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电影《浪潮》观后感
谁能想象，让一个无政府主义者和一群自由散漫的小青年转变成一个集权主义者和一群纳粹分子只需要五天时间？德国电影《浪潮》以一周“独裁政治”课为背景，向人们展现了这样一种可能性。
整个影片似乎都是围绕集权主义展开的，但那又是一种什么样的思想呢？或许集权主义就是一切决策都是掌控的一种权力集中的形式吧。领导者利用他的绝对权威鼓动他的支持者做与道德法律相悖的事，从中获得满足和成就感，进而变得狂热，践踏法律秩序，最终走向独裁。
刚开始，所有学生都是具有自由和叛逆精神的，口头上也对纳粹深恶痛绝，但赖讷老师用集体意识和“纪律铸造力量，团结铸造力量”等说辞让大家痴迷和盲从并制造歧视和仇恨，使学生们完全失去判断。影片中有这么一幕：在课堂上的第二天，赖讷给大家调了座位，并将调整座位的原因说成是“我想打破平常的小团体。你们都有要好的朋友，这很重要。一个人的力量终归有限，团结力量大，所以我让一名差的学生，坐在一名成绩好的学生边上。”歧视是很明显的，但他的理由却是“团结”。而且，当莫纳质疑这种做法是在将所有坏学生拎出来展览时，莱纳抓住她的一个用词，狡辩说：“我从来没有提到过坏学生，只提到过成绩差。”并以她和她的同桌举例，将两个人的缺点明白地指出，借口却是很光鲜的。
在大家还没有反应过来的时候，他紧接着话锋一转，说：“我们班作为一个集体，表现会更好，起码比楼下的无政府班好！”成功地制造了一个假想敌，把大家带入一种兴奋的状态，至于这个假想敌对大家起到了多大的刺激作用，从前面的踏步游戏中就可见一斑了。另外他还认可了抄袭行为，有同学问他们是否可以抄袭时，赖讷老师回答是的，理由是这样做能取得更好的成绩。利用集体意识掩盖歧视，支持作假，利用假想敌制造仇恨，一气呵成，几乎没有痕迹，似乎一切颠覆人类价值观的事，在加上“团结就是力量，集体高于一切”的说词后，就能得到大众的`普遍拥护，你如果反对，就是不服从集体，就是自私。
卡罗也参与了关于制服的讨论，但她并没有在第二天按照规定穿白衬衫去上课，这也可以看成是觉醒的表现，促使她觉醒的也许是女孩子爱美天性的伸张。这一天，她穿了一件红色上衣去上课。路上，她男友说她自私，课堂上，她遭遇同学们异样的目光和指责以及老师的冷遇，在别的同学都为集体取了很激进的名字之后，她还是试图用“变革者”这个温和的名字，希望集体保持某种温和的状态。不过，整个集体都开始变得疯狂，她的意见显然不会有人响应。
莫娜的睿智和勇气是我们很难做到的，而卡罗似乎更贴近我们，经历了“盲从――觉醒――抗争”的历程，但是大多数人仍相信“浪潮”能够用集体的力量战胜一切敌人，尽管这样是在颠覆国家的法制，但大家对此不仅毫无警惕，反而随之疯狂。
当我要反对这样集端主义情绪的时候，却是一点底气也没有的。在我们的社会里，普遍的不公正，黑恶势力的猖獗，道德的堕落，不是我们每个人感觉到的事实吗？而我们不是也常常看不到这些社会顽疾被有效医治的任何希望吗？我也不禁要提出疑问：即使对集权主义保持着十分警觉的人，在如今的社会土壤下，真的能够抵挡住它那巨大的魅力吗？
《浪潮》，只用 107 分钟就讲述了纳粹的形成，是的，这是一部伟大的电影。真实的故事来自美国，由德国人拍摄，可以想见德国的自省力，“不想再回到那段日子了”，这是大部分德国人心底的声音。
想了解群体意识，想了解独裁，《浪潮》是必修课，它会让你看到一个中学教师如何用短短五天的时间将散沙一般的学生迅速凝聚成疯狂的力量，也能看到从控制到失控的完整过程，就这样失控了，你甚至找不到究竟是哪里出了错，就像影片结尾处教师赖纳所说“这不是可以改正的”。
从上课的第一天起，从赖纳的称呼改为文格尔先生，从举手起立才能说话，从共同面对同一个假想敌，从白衬衫制服，从浪潮的名称、标志以及问候的手势，这一切的一切都越来越让这个群体，或者说这股势力向着高度的一致性和排他性演化，群体的力量凝聚在一起后，就如同一根筷子和一把筷子的区别，再也没有了脆弱和无力，每个人都在其中获得了力量，同时也湮灭了自己。
看这部影片的过程中我几度想要落泪，但这些泪水中包含的情绪却截然不同，在影片前半段，赖纳指挥学生在教室里踏步，只为了引起共振让楼下的无政府课吃天花板的灰;还有蒂姆被混混欺侮，两名伙伴上前帮忙的时候，这些时候的“浪潮”，也就是“浪潮”的初期，是美好的，集体的向心力和互助令人感动。但在影片后半段，当蒂姆引弹自尽，赖纳被警车带走的时候，那种恍若隔世的感觉又令人无比唏嘘。
影片结尾，赖纳要结束“浪潮”时，有个学生反对说“浪潮并不是一无是处”，的确，尤其对于有缺失的人来说，“浪潮”几乎可以弥补所有的缺失。在这个群体中，每个热衷投入的人都在“浪潮”中找到了自己需要的东西：被认同、平等、力量等等。当人们卷裹在“浪潮”中的时候，会产生一种“全能”的错觉，以往脆弱无力的个体在群体的力量中凝结成了无所不能的存在。就像电影中所展示的，有越来越多的学生投入到“浪潮”中，因为有缺失的人实在太多了。片中执着反对“浪潮”的代表人物卡罗尔，她出身于一个较为圆满的家庭，父母恩爱，并给予她和弟弟开放式的教育，她本人漂亮，成绩好，相比其他人她是不需要“浪潮”的，她更需要的是突显自我，所以卡罗尔对“浪潮”的反叛是从白衬衫制服开始的，因为制服突显的是一致性，埋葬的是个性化，这与卡罗尔的需求是背道而驰的。
