以下是小编给大家收集的有关丝绸之路的读书心得（共含10篇），欢迎大家前来参阅。同时，但愿您也能像本文投稿人“mrdou”一样，积极向本站投稿分享好文章。
面，也就是面条，生活中最为常见的一种食物。面起源于中国，其历史可以追溯到东汉时期，如今，面已驰名中外。北京的打卤面，上海的阳春面，山东的伊府面，山西的刀削面，陕西的臊子面，四川的担担面，湖北的热干面，福建的八宝面，广东的虾蓉面，贵州的太师面，甘肃的清汤牛肉面，日本的方便面，意大利的意大利面……要是把世界上所有面的名称都列举出来，只怕三天三夜也说不完。而此次西北之行，离不开的主食，就要数面了。
火车上，最流行的食物就是方便面。干干的面饼，用开水冲开，加入调料包，再配上几道小菜，一顿午餐便有了着落。每到吃饭时，车厢里，便弥漫着一阵阵方便面的香气。尽管知道方便面多吃无益，但每每闻到这诱人的香气，也就将健康抛到脑后了。(我承认管不住自己的嘴)
在火车上吃了无数包方便面后，我们来到拉面圣地——兰州。这里的牛肉拉面可谓是无人不知，无人不晓。当归牛肉汤内，浸着一根根细长的拉面，撒一把香菜葱花，又铺一层牛肉，一碗香喷喷的牛肉面便出锅了。久闻兰州拉面鲜美无比，今日终于一睹它的“芳容”。“哧溜哧溜”，一大碗面在我们风卷残云般的袭击下，全部“阵亡“，可我们连汤也不放过，继续品味当归牛肉汤的鲜美。这里的面很长，很劲道，用筷子很难扯断。如果你要把它切短些，只怕要费些功夫了。
介于兰州拉面的美味，一路上，我们几乎顿顿都吃牛肉拉面，直到到达敦煌。
敦煌的特色小吃是“驴肉黄面”，与我们的炸酱面差不多。用驴肉与其他蔬菜炒成酱，再醮在煮熟凉透的拉面上，就大功告成了。这驴肉黄面带有辣味，与汤汁鲜美的兰州拉面又有一番不同。
就这样，我们顿顿离不开面。一是吃面肠胃舒服，助于消化，二来拉面也是这边的特产。但是，面吃多了，有时也会浑身无力，整个人也像面条一样软。
日子一点点过去，拉面虽好吃，可也抵不住我们天天吃，顿顿吃。渐渐的，拉面没有以前劲道了，牛肉汤没有原来鲜美了，我似乎已经品尝不到拉面的美味了。可是，我们仍在进行“吃面进行时”，一日三餐除了面还是面。终于，我忍不住了，在一家拉面馆将筷子一拍，大喝一声：“啊!我受不了啦，我再也不吃面了!”
当天晚上，我真的什么也没吃，心里暗暗发誓，2个星期内，坚决不吃面!可是第二天，当我们坐火车途径西安时，我竟情不自禁地主动带领其他旅伴，坐车奔波到4年以前，令我难以释怀的“天下第一面”面馆：岐山哨子面，蘸水面，油泼面……又再一次对面大吃特吃，边吃边说：恩，面条真好吃，还是4年以前的那个味!
现在，回了家，当父亲或爷爷端上一碗自家做的面时，我不禁哑然失笑，却欲罢不能。生活中，面很平凡。但要少了它，只怕日子就像没有了欢笑的世界——要逊色不少了!
