以下是小编给大家收集的《中国通史》的优秀读书心得（共含17篇），欢迎大家前来参阅。同时，但愿您也能像本文投稿人“帮帮忙谢谢！”一样，积极向本站投稿分享好文章。
历史最早要追溯到什么时候呢？ 是从结绳记事， 还是从石头上刻字的时代呢？ 人类的文明发展到了今天，经历了好多年的发展， 每次变更都让时代发生着很大的变革。
文字让人们有了记录并且传承的前人的观点以及发生的历史事件。 楔形文字，象形文字， 这些都是依照着人们对于外在世界认知所造出来的字。 中国古代的神话传说里，是仓颉造字， 中国的文字看起来好似那个字本身就能看出它代表的意思， 而无需你去读出它们。 很多古代的传说里都有着关于这个世界美好的想象，盘古开天辟地，女娲补天，后羿射日，夸父逐日。
但是说起中国的历史，却丝毫不逊色于这些神话故事。 中国有着5000多年的历史， 从小每每看电视纪录片的节目， 就会听到旁白解说这样讲， 从遥远的远古，到有了朝代记载的夏商周，夏朝的农民起义，商朝末年的武王伐纣，隋唐时期的历史， 明朝的农民起义， 这些都曾经被搬上了戏剧舞台，以及被后世的文人加以修饰和夸张的写成了小说，演艺。 但是不能不说这些历史本身有着让人发掘的地方。
《中国通史》是一部按照朝代记录的历史书籍。 为什么我们要读历史呢？ 上学的时候， 可能会说， 因为有这门学科啊。 那么对于既不需要考试，平时工作中也几乎不接触历史相关的我们，读历史又是为什么呢？ 个人认为，首先前人的价值观念以及他们身上发生的历史事件，一定程度上印象着后人的处事观点、对待事情的看法， 孔子的儒家思想，至今影响着不止中国的人们，也影响着其他国家的人。恐怕孔子自己也想象不到后人会对他的思想这样的推崇。 经过千年历史之后，仍然有着人们值得学习之处；读历史可以从前人的经验中吸取一些知识，用于自己所专长的行业。 说起前人的经验， 如果不是孔融理解了应该谦让的道理，那么不会有孔融让梨的故事， 同样，后世的我们也不会知道这个关于谦让美德的故事。
通读中国的历史是一个需要很长时间的事情， 从夏朝到当代历史的更替是一个长且历史渊源深厚的时间段。 三位作者合著了这部书，相信也有一部分这方面的原因吧。 我们之前学校中所学的那部分历史， 有中国各个朝代，以及世界史， 却不是连贯性的， 相对于考试来说，课本上的粗略的做些理解和记忆是足够的。
三位作者简明，生动的描写，客观公正的阐述了中国历史的进程。 如果作为对历史的读物， 则不说值得关注，也不可错过。
我喜欢历史，书成了最好的了解历史的方法。《中国通史》是我很喜欢看的一本书，它讲述了从史前文明到武昌起义推翻清朝，从仓颉造出了最原始的字到詹天佑开发了第一条铁路，从夏朝以前的禅让制到后来的世袭制……
在中国历史上，最强大的有两个时期：汉朝的文景之治和唐朝的贞观之治。
在汉文帝时期，那时国家富裕，人民安乐，没有贪污、腐败现象。外国都不敢来侵略，只是偶尔小小地打扰一下我国的边界，他们是怕了我们这个强大的国家了，统统俯首称臣，而且还每年都送一些他们的特产进贡给我们的皇帝。在汉朝时候的中国，可是已经达到了封建社会很发达的一个阶段，那时的外国还都是落后的奴隶社会呢！
我非常喜欢《中国通史》这本书，它记载了中国千年的文化历史发展，自古至今的智慧结晶，还把历史长河中一件件不起眼但奇妙的事也告诉了我，让我不能不去喜欢。
尽管随着历史长河的奔腾向前，我们很多的过往历史，古人伟事皆已随风而逝。唯有留下那千古的佳话，耐人推敲的故事，影响社会发展的种种往事经过着这几千年的风风雨雨后依然让人缅怀，让人推敲，让人追味------常言道：以古为镜可以整衣冠；以史为镜可以知兴替！
一读史书，今时今日的我们无疑可以从中收获到不少的精神食粮！
但是历史毕竟是历史，我们在赏鉴着历史的时候，我们更不难发现历史的记载同样有着不同的形式分享。有板有眼地据史记载的；推理延伸地分析讲述的；引经据典地品评一二的！不同的形式史书有着不同的阅读切入点研读。根据着不同的阅读需求，读者们也会有选择地查看对应类型的史书。而此刻我所要分享的便是今日来我真不断翻看的一套中国历史的读本书籍----《中国通史》。
《中国通历》以上，中，下三个分册的形式加以推出。而全书确切而言其实又是由三位不同的史学大家张荫麟，吕思勉和蒋廷黻引经据典，更结合着近现代公认的史学大家的史料分享为依据，独一无二地编写集结而成了这样一套耐读的《中国通史》。博采而众长，引经据典而又有发挥和突破，分享剖析而又有探讨和琢磨----引领着书外的读者走入一个中国过去的探寻之路。一如本身编辑推荐的：“五千年时间长河，发散的观察视角，一以贯之的传承。”尤其是在时下这个注重国学，尊重历史的时代，这样的一部深入浅出记载中国历史的著作无疑是值得收藏和阅读的。通篇的翻阅，我觉得这套史书有着它的亮点所在。尽管书中记载的历史也许我们在以往的史书中也曾有阅读一二，但是我更觉得本套丛书的经典在于它更是将各个阶段的历史和社会发展的动态关联进行了有伸缩性的分享和解析。原本读史就是为了开拓视野，用一个发展性的，阶段性的动态社会历史有机地串联剖析。《中国通史》一书着实出彩地将一个更为生动的，有着真实画面感的历史犹如影片般逐一展现在读者的面前。相较于以往很多的历史类读本，我觉得看这套丛书除了更多地有了深刻的直击感受，更多的还是那种身不由己地动容。历史于书中已经突破，且超越了文字的记载，历史于书中更多的是有着真人，真事，真佐证的那份证实。也许正是由于这样的一份真，所以身为读者的我翻看书时总是不知不觉地仿佛置身于相关的历史情节。细细地翻阅《中国通史》，我们还不难发现的是书中有着大量篇幅的古文穿插，历史画面介入。这样的分享无疑让整个历史的刻画和描述多了不少的生动有趣性。不是那种平铺直叙的就事论事，而是那种由此及彼地历史事件和历史人物的交相辉映，由此更牵引出了整个社会发展的动向和变迁。
通篇的阅读，我个人觉得书中的文字记载着实有着相当大的可信度和可赏性。类似于在“鲁国特色及控制人格”篇章中，我除了看到了整个但是的历史背景，我同样还借由着那样的一段历史走入了孔子的人物刻画。怎么样的时势造就了怎么样的一位i儒学创始人物孔老夫子----这样的文字记载和描绘无疑为我更加地对很多的精彩历史片段，伟大历史人物有了一个更加深刻的了解和认知。因为这样的讲述和刻画完美地做到了历史和人物的紧密关联。读史，更是读人，读人更是读那个时代的社会发展和变迁-----于《中国通史》的三个分册中，我们书外的读者无疑可以答疑解惑更多曾经被切割看待的人，事，物。我更觉得《中国通史》更是引经据典，张弛有道地有机串联起了一个立体饱满的历史过往。一读这套丛书，我觉得自己仿佛踏上了时空的穿梭机，畅享了一次盛况空前的精神大餐！
台海出版社出版的《中国通史》，作者是张荫麟、吕思勉和蒋廷黻三人。张荫麟是著名学者、历史学家，著有《中国史纲》。吕思勉是中国近代四大史学家之一，著有《白话本国史》、《吕著中国通史》、《先秦史》、《先秦学术概论》。蒋廷黻是中国著名史学家、外交家，著有《中国近代史》。从作者阵容看，对于喜欢历史的读者而言，就有很大的吸引力。这本将三位史学大师的代表作编辑整理后，集合在一起的《中国通史》，即使不能将五千年发生的种种叙述得十分详细，但该有的内容丝毫不少，就算不尽详细，却也算得上全面。所以，对于读者而言，阅读这本书的过程，就是一个深刻而愉快的体验。
《中国的通史》的上部，从“文明之初”讲述到了“楚汉之战”，在这本书中，不得不说，作为一名史书的读者，还是需要有些文学功底的。因为这部分引用的史料非常多，“前四史”的《汉书》、《史记》、《后汉书》、《三国志》一本都不少，还有古代各种诗歌集等，包括《诗经》、《楚辞》等等。所以看着看着，就会有一种不仅仅只是在看史书，还有看文言文文学的感觉。或许会觉得理解文言文会有点困难，但面对作者们如此信手拈来的资料，而且运用得如此出神入化，你会感叹他们绝对不仅仅只是史学家而已！光是这种感觉的产生，就会让你带着更多的感动和震撼继续阅读下去。一提起中国的历史，很多人首先会想到的就是我泱泱大中华，上下五千年。可是这五千年是怎么来的，却并不了解。
这本书开始之初，就给出了答案：我国历史，确实的纪年起于共和。共和元年，在民国纪元前二千七百五十二年，公元前八百四十一年。自此以上，据《汉书律历志》所推，周代尚有一百九十二年，殷代六百二十九年，夏代四百三十二年。尧、舜两代，据《史记五帝本纪》，尧九十八年，舜三十九年。如此，唐尧元年，在民国纪元前四千一百四十二年，公元前二千二百三十一年；三皇之世，距今当在五千年左右。