为什么赖纳最后决绝的结束浪潮，为什么他说“这不是可以改正的”，在我看来，“浪潮”正如它的名字，是一股力量、一股洪流，它意味着凶猛的冲击力，但同时也意味着迅速的消亡，它只是浪潮而已。由生到灭，由涨到落才是它本质的规律，当人们在浪潮中沉浸在“全能”的幻觉的时候，殊不知退潮已经来临，当潮水落，原本内心的缺失和无力会重新被感受到，那种从高处坠落的巨大落差会更痛苦，更难以承受。“浪潮”就像一场梦，不愿从梦中醒来的蒂姆自杀了，他选择留在梦中，而导演这场梦的赖纳也将为此付出代价。
真正的力量和圆满只存于我们的内心，任何依靠外界抵御内心无助和缺失的办法都不会持久，个人依赖群体是如此，人与人之间彼此依赖亦是如此。
我们想要的，没有任何的束缚的自由是否就是我们追求的全部？
影片的开始就洋溢着自由主义的气息，欧洲独有的风情加上热情洋溢的青春将自由主义逐渐推上巅峰，在这里你可以做任何你想做的事情，躲开束缚似乎轻而易举，经济因素难以再成为你奋斗的原因，你可以自己选择你想做的，你可以去寻找一条自己的路。
然而，更多的人在这样的一种情境下似乎更加迷失，他们似乎在歇斯底里的寻找着些什么，直到文格尔先生的到来。作为活动周的授课者，文格尔先生一开始钟情于无政府主义，他宣称自己的经历更加适合这个课程，但是由于遇到了顽固的对手只好转而教授独裁政治。他们讨论独裁政治的基础，讨论独裁政治的形式，讨论独裁政治的复辟性……随着讨论的深入，文格尔先生发现他可以做一场变革，一次独裁政治的真实的体验。
第一周他们选举出一位独裁的者，他们制定课堂纪律，形成所谓的称呼；利用一系列的集体性行为，锻炼集体纪律意识；打破原有的小团体，形成一个更为团结一致的大团体；他们穿一样的衣服，做相同的打招呼的手势，逐渐开始排斥外来集团；最终，他们积极扩大自己的组织，不惜发生正面的冲突。
当自由主义走向极端的时候，他们似乎想要寻求一种归属，一种集体的荣耀——那种似乎远远大过自身的荣耀。于是他们从一个极端走向了另外一个极端，最终结果令人悲哀。回顾整部影片，我们可以看到自由主义与独裁政治之间千丝万缕的联系，而回到今天我们所追求的自由上，我们不得不反思这会不会是未来的我们。
与文中狂热的浪潮成员不同的两位女生可以说也是自由主义下的相同处境的人。为何他们便可以在狂热边缘保持冷静，除了剧情之需要，是否在现实中确实存在这样的人？
我想答案是肯定的。仔细回顾影片，你会发现这两个人起初也对自由主义有过一定的批判。在面对自己的父母时，卡罗一直表示出一种拒绝，她认为自己的父母缺少了为人父母应有的标准，她希望他们可以做出一定的改变。在文格尔先生的课上，她起初一直十分积极，但是后来由于机缘巧合，她发现自己身处泥潭，其他人一直利用道德利用不合群来压迫她，基于最基本的反抗精神，她试图揭开这一场骗局。
回看卡罗的经历，我们似乎可以看出自由与自我发现的本质区别。卡罗作为集体中的佼佼者，致力于做到的是一种个人价值的实现，她为自己设定规则限制，却不愿别人来干涉她的生活，她了解她最基本的利益的底线，却也明白自由之外有更重要的东西，她并不想要的挣开身上所有的束缚。
这终究又回到了一个简单的问题：我们想要的，没有任何的束缚的自由是否就是我们追求的全部？曾几何时，我们最爱说的便是，生命诚可贵，爱情价更高，愿为自由故，二者皆可抛。我们痛恨强加于身的义务，以至于我们痛恨身上的责任，在个人主义的狂潮下，我们摆脱了所有的责任，也失去了利用责任实现自我价值的途径。
每个时代都有它的追求，在我们还未挣开束缚之前，我们总是要斗争一番，但是当我们处于一个时间的节点之时，我们便不应当再为偏见而左右，自由主义于我们而言是陷阱还是追求，是偏见还是理想，我们都需要从这部影片中好好思考。
《浪潮》一片在六天内讲述了一场名为“浪潮”的微型极权主义运动从游戏般的开场、到野火般迅速蔓延、再到不可名状的狂热、直到最后惨淡收场的全过程。整个《浪潮》的过程其实就是一个样本，生动的说明了极权主义运动的形成过程及其特征。任何极权主义运动的形成都有他不可或缺的要素，包括意识形态，一个政党（组织），一套方略等。
意思形态是有阶级性的。如果我们把《浪潮》中的这些中学生看成一个阶级，那么这个“中学生阶级”往往感到与家庭的疏离、对现实生活厌倦，在精神上无所归依。他们的这种相同的感觉我们可以称之为“中学生的意识形态”。而文格尔老师创造了一种使人人平等的，使生活充满希望的“浪潮的意识形态”。当一个人并没有或者无能力去发掘出自己内在真正的自我价值的时候，他就开始趋同于其他主流人群或者非主流人群。他需要一种归依感，尽管这种归依感是虚无的，但只要他觉得自己是混在人群中的人，他并没有被人群抛弃，那么他就得到了满足。蒂姆无疑就是这种人的典型，他的生活中缺少最基本的关爱，又往往被人欺负。所以他急切地在“浪潮的意识形态”中寻求慰藉。同时，许多像他一样的人继续完善了这种意识形态。
