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七夕节习俗资料
每年农历七月初七这一天是我国传统节日七夕节。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。20xx年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。现又被认为是“中国情人节”。
20xx七夕节笑话
1、七夕这一天收礼物是要挨炮的，你还想要吗?
2、“七夕咋过呢?”“母鸡啊”“是和男的过还是女的过呢?”“你有得选吗?”“没得选!算了，我们到 宾馆门口卖安全套去吧。”“……”
3、我决定了，8.月2号农历7月初7我早上卖汤圆，中午卖玫瑰，下午卖电影票，夜里卖避孕套，第二天 早上卖避孕药。想想都好激动，要挣好多钱，怎麼办，怎麼办/我会把安全套都用针扎个洞洞，然后我明年奶粉 就大卖了，再然后.....就可以赚好多好多钱哈哈哈哈
4、情人节晒鲜花玫瑰巧克力什么的都OUT了，如今晒的是情人，看看今年的跟去年的是不是同一个人。
5、七月初八早上，喜鹊遇到乌鸦，乌鸦见喜鹊十分憔悴问原因。喜鹊说：七月七搭桥累的精选11个关于 七夕的爆笑笑话精选11个关于七夕的爆笑笑话。乌鸦说：往年搭桥也没这么憔悴呀?喜鹊说：哎，桥震!
6、“至少，他有364天是我的。Bitch!” 老牛45度仰望银河，狠狠说道。
7、某男性朋友，婚外恋，有个已婚的情人，七夕那天他接到情人的短信：“亲爱的，今天玫瑰花很贵， 你就别买了，我把我老公送我的给你，你拿去送你老婆吧。”
8、七夕，早上上班的时候，突然有快递进来送花，收花人是我们的一个男同事!我们都揣测着他是搞基 还是真有妹子倒追，只见他拿着花迷茫了一阵，突然一拍头说：“靠，收件人和寄件人填反了!”
9、最好的七夕礼物：晚上下班前一女同事送给我一包纸巾，说是七夕礼物，并让我省着点用精选11个关 于七夕的爆笑笑话笑话大全。
七夕节日发展
唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。
后牛郎织女的爱情故事融入乞巧节，民间姑娘信以为真，于是每到农历七月初七，在牛郎织女“鹊桥会”时，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天让自己也能像织女那样心灵手巧，祈祷自己也能有个称心如意的美满婚姻，久而久之便形成了七夕节。
▼关于七夕节的资料大全
●七夕节的历史由来
早在中国古代就有着源远流长的星象文化，古人从很早之前就已经在探索宇宙之中所包含的奥秘。古代的人们不仅将天空规划的秩序有家，同时还将星宿和地面区域进行了对应的分化。在汉代的时候，七夕意味着妇女向织女星乞巧智慧之意。因此被称为乞巧。在古代之时，七夕节与牛郎织女传说故事有着密切相关的联系。奇巧与牛郎织女的爱情故事融合为一，因此每到每年农历七月初七，牛郎织女相会之时，女人就会祈求上天，能够让自己变得像织女一样拥有幸福美满的婚姻，于是七夕节越来越受到人们的重视。
●七夕节的风俗传统
在七夕节到来之时，每家每户都会将庭院打扫的干净整洁，年轻的女人要向织女星进行祈求，希望织女星让自己心灵手巧，并且会将自己事先准备好的，五彩丝线和七根银针拿出来对月穿针，穿针成功者，意味着她能够心想事成。同时，儿童会在七夕节这一天将采摘回来的野花挂在牛角之上，又被称为喝牛生日。因为人们为了纪念老牛，让牛郎把它的皮剥下来去见织女，所以便有了为牛庆生的风俗。在一些地方，还存在着女子穿针比赛。他们准备好结彩线，将线穿入七孔针之内，谁穿得越快越多，就意味着谁能够有更好的婚姻感情生活。
●七夕节的地域文化
在江苏有七夕香桥会一说，每年七夕节将至，人们会赶来搭制香桥。并且在傍晚人们祭祀双星，将香桥焚烧，象征着，织女和牛郎已经相会。在浙江农村之中，盛行着用脸盆接露水的风俗。传说，露水就是牛郎织女相会之时的眼泪，抹在眼上和手上，能够让人们变得眼明手快。在广州还会举行七夕拜仙，但是已婚的女生一般不能够去参加。在中国西南地区流行这七夕节染指甲的风俗，有助于他们的生育。而在湖南，江浙地区，妇女会选择在七夕这一天洗头发，旨在可以得到织女的庇护。在广西地区，七夕节的早上去河边取水。可以用其洗澡，辟邪治病，延年益寿。同时家长会给孩子的脖子上挂上红头绳，希望上天可以保证自己的孩子健健康康的。
▼七夕节各地不同的习俗
广东：七娘会
在广东，最重视七夕节的是清代、民国年间，并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》 中，即已记载了清初“七娘会”的盛况，民国年间，并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况，民间多称“拜七姐”。
活动一般是在少女少妇中进行(男子与老年妇女只能在一旁观看，并行礼祭拜而已)，预先由要好的十数名姐妹组织起来准备“拜七姐”，
女儿们在七夕夜要尽情梳妆打扮，用天河水沐浴、洗头发，然后换上锦绸裙袄、旗袍，头上梳发髻，戴上白兰、素馨等花饰;再画眉、抹脂粉、点绛唇、额上印花;用凤仙花汁染指甲。经过这番打扮，女儿们一个个如同仙子下凡，围坐于八仙桌旁，鹊桥边上，进行各种游戏：或自娱自乐，吟诗作对，行令猜谜，并穿针祭拜乞巧;并指点天上北斗七星(相传织女是七星姐妹中的一员)及双星，讲述牛女故事、诗文典故;或请来歌姬，演唱粤曲，奏八音乐等，这时人们可往各处人家参观乞巧桌陈设，欢庆至半夜十二点钟，为织女下凡之吉时，此时所有的灯彩、香烛都点燃，五光十色，一片辉煌;姑娘们兴高采烈，穿针引线，喜迎七姐，到处欢声鼎沸。最后欢宴一番，这才散去。诚如清诗人汪仑(传说中的鱼名)《羊城七夕竹枝词》听说：“绣闼瑶扉取次开，花为屏障玉为台。青溪小女蓝桥妹，有约会宵乞巧来。”
台湾：拜“床母”
台湾七夕拜七娘妈之外，往往也另备小碗油饭到房中拜“床母”，二者应有类似含意。生产、育儿，这都是女性无可替代的职责，因此这类神祇也都是女性神;在女性神与女性信徒之间，遂构成密切的联系，化解了女性在承担母职时的焦虑与恐惧。“床母”，是儿童的保护神，七月七日是床母的生日，家中有儿童的家庭，在当天傍晚时，在儿童睡的床边拜床母;供品包括：油饭、鸡酒(或麻油鸡)，焚烧“四方金”和“床母衣”，拜床母时不宜太长，不像平常祭拜要斟酒三巡，大约供品摆好，香点了以后，就可以准备烧“四方金”和“床母衣”，烧完即可撤供，希望孩子快快长大，不能拜太久，怕床母会宠孩子赖床等。
