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感悟经典《家》读后感
觉新，觉民，觉慧三兄弟的故事贯穿了全文，他们不同的结局特别给我们一个深刻的印象。
觉新，他的命运是坎坷的，作为封建社会中一个大家庭的长子，他有太多被关注，也正是因为他的无力抵抗，他与自己深爱的梅最终是个悲剧结局，还有他的妻子，在旧社会的制度下最后落下死去的结局。一切都是由于旧社会旧制度的压迫，他的命运他的前途都化为泡影。
觉民，他有着沉着的性格，对于自己的命运有自己的思想，他的抵抗也注定了他个人生还是幸运的还是顺利的。
觉慧无疑是一个最为关键的人物形象，他那种反抗旧社会的态度是强烈的，是有目的有信念的。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，对于正在变化的时局有着清醒的认识，他不甘心沦为旧社会的奴隶，他的思想是一个青年一代觉醒的象征。
巴金通过自己对社会的认识，决心用笔写下自己的感受，用文字唤醒青年一代。《家》之所以能成为名着，正是因为它有它的价值存在。
在这样一个《家》的影响下，让我明白了时代的前进，不应该小部分人努力就好，而需要广大人民群众的觉醒，广大群众的觉醒，首先就是要唤醒青年一代，我们应该有自己对社会的认识并能了解到自己身上背负的社会的时代的使命，只有这样，我们的社会才会有前进，我们是新一代，是中华民族的希望，我们应该要有更加强大的信念，为中华之繁荣富强努力!
最近正在重读《家》这部经典著作。初一的时候只读过一半，这几天正好借着电视剧《家》的热播重读经典。
巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，内容是通过一个大家庭的没落和分化来写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。作者以很大的激-情对封建势力进行揭露，歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争并与这种家庭决裂。《家》这部分以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史;用巴金老先生自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但掩盖在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和高克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞珏的悲惨命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被-逼出嫁……这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫-害的结果。作者通过这些描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声。
觉新、觉民、觉慧兄弟三人的不同命运也是作品的一条主线，是始终贯串在《激流》三部曲里的人。
觉新，作者对他所花的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。原著中作者对他是有一些批判的，大多是通过觉慧，批判他的怯弱、“作揖哲学”和“无抵抗主义”，但更多的是同情和原谅。读者只有在把他当作一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜;这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定了。
觉民的性格是沉着的，也是比较定型的;作者给他安排了一个比较顺利的遭遇，使他胜利地得到爱情，跨过了逃婚的斗争。他也有改变和发展，但都是顺着一条路向前的，他自信可以掌握自己的命运。
“五四”的浪潮掀起了青年一代的热情和理想，也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民-主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他的确是“幼稚”的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结”，他这直率的热烈的心是无法把它解开的.。但因为“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上”。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长，也通过觉慧来对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。
作品中四位女主人公不同的命运中又有着某种相同。