一个极权政党要有一个领袖，一个领袖还要有一批死忠。领袖和他的死忠构成一个政党的核心，是政党的主力军。从影片的内容来看，“浪潮”已然呈现出某些明显的极权政党的特性。如果我们把文格尔老师看作是“浪潮”运动的极权政党领袖，蒂姆、或许还有最后揪着马尔科上台的那几位同学可以算作是领袖的死忠。那绝大多数“浪潮”的参与者其实都只是被其神秘魅力吸引的外围人员。外围的人员就像一堵保护墙，将核心成员和外部的正常世界隔开，使他们觉得自己所在的世界与外部世界完全不一样。他们开始敌视外部世界，凡是不属于自己世界的人都被视为敌人。所以，我们看到片中的锡南半开玩笑的说买来的冰淇淋只给“浪潮”的成员吃时，其实就暗合了这种组织特性。同时，他们也明确地树立了一个敌人，那就是楼下学习无政府主义课程的班级。与敌人的作对使这个组织更团结，更有活力。
当然一个政党还要有他的标致，仪式。通用的标志和统一的仪式，使组织内部的成员与外界有了鲜明的区分。这种区分使内部成员感受到了强烈的归属感和向心力。
一个政党想壮大起来必须有一套策略。不管什么策略，这些策略必须与人的心理暗合。
社会心理学家斯泰纳曾经提出过一个“沉睡者”的概念，来指代正常情况下蛰伏，但有时却被唤醒的残酷的潜能。基于此我们可以做出判断：文格尔的班级里全是一群“沉睡者”，他们的暴力潜能被“浪潮”所唤醒，导致他们一步步滑入恶的深渊。与家庭的疏离、对现实生活厌倦，在精神上无所归依，使“浪潮意识形态”的侵入有了可乘之机。标新立异，人人平等，又与中学生的内心需要暗暗结合。最终，他们的暴力潜能被唤醒了，浪潮也在校园甚至城市中席卷开来。
谁能想象，让一个无政府主义者和一群自由散漫的小青年转变成一个集权主义者和一群纳粹分子只需要五天时间？德国电影《浪潮》以一周“独裁政治”课为背景，向人们展现了这样一种可能性。
整个影片似乎都是围绕集权主义展开的，但那又是一种什么样的思想呢？或许集权主义就是一切决策都是掌控的一种权力集中的形式吧。领导者利用他的绝对权威鼓动他的支持者做与道德法律相悖的事，从中获得满足和成就感，进而变得狂热，践踏法律秩序，最终走向独裁。
刚开始，所有学生都是具有自由和叛逆精神的，口头上也对纳粹深恶痛绝，但赖讷老师用集体意识和“纪律铸造力量，团结铸造力量”等说辞让大家痴迷和盲从并制造歧视和仇恨，使学生们完全失去判断。影片中有这么一幕：在课堂上的第二天，赖讷给大家调了座位，并将调整座位的原因说成是“我想打破平常的小团体。你们都有要好的朋友，这很重要。一个人的力量终归有限，团结力量大，所以我让一名差的学生，坐在一名成绩好的学生边上。”歧视是很明显的，但他的理由却是“团结”。而且，当莫纳质疑这种做法是在将所有坏学生拎出来展览时，莱纳抓住她的一个用词，狡辩说：“我从来没有提到过坏学生，只提到过成绩差。”并以她和她的同桌举例，将两个人的缺点明白地指出，借口却是很光鲜的。
在大家还没有反应过来的时候，他紧接着话锋一转，说：“我们班作为一个集体，表现会更好，起码比楼下的无政府班好！”成功地制造了一个假想敌，把大家带入一种兴奋的状态，至于这个假想敌对大家起到了多大的`刺激作用，从前面的踏步游戏中就可见一斑了。另外他还认可了抄袭行为，有同学问他们是否可以抄袭时，赖讷老师回答是的，理由是这样做能取得更好的成绩。利用集体意识掩盖歧视，支持作假，利用假想敌制造仇恨，一气呵成，几乎没有痕迹，似乎一切颠覆人类价值观的事，在加上“团结就是力量，集体高于一切”的说词后，就能得到大众的普遍拥护——你如果反对，就是不服从集体，就是自私。
卡罗也参与了关于制服的讨论，但她并没有在第二天按照规定穿白衬衫去上课，这也可以看成是觉醒的表现，促使她觉醒的也许是女孩子爱美天性的伸张。这一天，她穿了一件红色上衣去上课。路上，她男友说她自私，课堂上，她遭遇同学们异样的目光和指责以及老师的冷遇，在别的同学都为集体取了很激进的名字之后，她还是试图用“变革者”这个温和的名字，希望集体保持某种温和的状态。不过，整个集体都开始变得疯狂，她的意见显然不会有人响应。
莫娜的睿智和勇气是我们很难做到的，而卡罗似乎更贴近我们，经历了“盲从——觉醒——抗争”的历程，但是大多数人仍相信“浪潮”能够用集体的力量战胜一切敌人，尽管这样是在颠覆国家的法制，但大家对此不仅毫无警惕，反而随之疯狂。
当我要反对这样集端主义情绪的时候，却是一点底气也没有的。在我们的社会里，普遍的不公正，黑恶势力的猖獗，道德的堕落，不是我们每个人感觉到的事实吗？而我们不是也常常看不到这些社会顽疾被有效医治的任何希望吗？我也不禁要提出疑问：即使对集权主义保持着十分警觉的人，在如今的社会土壤下，真的能够抵挡住它那巨大的魅力吗？
反法西斯题材电影《浪潮》观后感
这是一部由德国人自己拍摄的反法西斯题材电影。
影片讲述的是，在一所德国小镇的中学校园里，一位历史老师在讲解独裁统治的课上提出了一个问题：独裁统治在当代社会还有没有可能发生，学生们对此都嗤之以鼻。
接下来，这位老师和他们班上的学生们做了一个模拟独裁政治的实验。他给这个班级组织取名叫“浪潮”，引导学生们设立统一的口号、一致的`打招呼方式，穿同款的服装。短短三天之后，这个班级的学生都对自己的组织确立了高度认同，他们团结、亢奋而激进，所有持反对意见的同学被视为异类。