丝绸之路是从中学课本就开始熟知的历史，漫过茫茫戈壁滩，顶着大漠风沙，自汉唐以来的各族人民硬是用毅力与勇气踏出这条东西交流的文化路线。作为这条丝绸之路上的重要环节，新疆自古就是各民族交汇地带，自汉朝的西域三十六国开始，不同民族在这片风尘与绿洲交错的土地上世代繁衍生息，共同守卫着丝路的安宁与繁荣。
在很大程度上西域就是中华民族的眼睛，让我们能看到更远的风景，而看一个朝代是否强盛只要看看这条关系中华民族对外交流的命脉之路就可见一斑，每当丝绸之路兴盛的时候就是中华民族强盛的时刻。从这个意义上说，当下对一带一路的强调也意味中华民族创造力与生命力的再次迸发，是一次全新的凤凰涅槃。
传统的丝绸之路是将中原的丝绸一路辗转运到西方，然而物产丰饶的新疆本身就有丰富的纺织资源，如何将内地的丝绸技术与当地的纺织业结合起来进而推动丝绸之路的繁荣一直是新疆各民族的心愿，这一愿望直到解放后才真正由希望变成现实，在党和国家的大力支持下，新疆成为我国重要的棉花基地，桑蚕也有了长足的发展。由王文杰、赵立军执导，阿孜古丽·热西提、巴哈提亚尔·艾则孜、宋佳伦及任帅共同主演的《丝绸之路传奇》就是对新疆纺织业解放后的发展历程的一次全面回顾，细致的讲述了各族人民在这几十年的风风雨雨中所结下的深厚情谊。
作为贫穷的纺织人家子弟，艾拉提(巴哈提亚尔·艾则孜)与解放军的缘分是天然形成的，其父亲苏莱曼被国军与地主强行掳走致死，正是解放军的到来帮其完成了复仇。艾拉提的爱人卫明霞(阿孜古丽·热西提)则是汉人知识分子收养的维族孤儿，本身即是两个民族相互扶持的见证。这是一种血脉相联的情感，印证了新疆各族人民相濡以沫的历史。
《丝绸之路传奇》从一开始就展现了这种团结与互助，解放军一进昆仑古城就帮助艾拉提一家救火救人，而艾拉提的母亲帕夏汗(梅丽古力·艾合买提)也用自己的经验帮助方凯(宋佳化)的妻子顺利生产，并且打破民族禁忌让其到自己家中生孩子。这种用生命凝结成的亲情是新丝绸生产的情感基础，也是新疆能真正完成丝绸飞跃的前提。
新疆纺织业的腾飞离不开当地人的努力，同样也离不开内地纺织强省的帮助。艾拉提去内地纺织学校进修固然有寻找恋人卫明霞的因素，他本身对纺织业的热爱也是重要因素。正是艾拉提、卫明霞以及众多内地纺织老师的帮助，新疆纺织业才得到实质性的突破，而扎根在新疆的援疆干部方凯他们更是与艾拉提们一道努力，一步步提升当地的纺织水平。在动荡的岁月里，也正是凭着他们之间的互相扶持，才得以保住新疆纺织业的薪火不致失传，共同度过那段艰难时光。
一段纺织史，半纪民族情，正是通过艾拉提、卫明霞、方凯他们的不懈努力才使新疆的纺织业成为新丝绸路上的亮点，而在共同铸就新疆纺织业辉煌的同时，他们也将民族融合的理念一起织进锦里，成为全疆人民的共同信念。
一年前，提出构建“丝绸之路经济带”和21世纪“海上丝绸之路”简称为“一带一路”的战略构想，即刻受到国际社会的高度重视和热烈响应。这不仅是现实的需要，更是文化的吸引。
丝绸之路这个以和平、繁荣为内涵的历史概念与中国未来全球化发展的关系，中国在丝绸之路中占有什么位置，都可以在刘迎胜教授的新书《丝绸之路》中找到答案。
“丝绸之路起源于各人类文明中心之间的相互吸引。”这是《丝绸之路》一书开宗明义的一句话。四大文明古国即古代中国、印度、巴比伦和埃及，散布于亚、非大陆，地理位置的排列，决定了古代文明中心之间的交流主要是东西人类文化之间的交流。这是丝绸之路产生的决定性因素。在数千年的人类文明史上，不同文明的人们征服巨山大川，克服天然的、地理的巨大障碍，建立了联系东西方的丝绸之路，如同丝绸的璀璨斑斓一样，丝绸之路在人类文明史上光彩夺目，绚烂辉煌。
丝绸是华夏祖先对人类文明的重要贡献，这种源于农耕文明的丝织物，由于其轻软、耐用的特性，对于欧亚大陆上的游牧民族具有不可抗拒的吸引力，这是丝绸西传的物理特性。随着我们祖先丝织技术的进步，丝绸象征着华美、尊贵、富有，中世纪欧亚大陆乃至欧洲的贵族对丝绸产生迷恋甚至膜拜，这是丝绸西传的文化特性。丝绸因其物质的、文化的特性，成为沟通东西文明的纽带和媒介。东西方之间不同文明、不同民族之间，以丝绸为介质，在数千年的历史长河中，在横贯数万里的地理区间内，相互进行着交通往来和文明交融。时至今日，生活在这个世界相当多的人们仍然享受着丝路文明带来的福荫。