如此详尽，想必解决了很多人关于这“五千年”由来的困惑。
当书一页一页翻过去，历史也渐渐朝着我们熟悉的方向前行。《中国通史》的下部，已经从明清讲到了中国现代经济、社会、教育和学术的发展。
面对着这条历史的长河，在河水的流逝中，我们真的会不禁感叹自己的渺小。但那些或熟悉的或陌生的历史事件，再次因为这本书印入我们脑海的时候；当那些熟悉的久违的名字再次出现在我们眼前的时候，真心让人觉得，读这么一本史书，真好！那些有关历史的答案，你终究能在这本书中找到。或许没有那么深入，却也可以给你指引方向。
当然，作为一个中国人，了解自己国家的发展历史，还是很有必要的。虽然有些知识在生活中不一定会用得着，但这些却会融入你的血液，让你变得有所不同。正如英国作家弗郎西斯培根在他的《论读书》一书中写道：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。”
这个暑假，我看了一本叫《中国通史》的历史书，它让我了解了很多历史故事、历史事件、历史人物。
历史故事《神农尝百草》，说的是神农氏为了给百姓治病，亲口尝出了365种草药，编成了一部有名的医书《神农百草》，最后他被一种叫断肠草的植物毒死了。还有《大禹治水》，是说大禹为百姓治理洪水，三过家门而不入，因为晚一分钟，洪水就会夺去更多人的生命。大禹因为治水有功，得到了部落首领的位子，他的儿子启建立了我国第一个奴隶制国家――夏。
从书中我知道了一些历史人物，比如重耳，他是春秋时期晋国公子，为了躲避追杀，43岁开始逃亡，62岁得到王位，前后整整逃亡了，终于成就了一代霸业。还有马可・波罗，一个外国商人，他让中国和欧洲人、阿拉伯人互相做生意，往来更加密切。
我还了解了一些历史事件，有“八国联军进北京”，还有清朝的“文字狱”。清代特别注意文人的民族情绪，常抓住知识分子文章中的个别字句，发动“文字狱”，严厉镇压。有一个文人作了一首诗：清风不识字，何故乱翻书。这首诗被别有用心的人传到皇上耳里，认为是**朝庭，被判死刑。
历史就像是一面镜子，它让人明智。
《中国通史》一套共3册，将中华上下五千年收入其中。上册主要讲述的是古文明的开始即民族的形成到秦汉的交替。说到此书，必定要提到它的三位作者，他们都是近代公认的史学大家。张荫麟曾在《老子身后孔子百余年之说》中，针对梁启超对老子事迹的考证提出了异议，是当时大为震动的一件事，并且得到了梁启超的赞赏。他以史、学、才出众知名，是文学院四大才子之一。国内外史学家对他的著作《中国史纲》评价甚高。读他的书，会有一种“微斯人，吾谁与归”的感叹。吕思勉从小就学习写读史札记，50年如一日从未间断，足以说明他对历史的热爱与痴迷。30年代前期他开设了中国通史、中国近代史、文化史、社会史、民族史等课程。毕生致力于历史的研究工作。蒋廷黻反对“治史书而非史学”的传统方法，采用重综合、重分析、重整体把握的新史学方法，并将其引入当时尚属荒漠的近代史领域，被称为“中国近代史研究的拓荒者其编著的《中国近代史》，以冷静客观的态度，以学术的形式对国家前途、民族命运表达了关切，提出了许多真知灼见。我对他们的崇敬之情油然而生。
张荫麟在序言中提到写通史的根本在于应该判别史事的重要性，应该严格采用新异性、实效、文化价值、现状渊源来阐述历史。蒋廷黻认为研究并接受历史，分析成败，找出教训，则是其根本。
读完此书，感觉历史的画面在眼前一一浮现，太震撼了。就本书而言，按着历史的进程如下:中华的立国是以汉族为中心，汉族大抵在黄河流域，其开化当推三皇五帝，即尧舜禹的禅让。之后便是羿的代夏和少康中兴，虽然夏代迷信、专制但社会风气质朴，人们的生活节俭。而兴起于西方的商代王位继承较为特殊，是长兄死后，传其同母弟，同母弟死立其长兄之子。商代的物质文明比较发达表现在丝织、渔猎、畜牧、铸铜技术。甲骨文是带有图像性的文字，意义比现在的汉字更为详细。周朝的祭祀鬼神之说盛行，而楚国在武王末年遇到了第一个敌人齐国。齐桓公的霸业之一就是南制荆楚，越国勾践的卧薪尝胆是我们再熟悉不过的了。子产对郑国的革新整饬让国家变得强大起来，孔子对他的评价是:“古之遗爱也”。或许因为子产是一个把经验转化成原理的实行家吧，和孔子相像。
本书较大的篇幅叙述孔子所经历的时世。而我恰中学时习得《论语》，对孔子有一定的了解。孔子丘，鲁国人，字仲尼，后世尊称为孔子。他性格刚毅，和蔼中带有严肃，不骄矜，谦虚守信，对晚辈尤为爱抚。注重人伦日用，有治国平天下的方略。政治是他的抱负，教育是他的职业，淑世是他的理想。在政治上他以复古为革新，但仕途好像一直不顺利，反而在教育上颇有成就。他提倡有教无类，仁、勇、智是他心中的全德。他门下弟子颇多，大都成了鲁国的人才。他以道德学说和人生理想教训生徒。《论语》是其弟子和再传弟子根据他的教训记载下来的，是我国第一部语录。他生平最得意的事就是晚年修订了《诗》的旧曲调。他曾受业于老子，隐退后带领弟子周游列国。他是儒家的创始人，儒家思想对现世都有深远的影响。他的人道精神和礼制精神即现在意义上的秩序和制度。而人道主义是人类永恒的主题。在经济等其他方面后世也有值得借鉴和学习的地方。
本书也有很多比较有趣的知识。1.姓、氏的区别:同源异流的众族保留其旧有共同的族号，谓之姓;同时各有特殊的族号，谓之氏。2.夏、商、周综错团结为一大民族，自称“华”，中华民国的“华”字起源于此。3.周是唯一一个封建社会。4.奴隶以家为单位，世袭罔替。贵族家庭中多妻是一个普遍现象，多因陪嫁人数之多。
本书很严谨，对于推测或没有史实依据的会做出说明，对于史书来说很用心，值得学习。另外我想提个建议，书中引用的古文比较多，很难理解，如果有注解就好了。还有繁体字较多，很难查到，也做一下标注吧。在书后附录上历代纪元表就更加完美了。
总之，《中国通史》带给我的是比较认真、用事实、数据等严格考证的一本书，对于历史类的书籍来说它是不错的，值得细细品味阅读，会学到很多的知识。
记得学历史的时候，曾提到什么的历史家是最好的，德、才、学、识，简单的四个字概括出一个史学家应有的品质。
书写历史的人很多，但人们往往会带有自己的立场，或是受到国别的限制、或是受到民族的影响，自己的人生阅历和阅读积累也会或多或少折射到历史的字句中。哪些人物是重要的，哪些事件是该删减的，都是要仔细思索的。
这套历史书无疑是很好的典范，从章节的划分到内文的甄选，都恰到好处，详略得当的描写了中国的历史。《全球通史》习惯性地进行国别对比。其中对于中国的描写还是多少有些偏颇，但中国很多史学家因为所处时代的因素，所阐述的历史有时会失去真是性，故此，很多民间的人士撰写的野史成为了正史的补充。
中国的历史，很悠久，翻看的时候，忆起来在国家博物馆看到的种种让人惊叹的景象。我们的祖先很早的时候学会提炼青铜，所做的青铜物件既有重量――那种厚重的感觉，又有质量――颇为精细，部分青铜器上的铭文时至今日依然清晰可见，不得不让人叫绝。
这么久的历史，从未中断，虽然会出现朝代的更迭但是中华民族的血脉一直在流传。中国是唯一硕果仅存的四大文明古国，一代又一代人的创举被记录下来。那些推进历史前进的人物被载入史册，那些数不清的发明至今仍能见到模型。古老却又新潮，这就是中国。
要说到最为喜欢的中国历史，要数百家争鸣那一段。虽然处于战国战乱之中，乱世出英雄也有其道理。不同的思想开始迸发，儒家的“仁爱”一直延续了千年。作为每个中国人心中的根基。孔子周游各国，为自己的理想向君王诉求。虽然在当时并未得到分外重视，可后来的历代都以儒家经典为取仕。千百年后的今天，孔圣人的言论依然影响着我们，教会我们如何做人、教会我们如何处事。道家的“无为”被不断地重新品味，“无为”并非强调无所作为，而是尽量顺从事物的本意，让其自由发展，不过分干预。对待万物的生长是这番道理，对待民众也是此意。
儒家的“仁爱”是对世人和统治者的诉求，是内心的柔软；道家的“无为”是对管理者的建议，让民众能自由发展，社会充满生机，是内心的悲悯。法家则是另一个极端，他们推崇着刑罚，在人性失控之后，有所对策。为君王的统治带来威严，也为社会的安定增添了一道屏障。
百家争鸣的思想延续了千年，后世仁爱的统治者以儒家为基调，广施恩荫，让人民生息繁衍；以法家为保障，注重刑罚，有功者赏、违法者罚。直至今日，儒、法、道的思想仍能看到踪影。
中华文明就像一首诗歌，每个时代都有自己不同的韵律，都有自己的特色。这就定下包容、开放的基调。史学家手中的笔墨记下了这些，成了历史的篇章。