在同其他班级的一次群体斗殴中，历史老师意识到了事态的严重性，于是把全班学生召集到礼堂中，宣布实验的结束和组织的解散。
然而为时已晚，一个名叫蒂姆的学生，因自己狂热的“信仰”幻灭而精神崩溃，开枪打伤了一名同学后饮弹自尽。
影片的真正主角，正是这个名叫蒂姆的学生。蒂姆平时性格懦弱，同学们喜欢叫他“软脚虾”，在校园里总是受人欺负。而“浪潮”这个组织的出现，让他看到了自己翻身的希望，他希望加入这个集体，借助集体的力量使自己不再弱小。
于是，他开始变得不再懦弱，开始敢于反抗欺负他的小混混，甚至开始做出一些其他人都不敢做的疯狂举动。他似乎在“浪潮”中找到了存在感，仿佛“浪潮”就是他人生唯一的转机。他十分热切地维护着这个组织，维护着他的依靠，以至于“浪潮”被宣布结束时，他完全无法接受这个事实，而饮弹自尽。
这样的结局令人感到震撼。它同时，也影射了像蒂姆这样的一个人群的存在，以及根植于我们每个人心中的、人性中恶的那一部分。
然而，更令人感到震撼的是，这部影片其实是取材于一个真实的历史事件：1967年4月在美国加利福尼亚州的一所高中里，教师Ron Jones为了让学生们理解法西斯主义，进行了一场实验。他利用五天的时间向班级里的学生灌输纪律性和集体精神。这项实验在发生后，引起了混乱和严重的后果。
曾几何时，法西斯主义给全世界的人民都带来了深重的灾难。二战之后，德国人始终深刻反省自己，态度诚恳，令全世界感到欣慰。这种警钟长鸣的姿态，也让人有种感动。
这部影片中的历史老师不仅是给他的学生，也是给所有看了这部电影的人们，上了十分生动的一课。法西斯式的极权统治，原来离我们如此之近。
就像是有关这部电影的评论里说的那样：世界离独裁只有五天。
《第三次浪潮》观后感
《第三次浪潮》观后感正文：《第三次浪潮》观后感 《第三次浪潮》是前的一本预测未来的书，至今大多数的预测都已实现。看完以后，发现书中的很多重要思想其实与Agile对软件行业带来的冲击的相似的，或者可以说，Agile其实也可以算是第三次浪潮中的一员。 书中说的第一次浪潮是农业革命时代，那个时候人们自给自足，所有的产品都是个性化的。工业革命带来了第二次浪潮，生产和消费开始分开，所有的产品生产线都向着标准化的大规模生产发展。第三次浪潮的冲击是人性重新回归个性化，生产和消费再次合一。历史是波浪式前进的！ 传统的软件开发模式，可以说是第二次浪潮的产物。和客户签约后，自己管自己干，最终客户签收。这是很明显的产销分开。项目管理需要规避风险，所以希望所有的软件都可以通过之前的设计模块化，各个模块标准化，甚至希望程序员也是标准化的，是任何一个别人都可以替代的螺丝钉。第二次浪潮之所以会遇到第三次浪潮的强烈冲击，是因为人性在作祟。随着科技和时代的发展，人最终是崇尚自由和个性的，标准化的东西无法满足人类的需求。Agile在软件行业的出现，其实象征了软件业中第三次浪潮对第二次浪潮的冲击。客户和开发人员在一起，类似于半个DIY。重视人和人的'互动，表示人是无法标准化的，每个人都是独特的。等等。 但是，就跟革命一样，第二次浪潮是不可能直接屈服于第三次浪潮的。第二次浪潮的守护者会誓死守护自己的利益。正如我们在大公司推广Agile会碰到许多的困难，因为坚守本来阵地的人太多了，就像当初满清王朝的封建主义思想那般根深蒂固。小公司为什么开展Agile更容易，因为之前的王朝并不是非常强大，革命也会相对容易。不论如何，历史的洪流会一直向前，就像第二次浪潮会取代第一次浪潮那般，第三次浪潮终究会取代第二次浪潮成为社会的主导。我也坚信，代表第三次浪潮的Agile，会在不久的将来成为软件业的主流。不能顺应主流的人，会被浪潮无情地吞没。解读群体心理——关于电影《浪潮》
蔡子翠（武汉理工大学政治与行政学院，武汉430063）
摘要：人类生来就有合群的性情，群体活动在社会生活中更是不可避免。从勒庞的《乌合之众》出发，解读德国纪实电影《浪潮》向我们展示的群体趋于同质化的步骤和特点及其心理内因，这有助于更好地关注群体的生长、生存状态，从中也应该反思到集体凝聚力超出必要的限制将会转变为集体的恐怖。
关键词：群体心理；浪潮；独裁
中图分类号：C912.64文献标志码：A文章编号：1002-258902-0075-02
法国心理学家勒庞是研究群体心理的大师，他在《乌合之众》的导言中宣称，“我们就要进入的时代，千真万确将是一个群体的时代”——群体将是这个时代中一股“新的力量”，一股“至高无上的力量”或“唯一的无可匹敌的力量”[1]89。然而，进入了群体中的个人，在“集体潜意识”机制的作用下，在心理上会产生一种根本性的变化：这样的个人会不由自主地失去自我意识，变成另一种智力水平十分低下的生物，一个不再受自己意志支配的玩偶。难道真如勒庞所言？电影《浪潮》也许能给我们诸多启示。