浙江：七夕香桥会
在浙江嘉兴塘汇乡古窦泾村有七夕香桥会。每年七夕，人们都赶来参与，搭制香桥。所谓香桥，是用各种粗长的裹头香(以纸包着的线香)搭成的长约四五米、宽约半米的桥梁，装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜，人们祭祀双星，乞求福祥，然后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。这香桥，是由传说中的鹊桥传说衍化而来。
湖南、浙江：妇女洗发、接露水
妇女七夕洗发，也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”而散文名家琦君(浙江籍)的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发。这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙(即织女)圣水”。因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
胶东：拜七姐神
在胶东地区，多于七夕拜七姐神。年轻妇女穿上新装，欢聚一堂，于庭中盟结七姐妹，口唱歌谣：“天皇皇，地皇皇，俺请七姐姐下天堂。不图你针，不图你线，光学你七十二样好手段。”不少地方还制作“巧花”，少女们用面粉制牡丹、莲、梅、兰、菊等带花的饼馍食品(或称巧果)，还有巧菜，即于酒盅中培育麦芽(此即宋代的“种生”)，用巧果、巧菜来祭祀织女。
中国西南：染指甲
染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。
广州：迎仙
广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。
陕西：结扎巧姑
陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。
广西：七夕储水
广西某些地区有七夕储水的习俗，认为双七水洗浴能消灾除病，体弱多病的孩子，也常在此日将红头绳结七个结，戴在脖子上，祈求健康吉祥。
山东：种巧菜作巧花
山东荣城有两种活动，一种是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麦芽，一种是“巧花”，也是由少女用面粉塑制各种带花的食品。
绍兴：南瓜棚下听悄悄话
在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情
▼七夕节物风俗知多少
祭月之仪
夏人的文化里上古遗传的祭祀月神，多在朔日，即一七、二七，有认为盛于汉代的十五祭月，也是对二七日的小小修正。古时女子多有祭拜月亮的习俗，在传统文化里，月亮始终是女子的祥瑞。她们常常对月祈愿或倾诉心事。古来自有女子拜月的传统，尤其是七夕、中秋。貂蝉祭月的传说大约是最动人的画面了。
婚育恋曲
传统文化里，爱情基本上都要和婚育相连。在七夕的节物风俗里，这两件事的关联是很自然的。作为古老的汉族节日，先人于朔日祭月，本身就是一种乞求繁衍生息意愿的反映，盖因月之盈长暗喻了长生与兴旺。
夏历之尚七习俗孑遗下来，发展成为生长、长生的标志，而七月七更是长生又长生，故此这一日被称为“人日”。七夕前几天人们利用若干种植物，如小麦、绿豆、小豆、豌豆等，放在器皿浸水，生芽数寸后，于七夕即日用红蓝彩线束扎起来，作为一种得子得福的象征。还用蜡塑各种形象，放在水上浮游，实际上是生育信仰之一种。
天河夜话
七夕兰夜，许多少女会一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，传说在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。在社会风气开放的时代，也有情人们携手一起躲在瓜棚下偷听天河私语的。
拜织女会
这是七夕节女眷们的聚会，叫做“拜织女”。少女、少妇们大都预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。
约好参加拜织女的少妇、少女们，需要斋戒一天，待到沐浴停当，准时都到主办者的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。玩到半夜始散。
关于七夕节的资料
七夕节的简介：
在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。
七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。
人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。
女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的`双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。
七夕节的诗词：
古诗十九首之一
(汉)佚名
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤摸素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
七夕
(五代·后唐)杨璞
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
七夕
(唐)权德舆
今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
七夕
(唐)徐凝
一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
鹊桥仙
(宋)秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮!