史德、史才、史学、史识，他们将历史化为了诗，用诗一般的语言恢弘了历史！
妈妈给我买了一套《中国通史》，我很喜欢，因为我一向沉迷历史，钻进去就不出来了。
这套书有六本，书非常厚又重，封面是洋红色的，中间一条黑框闪闪发亮，又用金色绘出四个大字：“中国通史”！黑框上面和下面都用金线缝了，一看就很醒目。
我先把六本书扫了一遍，特别是秦二世如何夺取王位，他杀了兄弟扶苏太子，与赵高狼狈为奸，残害百姓；秦始皇在驾崩前，曾命李斯和赵高写信给扶苏太子，要他离开边疆赶到京城咸阳即位。但是胡亥拉拢李斯和赵高密谋篡位，还逼扶苏自杀。
二世认为现在天下太平，不用忙于朝政，应该专心享乐，他从各地调来几万囚犯和农夫大规模修筑秦始皇的坟墓，先把铜铸（zhu）化了倒进去，再把水银灌下去，最后居然把所有造坟的工匠都埋在墓道里，不让一个人活着出来。之后他花人力建造阿房宫，为了让自己住得更舒服、华丽，他不惜一切，搜刮民脂民膏，过着花天酒地、醉生梦死的生活，所以秦末才爆发了烽火连天的农民起义。秦始皇建立起来的秦朝江山可谓宏大，但是却因为二世的昏庸无道、荒淫无度而葬送在胡亥的手里。
这套书可谓是让我心中的疑问揭开了：秦朝为什么会失去江山呢？这就是因为朝廷大肆剥削压迫人民，导致百姓苦不堪言，农民起义纷发而使秦朝被灭亡。
《中国通史》是一部完美的史书。有一段我也很喜欢：唐太宗初期，有人告诉太宗，有个叫魏征的官员曾让太子杀了太宗。太宗就问他：“你为什么挑拨我们兄弟关系？”魏征答：“因为我那时是太子的部下，就要尽心尽力的为太子着想，可惜他没听，要不然也不会落到今天的下场。”太宗认为他很有才干，便被封为建议大夫。后来魏征去世，唐太宗沉痛地说：“以铜为镜，可正衣冠；以人为镜，可明得失；以史为镜，可知兴衰。如今魏征去世，我失去了一面镜子呀！”
《中国通史》让人知晓历史、明白道理，我向你推荐她，开卷有益啊。
《中国通史》读书心得这个寒假，妈妈给我买了一套《中国通史》，这本书说的是我们中国上下五千年的历史。
其中，我最喜欢的人是秦始皇、刘备和曹操。我喜欢秦始皇的原因是：他不但统一了中国，而且还修了长城、统一了货币、长度、重量和文字。还有他修好了长城之后，他派了大部分的兵马去守长城，免得被匈奴侵略。我喜欢刘备的原因是：他是一个爱民如子、除暴安良的好君主。他身边有智勇双全的关云长和赵子龙；有出谋划策的孔明；还有英勇善战的张翼德和黄汉升。很可惜，最终蜀国还是灭亡了。我喜欢曹操的原因是：他智力超群，在动荡不安、群雄割据的汉朝末年，能“挟天子，以令诸侯”。在他的.努力之下，占据了中国长江以北的广袤地域。
我最不喜欢的人是秦始皇和曹操。因为秦始皇修长城时暴力对付民众，搞得生灵涂炭，修完之后留下了无数的骨骸，让人触目惊心啊！曹操是一个重军事，轻政治的人，搞得民间乱七八糟，民不聊生。其实，政治和军事同样重要。
《中国通史》让我懂得了许多中国的历史知识，给我带来了无穷的乐趣。让我初步知道中国上下五千年的历史文化。我们一定要珍惜时间，不要整天无所事事，要好好学习，天天向上，将来为祖国的繁荣安定做出一份应有的贡献！
这本书是一部里程碑式的史学名著，全面系统地介绍了自原始社会至**战争前夕中华民族的发展历史，论点明确且不失于偏颇，叙述详密又不失于琐碎，是一部严谨的学术著作，而且极具可续性。
《中国通史》比较全面地讲述了中国历史，从原始社会到奴隶社会讲的很详细，第一章给我们描述了原始人与原始公社时代以及属于他们的文化。1929年在北京周口店山洞里发现了约四，五十万年前的猿人头骨，牙齿，下颚和驱干骨化石，经研究发现他们居住在石灰炎山洞里，用木柴燃火，烧烤食物，原始人会用火是人类历史上的里程碑。相继在很多地方发现原始人的化石，比如说，1954年山西发现三个人类牙齿化石和大量石器。甘肃庆阳县，陕西榆林县油坊头及准格尔河流域都曾有旧石器的发现，还给我们叙述了仰韶文化和南方文化等具有代表性的文化。仰韶文化是中国先民所创造的重要文化之一，距离现代约有四五千年。据传说，神农氏时代完了以后，黄帝，尧，舜相继起来，那时候制作衣裳，“刳木为舟，剡木为辑，”“断木为许，掘地为。这些传说在仰韶文化遗址中大致有迹象可寻。仰韶文化遗址是数量最多，表现文化程度较高，发展较快，成为一支重要文化。
第二，三章给我们讲述了夏朝和商朝还有西周，夏朝这个国家建立在奴隶制度上面，它有政治机构，有官吏，有刑法，有牢狱，有**，有强烈的宗教迷信，有浓厚的求富思想，自己武力享受着奢侈放荡的富裕生活，而商朝因为生产力不是很高，不能促使生产关系起剧烈变化，对旧公社制度破坏时有限度的，奴隶制度并不能冲破原始公社的外壳。西周实行分封制，宗法制，施行裕民政治，招致附近各地庶民分给小块土地，让他们耕种，必须以无报酬为公家种地并服各种劳役。西周奴隶依然大量存在，用途是从事工商业，农业劳动，并且供奉建主的家内使。足见奴隶还是构成社会的一个重要部分，作者从各方面比较三个国家的经济农业和社会的发展。
大凡名著，总是生命不老，且历久弥新，常温常新。通过读了这本书我们发现，中国历史有不同于世界各国历史特别是不同于欧洲历史的种种特点，比如说，1中国传统文化在数干年文明演进过程中，没有出现断层，2中华民族历史虽然有过多次民族冲突，但冲突的结果，不是走向分裂，而是走向和睦。这些优点为人们留下最完整的一份古文化遗产。文化方面，儒家文化并非是中国传统文化的唯一代表，却是最佳代表，儒家文化被社会接受和认可需要一个过程，而儒家文化自身也需要不断发展和完善。实际上所谓的儒家文化包括儒，道，佛等各类文化在共鸣体系，儒家文化在最大限度内满足了中国文化的需求。
自1840年起，中国寻求进步与和富强的社会运动，具有典型的.耕散结构性质，从林则徐禁烟运动开始，中国经过太平天国运动，洋务运动等寻求真理的中国人，终于由闭关自守到面对现实，创立共和国，中华人民共和国的建立不过是万里长征走完了第一步，在中国实现现代化的历史任务比这已经完成的历史任务，更宏伟，更艰巨。
中国走过的历史告诫我们，中国未来要改革开放，不但使未来的中国人成为中国现代的公民，而且使未来的中国经济成为现代化经济，使中国的社会和文化，也成为现代化的社会文化这本书让我们了解中国文化或者中国历史的发展，它的内容很丰富，也很全面。让我们这些初学者更容易理解。我觉得中国通史真的很好，他并不是粗略的讲真个历史故事讲下来，而是从政治，经济，文化，军事等不同角度来阐述，让读者看到一个知识点就可以以此延伸到各领域。我会坚持读下去的！
火是由北京猿人发现的。由西侯度村发明的西侯度文化。紧跟着就是家天下时代的夏朝，在公元前21世纪，大禹治水有功，被推举为首领大禹死后由他的儿子启继承王位，建立了夏朝。夏朝是中国最早有奴隶制的社会。
夏朝共传十四世，十七王，前后经历了471年，可以说如果没有夏朝就没有中华民族五千多年光辉的文明历史。然后夏朝被商朝所灭，商人传说是帝尧之子的后代。由汤建立的商朝经历了317代31王直至被周所灭，商出现了刑罚、监狱、农业、手工业，还有大量的青铜器物和早期货币，还发现了甲骨文，商在世界文明史上有重要的位置。我知道后面就是周朝，周朝分西周和东周，东周又分大变各时代和战国时期。
西周是中国历史上统治时间最长的朝代，他历经了八百多年。而后东周六国涌现了很多人才，给中国史上做出了杰出的贡献，其中大文学家教育家孔子，老子等都给为中华民族留下了宝贵的文化遗产。还有秦国、汉朝、东汉、三国时期、晋朝等历朝历代都有在推动着中华民族前进。我知道了秦始皇统一了中国，修建了万里长城、知道了刘邦建立了汉朝，还有杰出人才司马迁写的《史记》,东汉时期张衡发明的地动仪，蔡伦改进了造纸术，三国时期，也有许多杰出人才比如诸葛亮、司马懿、曹植、孔融等。
还有中国唯一的女皇帝——武则天。宋朝诗人王安石、司马光、朱熹，书籍《宋词》。画家李松年。元朝是由蒙古人统治的吴承恩的《西游记》.,李时珍的《本草纲目》。
清朝英雄郑成功，蒲松年的《聊斋志异》，曹雪芹的《红楼梦》慈禧太后与洋人签的那些不平等条约，八国联军侵入北京城，硕大的.北京城留给了外国人、洋鬼子还有**战争，都是我们中国人民世世代代都不能忘记的耻辱。从历史文明萌生的先秦，秦汉、魏、晋、南北朝、隋、唐、五代八国、宋、元、明、清，我们的祖先以亚洲东部这块神奇的土地为舞台，演绎了中华民族辉煌的历史和灿烂的文明。我作为新中国的少年儿童，一定好好学习，把五千年的文明发扬光大。
中国通史读书心得500字1