德国某高中教师莱纳·文格尔，在主题为“国家体制”的活动周上主讲他并不喜欢的“独裁统治”。他大胆地进行一项实验：在班级重建一个微型的纳粹德国，他要用事实告诉学生“独裁统治”在今天仍会形成。学生们经历了诸多“独裁”训练：口头选举课堂上的“元首”（文格尔自己）；被灌输反个人主义自由化的集体主义价值观；为班级设定新名称——“浪潮”；统一服装（白上衣与牛仔裤）并制作团体标识（波浪形图标）和见面礼节（波浪形手势）。两日后，“浪潮”似乎疯狂了——学生们狂奔于城市各个角落张贴“浪潮”标志，越来越多的学生加入“浪潮”。随后，“浪潮”成员参加水球比赛，同仇敌忾，甚至赛中发生冲突……文格尔似乎意识到情况的不妙，“浪潮”必须从此解散。然而，事情出乎文格尔的意料：狂热拥护者蒂姆拔出枪，乞求文格尔不要解散“浪潮”，故事由此进入高潮，蒂姆枪伤了一位同学并在绝望中饮弹自尽，倒在血泊中。警察赶到学校，在学生们沮丧、失落、迷茫的眼神中，将文格尔带走……
一、心理意义上的群体
在某些既定的条件下，聚集成群的人，他们的感情和思想全都转到同一方向，他们自觉的个性消失了，形成了一种集体心理。法国心理学家勒庞把这一群体称为“心理意义上的群体”。同时，他指出：偶然聚集在公共场所的人，因为他们没有任何目标，从心理学的意义上看，根本不能算是一个群体。有时，在某种狂暴的感情——如因为国家大事——的影响下，成千上万孤立的个人也会获得一个心理群体的特征[1]12。无可否认，在短短一个星期内，“浪潮”这个班集体在一系列狂热的训练下，亦然成为名副其实的心理意义上的群体。
二、群体的心理特征
1.从众心理
个体一旦融入群体，他们的感情和思想会转向同一个方向，表现为个体的明显从众心理，勒庞称之为“群体精神统一律”。莫顿·多伊奇和哈罗德·杰勒德把个体从众的原因归结为两个：一是因为想被群体接纳和免遭拒绝；二是为了获得重要信息。这两个原因被命名为规范影响和信息影响[2]153。“浪潮”中莫娜、尤勒斯、克劳森及女主人翁卡萝的弟弟加入“浪潮”更深层的是基于规范影响，他们惧怕被孤立。而且，个体常常会迫于群体压力选择改变自己的意见或者至少压制自己的反对性意见。男主人公马科尔虽然本人对此活动存有否定存疑态度，但还是迫于群体压力，被迫顺从。
2.去个性化
所谓去个性化，是指自觉的个性在群体中很快就会消失，个人会做出一些个人独处时不可能做出的，甚至与自己个性截然相反的行为[3]77。这在一定程度上体现了群体心理最大的特征：个性的消失和集体无意识的产生。在这样的群体中，一旦出现个性化倾向，群体就会视其为异类，千方百计打压，直至其完全融入群体。这点在“浪潮”中也体现得淋漓尽致：统一标识、统一制服、统一手势、统一行动。对于女主人公卡萝穿红色上衣的行为，其他成员百般排斥，甚至扬言要报复她……
3.群体情绪单纯、夸张
心理意义上的群体行为往往表现出强烈的情绪色彩，在很多情况下理智往往为情绪所支配，其突出的特点首先就是极为简单而夸张。勒庞说：“给群体的无论是什么观念，只有当它们具有绝对的、毫不妥协的和简单明了的形式时，才能产生有效的影响。”[1]44这样的现象在《浪潮》中随处可见：疯狂地在大街小巷粘贴“浪潮”标志，甚至爬上几十层高楼“涂鸦”；水球赛中的激烈肢体争斗场面；在文格尔的煽动下马尔科被怀疑为叛徒，群体激愤的情绪不能自已，甚至要把他打死泄愤……
4.群体偏执、专横、保守且迷信权威人物
群体很容易产生专横和偏执的感情，只要有人在他们中间煽动起这种情绪，他们随时都会将其付诸实践。同时他们又是保守的，“群体强烈地受着无意识因素的支配，因此很容易屈从于世俗的等级制，难免会十分保守。”[1]37当群体在面对政府和领导人时，往往容易走极端。“群体对强权俯首帖耳，却很少为仁慈心肠所动……”[1]37。这些特点在蒂姆身上表现得尤为突出，在“浪潮”中，他完全融入其中不能自拔：偏执的把自己的衣服烧掉，随后追随“元首”文格尔，搞得文格尔很是莫名其妙，然后听说要解散“浪潮”时，又自杀身亡。
5.狂热的宗教情感
群体有着狂热而简单的宗教情感。这种情感兼有残酷和崇高两个截然不同的主旋律：崇高的境界，成功地激起了群众想入非非的感情，使他们在崇拜和服从中找到了自己的幸福，随时准备为自己的政治信条、偶像赴汤蹈火。整部影片中，“浪潮”的所有成员几乎都被这种类似于宗教狂热的情感弄疯了。文格尔就说“从现在开始，‘浪潮’将席卷全国，谁阻止它，‘浪潮’就将它吞噬。”也正是这个原因，最终的觉醒者马尔科被当作敌人要被浪潮清除、吞噬。而另一个悲剧性人物——蒂姆也为此付出年轻生命。
三、影响群体心理的因素
1.群体无意识倾向
受群体无意识的影响，他们在判断某事或评判某人时，不能诉诸理智，丧失了评判能力。群体无意识主要有如下表现：其一，在群体中，智力较低者往往把高智力者降低到他们自己的水平上。勒庞说：“从他们成为群体一员之日起，博学之士便和白痴一起失去了观察能力。”[1]26其二，群体的逻辑推理方式低劣。“是把彼此不同，只在表面上相似的事物搅在一起，并且立刻把具体的事物普遍化。”[1]47群体没有推理能力，因此也就无法表现出任何批判精神，它不能辨别真伪或对任何事物形成正确的判断。
2.集体力量感
斯泰纳指出：“在某种程度上，所有的人都是沉睡者，以至于他们都有一种在特殊条件下能被触发的暴力潜能。”[4]219当群体行为发生时，人数赋予个人力量，有一种冲破压抑的快感，产生法不责众的心理。基于此我们可以看出：文格尔的班级里全是一群“沉睡者”，他们的暴力潜能被“浪潮”所唤醒。虽然中间有卡罗、文格尔老婆的反对，但最终也未能阻止悲剧的发生。