瑞珏，旧社会的一个女人，可以说死在封建的礼教下，也可以说是死在她对爱情的追求下。我宁愿认为她是死在对爱情追求下，也不愿认为她是死在封建的礼教下。因为最起码他追求到了她的爱情，那是有价值的死;但在那个封建思想弥漫的社会下，如果说她死于封建礼教，那并不希奇，封建礼教下死的女人还不够多么?鸣凤就是一个例子，所以说她死于封建礼教会让我觉得她的没有任何的价值。所以我更愿意说瑞珏是被爱情葬送……
巴金在回忆自己写下这些文字时，说过这样一段话：“我熟悉我所描写的人物和生活，因为我在那样的家庭里度过了我最初的十九年的岁月，那些人都是我当时朝夕相见的，也是我所爱过和我所恨过的。然而我并不是写我自己家庭的历史，我写了一般的官僚地主家庭的历史。我写梅，写瑞珏，写鸣凤，我心里充满了同情和悲愤。我庆幸我把自己的感情放进了我的小说，我代那许多做了不必要的牺牲的年轻女人叫出了一声：冤枉!我真不忍挖开我的回忆的坟墓，那里面不知道埋葬了多少令人伤心断肠的痛史。”
是啊!“青春毕竟是美丽的东西，而且这一直是我的鼓舞的泉源”……
关于家的感悟
古人说:“欲治其国者，先齐其家”。
莫尔说:“为了寻找我们想要的东西，我们走遍全世界，回到家，找到了”。
家，是每个人最初的记忆，也是我们最终的归宿。在我很小的时候，家，对我来说就是一个房子，住着爸爸妈妈和我，之后又多了妹妹，每一天幸福的生活在一齐。
长大以后，在我看来，家，是一个充满内涵又充满温暖的词汇。就像梁晓声所说的，每个人都有一个现实的家园，书本能够构建一个精神家园。现实生活中的家，是我们疲倦后能够停靠的港湾，是我们受伤后温暖的怀抱，是我们失败后鼓励的话语。很多时候，生活中的不如意都能在书中得到慰藉。有些时候，人的心灵是需要净化的，现实生活中往往找不到能够带自己走出深渊的人，那么，书籍便是很好的归宿。此刻的我认为，家是个人通向外界的纽带。
此刻，我很欣赏那些“行走江湖”的人，他们很好的诠释了“家”在更深层次上的内涵。像我这样年纪的人，就应都看过《还珠格格》，怀揣一个武侠梦。犹记得，那个“一箫一剑走江湖，以天为盖地为庐”的箫剑，他的那句“落地为兄弟，何必骨肉亲”更是让我印象深刻。
人生就像一场旅行，总会有离开家去追逐诗和远方的时候，不在乎目的地，在乎的是沿途的风景和看风景的情绪，让心灵去旅行。途中崎岖泥泞的阻碍，虽然会使前行的脚步变得沉重，但却积累了经验，磨砺了意志，为更好的迈向下一步做准备。但“旅行”是不会终止的，尽管当下的风景美丽迷人，尽管当地的人们热情好客。有些人一生可能都在“旅行”中度过，难免会有想家的时候，也许这种想念会阻止人们去向梦中的远方，但只要换个角度来看，用欣赏风景的情绪迈开每一步，将阳光或者风雨都收入背后的行囊，那么你就会领悟“处处无家处处家”的绝妙。
那首经典红歌唱得好:“五十六个民族，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家”。虽然离开了至亲的`人，但是无论你走到哪里，那里的人都能够成为亲人，那里也能够是你另外一个家，一个不一样的家，多彩的文化，不同的语言，多样的民俗。相同的信仰让我们团结在一齐，组成了一个大家庭。国是我的国，家是我的家，家是最小国，国是最大家。当你身处异乡的时候，或许就应这样想，才不会破坏探索未知的激情。
家，是所有人毕生的追求，一生一世一双人，更是人们完美的誓言。在小家中，能够体会点滴中细微的温馨，在大家中，也能够领悟豪迈无私的关怀。世界那么大，我想去看看，去体会“处处无家处处家”的感受。
《家》中的故事发生于五四前后，当时中国社会正处于一个风起云涌、激烈动荡的历史转折时期。背景是中国当时还很封闭的内地四川成都。那里有一个官僚地主阶级的大家族——高公馆，公馆中除了老太爷，还有五房分支。小说主要以长房中的三兄弟:觉新、觉民、觉慧的故事为经，以各房以及亲戚中的各种人物为纬，描绘出一幅大家族生活的画面，集中展现了封建大家族生活的典型形态，也真实地记录了一个封建大家族衰落、败坏以至最终崩溃的历史过程。
这个家中有三个儿子。大哥觉新是个典型的孝子，他求学中途回来给爷爷祝寿，当时，他有一个深爱着的人——梅。他们青梅竹马，我本以为他们能够幸福地生活在一齐，可是让我没有想到的是，因为有另外一个女子也和觉新的生辰八字相配，所以，他爷爷做主用抽签的方法来替他决定了婚姻大事。也许是上苍捉弄人，抽中的偏偏是另一个女子，他为了满足爷爷的意愿，放弃了自我心爱的梅，牺牲了自我的幸福，和那个女子结了婚。与此同时，他也舍弃了自我的学业。他是教师最器重的学生，教师惋惜的告诉他，只要他继续学下去，将来必须会有所作为。可是，就因为他爷爷的一句话你是这个家的长子，还是早点完婚，找个营生，打点这个家吧!葬送了他的感情、前途和幸福。
不仅仅如此，他还想让别人也成为这样的人，所以，在爷爷又给二弟觉民订婚时，他竟然也去逼二弟完婚。他很爱他的妻子，但却保护不了她，让她任人摆布，听着她生第二个孩子时痛苦的呻吟声却不能进去看她，当她因为难产而死时竟不能见她最终一面却只是默默流泪。
我们能因为这些就憎恨他吗不，不能，是那个家庭造就了他的顺从，他们虽然因为他受到了伤害，但他也同样受到了伤害，并且受到的伤害更深，他才是最大的牺牲者啊!