牛郎织女的传说
七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。
相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。
牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。
牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。
回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。
一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。
牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。
牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。
七夕节的传统习俗资料
每年农历七月初七这一天是我国传统节日七夕节。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。现又被认为是“中国情人节”。
七夕节的由来和传说故事
七夕节的由来，与牛郎织女的爱情故事尤其是鹊桥相会的传说密切相关。牛郎织女的故事千古流传，是我国古代四大民间爱情小说之一，故事有不同的版本，流传最广的版本如下：
牛郎是一个命运凄苦的放牛娃，因爹娘早逝而随兄嫂生活。心狠的哥嫂不但对其百般虐待，最后还为了独霸家产把他赶出家门，只分给他一头老牛。然而，哥嫂没有想到的是，这头老牛竟然是被贬下凡间的灰牛大仙，它不仅能说人话，还知道天上仙女下凡沐浴的时间和地点。在老牛的帮助下，牛郎趁仙女沐浴时抱走了一位仙女的衣裳——这位仙女乃是天上专司织锦的织女。失去衣裳的织女无法按时回到天庭，又被牛郎的真情打动，于是留在凡间，与忠厚老实的牛郎结为佳偶。婚后，织女教会了乡亲们养蚕抽丝织绸缎，还为牛郎育下了一儿一女，小日子过得很幸福。那头老牛在死前，叮嘱牛郎剥下它的牛皮，悉心保存，以备日后之用。
织女私自下凡与牛郎结合一事，触犯了天条。玉皇大帝派遣天兵天将下凡，将织女强行带走。情急之中，牛郎记起老牛临终的嘱咐，急忙披上牛皮，挑上一对儿女乘风追随。牛皮发挥着神力，眼见就要追上织女一行，王母娘娘却拔下了头上的玉簪当空一划，顷刻之间，在牛郎的眼前就出现了一条波涛滚滚的天河——银河，将他和织女分开。但痴情的牛郎不忍离去，他带着儿女苦苦守候在河边，而隔河相望的织女也终日哭泣，再也织不出美丽的云锦。
时间长了，王母娘娘也被织女和牛郎的真情所动，许可他们在每年的七月初七相会。每到这天晚上，人间的喜鹊都会飞往天上，在银河之上架起一座鹊桥，牛郎织女就靠这座鹊桥共赴佳期。相传在七月初七的晚上，在人间是看不到一只喜鹊的。而在黎明之前，喜鹊们必须飞走，牛郎织女也得赶在鹊桥消失之前匆匆话别，回到银河的两边。
七夕节的来历
孔针于开襟楼，人俱习之”。历史上认为“七夕”源于古代人们对“自然”和“时间”的崇拜。
在三四千年以前，随着人们对天文的认识，有关牛郎和织女的记载很早就有了。古代人们对星星的崇拜远不止是牛郎和织女，认为东西南北方向都各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗星最亮，可在夜晚辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”。
“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中还有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。
听说过牛郎织女的故事吗?嗯，牛郎织女分隔在茫茫的银河的.两边，遥遥相对，王母娘娘只答应他们每年的七月七日相会一次。你会发现，这一天，地上的喜鹊都不见了——他们到天上搭鹊桥去了。七夕，夜色如水，坐看牵牛织女星，期待着天上织女与牛郎在鹊桥相会。如果你有好奇心，在瓜果架下去偷听，说不定可以听到两人相会时的脉脉情话。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。
七夕节的习俗
七夕乞巧，是节日的主要活动。
乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。
山东。在济南、惠民、高青等地，陈列瓜果乞巧，等待喜蛛结网于瓜果之上。鄄城、曹县、平原等地是吃巧巧饭：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。