这个暑假，我看了一本叫《中国通史》的历史书，它让我了解了很多历史故事、历史事件、历史人物。
历史故事《神农尝百草》，说的'是神农氏为了给百姓治病，亲口尝出了365种草药，编成了一部有名的医书《神农百草》，最后他被一种叫断肠草的植物毒死了。还有《大禹治水》，是说大禹为百姓治理洪水，三过家门而不入，因为晚一分钟，洪水就会夺去更多人的生命。大禹因为治水有功，得到了部落首领的位子，他的儿子启建立了我国第一个奴隶制国家——夏。
从书中我知道了一些历史人物，比如重耳，他是春秋时期晋国公子，为了躲避追杀，43岁开始逃亡，62岁得到王位，前后整整逃亡了，终于成就了一代霸业。还有马可·波罗，一个外国商人，他让中国和欧洲人、阿拉伯人互相做生意，往来更加密切。
我还了解了一些历史事件，有“八国联军进北京”，还有清朝的“文字狱”。清代特别注意文人的民族情绪，常抓住知识分子文章中的个别字句，发动“文字狱”，严厉镇压。有一个文人作了一首诗：清风不识字，何故乱翻书。这首诗被别有用心的人传到皇上耳里，认为是诋毁朝庭，被判死刑。
历史就像是一面镜子，它让人明智。
中国通史读书心得500字2
在暑假里，我看了一本名叫《中国通史》的课外书，书里面讲的都是关于历史方面的知识。我被书里面的内容深深地吸引住了。
人类历史上，已经经历了史前史、夏商(西)周、春秋战国、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐五代、宋、辽、金、西夏、元、明、清、民国时期。
其中，最让我印象深的是司马迁忍辱写《史记》这个内容。司马迁的父亲司马谈是汉朝专门掌管修史的官员，受父亲的影响，司马迁积累了大量的历史资料。司马谈死后，司马迁继任了司马谈的官职，并且牢记父亲嘱托，一定要完成史书。一次，因为司马迁为一位将军辩护，所以得罪了汉武帝。入狱受了酷刑。他几次想血溅墙头，了此残生，但史记还没完成，便打消了这个念头。就这样，他忍辱负重，发愤写作，整整用了的时间，终于完成了前无古人的著作《史记》。
读到这里，我被这不屈不挠、自强不息的精神所感动。又想到了国家体操队的队员们，她们一个个在赛场做出优美、轻快、高难度的动作，可又有谁知道在这成功的背后，付出了多少心血、多少汗水。跌倒了多少次，摔倒了多少次。用一句谚语来说最合适不过了，台上三分钟，台下十年功。
在读完了司马迁忍辱写《史记》这篇文章，同时也让我明白了一个道理：在漫长的人生途中，难免会有崎岖和坎坷，但只要有目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废的精神，希望之光就会驱生途中云。
中国通史读书心得500字3
中国，是世界上唯一一个历史文明没有中断的古国，拥有着五千多年悠久的历史。我为了进一步探求、了解中国的历史文化，便翻开了《中国通史》这本书，使我受益匪浅，感慨万千。
这本书详细记录了中国五千年历程的风风雨雨，上迄三皇五帝的荒古时期，下至伟大的中华人民共和国的成立，历史皆有史，一以贯之，详细的展现在了我们面前，让读者明白，中华民族这五千多年，是如何走过来的。这本书与我国另外一本伟大的史书——《二十五史》不同的是，《二十五史》是以宗史着旧式的观念、晦涩的文字以及浩繁的卷帙，对我们来说无疑是一道与历史隔绝的鸿沟。说句实在的，要想全看懂就要边看文字注解，边看《二十五史》。
而《中国通史》则突破了古典模式，叙述内容的重点已由王朝转向国家，在书中讲述的不仅仅是政治、制度，而且扩展至文化、经济、社会、宗教、美术。《中国通史》叙述内容不再是单纯的褒贬人物、列举事状，而是逐级分编、分章、分节，有利于叙述内容自由剪裁、有机编织的灵活优势，较之传统分卷更容易表述作者的意向和内容叙述的内在逻辑联系。
在它的故事里我想起了那首朝代歌：“唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。”懂得中国的历史，才能使我们无愧为中国人，正所谓读史明智，其义同上。说到秦始皇，无人不说他是一个暴君，但谁又能否认他不是一位英雄呢!是他，统一了我们中国，是他修筑了世界八大奇迹之一的雄伟的万里长城，是他，建筑了呀是世界八大奇之一的兵马俑，也是他建筑了规模宏大的`阿房宫。但部分史书却未见其功，全间其过。这些对他的评价正对应了明朝三大才子之一杨慎的那首词《临江仙·滚滚长江东逝水》：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红……
在《中国通史》我感悟了：锐气藏于胸，和气浮于脸，才气见于事，义气见于人。才是明智的选择。低调做人，你会一次比一次稳健;高调做事，你会一次比一次优秀。则是不变的法则!
中国通史读书心得500字4
中国的兴衰成败，五千年沧桑流变。自中华文明在黄河流域。长江流域勃兴，仡今已有五千年。我们有过沉默，也有过辉煌;当然，也有过上百年的屈辱，沉默使我们奋进，辉煌使我们自信，屈辱使我们清醒。
在我们古中国，有着无数的英雄。
说到秦始皇，无人不说他是一个暴君，但谁又能否认他不是一位英雄呢!是他，统一了我们中国，是他修筑了世界八大奇迹之一的雄伟的万里长城，是他，建筑了呀是世界八大奇之一的兵马俑，也是他建筑了规模宏大的阿房宫。
这些事，在当时的百姓眼里，是一个苦不堪言的结果，都认为他是暴君，而在我们21世纪人的眼里，则是一个伟大的英雄。
远古虽然已经逝去已久，而他们所创造的奇迹却留了下来，他们的事迹都记在了人们的心里。虽然他们可能当初并未意识到。
中国通史读书心得500字5
我今天看了《中国通史》一书，描写的是我们上下五千年的文化，我最喜欢周朝前期和唐朝前期，因为周朝开国皇帝周文王是个人才，而且还有一帮忠诚辅佐，而且周朝前期力量还很雄厚，周朝后期很腐朽，所以我不喜欢周朝后期，还有唐朝前期，李世民把国家治理的繁荣富强。可是到了唐朝晚期，皇帝只知道贪图享乐，大兴土木，搜刮人民的钱财。所以我也不喜欢唐朝后期。
我们中国每个朝代的后期都很腐朽，就说纣王吧，他叫人建“朝歌”花了数万银两。杀了几百人。而且荒.唐无道，最后果然被周武王灭了。
最强大的就是元代，元代的.开国皇帝是成吉思汗，他先统治了蒙古，然后竞把我们的中原占领了。占领了中原后，又把俄罗斯的首都占领了，形成了一个庞大的蒙古帝国。
我最不喜欢的是秦朝，秦朝的秦始皇虽然建了万里长城。而且还统一了钱币。但是他把古时候记载的书全烧了，而且还杀了一些读书人，这叫“焚书坑儒”。到了秦二世的时候，秦二世把秦始皇坏的一面他继承，好的一面他没继承，而且还派了一些人为秦始皇殉葬。是他的作风使秦朝走向灭亡。
我感受到了古时候皇帝英明的时候，国家就发达，皇帝无能的时候国家就腐朽。
中国通史读书心得500字6
妈妈给我买了一套《中国通史》，我很喜欢，因为我一向沉迷历史，钻进去就不出来了。
这套书有六本，书非常厚又重，封面是洋红色的，中间一条黑框闪闪发亮，又用金色绘出四个大字：“中国通史”!黑框上面和下面都用金线缝了，一看就很醒目。
我先把六本书扫了一遍，特别是秦二世如何夺取王位，他杀了兄弟扶苏太子，与赵高狼狈为奸，残害百姓;秦始皇在驾崩前，曾命李斯和赵高写信给扶苏太子，要他离开边疆赶到京城咸阳即位。但是胡亥拉拢李斯和赵高密谋篡位，还逼扶苏自杀。
二世认为现在天下太平，不用忙于朝政，应该专心享乐，他从各地调来几万囚犯和农夫大规模修筑秦始皇的坟墓，先把铜铸(zhu)化了倒进去，再把水银灌下去，最后居然把所有造坟的工匠都埋在墓道里，不让一个人活着出来。之后他花人力建造阿房宫，为了让自己住得更舒服、华丽，他不惜一切，搜刮民脂民膏，过着花天酒地、醉生梦死的生活，所以秦末才爆发了烽火连天的农民起义。秦始皇建立起来的秦朝江山可谓宏大，但是却因为二世的昏庸无道、荒淫无度而葬送在胡亥的手里。
这套书可谓是让我心中的疑问揭开了：秦朝为什么会失去江山呢?这就是因为朝廷大肆剥削压迫人民，导致百姓苦不堪言，农民起义纷发而使秦朝被灭亡。
《中国通史》是一部完美的史书。有一段我也很喜欢：唐太宗初期，有人告诉太宗，有个叫魏征的官员曾让太子杀了太宗。太宗就问他：“你为什么挑拨我们兄弟关系?”魏征答：“因为我那时是太子的部下，就要尽心尽力的为太子着想，可惜他没听，要不然也不会落到今天的下场。”太宗认为他很有才干，便被封为建议大夫。后来魏征去世，唐太宗沉痛地说：“以铜为镜，可正衣冠;以人为镜，可明得失;以史为镜，可知兴衰。如今魏征去世，我失去了一面镜子呀!”