二弟觉民，虽然拥有较提高的思想，但意志薄弱，可是之后经过自我的努力，在大哥和三弟的帮忙下，最终和自我心爱的人——琴，一个充满自信的新女性走到了一齐，他能够算作《家》中最幸运的一个人了。
三弟觉慧，思想提高，意志坚定，他最初与婢女鸣凤相爱，但无情的长辈把她逼得投河自尽，这件事情成了觉慧心中永远的痛，同时也坚定了他反抗封建礼教、封建家庭、封建社会的信心，他离家出走，追求自我的生活，最终走向光明的前途。
《家》经过三个年轻人的感情故事，揭露了封建社会的种.种弊端，我痛恨封建社会的残酷现实，也同情那些被封建制度迫害的人们，同时也体会到，仅有进取向上，努力奋斗，顺应时代要求的人，才有光明的前途。
这个社会永远都在提高，并不曾有一个时候停止，并且它也不能够停止；没有什么能够阻挡得了它。在途中，它也曾发射出许多水花。这一切造成了一股奔腾的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。
就像序言里所说，生活并不是杯具，而是一场搏斗，我们为的是去征服它，冲破了生活的囚牢，才能找到属于自我的生活。
《家》经典名著读书感悟4
《家》这部书是以中国封建礼教下的大家庭为背景，阐述了在那个时代的青年们如何被摧残。
巴金是以自我的大家庭为背景完成这部小说的。在高家这个大家庭中，主要人物有高老爷子，他是整个家庭封建礼教的主人，也是整部小说杯具的创造者。高觉新是高家的长孙，是一个拥有现代思想的提高青年，无奈却因要继承家庭，顺承父辈的意思，而断送了大好前程，成为封建主义的奴隶，并在提高思想与封建思想中间夹缝求生。高觉慧是高觉新的同胞弟弟，他同样是爱国的提高青年，他厌恶自我的家庭，并且支持自我的二哥觉民逃婚，去追求自我的幸福，同时他也干预追求自我的幸福，大胆的同丫头鳴凤谈恋爱。或许这样的事发生在现代是很正常的，但在那个时代的婚姻都是讲究门当户对的，父母之命，媒妁之言。由此便可看出高觉慧的确是一个用于冲出封建礼教的提高青年。
当然，高觉慧是一个正面的例子，但在封建社会下，更多的是悲惨的例子。比如高觉新，他的婚事原本能够很顺利，不想高觉新的继母和梅的母亲在牌桌上发生矛盾，于是梅的母亲一气之下就退了这门亲事。而高老爷子居然用抓阄的方式来决定觉新的婚事。而觉新的人生杯具并没有就此停止。在接下来的几年里，他又遇到了他的初恋情人梅，觉新便在梅雨现任妻子瑞钰之间十分矛盾，结果梅却因为觉新而含恨而终，而瑞钰却因难产而死，他纵有万般无奈的怒火却不敢发泄，这一切都因为封建礼教与他自我的不反抗主义而造成的。
觉慧并不像他大哥那样软弱，他决定挑战象征封建主义的爷爷，支持并帮忙二哥觉新逃婚，并在他的撮合下，他的二哥觉民最终反抗成功并能够与表姐琴在一齐。他自我加入新青年的社团，与社团成员一齐出版《新青年》这本杂志来指责所谓的政府军队对学生与百姓们的伤害。尽管他们到处受到政府的打击与排挤，还几次被警告必须要停止出版，但他们并没有停止与恶势力的斗争。继续想办法出版《新青年》，但命运似乎也与觉慧开了一个玩笑，他的恋人鳴凤要嫁给一个六十多岁的老头为妾，而鳴凤因为觉慧而不愿嫁给别人为妾。无奈之下选择投河自杀。觉慧因为鳴凤的死，大受打击，一气之下决定离开这个令人窒息的封建家族。所幸的是在他的大哥和二哥的帮忙之下，他离开这个家，走向一个新的天地，上海。
巴金以自我的形象创造这个人物觉慧，我十分喜欢他，有自我的思想，敢于创造机会，去追求自我想要的生活，这才象我们现代人一样，有蓬勃的生命力。
成长感悟组诗：家
一
柴米油盐酱醋茶
你一辈子剪不断的牵挂
二
近在眼前时，总是抱怨
远在天边时，分外想念
三
无论你能够走的多远
永远为你无条件敞开胸怀
四
拘偻的身体满头的.白发
你拼尽所有必将要去的守望
五
小时候的衣食住行
长大后的心灵港湾
六
尝遍了天下的鲜
不如母亲厨下简单的饭菜
七
无论风风雨雨何等猖狂