浙江。杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。
广西。传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。
广东。广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。
福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子)、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。
七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案;此种瓜果称为“花瓜”。
翻开日历，农历七月七日又将到来。七月七，中国称七夕节，近年又被人奉为“中国情人节”。
每每过节，节日之争便如沉渣泛起，在面红耳赤的争论中让人莫衷一是。
七夕，是传统的“女儿节”，还是“中国的情人节”？中国人为什么要过起洋人的节日来？七夕将至，又将山雨欲来，狼烟再起。
中国七夕节始终和牛郎织女的传说相连。牛郎织女的故事是我国四大民间爱情传说之一，这是一个千古流传的很美丽、很动人的爱情故事。小时候，我也曾被故事吸引而无数次地仰望星空，想追寻那成群飞向天河搭桥的喜鹊，虽然每每失望，但那也不失为一分童趣。正是牛郎织女的爱情故事演化出了中国的一大传统节日――七夕节。这天，老人会告诉你，天上飘落的雨，是牛郎织女鹊桥相会洒下的泪。传说在七夕的夜晚，夜深人静时，抬头天空可见牛郎织女的银河相会，低头瓜果架下可偷听两人在天上相会时的脉脉情话。豆蔻之年的女孩们，便一个个躲在葡萄架下听那牛郎织女相的悄悄话。又传说听得此话的待嫁少女，日后便能得到千年不渝的爱情。或许，一见钟情，生死相许，身心交融，不离不弃，生儿育女，同甘共苦，命运相系，白头谐老，这些才是七夕这个中国传统的节日里人们的祈愿，这是一份灵与肉相结合的自然健康的爱情。
或者，七夕之日，逢上晴朗的天气，做母亲的往往会在院中放一盆清水，让女孩们聚在一起“漂花针”。面对朗朗星月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配，此谓之乞巧。所以，七夕古又谓之“乞巧节”。我猜想，是否由“两七”相会，才谐出了这“乞巧”来？
杜牧有一首以“七夕”为题的诗：“云阶月地一相过，未抵经年别恨多。最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。”从中可知，过去的七夕并不像现代这般甜蜜，而多多少少蕴含着一些伤感与愁怅。而今，不少中国男女在这天牵手赠花，或公开追逐或秘密幽会，浪漫有加地过起中国的外国式情人节来。
情人节本是泊来品。情人，顾名思意似乎应该是有情之人，当是男女恋情。而有情之人的归宿又当是终成眷属。诗云“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。”即便夫妻无奈分离似牛郎织女，也不在朝朝暮暮，仍会是有情人的。时下，这情人已被人“拿来”付之专用，暧昧味道被款款注入。说七夕节是中国的情人节，好像别扭一点，因为情人这个词在今天中国人的印象里，已经多多少少被异化而似乎声名不佳，情人关系对于未婚者似乎多是指婚前性关系，对已婚人士而言便是婚外性关系了，难怪但凡提到情人、情人节，人们嘴角不免挂上一点暧昧和诡异。
据查，每年的2月14日的情人节，又叫圣瓦伦丁节或圣华伦泰节，是西方的传统节日之一。男女在这一天互送巧克力、贺卡和鲜花，用以表达爱意或友好，成为欧美各国青年人最喜爱的节日之一。又有说一年里，已经有了12个不同的情人节，每个月的14号都是情人节。可见情人节在西方魅力之大，影响之广。情人节早已风靡全世界，各国习俗略有不同，但情人节中都有一个共同的习俗，那便是约会。约会是情人节的标志，与其它节日聚会不一样，这天你得约上你的最爱共同庆祝，互赠礼物，作为见证，记念情感。如此温馨浪漫而神z，难怪这为一些多情人尤其年轻人所钟爱追捧。
不少中国人现在差不多以近乎狂热的热情过起了圣诞节，同样，情人节也已经悄悄地渗透到了无数人尤其年轻人的心目当中，成为中国传统节日之外的又一个重要节日。七夕既是牛郎织女鹊桥相会的日子，牛郎织女是中国籍的，也就理所当然成了中国的情人节，并可以堂而皇之地与西方情人节相提并论。但也有人认为，这是曲解了七夕节的真正含义，七夕节又叫乞巧节，应该说是中国的女儿节才对。