3.普遍存在的传染现象
勒庞说：“在群体中，每种感情和行动都有传染性，其程度足以使个人随时准备为集体利益牺牲他的个人利益。”[1]17当某一事件被卷入热烈的讨论后，很多人对事件激烈高昂的情绪很容易感染到另一些人，群体的姿势、言行都极具感染力，群体情绪会立即得到复制。影片中，当文格尔以元首式的煽动演说，激情的感染力很快传开，同学们群情激昂，指责马尔科是受女朋友唆使的“叛徒”，觉醒的马科尔被当作“叛徒”揪到了台上，差点被打死……
4.信仰的力量
人类所能支配的一切力量中，信仰的`力量最为惊人，“它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役”。蒂姆的例子恰恰能说明信仰的巨大力量。群体统一的制服给蒂姆带来一种神奇的力量感。当他被欺负时，他开始试着反抗，而与他同穿制服的“浪潮”成员也走过来保护了他。因为浪潮的存在，蒂姆感觉自己不再是任人欺辱，任人宰割的“矮脚虾”（蒂姆绰号）。在他看来“浪潮”就是他梦想中的帝国和精神信仰。
5.领袖的引领
汉娜·阿伦特说，“领袖处于运动的中心，是使整个运动运行不息的发动机。”[5]477勒庞也形象的比喻说：“一群人就像温顺的羊群，没了头羊就会不知所措”[1]96。领袖的意志是群体形成意见并取得一致的核心。他是各色人等形成组织的第一要素，他为他们组成派别铺平了道路。文格尔是“浪潮”的精神领袖，整个“浪潮”运动无一不在他的领导之下展开。他不断的使用一些领袖动员群体的惯用伎俩：断言、重复和传染，如“浪潮”成员上课发言必须站立，回答必须简短，并不断重复“团结就是力量”的价值观念和信念，当这种集体感和归属感确立后，就通过一些令人亢奋的、简单明了的、形象化的语言传染到群体中。
四、结语
如托马斯·勃朗所言，“上帝创造了有理智的人，但把他们掺到一起，就变成一只巨兽，比那多头水怪还要惊人”[6]62。在无原则的集体主义下，当共性压倒个性，当人们放弃精神独立和自由思考时，隐藏在心底的“魔鬼”就会轻松地挣脱理性的抑制而吞噬人性，愚昧和血腥随之而来。在《浪潮》中，“独裁是有魅力的，它的魅力之处在于秩序、纪律、稳定、统一等可以将无序整理的力量，这种力量是一种集体凝聚力。在这种力量的感召下，个人产生的归属感是可以让集体迸发出惊人的力量。”[7]由此，独裁的暴戾开始展现。这也正如勒庞所强调的，当情绪和非理性因素处支配地位时，集体无意识力量将会异常强大，个人思想和感情因暗示和相互传染作用而不自觉地转向一个共同的方向，犹如原野上生存奔跑的马群或牛群会立刻把这种暗示的观念转化为统一的集体行动中。集体凝聚力超出必要的限制无疑将会转变为集体恐怖。
参考文献：
[1][法]古斯塔夫·勒庞。乌合之众——大众心理研究[M].冯克利，译。北京：中央编译局出版社，.
[2][美]戴维·麦尔斯。社会心理学[M].张智勇，等，译。北京：人民邮电出版社，.
[3][法]古斯塔夫·勒庞。革命心理学[M].佟德志，刘训练，译。长春：吉林人民出版社，.
[4][英]鲍曼。现代性与大屠杀[M].杨渝东，史建华，译。南京：译林出版社，.
[5][美]汉娜·阿伦特。极权主义的起源[M].林骧华，译。北京：生活·读书·新知三联书店，.
[6]黄岭峻。激情与迷思——中国现代自由派民主思想的三个误区[M].武汉：华中科技大学出版社，.
[7]王燕子。电影《浪潮》的色彩寓言[J].艺苑，,（7）。
一直不怎么喜欢漫威的作品改编而成的电影，当然，DC的也基本一样，他们两家的电影电视剧都有点对不上我的路数，要么觉得节奏感不搭，要么觉得剧情有点幼稚，有一些并不是那么合理的地方。我想，这应该是因为漫画本身的年代有点古老的原因吧。
就这部电影自身而言，还是挺热闹的，打斗的场面不用说，里面关于高科技与原始部落的混搭也挺有反差的。不过，有一些场景的特效还是显得五毛了一些，摄影棚的感觉太明显了。
我觉得看这种类型的科幻电影，完全没有必要纠结于剧情的合理性与人物的塑造，看的就是个场面，整体来说《黑豹》的场面可以打到百分制的70分以上，不过我个人觉得黑豹的塑造和钢铁侠还是有点差距的。
如果真的有外星科技降落在地球，如果真的被某个看上去荒蛮的地区和部落、国家把这些外星科技隐藏了很多年，那也是一件很有趣的事情，至少我会向往这样的地球。
《黑豹》之后，我觉得漫威的电影更是可看可不看了，主人公最终是必胜的，如果看，也要抛开结果，去看更精彩的过程
看完了《小时代》之后，我的心一向不能平静，回来的路上还一向在思考，郭敬明把《小时代》拍成这样真是很棒，不管是对于这位新晋导演来说还是对于原著作者，《小时代》电影没有辜负光大书迷的期盼。
把原著一本一本看下来的，不会期盼看到什么鸿篇巨制，也不会真的想去看到跌宕起伏的剧情。就像我只是去看看自己从初中等到高中，一年一年盼的书拍出来的电影是个什么样貌。仅此而已。
影院里情不自禁的掌声，陌生的观众们默契的笑声，给柯震东的镜头诱发的阵阵惊叹，唐宛如制造的笑料。这些都在说明，我们很满意。我们要的就是这些，不用多。