始终奋不顾身为你倾尽所有
八
你有能力可以拥有全世界
他们的世界就只有你
九
我不可以疯癫沉沦和堕落
因为有人会心疼的流泪
十
你一个电话过去小小的问候
他们会比任何人都要高兴
十一
漂泊在异乡的岁月
没有任何人比他们更牵挂你
十二
默默无闻为你付出所有
出来没有奢望过想要回报
终归读完了《家》的最后一页，心中澎湃的浪花却没有停息。它的故工作节跌宕升沉，带给了我欢笑，悲伤，生气，和失望……
《家》描述的是一个封建的大家庭的悲欢聚散。在如此的家庭中，有着不可避免的明争冷战，纠葛，不公与压迫。但又因为身处于新文明活动的开始期间，却也有使人觉得惊奇的对抗。在封建社会的暴虐迫使下，一群年青心爱的生命刻苦，煎熬，乃至是落空生命，因而故事中带着血和泪，带着控告与悲忿的呼声。把斗争的剑刺向了极端陈旧陈腐的封建社会以及害人的封建礼教，并表示它走向灭亡门路。
我觉得书中最有魅力的东西就是矛盾。仆人公中觉慧一群意味着一端，觉新连同老太爷一群意味着另外一端。关于觉慧的性格，第三回就曾经明显了——老练、起义、热情。刚在督军暑怀着满腔激情抒发了多时积累下的气愤，却又在家里和老太爷吵上了一通。于是，觉新的话语在旁边形成了鲜明的对照：“实在爷爷跟你说甚么话，你只要不声不响地听着，让他一小我去说，等他话说够了，气平了，你答应几个‘是’就走进来不是更简朴吗?”好一次矛盾，好一次思想的撞击。
说到觉新，便让我想到了梅：在觉新晓得本身的定亲往后，“他失望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛苦。他依从了爸爸的意志，没有牢骚。可是在内心他却为着本身痛哭，为着他所爱的少女痛哭。”在爸爸告诉他要去西蜀实业公司，在他面临着一生的理想被强迫褫夺之时，“一个动机在他的脑子里打转：‘统统都完了。’他的内心藏着很多的话，可是他一句也不说。”又是矛盾，又是思想的撞击。
故事情节集中发生在19冬天至19秋天这段时间里，揭露了封建社会的罪恶，撕开了封建大家庭里被温情、亲情所掩盖的勾心斗角与自私，暴露了“诗礼传家”的封建大家庭的荒淫无耻。同时，也描写了一批青年在新思潮的召唤下艰难的走向新的时代。《家》的主要人物有觉新、觉明、觉慧、琴、鸣凤，巴金笔下的这群年轻人拥有不同的性格特点，因而也有了不一样的人生轨道。高老太爷是这个大家庭的权威，在虚无的世界里主宰着一大群人的命运。觉新向旧势力屈服，成为了他曾经所憎恶的人;觉明和琴在新思潮的召唤下勇敢但艰难的远离家乡，失去了父母和亲人的支持，包括物质上和精神上的支持。
巴金言：在写《家》中的那群年轻人时，他仿佛和他们一起在魔爪下，和他们一起享受生命的欢愉，也陪着他们哀哭。《家》是巴金自我掘开思想坟墓里他曾经目睹的、耳闻的真实的存在。
巴金向那“垂死的制度”喊出他的控诉的时候，也深深的震撼着许多读者，那一群在阴影下生活的少年在心理上、身体上都备受折磨。从这一部小说看出，坚定的信念和新的思潮对一代人的改变起着决定性的作用。
生活感悟散文：家
家，不是豪华别墅，不是高楼大厦，不是富丽堂皇的装饰，不是琼楼玉宇的精致。
家，不是房子，如果再豪华的房子里面没有爱的人，没有爱的气息荡漾着，那这房子充其量也就是一座建筑物，一座冰冷钢筋水泥的空架，它不是家。人才是真正家的灵魂支柱，爱才是灵魂里流动的血液，传达到每一根神经细胞里，使家里充满了温馨，充满了生机，充满了色彩，连接着家里每一个人的心，凝聚着所有人的力量与希望。
家，也许只是古老破旧的几间瓦房，也许只是陈旧落时的家具摆设。也许是散发着绿色蔬菜花香的农家小院。
家，是多少游子魂牵梦绕的牵挂，是多少背井离乡孤独身影的回头一望再望。是多少小少离家老大回，落叶也要归根的不舍与眷恋。是那脚步可以豪迈地踏遍千山万水，却迈不过家门槛儿的那丝丝牵扯的痛楚。