是谁，把传统的七夕变了情人节日？经查，早在1993年，当时的中宣部副部长徐惟诚提出：何不搞一个中国的“情人节”？1993年3月11日《报刊文摘》转摘徐惟诚报告，说到：我们的传统节日，有许多被淡化了，没有过去那么热闹了，这似乎不太合算。“农历七月初七牛郎织女相会，‘在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝’，这是白居易写唐明皇与杨贵妃在七月七日长生殿的誓词。为什么不可以把这一天当作中国的情人节，省得小青年去过外国的情人节。”这是给七夕“穿靴戴帽”封为“中国情人节”的最早建议。如今几乎可以确定，这个“七夕中国情人节”是一个新造的节日，七夕的文化内涵中，并无情人节的内容。新造未尝可以，不过不要误以为七夕历来就是“情人节”。
把七夕节变作情人节过，行吗？如何看待中国人的情人节、愚人节、母亲节、父亲节、万圣节、感恩节、圣诞节等等“洋节”情结？
这得从节日说起。“节”最初在汉字中是指植物叶与枝交接的部位：“其于木也，为坚多节。”动物的骨骼衔接外也叫节：骨节。以此引申出的一年之中的节日，则意味着具有关键而特定的意义。节日是生活中值得o念的重要日子，是人民为适应生产和生活的需要而共同创造的一种民俗文化，是世界民俗文化的重要组成部分。近现代出现的节日，大多与环境和人文出现，适应人们日常生活衍生出来的节日，从一小部分人倡导，到后来广为流传。例如世界水日，时间眼日，315消费者保护节日。
节日蕴含着各种文化元素。世界各民族文化传统各异，所以，各民族各地区都有自己的节日。中华民族历史悠久源远流长，有着五千年的灿烂文化，节日也自成体系。一些中国节日源於传y习俗，如中国的春节、中秋节、清明节、重阳节等。有的节日源于对某人或某件事件的o念，比如中国的端午节、国庆节、青年节等等。中华民族最重要的传统节日主要有生产、生活及祭祀三种类型，除了某些单独的祭祀节日外，在大部分生产与生活类传统节日中，祭祀也是最主要的活动内容之一。还另有国际组织提倡的运动指定的日子，如劳动节、妇女节、母亲节。我国现行的法定节假日大致分为两类。一类是以自然因素产生的传统节日，如春节，清明节、中秋节。一类是以人文因素产生的传统节日，如端午节、劳动节、国庆节。
西方文化有别于中国，它们也自有反映其文化、传统习俗的节日。西方宗教盛行，许多节日源於宗教，如圣诞节，是基督教的一个重要的节日，每年12月25日纪念耶稣基督的诞辰，是普遍庆祝的世俗节日。狂欢节，是东正教“谢肉节”的世俗化，时间大多在阳历二月中，一般开始于封斋节的前三天，节期为三天。复活节，是基督教为纪念耶酥“复活”而设的节日，是西方国家仅次于圣诞节的第二大节日，时间大多在阳历四月。
实际上，节日是一年中被赋予特殊社会文化意义并穿插于日常之间的日子，是人们丰富多彩生活的集中展现，是各地区、民族、国家的政治、经济、文化、宗教等的总结和延伸。节日习俗是在节日里出现的风俗习惯，常因节日体系及更深层次的自然与社会环境的差异而有所不同。究其原因，主要是由人们的思想观念和价值取向不同造成的。习俗差异作为文化差异的重要组成部分，对人的影响与作用更为直接而具体。
有人说，传统的七夕节，变迁成为中国的情人节，多是受西洋风气影响，因此有崇洋之嫌而不足取，甚至该予抵制取缔。
受西洋风气影响也许是实，但推论却有待商榷。
一个国家有一个国家的文化历史，一个国家有一个国家的历史文化；节日是长期积淀自然形成的，是老百姓自己选择的，如果仅仅因为西方有个情人节，我们就要生拉活扯拼凑出一个自己的情人节，这的确大可不必；但如果在潜移默化中年轻人都喜欢的某节，庆祝的人多了，而且长此以往，自然也就成了节日，犹如“世上本来没有什么路，走的人多了便也成了路一样”。如果“中国情人节”水到渠成，挂在七夕节或其他什么节的名头之下，似乎并不十分重要。
传统的民族节庆是一种极为复杂的社会文化现象，包含着一个民族历史形成和沉淀下来的性格、心理、信仰、观念、思维方式、道德情操、审美情趣，以及诸多民族文化深层结构内涵的价值取向，是民族精神在特定的社会土壤上长期孕育的结果和重要载体，是一个民族生存形态最突出、最具特色的展示。它密切地伴随人们的生产活动、认识活动以及社会历史的发展而产生、演变和改造，并受控于人们不同的物质生活和不同的历史时间的思想意识，同时也在不同的层面反过来作用于人们的物质和文化的发展。
中西方节日习俗是中西方民族传统文化、道德习惯的一座无比丰富的宝库。就不同民族的传统节庆文化而言，各具特质又互有长短。中国传统节日最重要的文化特征是具有极强的世俗性及泛神性，其实也就是非宗教性。这是由于中国早期的社会结构是建立在以自然崇拜与人文精神相结合的习惯势力的基础之上的，是一种有异于西方古代的神本主义及近代人文主义的“人本主义”，其基本的哲学理念与理想的希望值，是主张神灵与人二者之间相互的协调与平衡，即所谓“天人合一”。中国的节日主要源于岁时节气、祈求吉祥幸福，节日习俗以吃喝为主题，节日中等级痕迹、长幼尊卑分明，其原因主要是长期以来中国人对生命的追求，是以通过饮食来实现的健康长寿为目的，对社会则以君臣民等级制为目标。