谁要去苛求郭敬明？就像我那闺蜜说的：“那么喜爱郭敬明，还专门有笔记本抄他的句子。之后莫名其妙跟着人民群众嘲笑他。但看完这部电影，再也不黑那矮子了。”我摸着良心，给会做生意的郭敬明一颗星，还有郭碧婷一颗星、郭采洁柯震东一颗星、宫洺崇光一颗星、唐宛如雪姨席城分一颗星。
就是喜爱《小时代》，就是喜爱郭敬明，正因那些飘过心上的句子永远都留在了心上。
夜袭这部电影是一部战争题材的电影，这部电影是根据真实历史发生的事件改编的。里面就要讲述了夜袭阳明堡的事情。很多人都知道我们国家和民族距离现在时间最短的悲惨事情就是抗日战争，在抗日战争时期，我国遭受了巨大的损失。抗日战争全面爆发以后，陈锡联就担任了八路军的一个团的团长。在那个时候，我国军队的武器装备和日军有着很大的差别。尤其是在空军方面，而且我国的对空防空手段非常的缺少。为了能够有效减少来自日军空袭带来的伤亡，在1937年11月陈团长就率领自己的不对夜袭日军机场！
一举摧毁了机场里面的飞机24架，同时也给自己所在师部带来了第一次胜利，并且对日军进行了非常沉重的打击。按照原先的计划安排，我们的八路军一开始是计划阻止日军增员雁门关，但是经常会有日军的战斗机对我军的部队进行攻击和骚扰。当时八路军是没有防空武器的，来自日军的空袭只能够选择躲避。陈团长为了打击日本鬼子的嚣张气焰，决定下定决心要炸掉鬼子的机场。经过周密的安排之后，付出了很大的伤亡才完成了这个出色的任务。现在的我们这是由这些一代又一代的革命英雄和烈士才能够为我们营造出这么和平的年代。
每个人的生命都是宝贵的，但是为了挽救民族危机，为了拯救老百姓，八路军战士们献出了他们最宝贵的生命。他们为自己的国家贡献出自己的力量。虽然说距离革命时期离我们已经有数十年的时间了，这么多年的时间里面，民族精神也已经有所改变。但是这并不意味着我们要丢弃当年的那种精神。我们应该时刻牢记着革命精神，为自己的后代创造出更好的生活条件。
对于越剧《梁山伯与祝英台》的电影，广泛传播坚贞爱情而成为这一故事题材中，也是最为引人注目的名剧。而其故事传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的悲惨爱情所感染。
然，对于在越剧《梁山伯与祝英台》的电影中，男女主人公的年龄都是在十六七左右，按现在的话来说风华正年少，也是在学校读书时的大好年华了，无疑说梁山伯与祝英台属于早恋性质的故事。一般来讲，“早恋”一词带有长辈一方的否定性感情色彩，一般指十八岁以下的青少年之间发生的爱情，特别是在校的中小学生为多。
对于早恋，目前的争议还是弊大于利，因为当前的青少年恋爱会带来很多问题，如影响青少年的身心健康和学业成绩等，尤其对女孩更为明显突出，但一般不会有太严重的影响。早恋常常以失败告终，很少出现早恋能够终身厮守的；亦有人认为早恋是青少年对男女关系的探索和学习，为将来的恋爱与婚姻作准备，不宜过份禁制或压抑。不可否认的是，那恋爱即便是青少年当作课程来学习，仍然难以把握住其中的理性。
像梁山伯与祝英台的故事虽是传说，也是被称为东方的“罗密欧与朱丽叶”。我们透过祝英台女扮男装所表现的反抗封建礼教的表层思想，能更深一步地把握到社会进步中要求男女平等、呼唤女权回归这一深层的民族潜意识。如果没有梁祝的悲剧，人们就不会认识到传统的包办婚姻制度的弱点和局限，就无法看到其他选择的可能性。传统的婚姻制度就将继续保持原样。从这方面分析，也仅仅是故事艺术本身而言。
在我们目前现实生活中，诸如像梁山伯与祝英台那样，属于在校恋爱的青少年还真是不在少数了。同时我们发现像梁山伯与祝英台的爱情悲剧，是否警惕也在我们目前青少年的早恋中存在着悲剧的发生呢。
“昨晚一家人看了这部时长2个半小时印度电影，动人的歌舞，感人的情节，让人忘记了时间。看似一个简单的科幻喜剧，却表达出了唯美的爱情故事和对地上宗教尖锐的讽刺。把一个复杂敏感的宗教问题用喜剧的形式来揭示，不得不佩服导演的高明和大胆。精彩的故事，唯美的画面，干净的剪辑，出人意料的情节，每一个环节都看得出是用心在做。用一个简单的故事，引导人们去思考一个深刻复杂的问题。从《贫民窟的百万富翁》，《三傻大闹宝莱坞》，《巴菲的奇遇》，《武林争霸》到今天这部，印度电影在不断给我惊喜。印度电影给我最初的印象是80年代初上初中时看的《大篷车》，载歌载舞印象深刻。今天的印度电影仍然是载歌载舞，他们民族的传统文化不但没有被时间的长河淹没，反而利用现代的声，光，影技术让之大放异彩。印度电影能做到老少皆宜，而且被世界承认，正是由于他们努力使传统文化和现代时尚完美接合。看得出他们一直用心在做。
反观中国电影，其实我没资格评论中国电影，因为近几年来我几乎没看完过一部国产片。开演10分钟不能吸引我，马上换。感谢网络使我现在不用跑到电影院去受那些烂片的罪。但我知道中国电影和中国足球有得比，甚至更烂。论人力，物力，财力我们都看不起印度阿三。可做出来的东西有目共睹。好坏先不论，审美有高低。用没用心做还是看得出来的。国内XX导演，XX明星就能成为一部电影的卖点。电影本身成了次要的，所以不用花心思，中国人多的是（不愁没票房）忽悠国人的本事还是有的。浮躁，迷乱，做作，虚假充斥着国内的银幕。更恶心的是主流媒体还时刻捧臭脚......（此处省掉1000字！）