家，是避风的港湾，是温馨的小窝，是温暖身心的一隅。当在外面遭遇风雨，受尽委屈，遭受冷漠，品过炎凉。每一个人第一个想到的都是家，回到家，家让我们无论流浪多久都有一种归属感。爱，可以遮风避雨，可以驱走寒霜冰雪。安慰，可以抚平忧伤，可以倍感温暖，这一切都是来自家，来自家里的人，也就是来自我们最亲的家人。
家，是窗外北风呼啸，雪花飘飞，而双脚一迈进家门口，就是爸爸把火炉生的很旺很旺，热气温暖会忽的扑面而来，紧紧将我包围，忘掉所有的寒冷。小小的屋内会到处洋溢着温暖，是爸爸早已摆在热炕上的一杯杯热茶水和爸妈一声声的嘘寒问暖。
家，就是下了班之后无论刮风下雨，都要赶紧风尘仆仆的向着家的方向飞奔去。等回到家的时候，爸爸早已将饭菜准备好了。就是，心里会突然莫名其妙的想起某种好吃的食品，心想着，如果能吃就好了，而回到家之后，却会发现爸爸正好做了自己念叨的食品，不谋而合，父女的这种心有灵犀，无数次这样的巧合，无数此的感慨着这种神奇来自家，来自亲人的心灵相通。
家，就是晚上很晚很晚才下班，爸妈一直不肯睡，一直亮着两盏灯，一盏房间里的，柔黄明亮又温馨，那是爱的等待。一盏是院子里，高高的灯远远的放射着光亮，照着我回家的路，那是爱的挂念。然后，还没有下电动车，就是爸爸已经准时的打开了大门，在门口等待着自己惦念着的孩子。也许不说一句爱的话语，但是那份爱已经无声无息的让我深切的感受到了，胜过无数句爱的甜言蜜语。那多少年来的看起很微小的举动，却是伟大无私的爱真情自然流露，一点点的将细小的一幕幕连接穿成一根爱的珍珠项链，每一处都散发着爱的光芒，灼灼闪亮。那一刻，真感动，真温馨，有家真好，家里有爱更好。
家，就是小时候妈妈患重病卧床不能动的时候，不能像其他的母亲那样尽母亲的责任与能力照顾孩子的时候，也不能生活自理的时候，我们会在幼小的心里面天天祈求祷告，让妈妈早点好起来。会看到同村的一个小孩的爸爸被病魔带走时候，她们哭的伤心欲绝。那一刻突然第一次感到生死离别的可怕。我会赶紧使劲往家跑，想回家看看妈妈依然在家就行了。只要能见到自己的妈妈就好，哪怕久卧病床不能动，那也没有关系，只要病魔别把我的妈妈带走就行。只要我们出去玩耍回来，进门第一眼能看到妈妈的脸就行，哪怕她表情是痛苦的，是沮丧的，只要有一息尚存，我们就还有妈妈，还有家，我们还会有开心，我们的童年就还算是完整的。只要一进门，叫一声妈，还有人答应，哪怕语调被病魔折磨的是呻吟声还是虚弱无力的声，只要有妈妈的声音就行，我就依然能感觉到幸福，依然能感到家的温暖无比。有妈妈在，就是家还在，爱还在，家就一定在。
家，就是我们记忆朦胧的时候，没有电脑，没有电视，没有一切娱乐玩耍的科技游戏，但是我们每晚却看着精彩的表演，全家一起哈哈的大笑。一家人围在一起，看着才没有几岁的`妹妹总是夸张的穿着大人的衣服，拽着幼小的弟弟，两人一起模仿电影里的人物，又唱又蹦的为我们表演。妹妹总爱衣袂拖地，大声的啊啊的唱着不知名的戏曲，更多的是自己随心乱编排的，但是却有声有色，有模有样的。与弟弟俩人夸张的表演总是逗得我们捧怀大笑，笑声不断。
家，就是小时候我们兄弟姐妹几个打架打成了一片，哭成了一片。有时候我们会打架打得不可开交，有时候我们又会像小狗小猫似得紧挨着依偎在一起。可是长着长着，打着闹着，转眼都各奔东西了，然后就是盼着节日盼着相逢团聚。
抖落掉岁月的尘埃，一页一页翻阅着成长的故事，回味重温着一个个昔日触动心弦的温馨片段。往事悠悠，似乎久远。思念绵绵，柔软细长，一根思念的线一直的延伸延伸。。。
小时候，我们渴望长大，长大离开家，可以独走天下，看外面的世界有多博大多精彩。长大后，我们离开了家，羁旅天涯，孤独跋涉，我们渴望着回到家。小时候，想离开家的是心，迈不出去的是脚步。长大后，离开家的是脚步，落在家里带不走的是那颗恋家的心。
家之感悟作文