西方的节日主要源于宗教、季节及相关事件，缅怀上帝，祈求保佑，节日习俗以玩乐为主题，其原因主要是西方人对生命的追求以健康快乐为目的，并通过宗教和活动来实现，对社会则以平等自由为目标。不同的民族传统节庆之差异，都与该民族或由具有相同文化特质的诸多民族所构成的文化体系的生存形态和生活方式的差异密切相关。中国人过过“洋节”，对于了解他国的节日习俗，尊重他国的风俗习惯，建立友好的民族关系都不无好处。现代社会的发展日新月异，高新科学技术尤其是网络通讯技术的发展更使“地球村”变得越来越小。在全球化的过程中，交流和融合是一种必然趋势。中西文化的交流，也势所必然。节日既是文化的载体和反映，中西节日的交流和融合，也就势所必然。以圣诞节、情人节为代表的一些西方国家传统节日，慢慢地正在被一些中国人特别是年轻人所接受；情人节所强调的对情人的真爱和责任，正在成为中国年轻人内心的爱情价值标准，这并无不妥。又如感恩节，虽然在中国的知晓和接受程度尚不如圣诞节、情人节，但这一节日所倡导的感恩精神也是当前中国社会所需要的人文理念。中国传统文化原本非常推崇感恩，讲所谓“投桃报李”、“滴水之恩，涌泉相报”，但时下似乎已日渐式微。中国需要在中西节日文化的交融中，重振感恩文化，吸收诸如感恩精神、宽容精神等体现人类进步趋势的文明内涵，使我们少一些物欲，多一些温情，少一些狭隘，多一些包容，少一些自我，多一些对他人的关怀和感恩。如果出于这种初衷，或者见到这些成效，过什么节，它源于何方，是大可不必过问的。
今天，竞争己成为一种必然生存方式，紧张忙碌之余，追求娱乐或自娱是一种现实客观需要。西方的节日更多地是表现出人们的互动性、参与性、狂欢性、热烈情绪的发泄性，以自我为中心，崇尚个性张扬，感恩节、圣诞节、情人节等等莫不如此，西方节日的这种文化特质正好能满足今天中国人的这一需要。这是“洋节”在中国大行其道的重要原因之一。
中国的经济制度已然是以自由竞争为特征的市场经济，由此它会要求有相适应的意识形态，与西方节日的融合，是这种客观要求和发展趋势的一个必然反映。不认识不接受这些事实，无异于掩耳盗铃。
中国人多一些淋漓抒发心情的洋节有什么不好呢？不是有越来越多的年轻人在走近圣诞节、情人节的同时，也学会了在母亲节、父亲节给老人献上一份祝福了吗？谁说现代物质文明和精神文明不是相辅相成、多元文化不是共存的综合体呢？
有人说，过洋节、过中国情人节，并非是某种潮流、趋势，也并非由于人们对爱情的忠诚信仰，而是商业上的炒作，是商人为了赚取银子的推波逐澜。不全对，商人逐利借机生财不假，但社会岂能仅靠一群商人来推动或左右？
所以，结论是：第一，随着社会的发展，中西文化交流势不可挡，作为文化重要组成部分的节日文化的交流融合理所当然，自然而然。民族间文化交流融合当然会有一个过程，对个人亦是如此。对于洋节，不妨先理解者先过，后理解者后过，不理解者不过。对变七夕节为中国情节也可持此态度，豁达宽容一些，大可不必惊呼什么“抢救中国文化”之类，把“七夕中国情人节”当作含有民族自尊的文化符号，未免有些牵强。第二，对待一系列西方洋节的正确态度，应该是坚持鲁迅先生的“拿来主义”原则：取其精华，弃其糟粕，自己来拿，取长补短，为我所用，甚至注入必要的中国元素！比如在西方节日中，人们交换的礼物更注重于情感友谊价值而非物质价值，有如中国的“君子之交淡如水”、“礼轻仁义重”，这与中国的现代节日文化中越来越呈现出的向世俗化、甚至庸俗化而非情感寄托、精神升华转变的不良倾向大相径庭。我们当取它山之石来攻玉。第三，在崇尚洋节、风风火火过洋节的同时，千万不要忘记了弘扬中华民族悠久的、优秀的节日文化传统，千万不要在盲目崇拜中迷失了自我。中华民族历史悠久，中国人民文明智慧，中国文化博大精深。许多传统的节日文化，都承载着厚重的民族文化的精华：春节是中华民族传统的喜庆团圆节日，全家团圆，和谐美满，充满愉快；清明节，踏青扫墓，缅怀先烈，寄托哀思；端午节，划龙舟，吃粽子，有乐有吃，何乐不为？中秋节举家团圆，花前月下，赏菊花，吃月饼，品美酒，话别离，孝敬长辈，关爱晚辈，其乐融融！从某种意义上说，这些节日文化，彰显了中华民族尊老爱幼、勤劳善良、勇敢智慧等传统美德和古朴纯正的民俗文化。这些都是现代社会生活所不可或缺的！随着时代的发展，西风东渐，这些传统和文化真的不该被遗忘！所以，七夕之际，当你沉湎于“中国情人节”之时，我要提醒一下：朋友，记得你还是牛郎织女的后裔吗？
七夕节
20七夕是8月20号，农历：七月初七。
七月初七日为七夕节，亦称“乞巧节”、“少女节”、“情人节”。
七夕节，主要是庆贺天上牛郎与织女的一年一会。其来源于神话故事，民间习惯称为“天河配”。