《中国通史》让人知晓历史、明白道理，我向你推荐她，开卷有益啊。
中国通史读书心得500字7
中国——世界五大文明古国之一。它拥有五千年源远流长的历史。读了《中国通史》，我深深感受到我美丽的祖国——中国历史的悠久文化的深远与美丽，它让我感到无比的骄傲和自豪。身为炎黄子孙、华夏儿女的你们，是否也为自己美丽的祖国的深远的历史感到骄傲与自豪呢?
从传说中的“人文始祖”——黄帝、尧、舜、禹的传说到最后的帝国，经历了何等漫长的年代!还记得小学五年级时学过的那首朝代歌："唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。”没错!这件简单单的四十二个字就说了我们伟大的祖国经历的源远流长的历史年代。
《中国通史》的前言一开始就说到：“悠悠岁月，渊源流长;华夏文明，万古相传。古今风云，变化莫测;荤荤学子，笔耕不辏风雨历程，惊涛骇浪;思接千载，浪里淘沙。茫茫史海，以古鉴今;昭示未来，留芳百世。”仅此六十四字，却意味深长，细细品味，这正是悠悠华夏文明的漫漫历程，这正是泱泱中华历史的这是写照，不是吗?
由古至今，有多少文人墨客写过史书，有多少人用笔墨来赞美历史!历史的每一瞬间都那么的激动人心，让人震撼!历史将会让我们明白许多……
难道身为炎黄子孙、华夏儿女的我们不应该将历史牢记在心，放眼未来吗?身为青少年的我们，身为祖国花朵的我们不更应这样吗?
来吧!大家一起来为我们伟大的祖国喝彩吧!炎黄子孙们!华夏儿女们!
中国通史读书心得500字8
中国通史共有十本，是从史前一直到清代的一些故事和文物。
第一本先概括了中国古人类化石，又说了想盘古开天地、女娲补天、神农尝百草和尧舜禅让等史前神话故事。接下来是夏、商和西周中的一些事，我感触最深的是残暴的商纣王和烽火戏诸侯。商纣王为了一个爱妃不理国家大事，还心胸狭窄，连别人为自己叹口气都要坐牢。还有烽火戏诸侯，周幽王为了让褒姒(爱妃)笑一笑，就戏弄各个诸侯，让诸侯不相信他，最后还是百姓遭殃。
第二本和第一本很相似，讲了春秋、战国和秦国。春秋时期的宋襄公自称是个仁义之师，根本就不知道兵不厌诈，还屡次丢掉胜利的机会，说自己不能用卑鄙的手段取胜。在春秋时期还出了不少名作，比如孙武的《孙子兵法》和《三十六计》，老子的《道德经》。春秋后是战国，秦魏楚燕赵齐韩七国展开了一场和长达254年的大战，其中也有不少有趣的小故事。商鞅变法讲了商鞅在南门竖一根三长高的木头，说谁能把它抬到南门，就赏金10两，过了一会儿，又改成了赏金50两，有个汉子抬到了，真的得到了五十两，后来人们都相信官府，秦国就变强了。
第三本也差不多，不过是汉代很三国。汉高祖刘邦能大败西楚霸王项羽，正如他所说的一样：要比运筹帷幄，我不如张良;要比治理国家我不如萧何;要比领兵打仗，我不如韩信。而我只是善用这些人。刘邦宽容守信，可他的妻子吕雉却卑鄙狡诈，在刘邦死后擅自纂权，杀了刘邦的四个儿子，还立最无能的刘盈为太子。还有三国时代的董卓专制、曹操起兵、桃园结义、官渡之战、赤壁之战等等。
后面还有七本，讲的分别是隋、南北、晋、唐、宋、五代、辽、金、西夏、元、明和清的故事、我就不一一给大家讲了。
中国通史读书心得500字9
唐朝的开国皇帝是李世民，他不但善于打仗，而且善于用人。他勇猛杀敌，武艺高强，有一次他带着500骑兵在阵地上巡视，被王世充带的一万多步兵骑兵突围上来，李世民杀了王世充的大将，和自己的一位将领又带着骑兵，转过身在敌人阵地来回冲杀，吓得敌人不敢阻挡。李世民通过玄武之变，夺得帝位，就是历史上著名的唐太宗。
在唐代建国之初，全国民户少之又少，在几千里的土地上，人烟稀少，满目荒凉。再加上灾荒不断，社会经济十分萧条。李世民既亲身经历了打江山的残酷斗争，深知创业之难，又从隋朝时期悟出了守业更难的道理，这使他时刻保持清醒。唐太宗充满了干劲，充满了力量，这种力量使他兢兢业业的治理朝政，居安思危，励精图治。唐朝鼎盛时期，非常的繁华，在世界是最繁华的国家。中国的贸易也渐渐的发展起来，许多商品流入中国。外国人也纷纷来到中国，有的是来经商，有的则是来观赏中国这片神奇土地的风采。在国外，也有部门专门为中国人设立一条街道——唐人街。
伟大的诗人李白，就生活在盛唐时期。李白写过许多诗，他游经各地，李白通过自己的诗句，记录了自己的所见所闻。他的那些诗句千古流传，成为了不朽佳句的一部分。
看到这些，我心里不禁的感到骄傲与自豪。头脑里联想到了当时那街道上的繁华景象，联想到了当时洛阳城楼屋一幢接一幢，一片连一片的情景，一切又是那样的美好。
中华民族那五千年的历史博大精深，既有王道霸业和文治武功的荣华记录，又有血雨腥风、悲凉杀戮的残酷烙印，其间的强盛辉煌令人骄傲振奋，其间的败落同样使人汗颜痛惜。我们现在的生活是建立在历史的基础上的，兴衰起落只有通过历史的比较才能有正确的认识。
中国通史读书心得500字10
从古至今，中国经历了许多次劫难，起源于远古时期，直至现在的和平生活，经历了几年的腥风血雨，才有了如今的生活。
《中国通史故事》共容纳了565个故事，其中我对项羽的事有些思考。据说，在项羽来到乌江边上，有位老人劝他去江东称王，但他却说：“即使江东父老同情我，拥立我为王，我还有什么脸去见他们?”最终自刎而死。李清照的《夏日绝句》中惋惜项羽一世英才，觉得乌江边自刎是一种维护了尊严的表现。杜牧认为，大丈夫能能屈能伸，不应该放弃希望。项羽有很强的自尊心，知道自己已没有面子再见父老乡亲，竟败在了跟自己兵力差了许多的刘邦手下!
不过，为什么刘邦夺得了天下，项羽却失败了呢?第一，刘邦善用人才，听得进大臣的话。比如，萧何推荐韩信，刘邦拜他为大将，连打胜仗。项羽认为只有自己的计谋是最好的，他身边的将士都转而投奔了刘邦，项羽太自以为是了。第二，项羽太残暴。刘邦约法三章，项羽则杀了五十多万人。“得人心者得天下”，项羽被人民厌恶。第三，项羽没有掌控天下的能力。临死前吟诵：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”由此可见，他在生死关头没有关心天下安危，竟叹息起夫人和乌骓马来!他一点也不关心国家，又怎么能够成为天下霸主?此外，项羽有勇无谋，目光短浅，只为一时利益而奋斗。
我们要以项羽为鉴，多思考，有了计划再去行动!