如果我是一只在大海遨游的帆船，那么家就是我停泊、躲避风雨的港湾，如果我是一朵在阳光下生长的鲜花，那么家就是滋润我的雨水；而我却什么都不是，只是一个普通的高中学生，既没有它们的坚忍，也没有它们那么自由，但家对我来说，却和它们一样——很重要，这不仅仅是因为它是我从小生活到大的地方，也因为家里面有我敬爱、惦记着的好朋友——爸爸和妈妈。有他们在，家就永远是我躲避风雨的港湾，是我精神的家园。
现在，我在外面一个人学习和生活，一个月都不一定能回一次家，家现在对我来说，虽然依旧感觉那么温暖、幸福。但当我好不容易回了一次家后，我才发现，家对于我来说，已经不是那么熟悉了，虽然家里的摆设依旧，但我觉得家已经没有以前与我的那种默契的感觉了，但给我以慰藉的是，当我回到家时，爸爸妈妈的问候依然是那么的温暖，那么熟悉；家里的墙壁上依然有我儿时留下的痕迹；卧室里的墙上依然有我喜欢的`周笔畅的海报；书房里的电脑里依然有我还未完成的游戏，这一切的一切都让我觉得无比的亲切与熟悉，让我想起了一些埋藏在心底的故事，一些让我永远难以忘怀的记忆。
我相信，在不久的将来，我一定会适应这种不能时常回家的日子，回家对于我来说，将变为一个奢侈品，家也会成为一个心理治疗的代名词。这个现状已经不能改变了，那我就只能改变我自己来适应现在的环境，学会“苦中作乐”的宽大胸襟，好好调节自己的心情和感情，做到不虚耗自己的时间，不浪费爸爸妈妈的血汗钱，要宽以待人，还要严于律己，用乐观的心态对待生活中的每一件事，过好自己的每一天，让每一天都充满阳光，让自己的人生道路上充满光辉！
当然，工作和学习之余也不要忘了你的家，这个藏有你美丽快乐的儿时回忆的地方！
觉新最大的悲痛莫过于两位至爱的人的离去。
当他来到梅的床前，看着她“安静地躺在床上，眼睛微微闭着，头发飘散在枕畔，瘦削的脸像纸一样地白”，他心中会是怎样的滋味?悲哀?悔恨?痛心?可这所有的一切都无济于事，无论什么都已无法挽回那陨落了的年轻的生命。寂寞的荒庙中又有谁能陪伴那孤独的生命?
当瑞珏的声声苦叫从窗里飞出，闯进他的耳朵，他又是怎样的心情?一扇破旧的木门最终使他们阴阳两隔，至死都没能见上一面，在门外狂吼的他又是怎样的痛苦?那两扇破旧的木门最终“拦住了最后的爱”。
直到此时，觉新才悔悟到：“真正夺去了他的妻子的还是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信。这一切全压在他的肩上，把他压了这许多年，给他夺去了青春，夺去了幸福，夺去了前途，夺去了他所爱的两个女人。他现在开始觉得这个担子太重了。他想把它摔掉。他在挣扎。”这如果说算作思想上的觉悟的话，那么他帮助觉慧离家便可称作是将这一觉悟付诸实践。他是真切的感觉“这个家需要一个叛徒”，真切希望这个腐朽家族的改变。
觉民这一典型形象揭示的是懦弱的个人在封建礼教的压迫下饱受煎熬和摧残，最终葬送自己及他人的幸福的悲剧。他与觉慧构成鲜明的对比，也让人们看到了在新旧时代交替的背景下人们内心深处的一种矛盾
觉新是巴金先生笔下的《家》中十分重要的人物，也是一个个性极其鲜明的人物。巴金先生也曾说：“我应当在觉新身上花费更多的笔墨。”可见，觉新这一人物在作者心中的分量以及其举足轻重的地位。
可以简单分析一下觉新这一人物形象。觉新这个人物可以分作两个阶段来看。第一阶段是他从小直至中学毕业。这一阶段的觉新，还没有感受到命运的残酷，而且又是那样的出众。“他生来相貌清秀，自小就很聪颖，在家里得着双亲的锺爱，在私塾得着先生的赞美……他在爱的环境中渐渐地长成……在中学里他是一个成绩优良的学生……他对于化学很感到兴趣，打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究，他还想到德国去留学。”他在一番顺境中成长，憧憬着美好的未来。正如书里所写：“他的脑子里充满了许多美丽的幻想。在那个时期中他是为一般同学所最羡慕的人。”如果没有大的变故，觉民将一步步朝着自己的理想迈进，走上人生的坦途。