依照七夕节天上牛郎、织女相会的情节，山西民间有扎像庆贺之俗，就是在街头巷口用树枝等物扎成一对青年男女像，代表牛郎、织女相会。在像前敬献瓜果桃李以示祝贺。星汉灿烂之际，如果看到天河中有奕奕正白气，闪耀着五色的光芒，就被认为是牛郎织女相见的征兆。旧时此刻要下拜，乞求牛郎、织女恩赐。据说牛郎织女是勤劳的化身，所以跪拜者求农求织求婚均可。求金求银求暴利则要适得其反。一人只能乞求一事，求多则不灵。在吉祥征兆面前，连续三年诚心诚意乞求一事，则必然应验。山西的气候，七夕前后多降雨，能够连续三年乞求一事当属不易。民间传说，七夕节如果天上降雨，就是牛郎织女哭诉衷肠，预兆着夫妻和睦，家庭兴旺。
七夕节送礼推荐：
同心锁
年七夕可以送同心锁。相传同心锁是月老的宝物，两个人如若真心相爱被同心锁锁住后会永不分离，七夕情人节以一枚同心锁为你们爱情的见证者，默默地守护彼此以得永结同心。一枚同心锁，扣住两颗相爱的心，从此每一个七夕情人节都有你我甜蜜的微笑。
永生花
永生花在国外人们都称呼它为“永不凋谢的鲜花”，七夕情人节送给她一束玫瑰永生花，代表着你对她“永不逝去的爱”。花永生，爱永恒，花不谢，爱就在，你送她的这束永生之花会永远的盛开在她的生活里，爱会永远停留在她的心间。
巧克力
绵软甜蜜的口感是女人无法抗拒的感觉，巧克力兼具香浓与甜蜜，如同热恋的味道一般。爱在心间，爱在嘴边，一盒丝滑柔润的巧克力，吃进去的是你浓烈的爱的味道，这无法释怀的口感就是你双手间的拥抱，是你拥抱过后的温存。
在七夕情人节这样一个浪漫甜蜜的日子里，所有的心情就如同你送出去的礼品一样甜蜜，用心去挑选，用心来收获她的微笑。
[2015年七夕节]
每年农历七月七日是汉族传统节日七夕节，又称双七节，乞巧节，女节，少女节，香桥会和巧节会等，源于“牛郎织女鹊桥相会”的传说。传说玉帝的第七个女儿织女，心灵、手巧、善织、令人羡慕不已，因此，人间女子就拜祭她，祈求智慧、灵巧和幸福，于是，就有了每年七月初七的“乞巧”活动，由此形成了乞巧节。千百年来，生活在中国各地的普通民众围绕着这一节日都要举办丰富多彩的汉族民俗活动。
2015年8月20日 农历 七月初七 七夕节
纵观七夕杂俗，也多与七夕节俗两大主题“乞巧”、“婚育”有着千丝万缕的联系，可以说，几乎是从这两大习俗发展出的新的趣味和习俗。
晒书/晒衣裳
正式记载民俗活动的，始自东汉，《四民月令》(成书于166年)有这样的记载：“七月七日，曝经书及衣裳，作干糗，采蕙耳也。”曝书和衣裳的习俗一直到明清都还有。
七菜羹/人形彩帛
《荆楚岁时记》：“正月七日为人日，以七种菜为羹，翦彩为人，或镂金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜相遗。”(华胜即花胜, 古代妇女戴的一种首饰, 剪五色绸做成)
天河泪
江浙一带，流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
种生/泡巧
在七夕前几天，在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于瓷碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还有些地方有做巧芽汤的习俗，七月初一泡好巧芽，七夕这天剪芽做汤。
树液洗头发，花草染指甲
许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也多是少女与儿童们。
做巧食
巧果款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售。巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。
此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案;此种瓜果称为“花瓜”。还有许多民间糕点铺，喜欢制一些织女形象的酥糖，俗称“巧人”“巧酥”，此风俗在一些地区流传至今。
贺牛生日
传说七夕是牛的生日，儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”。
供“摩侯罗”(磨喝乐)
“捏塑彩画一团泥，妆点金珠配华衣。小儿把玩得笑乐，少妇供养盼良嗣。”这是关于宋代七夕节物摩侯罗(磨喝乐)的写照。宋元玩具很有节庆性和时令性。在东京，每逢初六日、七日晚，市民多结彩楼于庭，唤作“乞巧楼”，为的是放置“魔合罗”。
所谓“魔合罗”，又可称之为“摩诃罗”“磨喝乐”等，是梵语的音译，是佛经中的神名，传自西域。在宋代小说、元杂剧中，魔合罗成为漂亮可爱的化身。如《十三郎五岁朝天》：“又是一个眉清目秀，红齿白，魔合罗般一个能言能语，百问百答。”这些在《东京梦华录》《梦梁录》中都有记述。