中国通史读书心得500字精选10篇
中国历史源远流长，从古史神话传说、古史传说、汉后神话传说等到近代1949年，作者从部族领袖、图腾祭祀、宗教神话、朝代更迭、帝位变动、农牧发展为纲，对中国历史的发展演变进行了详细全面的阐述。中国的历史是全世界所有国家中唯一没有历史断代的国家，上下五千年绵延不绝，这是值得骄傲自豪的。追溯三皇五帝的古史神话传说，着笔于伟大无敌的中华人民共和国成立为止。
《中国通史》语言生动流畅，旁征博引皆为历史大家巨匠所著，详实有据，读之如六月怡冰、冬月抱炉，心旷神怡、九天之翔非不读者所能体会。不读史不如案牍白丁、不通史不知国家兴衰，古语《旧唐书·魏徵传》以铜为镜,可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替,以人为镜,可以明得失，史书重要可见一斑。
全书其实是在一个一个的故事、战争、历史人物中展开的，这不由的让我想起了朝代更迭歌，“唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠，秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头.隋唐五代又十国，宋元明清帝王休”。其实这和中国的另一部史书《二十四史及清史稿》,(附二十四史书名《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》和《明史》、《清史稿》.)有异曲同工之妙。皆为史书,,侧重不同。《二十四史及清史稿》是官方语言的历史纪录.为上位者讳是《二十四史及清史稿》特点之一,好多不是当时历史的真实记录,不然史官是要掉脑袋的,但也有例外,孔门72贤中的颜回子孙大多为后世史官,其性格古板,不趋迂回,正直刚阿,是为正史史官一股清流。而《中国通史》则是突破了以往的史书模式,叙述的重点已发生转变,不仅仅是政治、制度,而是扩展至这一时期的文化、经济、社会活动、宗教等,不再是单纯的以帝王将相为中心。
在读了少部分《中国通史》我感觉,锐气于胸,和气于心,义气与人,才气于事方为道。
中国通史纲要读书心得范文
这个暑假，我看了一本叫《中国通史》的历史书，它让我了解了很多历史故事、历史事件、历史人物。
历史故事《神农尝百草》，说的'是神农氏为了给百姓治病，亲口尝出了365种草药，编成了一部有名的医书《神农百草》，最后他被一种叫断肠草的植物毒死了。还有《大禹治水》，是说大禹为百姓治理洪水，三过家门而不入，因为晚一分钟，洪水就会夺去更多人的生命。大禹因为治水有功，得到了部落首领的位子，他的儿子启建立了我国第一个奴隶制国家——夏。
从书中我知道了一些历史人物，比如重耳，他是春秋时期晋国公子，为了躲避追杀，43岁开始逃亡，62岁得到王位，前后整整逃亡了，终于成就了一代霸业。还有马可·波罗，一个外国商人，他让中国和欧洲人、阿拉伯人互相做生意，往来更加密切。
我还了解了一些历史事件，有“八国联军进北京”，还有清朝的“文字狱”。清代特别注意文人的民族情绪，常抓住知识分子文章中的个别字句，发动“文字狱”，严厉镇压。有一个文人作了一首诗：清风不识字，何故乱翻书。这首诗被别有用心的人传到皇上耳里，认为是诋毁朝庭，被判死刑。
历史就像是一面镜子，它让人明智。
吕老爷子的这本书，让我于看到了一个大概的中国历史，虽然了解还是不深，但已经脱离背朝代表的境界，转而向上跨上一小步。忘记在哪里有看到过，吕老爷子的史料积累可以说是民国第一人，而在他对于这本书的写法以及分类来看，我对这句话深表赞同。
全书分两部分，第一部分是文化史(含历代军事、政治、礼法、经济、刑志大概描述)，按照每一类别分别写好，然后再根据最原始是书籍内容来阐述这一制度在两千年来的发展。例如以兵制来说，吕老爷子就将各个时期的士兵制度在进行剖析，并抛出一个大概的优点缺点，全书未提对比，实际上吕老爷子已把自己所提倡的表现在全书中。
岔开一下话题来谈史观这个问题。对于写历史书籍的人来说，他的史观代表了他本人的看法，也就将化成内容来展现在看官眼中。例如以正史和野史之争来说，许多野史的史料采集程度与正史无异，甚至还要超过正史，如《国榷》《皇朝纪要》。“正”与“野”的区别第一个是在修史人的身份，正史往往诞生于政府委派的撰稿人手中，而野史则是非政府指定的人所修历史，因为个人角度不同的原因，所以同一件事，在两个不同立场人手下带给人的感觉就完全不同，而往往作者会对某件事情所表达的自己想法都展现在看官面前，带有很强的主观性，所以史观端正是一个很重要的因素。
书的第二部即政治史(当然政治史并非全讲政治，而是阐述各个朝代或国家的兴亡，因为大体围绕政治或军事，所以才称政治史)，这一个是我最感兴趣的地方，以史为镜以史为鉴是我最推崇的，而在我所推崇的想法下面自然是历朝历代的发展与失败。所有的历史都是当代史，这句话我认为始于清朝时期考据派的兴起，于清末民初的史学界百花齐放为盛，逐渐在建国以后湮灭。
我有注意到，在各个文化制度的开头，吕老爷子多引用的是《礼》、《左传》、《公羊》、《春秋》这些始于东周时期的书籍，并辅以《白虎通义》的各式资料相佐，从而建成自己的史观，并在观看历史这条长河的游客中给了自己一个定位——儒生。
儒，是一个学派，发展至今，更像是一个教派，儒家思想影响了中国两千年，但它必定是诸子百家中的一种思想，代表不了国人的思想，而儒家之所以盛行的原因，就是在思想所表达的忠君爱国，同时抬高儒士地位所带来的效应才会延续两千年。现在盛行的许多国学班里，让小孩子去学那些儒家经典完全是跟风，殊不知儒家到底是什么就去学，也不管学这些东西到底有有什么用，贸然划定出一个“国学”“国风”之类的东西，却又完全不表明包括哪些东西，这岂不是卖“狗皮膏药”?
儒的字面意思是什么?在《说文》里面是“柔也，术士之称”，术士是什么?按照东北话来说就是跳大神的，而孔子显然不是为了教大家如何去跳大神，所以准确来说儒家的核心思想就是“礼”。吕老爷子出生于清朝后期，在清朝时期担任了近二十年的老师，深谙四书五经宋明理学，而他的角度则全站在儒家角度之上。
《白虎》是儒家在东汉时集大成的一步学说，而吕老爷子大量的借《礼》与《白虎》来评断一个朝代的优劣，一件事情的好坏，我个人认为不太好，因为吕老爷子没有将自己的观点所立足在当时，处处表现着“事后诸葛亮”的思想。
儒学起于东周，盛于西汉。秦朝是靠着法家思想才统一中国建立制度，在汉高祖到汉景帝时期治国都选用的是道家，这是一个很奇怪的原因。在春秋战国时期，儒家只是一个很普通的学派，只有在鲁国大行，而大国多采用法、墨、兵，效果采用纵横。说到底是因为儒学不适合生存在乱世，它的中心思想毕竟是礼，古语云“宁做太平犬，莫作乱离人”，它不是一个在乱世之中治理天下的法子。
在汉初四帝的道家治理之下，天下逐渐太平，才让武帝刘彻有了一个利用儒家治理的机会。在儒家的规定里，等级制是十分森严的，下级见到上级、晚辈见到长辈、子见父、臣见君等等，都规定了极其严格的礼制，而立于最顶端的人，也就是皇帝，最享受的就是这样的待遇，所有人见他都要下跪行礼，不得僭越，否则就是奸臣刁民。
我在文化史里所看到的吕老爷子做梦都想要回到东周时期，这正与孔子的思想一样，其复礼仪、井田制思想与孔子无异，因为在中国历史上西周就是最讲礼仪的一个朝代，用北京话来说就是“讲究”。但这终究是历史发展过程中的一轮，在西汉时期一样有人提出复礼仪井田制，但是刘彻显然没有脑子抽筋，只采取礼仪这一项，从此以后儒家就是忠君爱国的代名词。
在看完这本书以后，我对吕老爷子的身世百度了一下，其目的就是了解他写这本书的背景，在初步浏览后，我认为吕老爷子就是一个腐儒，他的所作所为与孔子后代大几相同，即名义上讲“礼”，实际则不然，完全符合儒生特点“宽于律几，严与律人”。
周树人曾用“中国历史就是一部血淋淋的吃人史”来简述中国历史的发展进程，而梁启超则直接表达“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已”。所以在大家的眼里看来，看待一段时期的历史先看当时的统治者，再看统治集团，之后呢再看武功，再挑有没有吸引人的地方，都看完以后就会去看其他东西。第一个是由于史料的匮乏，我们无法去了解下层劳动人民的动态，无法将自己代入到那时期的平民去看那时期的生活。第二个是所有的历史都是当代史，我们会自动忽略那些不感兴趣或没必要了解的资料，而去寻找我们所需要的东西，暂且用东西这个词来代替是因为暂时找不到可用的词汇。