可是命运却在此时跟她开了一个残酷的玩笑，他的未来从此改变。从中学毕业开始，觉新步入了他人生的第二阶段。仅仅因为长辈间在麻将桌上的矛盾，他痛失了青梅竹马的爱人，与一个不相识的女子结婚。而这段婚姻竟是由抓阄来决定的，如此荒.唐的做法改变了他的一生。出国留学也随之化为泡影。接着他在父亲的安排下过上了大少爷应有的生活，也开始承担起了大少爷应负的责任。他不是只知道吃喝享乐的花花公子，而是在父亲去世后努力撑起这个家，虽然他的肩膀还是那样稚嫩，可是他已被剥夺了青春。他必须要面对的大家族里的勾心斗角、尔虞我诈。“许多有形和无形的箭便开始向他射来。”“在和平的、爱的表面下，他看见了仇恨和斗争，而且他自己也就成了人们攻击的目标。”开始的他并没有选择沉默，“他愤怒，他奋斗，他以为他的行为是正当的。然而奋斗的结果只给他招来了更多的烦恼和更多的敌人。”他的斗争毫无结果，反而会把他拖得更加疲惫。于是他选择敷衍家人，“他牺牲了一部分时间去讨她们欢心，只是为了想过几天安静的生活。”他苟且度日，把曾经的梦想抛弃，直到有了孩子，他才看到了希望，看到了自己的未来。可是，无法回避的是，他还要在那个大家族内周旋。他采取“作揖主义”“无抵抗主义”，其实这并非他的初衷，而是他在复杂的家族斗争中所作出的无奈之举。而觉新的悲剧正是在这种.种无奈中展开。
觉新的悲剧不是他一个人造成的，而是由整个家族和社会造成的。
首先，觉新的自身原因。他在面对事情时过多地选择了逃避、忍耐、顺从。即使是牺牲自己和所爱的人，也要去遵从旧传统。为此，他出国留学的梦想破灭了，他心爱的梅嫁与他人，最终他深爱的妻子也因此惨死郊外，连在她临死前二人都没能见上最后一面。觉新曾感叹：“我们生活在这样的时代，只有牺牲的资格。”可是，他那毫无原则的苟且顺从，牺牲的不只是他自己的幸福，更有别人的幸福甚至性命。这完全是懦弱的表现。“他不说一句反抗的话”，如果说是出于无奈，那么“没有反抗的意思”则完全是因为他性格的懦弱，懦弱到毫无疑义的听从着家人的摆布。觉新的悲剧，他自己的懦弱有不可推卸的责任。
其次，家族原因。第一，觉新的家族地位。他是家里的长房长孙，他从一出生便注定要承担起整个家庭的重任。他是整个家族的未来，他承载着家人的希望。家庭就是他整个生活的中心，他的一切都要以家族为重。因此，他很难把视野投向整个社会，也就不会针对社会弊端做出抗争。这一特殊地位注定了他不能像觉慧那样激进，不能勇敢地做出反抗。第二，觉新的思想根源。这一点是由第一点衍生而来的。作为一个封建大家庭的长子长孙，他自然被寄予了厚望，接受良好的教育，当然这教育也是封建伦理的教育。儒家思想的孝悌观念自然早已融入了他的血液里。这也在思想上给他戴上了沉重的枷锁。在他的思想里他已不是简单的为自己而活，他活着就是为了整个家族。它完全是封建礼教的奴隶。恪守着长房长孙的规矩。他完全成了一个傀儡，被人玩弄，任人摆布，没有思想也没有灵魂。
最后，社会原因。在封建社会日趋瓦解的时代，像高家这样的封建大家族也注定走向腐朽和堕落。家族的逐渐腐化令觉新认识到它所严格遵守的旧传统再也无力支撑起这个家，现实的巨大压力使觉新变得迷茫不知所措。他始终认为封建秩序是不可动摇的，因而在纷乱的境况中他只有选择墨守。
觉新是处在新旧制度之间的人，矛盾的境遇也造成了他矛盾的人格。
觉新从小接受的是传统封建礼教的思想，是完全从他的祖父、父亲身上继承下来的。同时他又处在社会转型的时期，与弟弟们一起如饥似渴的阅读进步刊物。“每天晚上，他和两个兄弟轮流的读这些书报，连通讯栏也不肯轻易放过。他们有时候还讨论这些书报中所论到的各种问题。”他的思想虽不如觉民觉慧激进，被称作“刘半农的‘作揖主义’的拥护者”，也常说自己“喜欢托尔斯泰的‘无抵抗主义’”，可他的思想毕竟超越了封建礼教的范围，是一大进步。而且他这样又能够“把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。它给了他以安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自己并不觉得矛盾。”他正是在这种矛盾当中寻找理想与现实的交叉点。或许只有在这时他才能找回那颗年轻的心，自己才不至过早的老去。