一般来讲，魔合罗是小的泥塑偶，但用雕木彩装栏座，或用红纱碧笼装罩。也有将魔合罗装饰得金珠牙翠，所以贵重得值数千钱。《武林旧事》记皇家的魔喉罗“大约高至3尺，或用象牙雕镂，或用龙涎佛手香制造，全用镂金珠翠，衣褶、金钱、钗镯、佩环、真珠、头须及手中所拿的戏具，都是‘七金’做成”。 最为广泛的还是泥塑的魔合罗，在宋元俗称为“泥孩儿”。在魔合罗的塑造上，以宋代苏州地区制作最为精巧，这在《岁时广记》、《方舆胜览》中都有明确记载。
[2015七夕节]
不了解你的人只会说:你可真坚强。了解你的只会说:别硬撑了。
——致FX
很高兴在你的作文里看到了我的名字，也看到了你的难过，“随时欢迎你回来”这句话也有一位哥哥对我说过，可我说不上来自己的感受，不如刚进群的那般腼腆，此刻却又回到了当初，亦或者还不如当初那般。
我们都不是什么坚强的人，却总是强装坚强，把懦弱无能，把脆弱的一面藏起来，把自己真实的一面藏起来。有时候觉得自己跟人格分裂一样，站在镜子前自言自语，仿佛在和自己藏起来的那个自己说话，依稀记得小时候的自己也是很活泼的，喜欢“哄骗”比自己小的弟弟妹妹叫我嘉嘉姐姐。我看了很多励志故事,很多心理故事,却依旧没有改变,越发急躁越发焦虑,也不知是来自何处。
如今,却仿佛失去了当初的意义,听到他们的嘲讽,也遇到了很多事情,我开始变得尖锐起来,碰到自己不喜欢的人会忍不住和人家怼起来,失去了以前那个自己,我也说不上来自己究竟因为什么而改变。
其实,我并不知道你能不能看到这封信,我知道你又很长一段时间不会登录QQ,可就是想给你写,或许只有在和自己性格差不多的朋友说话时，才会觉得好一些,放松一些,有处倾诉一下。
或许这个时候不该说这些,七夕节应该是快乐的,却还是忍不住,看到你忍不住的想倾诉。你在群里的时候,感觉你是一个很活泼的女孩,和你的作文文笔截然不同,刚开始我琢磨不透你的性格,和你慢慢熟悉之后,才知道,作文里的那个你,才是真实的你。
FX,我不是什么善解人意的人,也不是什么心肠软的,却总是心疼你,看到你的经历，我才发觉自己的经历根本不算什么,那些心痛,那些难受在一刹那散开,却还是忍不住的去回想,FX，我们都要做真实的自己。
想高兴的时候就高兴，就哈哈大笑；难过的时候，想哭的时候就哭出来；想和人吵架的时候就和他吵，不要把自己的情绪憋住着，该怎样就怎样，不要在意别人的想法。
好了，这些话题也就不再说了，你依旧是我们的FX，依旧是那个我喜欢的FX,往后的日子还长着呢,我们要好好珍惜现在。她,我们心中都有她,可是她已经不在了,无论真假,她已经没有音讯了,就连今年的生日也没有提示,我们唯一能做就是怀念她,像以前一样喜欢着她。
最后祝你七夕节快乐,我们都要好好的,这里鱼丸。
关于七夕，这个话题似乎很热们。这真是一个老少皆宜的趣事，上至爸妈辈分，下至小学学生，真是火热到爆炸。还没到呢，就开始讨论个不停。我想爸妈他们这些青年人过过也就算了，我们这些毛都还没长齐的瞎掺和啥，真是瞎搞，胡来。换句话说，这让单身老大妈咋活啊。用流行话来讲，那就是虐狗啊。
七夕，是一个被赋有浪漫神话色彩的一个节日，东方的情人节。牛郎织女的爱情让我们感动，也让我们憧憬。我们羡慕他们的爱情可以，但不要忘了这个节日原本的内涵，那是对爱情的一种忠贞，是对彼此的一种坚守。是他们那种什么都阻挡不了爱情的继续，可能是真真切切地彼此相爱，才会如此的坚守那一年一会的思念之远。身为一个青春时期的少男少女们不免有些懵懂，也有些萌动。但万物都有一定的规律，我们有自己的生存法则，即使封建社会那会儿像我们这年纪一般大的孩子早已成家，但那早已成为过去，我们不会想着要去过那样的生活。我们能过的只有这个时代给予我们的生活，人生那么长，何必在乎一时的玩乐呢？
七夕，对我们这辈的孩子是遥远的，也是极近的。想想时间过得极快，每一天都是飞速旋转的流逝。我们会抱怨时间的冲动，是那样的一发不可收拾，说走就走的劲真是一点也不招人喜欢。我们也会感慨，我们的时间都去哪了，可能大部分的都浪费在那些无关的事情上面。我们能怪谁呢？怪自己咯。然后再后悔人生而已，碌碌无为地过一生吗？不会！没有人想要这样的生活，这也绝不是我们的第一选项。
可能是节日的魅力太过迷人，足以倾倒我们每一个人。我也不知道是不是这个社会变化太仓促，变化也太过彻底，逼迫我们都去适应它。或是它是被动的，我们来掌控，它来适应我们。然这都是相辅相成的，我们创造了它，也必须过好它，完善它。而我们所谓的改变，这个老少皆欢的局面真是难以掌控，让它不禁失了味。各种七夕前期的投入，商家们纷纷拽住这个流油的牛肚子，各种各样的销售，可谓是五花八门，颇有百花挣鸣般的争奇斗艳。而我们呢，也真是够下血本，啥都别说了，买买买，真是一个豪爽。
七夕，我们青春期的少年可以憧憬，但要有个度，不可以逾越那条界限分明的界线，那是个雷区，勿踩。或许，我们都应该多一点理性去看待，老少们好好思考一下，以不一样眼光看待七夕，看待一切。
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