在吕老爷子的这本书里，也无可避免的陷入上一段说的第一个泥潭。中国两千年的历史固然不能以一本书来代替，二十四史里无论拎出哪一本史书都比这本书要厚，但是论起描述之简当然还是要靠吕老爷子的这本书。但这本书只能带给我们一种“字典”的用途。怎么说呢?第一个是事情的简述，例如五胡十六国时期的武悼天王冉闵，其“杀胡令”大概都有了解，但是只知其表面而不知其底面，而吕老爷子的描述重点在于描写这段时期的政治以及东晋政府的懦弱，而有意无意忽略五胡十六国的动态，涉及到某些原因，这些话不能直接说出来，但在人的心里自然埋下了好奇的种子，有时间了总归要去搜索一下。
现实生活的许多人都对当前生活环境有着些许不满，便在历史上来寻找东西来填补这块空白。中国向来是给古人封神，抬高长辈贬低自己的礼制社会，在我们所知的各种“圣”“神”等有一大半都是在明朝所封，正如《西游记》里孙悟空说的“皇帝轮流做，今年到我家”一样，所表达的都是当时平民对于自己渴望而不具备生活的向往，便会去夸赞抬高一些古人。
这事从古代就有，比如唐代的武庙十哲，现代的“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”，又比如《杨家将传》《精忠说岳》，毛泽东云“自古能军无人出李世民之右，其次朱元璋耳”来评价古人。所以许多人都会有一个偶像，而这个偶像多半是皇帝。
热爱军事喜欢战争的人会推崇汉武帝刘彻，唐太宗李世民，明成祖朱棣;敬佩宰相的会推崇季汉诸葛亮，大唐的“房”“杜”，宋朝王安石等。这一些都是在历史上有极大作为或推进、影响了历史进程的人，所以会被后世如此推崇的立为偶像。
而吕老爷子自然也在书中推崇了他的偶像——(南)陈高祖武皇帝陈霸先。他更是对陈霸先评价：从来人君得国者，无如陈武帝之正者。
所谓得国之正，无非两点：匹夫起事，无凭借威柄之嫌;为民除暴，无预窥神器之意。而符合两项的，唯有(西)汉与明。陈霸先夺权篡位，欺压幼帝，逼走好友，毫无得国之正可言，而在书中他对陈霸先的言辞相比于其他皇帝来说评论是相当的好。所以我在读完后立马去了解了一下陈霸先，在《陈书》上对他的记载是“倜傥大度，志度弘远，不理家产，明达果断，为当时所推服，及长，涉猎史籍，好读兵书，明纬候、孤虚、遁甲之术，多武艺”，这一段就是明显的春秋笔法。
很奇怪的一点，在全书为数百位皇帝的评价中，吕老爷子对清朝皇帝评价相当的高，而对晋朝皇帝评价相当低，甚至把绝大篇幅都放在士族上，仿佛士族的历史才代表了晋朝的历史。
这本书我全部读下来，还是想说吕老爷子的史料积累是真的丰富。至于我是不是用的春秋笔法，这一点很明显。
什么是通史?西文中没有与通史完全对应的名词，中国古代所谓通史的涵义与近代新体中国通史也有差异。近代新体中国通史的编撰完全是新史学思潮的产物，它寄托了新史家通过回溯历史来把握将来的热切期望。二十世纪初,史家理想中的新通史是一部能体现历史发展公理公例的国民发达史。起先章太炎等人希望用新思想为旧体裁决导新路，但结果证明传统纪传体不适合用来表现历史进化发展的秩序。日本学者那坷通世采用西式章节体按时间顺序编排历史，又综合了中国传统史学纪事本末体和典志体的因素，结果成功地将中国古代历史的方方面面以一种历史进化发展的逻辑进行了重新叙述。
清末民初的通史编撰虽然大多会采用新的体裁和叙述方式,但是由于没有新的研究方法,大多数著作便不可避免地成为旧史的抄撮与压缩。对照新史学编一部国民发达史的要求，这些旧史压缩抄撮本的最大缺陷便是社会经济内容的缺乏。有鉴于此,民国以降就一直有学者提倡以纵断史代横断史,以文化史代政治史。更多学者意识到根本问题是方法的问题，只有在明辨史料和著作的关系，并以科学的方法整理史料的基础上,，部理想的新通史方可期待。循着这一思路,通史编撰不可避免地会走向以专史和断代研究为取径，集众研究群力协作的新模式。
吕思勉是二十世纪初著名的史学家之一，他在中国通史、断代史、社会史、文化史、民族史、政治制度史、思想史、学术史、史学史、历史研究法、史籍读法、文学史等方面都取得了骄人的成绩。其中，对中国通史的编纂是他留给我们的最宝贵的财富，他编写的两部中国通史和四部断代史是用新的体例写出来的。吕思勉寓论于史，把他的真知灼见分散融合在文章的字里行间，对中国历史分期、中国社会的性质等问题都有精辟的分析和独到的见解。被陈寅恪称为“史学奇才”的张荫麟，曾以出众的才、学、识被同时代史家寄予厚望，张荫麟因病37岁即在贵州遵义逝世,其生前竭尽心力为中学生编著的历史教科书《中国史纲》也因此未能完成,仅到东汉为止。虽然残缺不全，但《中国史纲》凝结了张荫麟一生对历史的所学、所思，历来史家都对它赞誉有加，称其为近代史学家所写的比较成功的通史之一。蒋廷黻知识渊博，长于演说，他是南开历史系的创建者，他主持开设了西洋通史、中国外交史等课程也很受广大师生欢迎。如此集三位史学大家的研究精华的作品，读之使人不忍释卷，读之诗人晓古今。
以上几本书中，钱书写于1939年，由在西南联大授课的讲稿整理而成。彼时日寇气焰正炽，国家命运悬于一线，钱抱着“写中国最后一本通史”的悲壮去写史，钱书文采飞扬，感情激荡，既立足高远又一针见血，确实是千古之书。美中不足的是有些地方稍微有些主观，且钱本人立场保守，一些史论显得迂腐，有类司马光的“臣光曰”，且行文文白交杂。钱曾立遗嘱，其书版权未公开之前，不得出简体横排版。故至今钱书只有繁体竖排版，书中异体字满天飞，对一般普通读者是障碍。
吕书其注重历史材料的串联和考证，故吕书其耐读性较差，尤其是《中国通史》，腰封上吹得满天飞，买回家一看一般读者必然不会喜欢。吕书中国通史体例也与众不同先上篇是按“婚姻”、“族制”、“经济”等专题写的专史，非常专门，占全书的五分之三强。下篇是中国政治史通讲，很简略。故只想读一本中国通史，不对中国历史很感兴趣的，吕书不是最优选择。 张荫麟的《中国史纲》其实是非常适合普通读者的。文采不输钱书，客观不输吕书。张本人也是传奇人物，具体的上网可以看。张留过洋，有自己的历史哲学观点，故其书气象开阔博大，文字清顺流畅，简约而不简单，易于理解而不媚俗。可惜张写到东汉张荫麟即病殁。可惜! 陈恭禄的最近由工人出版社出版的，当年跟陈寅恪号称“二陈”，可陈恭禄的专长似乎在近代史，他写的通史有点类似讲话稿，而且一大半是他学生整理而成的。 缪凤林的书是胶版，书脊容易开裂。读完感到新观点很多，至今让人有很多思考。可惜此书文言味较重，有时用词很古怪，不擅长文言的可能会读得很辛苦。
近年来，港台的中国通史类著作也纷纷流入大陆，今天我们也能见到一些。这里距几种。一种是傅乐成主编的《中国通史》，一套七本，一般人坚持也能读下来。此书图文并茂，文采也不错，可是似乎书中体例、观点等诸方面未能一致，其中有些作者还是在读研究生。一种是傅乐成本人写的《中国通史》，此书则考证味较浓，注释大段大段，书中仅仅提供历史材料，不提供可供参考的历史观点。对于没有形成自己历史观点的读者来讲不合适。还有一种是李定一《中华史纲》。虽然腰封上吹牛，“比钱穆《国史大纲》客观，比吕思勉《中国通史》生动”，书中讲到明太祖，通过几个不讲背景的例子便断言朱元璋心理变态，客观在哪里?而且此书还具有一种搜集轶闻、拘于小节的倾向，很多地方会讲一些很具体的历史小细节，而这不是通史的任务。 还有港台的邝士元写的《国史论衡》，资料汇编吧，错别字很多，很膈应人。 外国人写的中国通史很多不堪一读。如黑格尔世界哲学演讲录中关于中国的部分，幼稚得可以;世界史名著《历史研究》、《全球通史》等关于中国的部分，真心只适合对中国一点儿不懂的外国人读。这里着重介绍日本讲谈社《中国的历史》和《剑桥中国史》。 日本人研究中国历史有一个习惯，以论带史，即先有立论见解在先，然后有逻辑推演。《中国的历史》中非常鲜明地反映了这个特点。第二本《殷周春秋战国》作者真是突发奇想，说《春秋》三传是，《春秋》三传是为“下克上”当权贵族捉刀说项，等等。读完在感叹荒谬绝伦之余，不得不佩服日本人敢想、敢写。读读启发人也是很人想象力的。还有就是作者会脱离历史叙述，开始大讲自己某次在中国考古经历的见闻，大有小说写法中的“元小说”风味。总体而言，不能当真，读此可以明白日本人眼中的中国和日本人的思维习惯，若希望读此可以窥得学习中国历史门径，只能是缘木求鱼。
