最后一页。
答案有了，我晕了，举个例子吧，学而第一里的第一条：子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 天呀！这对于我来说真是一堆乱字而已！
我放弃不看原文，开始看前面的'内容，慢慢地，我开始懂了它的意思。论语就是一本关于孔子的语录，里面的每一则都是一个故事。
再举个例子，这一则在论语里叫做“子贡问政”，学生子贡问孔子一个国家想要政治平稳，需要哪些条件呢？孔子的回答很简单：三条。第一有足够的兵保卫国家；第二有足够的粮食给老百姓；第三老百姓都信仰国家。这个学生很矫情，问道：三条太多，如果一定要去一条，去哪条呢？孔子答：去兵。子贡又问：两条还要去一条，去哪条呢？孔子答：去食。自古皆有死，民无信不立。
没错，它就是一个故事，每一个都有它的道理，就像伊索寓言那样，《论语》也不太高深，只要用心去看就能明白。
【教学目标】
1.了解《论语》一书和孔子其人，熟练地朗读并背诵课文。
2.掌握常用的文言实词，理解每则的思想内容。
3.积累成语、格言、警句等，并能用儒家的思想指导自己的言行。
【教学重难点】
1.重点：课文的背诵和思想内容的理解。
2.难点：理解《论语》中的儒家思想并能用以指导自己的言行。
【课时安排】二课时
【学情预估】
学生初次接触文言文, 可能会有一种畏惧感, 教师要想方设法降低难度, 化难为易, 让学生亲近文言文。
【策略解说】
这是学生第一次学文言文，兴趣非常重要，要让学生对文言文不产生畏惧感，这一节课很关键所以，这节课尽量不在具体的字词上纠缠，只让学生在了解大意的基础上背诵则可。在一般的教学班，当以诵读为主；必要时每一则都可以领读数次，当堂成诵，然后解析词语。文言是古代的书面语体，简练，可读性强。文言渐渐离开口语，定了形，并且在书面上占优势甚至占压倒优势的时候，照当时的口语写的文字是白话。用文言写成的就叫做文言文。我们学习文言文，有三条基本方法：一是诵读，这是最基本的，凡要求背诵的课文都要背得烂熟，不要求背诵的也要读得十分流畅；二是用心领会课文的意思，不依靠译文；三是自己动手，积累词语。过去有句俗话：“之乎者也矣焉哉，七字安排好秀才。”这七个字我们在本课中都见到，这些都是最常见的文言虚词。学虚词也要靠诵读，一时不怎么了解不要紧；读得多了，再加以比较、品味，就会弄懂的。 《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。
（1）结合具体语言环境，读准字音。 处理好停顿
（3）处理好轻重，把握好重读与轻读。
（4）注意语速、语调练习背诵应当在理解记忆的基础上进行，这是基本原则，但的训练也。强记既有助于诵读习惯的养成，又可以促使学生主动记住注释里的话并促进领悟，格言体的尤适对拆增删调学了这，你认为哪些内容使你收获最大?谈谈感想。与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺? 应怎样改进? 温故而知新对于指导我们的学习有什么重要意义?因为是孔子的弟子和再传弟子所记，用“子”是表示对老师的尊敬因为《论语》是一部记录孔子言行的书。这本书形式上的一个特点：分章记述孔子的言行。这种形式有一个专门的名称，语录体若干章为一篇，《学而为政》等，都是篇名。
3.总结本文出现的成语、格言警句等。
成语：
温故知新 任重道远 死而后已 知之为知之，不知为不知 三人行必有我师
见贤思齐 己所不欲，勿施于人 不亦乐乎 松柏后凋 岁寒松柏 择善而从
格言警句谈学习态度的谈学习方法的谈修身做人的讨论交流以下问题在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的是哪一点?为什么? 学习生活，你在哪一方面做得最不够，今后有何打算?《论语》半部《论语》作门票这一本被中国人读了几千年的教科书包含了中国古代的政治思想与治国之道,是我们了解中国古代社会的一把钥匙。《论语》是孔子及其弟子的言行辑录,被称为中国人的《圣经》。《论语》是中国古代大思想家孔子的言论汇集，正如《圣经》在很大程度上是古代希伯人的先知耶稣的言论汇集一样。孔子和耶稣都是他们的母亲与人“野合”而生的，即都是私生子。私生子们似乎都特别的聪明，因为他们是最热烈的爱情的产儿。一个大思想家对于民族文化和历史的影响，是一百个。乃至几百个帝王将相之影响的总和都难以比得上的。孔子和耶稣对于中国和西方历史文比的影响就是如此。古人说：半部《论语》可以治天下。自不免有些夸大其辞，但却证明了《论语》的非凡价值。《论语》在中国的地位，犹如《圣经》之在西方，它是历代中国人的人生宝典，至今仍是我国教育部门规定的青年学子的必读书。孔子及其《论语》曾经长期被人神化，其实《论语》是一部内容很平实、很富于人情味儿的充满了人生智慧的书，一部可以用审美鉴赏的眼光去读的书。只要善于读，我们不仅可以从中得到一种美的愉悦，而且可以得到很多的人生智慧的启迪和人格的感染。以为第一人诸子之书以为第一部
4.有关的逸闻趣事
清朝时有个故事：文学家毕沅在陕西当巡抚，一天到庙里住宿，看一位和尚在念经，就问他：一部《法华经》共有多少个阿弥陀佛和尚说：我是个蠢人，不知道这个。大人是天上文曲星，聪明得很，一定知道一部《论语》有多少个子曰吧？毕也答不出。因为子曰实在太多了，谁也没有统计过。
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