不吐槽了，强烈推荐大家去看这部电影，不要因片名翻译得烂而错过一部佳片哦。（看三傻前有教训的）
温馨提示：前部分轻松搞笑，后部分请准备纸巾。
近期，我校按照区委的安排部署，组织全体教师观看了微电影《爸爸，您去哪儿了》。这部廉政微电影由大丰市纪委组织拍摄的，讲述的是父亲因为**被纪委调查、10岁的双胞胎儿子寻找爸爸的故事，整个电影时长21分钟，上传网络后，在各大视频网站迅速传播，深受好评。
《爸爸，您去哪儿了》的廉政微电影揭示了贪腐给家庭、亲情、孩子的成长带来的打击与伤害，发人深思，引人深省，具有深刻的警示教育效果，电影中有个细节让我颇为触动：在办案点接受调查的李健从睡梦中惊醒要送孩子上学、李父送病危的老伴上医院要戴上帽子、李健在看守所给二老写信让他们保重而母亲已病逝、大宝小宝攒钱去看爸爸等等，都让人欲哭无泪，深思良久。这些细节，不仅使故事情节更加生动，人物形象更加饱满，也使主题更加突出，教育更加深刻。”
一要谨慎。此处谨慎并非指做人做事唯唯诺诺，小心翼翼，而是要在大胆开拓事业的同时，处世交友要谨慎，特别是在一些金钱物质利益方面，要做到慎独、慎微、慎初。慎独，即在无人知晓之时，也要守住自己的防线，不能存任何侥幸心理；慎微指不能因情节轻微而对自己有种放松心理；慎初是从剧中看，许多人交代第一次收受**巨款后人情难却，越走越偏，最终走上不归之路，因此，要洁身自好，自觉杜源。
二要知足。在事业要有不知足的追求，而在个人物质待遇等方面要有知足常乐之心。虽有”黄金万两“,如是不义之财，就不会用的安心。
三要修身。古人云：”修身、齐字、治国、平天下“,修身应是第一位的，良好的自身修养是干好事业的基础。
教师之路，平凡而激情；教师之梦，美丽而淡泊。三尺讲台数十桌椅，同样之路返返复复，平凡之事岁月蹉跎。在工作中切实找到切入点，在自己的工作岗位上起到带头和模范作用，时时牢记”以廉为美，以洁为荣"这一崇高信念！
《火星救援》说的是美国宇航员马克·沃特尼的故事。他和5名宇航员在火星执行任务时遭遇巨型风暴，他受伤昏迷不省人事，同伴们误认为他已死，结束太空之旅回地球，沃特尼被留在火星。为了重返家园，沃特尼历尽千辛万苦。最终，最终在多方力量的帮忙下，奇迹般生还，回到了地球。
《火星救援》告诉我们，不管遭遇什么样的艰难困苦，我们都不能放弃。远离地球。没有同伴，日渐减少的食物……沃特尼一度绝望，沮丧颓唐。可是，之后他对自我说：“我不能坐以待毙。”幽默乐观的他发挥自我作为植物学专家的特长，利用自制肥料种土豆，善用一切资源，靠自我的力量在火星生存下来。
《火星救援》还告诉我们，不抛弃才能共渡难关。仅仅靠沃特尼孤身一人是无法离开火星回到地球的，不抛弃是他获救的重要原因。NASA没有抛弃他，他的同伴们没有抛弃他，甚至全世界都在惦记着他。NASA和中国科学家携手努力，同伴们锲而不舍舍身救助……能够说，火星救援行动集中了全人类的.智慧、勇气和努力。没有方方面面的大力支持和合作，火星救援任务难以完成。
不放弃、不抛弃，不仅仅是沃特尼的获救秘笈，也是我们应对人生挑战的一大法宝。人的一生往往会遭遇各种艰难险阻，对个人来说，我们不能放弃，因为阳光总在风雨后，只要坚持、努力，就有可能“柳暗花明又一村”，任何时候都不能自暴自弃、放弃期望；对大家而言，我们不能抛弃自我的同伴，哪怕困难重重，也要施以援手、同舟共济。汶川大地震中，那些在废墟中艰难求存的灾民，那些为救助灾民奋不顾身的救援者，为我们树立了光辉的榜样。
《萤火虫之墓》也有人翻译成《再见，萤火虫》。这部感人的片子主要是讲第二次世界大战期间，美国的飞机轰炸日本。许多人没有了家园和亲人，简直是生不如死。一位失去父母的孩子——阿秦，因为轰炸，他的妈妈丧失了生命。阿秦为了不让妹妹明白母亲已经去世，他除了照顾好妹妹的生活，还每一天陪她玩耍，给她寻找欢乐。但妹妹心中明白，母亲已经永远离开了他们。之后，一位阿姨领养了他们，可是因为战争，食物越来越少，那位阿姨抱怨他们，说他们不干活就吃粥水。所以，阿秦和他的妹妹只好自力更生，自我搬到废弃的山洞居住。虽然生活多么艰苦，但他们都会在艰苦中享受欢乐，享受生命的美丽。一段时间过去了，米缸已经是空空如也，阿秦的妹妹因为营养不良，身体一天不如一天，背上长满了湿疹。为了给妹妹找食物，阿秦趁着飞机轰炸，冒着生命危险去别人家里偷东西。他甚至恨不得每一天都有飞机来轰炸，好让他有机会去偷东西给妹妹吃。可是经过长期的饥饿，死神夺走了妹妹的生命。阿秦只好把妹妹的尸体和她最爱的洋娃娃放入一个箱子里。
看到这儿，我又哭了起来。
这部片子给了我们这些拥有父母呵护的孩子一个启示，我们有那么好的条件，环境好，能够吃饱饭，偶尔还能够大鱼大肉，父母又精心照顾我们，为何不好好珍惜生命，做有用的事，让自我活得更加光彩有力呢？
让我们一齐努力，维护世界和平，让世界上不再有战争，不再有那弥漫在空中的硝烟，不再有悲惨的呻吟声，不再有天空中发出“嗡嗡”叫声的战斗机，不再让士兵在战场上一个个倒下吧！
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