《剑桥中国史》本来共16册，出了十几年还未出全。此套书薄古厚今思维非常明显，越近篇幅越长。作者都是一流的汉学家，相比日本人而言比较克制，注重史实，有一分说一分。缺点是因为是翻译过来的，不免语言欧化意味较重;篇幅较大;有些篇章较为专门、冷门;各章节间不连续、相互割裂，各章之间体例也不一致。总体而言，比日本人写的优秀多了，作为中国通史入门书差强人意。
官方出了一本《简明中国历史读本》，实话实说，这本书的绝大多数地方写得还是非常客观、易读的，私货几乎没有。刚开始我也非常奇怪，觉得不可思议。后来我才体会到，此书的出版大约是真想竖起一面镜子吧。写作优秀的中国通史读本，其实是要多人合作的。司马迁的时代已经一去不返了。每个历史学家擅长的方面不一样，只有多人通力合作，才有可能写出一流的作品。这本书由多人合作写成，几乎没有个人风格，然而这本书能不能超越“国史四大家”之钱、吕的通史，我还是持怀疑态度的。在这个平庸的年代，大家都“拖着一条庸人的辫子”。 所以严格地讲，今天我们还没有一本对普通读者来说接近完美的中国
说起中华文明，想必第一句便是中华上下五千年云云......时间的概念确实深入人心，而泱泱五千年，历史之厚重，文明之演绎，不是我们一朝一夕能铭记于心的。历史属于过去，而文明还在继续，通过五千年简史，不由感叹中华民族的生生不息的生命力。朝代更替，种族冲突，文明变革，中华民族在缓慢中沉淀，前行。面对近代的文明冲突，生死存亡，风雨中飘摇百年，终在重重磨难中，历经血泪，图强中走自今天。合上书的那一刻，内心里那五千年像一个个定格的画面在脑海里倒带。原来五千年那么短，短到可以用简练的三本书就可概括。而从每条支线去不断细分，不断推进，又深感其磅礴厚重。
《中国通史》无疑是从大格局从发，以时间为轴，从民族的形成，从朝代的更替为基础，讲述经济，政治和文化的演变。将鲜明的代表性时间融入讲述中，加以分析式的观点。简明而不简单，条理清晰，引人深思。从宏观角度为大家分析中华文明的历史演变。
中华五千年史，在中学已经草草学过一遍。而那时是为了教学，学的皮毛仅限于那些简单的时间节点，标志性事件等定论式东西。告诉你这是什么。而这本通史告诉你为什么，怎么样。随着史学家分析的推进，你知道的不仅仅曾今你死记硬背的，而是用推理似的的方法理顺思路。以探索求知的方式，以史学明智，以史明鉴。
读通史，亦能发现很多新观点，那是应试教育里你所看不到的背面。在学生时期，我尤爱历史，它演绎的五千年，厚重的底蕴值得延续文明的人去不断反刍，推新，无论是于国、于社会、于个人。此次从一而终看完，发现了不少以前未细闻的观点，以此处列举，表示收获。
1 关于三皇五帝时期的同族相袭法
大概是关于上古社会的影视作品或文献记载少，大多数人对于朝代中国家至高者的替换仅限子西周后延续的世袭制，到后来更狭隘的嫡长子继承制。而在文明之出，是禅让制，这种文明之初的文明更为文明，存在于既非父子，亦非兄弟而限于同族的相袭法。这是在学习禅让制时所忽略的。它让人反思是，禅让不是单纯的让位，不像后来的注重嫡长关系，孝悌尊卑。至少它比较单纯的让给有能力的文明者。兜兜转转，五千年后的国家领导人选举，不是一个道理吗?
2 关于“封建”一词的定义
我们常把民国之前的中国社会称之为封建社会，这无论是中学的历史书还是‘口口相传’都是如此。在本书中，史学家亦对“封建”二字另有定义。书中讲到，封建社会的要素是在一个王室的属下，有宝塔式的几级封君，每个封君，虽然对上称臣，但对下如君(即是一个区域实习的统治者兼地主)。在这个社会里，凡统治者皆是地主，凡地主皆是统治者。统治者们下属的一般农民对土地只有使用权而没有所有权。照如此分析，这才是所谓的封建社会，而在中国史里只有周代社会可以说是封建社会。名义上如此分析，那么对于后续的朝代该定义怎样的名称呢?
3 对于“士”的定义
士字在原初指干(盾)，戈，佩弓，矢的武士，其后渐渐变成专指读书，议论的人。两个定义先后相反的原因如此，随着社会组织的演变，朝代的更替，对所需要的“人”也会不同。在纷争的朝代，对武将的需求无疑更大，例如在春秋之前，所谓的教育就是对武士的教育，春秋之后则是对文人的教育，因教育内容的改变，它的含义也随之改变。而最终促使之改变的是国家所执行的政治政策。文明形成就必有斗争，而在社会组织不稳定时期，还是依靠武力去解决纷争，没有统一的思想领导;而春秋时期，百家争鸣，政治家，思想家登上历史舞台。在国家的统一中，谁家之言入谁家眼，这直接影响到一个国家的政治走向。如秦国商鞅变法，秦代的焚书坑儒，到汉代的罢黜百家，独尊儒术。政治家，改革家的观点直接影响整个国家的走向。中国的士大夫，从儒学走出，延绵千年，沉淀，固化，到最后，对儒家思想的评价也各有千秋。
4 百家争鸣
百家争鸣之时，儒学已有小小基础，在秦始皇的焚书坑儒之后，汉代“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为正统，即便有小小的对手，但完全不影响走向。而那时的百家争鸣在历史中少之又少，即便有，那也是在有正统思想的周围挠挠痒罢了。这样说难免陷入“儒学有害论”的观点里，但这也不影响后代人对各种思想谁与争锋的评价。如果中华几千年没有践行儒家思想，那会怎样?这是我看过各家之言后的第一反应。中庸之道，孔孟之言，三纲五常，孝悌尊卑，儒学虽汲取各家精华，但在慢慢的演变中已经变成了禁锢人的枷锁，我们不去否认它的功绩，但也不可否认它在弊端。在统治者手中，它变成了统治，禁锢国家发展、人民思潮的工具。当然，各家有各家的优缺，如果法家上道，法治思想是否会更早出现，一如西方的雅典法律，汉谟拉比法典等等，又或者会出现有法而无法的暴政呢......这些也只是想想罢了。
5中西交流
中国人是闭关自守著文的，这也相比是强制打开中国大门的西方列强所传。暂且不说近代那段血泪史。中国与西方的交流，自古有之，最著名的当属丝绸之路，海，陆皆有，海路发达，而幅员辽阔所致，陆路少之，，随着朝代统治者思路不一，这昙花一现的交流在政治运作下进行的，少之又少。在古代，闭关其实已经深埋在此。中西交流最盛当属元代，海路皆发达，但随着元朝铁蹄的落幕，又不了了之。自称天朝的中国，寥寥的中西交流都傲慢不已，郑和下西洋那耀武扬威，如果那时君主有远见，或许近代的伤痛就不会那么深了。但很多事，都只是如果，读史好像都会在叹息中自行重演一遍。
6血染改革路
进入清代，西方已不太平。鸦片战争，西方用炮火轰开中国大门。傲你妈，看我打得疼不疼。
然而最初的痛没有马上唤醒这头沉睡千年的大猫，一味的死守传统，不知变革，错失良机，让中国挨了更多打。现代人或许会愤慨那时的当权者，你个傻逼，别人都打你脸，抄你家，你还睡个毛线。然而，试问几千年文化守旧如常，根深蒂固，如何能在短时间内推翻你?整个社会，政治，经济，已经到了老牛踱步的状态;中庸之道，孔儒士大夫，一切枷锁已经让我们无法动弹，应该说不愿动弹。自道光年间被打，到新精神觉醒，我们蹉跎了二十年，错失了发展良机，这群士大夫也得到了祸国殃民的评价，其中的无奈心酸却不是简单的四字可以概括的。自士大夫在被打中觉醒，经过如曾国藩，奕忻，康有为等一波波推陈出新而又不彻底的改革，再到接受全新西方思想的孙中山提出三民主义，再到三民的“失败”，袁世凯复僻，军阀割据。到国共相争，共产党领导解放，这一路经过了一个半世纪的波折。看近代史是最难受的，整本书都在讲自己为什么被打，又是怎么跌倒，怎么爬起，辛酸血泪，血染的近代史。
而如今，我们去评断历史，不同类的人亦有不同的着重点和观点。学究也罢、业余也罢，我们总能在历史中找到我们需要的东西。列宁说：“忘记历史就意味着背叛。”总结得恰到好处，于国家利益，我们必从历史中学会正是三观，明荣辱，力图强。于个人，我们亦能从历史尘埃里掏出于人生发展有意义的宝藏。每一代人都有自己需继承的历史，繁衍生息，生生不息。
中国通史读书心得
★ 中国通史读后感
★ 中国通史观后感
★ 中国通史阅读有感