1、家，其实就是有你、有我的地方，哪怕是蜗居、哪怕是陋室、哪怕是艰难地扳着手指在算：下个月的工资要发了吧?然后欣喜地想象着美味在舌蕾的惬意、想象着到什么地方去看风景。
2、家，是归来时爱人递过来的一双拖鞋;家，是孩子蹦跳着贴进怀中的笑脸;家，是餐桌上冒着热气的一羹一饭;家，是床头灯辉映下透着甜蜜的双人床……
3、家，是浓浓的爱语;家，是絮絮的唠叨;家，是一页一页翻过去的琐碎的日子;家，是一串串穿起挂在房檐下的红辣椒……
4、家，是我们永远的根，不管我们走的有多远，哪怕海角天涯，都走不出它的心，它的牵挂;家，有着我们最美的梦，最美的童话，不管外面有多么的复杂，只要想起它，我们就不会害怕!
5、家，是一个温馨的字眼，是一个可以为我们消除疲劳、让身心休息的地方。
6、家，它是漂泊者的避风港，是爱的栖息地，是心灵的驿站，是精神的乐园。它是上班时的那句叮咛;它是下雨时的那把雨伞;它是生病时那句心疼的责怪，耐心的伺候;它是争吵时的互相包容;它是儿女绕膝时会心的一笑;它是那个默契的眼神;它是在外漂泊时父母深深的思念，关心的电话;它是漂泊的游子深深的牵挂……
7、家是承载爱的地方，有爱才有家!家不仅仅是一幢房子，也不只是摆着席梦思的房间……那些物质堆积起来的空间，不是家的真正内涵。
8、家是那么的温暖!无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，可以调素琴、阅金经，斯是陋室，惟吾德馨!家——充满了幸福!
9、家是什么，家，是一间房、一盏灯、一张柔软的床。有了房，不再担心风吹和雨打，有了灯，不再害怕夜晚没有星星和月亮，有了床，累了、困了、可以睡上甜甜的觉、做个美美的梦。家是什么，家是一轮太阳，爸爸妈妈欢乐的笑容，合成一缕温暖的阳光。
10、家是什么?冷不丁的，常常会这么问。能避风、能遮雨、有灯光、有温暖的地方就是家。
11、家是什么?众说纷纭。社会学家说，家是社会的最小细胞;婚姻学家说，家是风雨相依的两人世界;文学家说，家是宝盖下面养着的一群猪……究竟什么是家呢?记得在一个朋友的结婚典礼上司仪饱含深情的那句话：家不是讲理的地方，家不是放钱的地方，家不是两个人凑合过日子的地方……
12、家，是每个人值得依靠的地方，家是每个孩子成长的摇篮，是每个孩子栖息的港湾。
13、没有家的人，永远没有一种归属感，就象一朵永远漂浮不定的云。但是，家，不仅仅是一间四四方方的房间，不仅仅是美丽豪华的布置。组成家的最重要的元素是我们的情，我们用心灵去经营的情，因为这种关爱的情，所以感到温暖，让我们感到放松。因为情，所以牵挂，因为情，所以眷念。
14、想家，想家，无论我在海角天涯;想家，想家，忍不住泪如雨下。无论我们走得有多远，也走不出你的心啊!无论外面有多复杂，想起你就不再害怕!想家，想家，家是我们永远的根啊!
15、想家是一种情怀。如今社会的是灯红酒绿，靡奢多彩，在外的人们啊，面对着这么多的诱惑，要怎样的自制力才能不违背心中的那份眷恋。在外的朋友啊，我敬佩你们这样的人，在滚滚红尘中，坚持着自己的那份情怀。永不褪色。
16、想家是一种心情。当你难过的时候，好想和家里打个电话，告知他们你的委屈;当你开心的时候，好想和家里打个电话，告诉他们你的喜悦;当你孤独的时候，好想和家里打个电话，告诉他们你的寂寞;当你成功的时候，好想和家里打个电话，告诉他们你的努力;当你想家的时候，好想和家里打个电话，告诉他们你对他们的依恋是多么的深沉!
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