既然丝绸之路是联系、沟通东西方的通道，生活在不同地区的人们就会走自己最适合的通道，因而丝绸之路犹如沟通东西文明的血管，有很多条，但主要的也就是两条大动脉：陆路和海路，也就是草原丝绸之路和海上丝绸之路。由此构成本书的两个组成部分，上篇为草原丝绸之路，下篇为海上丝绸之路。
《丝绸之路》一书是刘迎胜关于丝绸之路学术研究和科学考察的成果，由此构成本书最突出的特色。作者早年师从蒙元史大家韩儒林先生，通晓十几种语言，包括欧亚大陆的古代语言，在蒙元史、中外关系史、内陆亚洲及中国伊斯兰文化研究领域，取得了国际学界公认的学术成就。这本书作为学术大家长期从事学术研究和科学考察的结晶，其权威性、前沿性在丝绸之路主题图书中独树一帜。
书中，作者实地考察与文献记录相结合的论述随处可见，有着很强的现场感，更不用说订正传说中以讹传讹的谬误了。无论是草原丝绸之路还是海上丝绸之路，中国元素无处不在，中国始终是丝路的主角，中国古代文献的记录是最为丰富的，成于中国知名学者的著作也最具参考价值。
丝绸之路是不同文明相互吸引的产物，从古至今，丝绸之路一直衔接着“中国梦”与“世界梦”,在新的历史条件下，古老的丝绸之路必将焕发新的生机，中华文明必将对人类文明的发展作出新的贡献。
作为向新疆维吾尔自治区成立60周年的献礼剧，30集新疆题材电视连续剧《丝绸之路传奇》目前正在央视综合频道黄金时段播出。全剧以新疆的色彩、新疆的声音、新疆的感情讲述了中国梦的新疆故事。该剧是新闻出版广电总局“丝绸之路影视桥工程”重点电视剧项目中首个播出的剧目。
这部剧首次将维吾尔族传世瑰宝“艾德莱斯绸”搬上荧屏。艾德莱斯是维吾尔族的传统手工艺，已有上千年的历史，有着“21世纪最后的丝绸手工制作工艺”“丝绸之路上的活化石”称号，还成功申报为国家级非物质文化遗产。其扎染技术独特，质地柔软，轻盈飘逸，图案层次分明，组合严谨，色彩艳丽，具有浓郁的民族特色。该剧的主人公艾拉提(巴哈提亚尔?艾则孜饰)在各民族同胞的帮助下，将古老的手工作坊生产艾德莱斯发展成先进的工厂机织艾德莱斯，他本人也从一名贫苦的艾德莱斯纺织传人，成长为新中国第一代高级纺织专家。他的爱人、女一号梅里古丽(阿孜古丽?热西提饰)是一个维吾尔族孤儿，从小被从江南来新疆的桑蚕养殖专家卫守仁(王诗槐饰)收养，卫守仁一家与苏莱曼(吾守尔?赛来饰)一家相知相识，共同生活十多年，结成世代友谊。该剧剧情跨度约40年，从新疆解放初期，国家选送维吾尔族和各民族年轻人去江南纺织学院新疆班学习，再回到新疆中国西北最大的丝绸厂工作，直到改革开放的上世纪90年代后，昆仑丝绸厂成为丝绸之路的一颗明珠。该剧正是通过一个大时代中的民族人物故事，向观众呈现了最真挚的民族团结之情。
为了更好地表现在这条历史悠久的丝绸之路上的故事，剧组万里大转景，横跨东西部取景拍摄。东至江苏无锡、浙江桐乡，取景江南美丽山水与人文，全景式地展现了大美新疆。剧组深入昆仑深山，驰骋沙漠，草原、胡杨林等唯美风光通过该剧可以一览无余。新疆60年的发展巨变再现荧屏，古老的丝绸之路也再度被揭开神秘面纱。
以往提起丝绸之路，人们往往是以华人视角看待这样一条略带传奇色彩的媒介之路、发展之路。但彼得·弗兰克潘却以一个西方人的视角重新诠释了丝绸之路。翻开这样一本书，历史中的一幕幕仿佛跃然纸上，重新出现在了我的面前。几千年后的人，当重新拾起这一段记忆，多的不仅仅是对历史人文的赞叹，更是对人类向未知世界探索勇气的褒奖。
本书以二十五个章节的篇幅，从丝绸之路的诞生说起，中间跌撞起伏，时而将其誉为天堂之路，时而称之其为纳粹之路。这不仅是由于丝绸之路本身就兼具贯连国家、地域、城邦和民族的重任更是由于其是商业、军事、文化传播的纽带。多少文明因丝绸之路的存在而诞生存在，也有多少帮族因丝绸之路的存在而大放异彩，还有多少地域依靠丝绸之路而衰败而泯灭，这些我们都无从而知，而本书作者最巧妙之处就在于从多角度诠释丝绸之路，给予人们更多的遐想也给予人们更多的好奇。
其实，与其说丝绸之路的存在只是一条古老的商道，不如说它更像是文化层面上的一种现象。中原文化是兼容并蓄的，西方文化是开放激昂的，两种文化因为不同而需要传播，这是人类的迁徙、文明相遇、文化交流过程中很自然的现象。然而中亚、西亚较为开放的环境，关键是深处在东西方两个文明之间成为商贸、财富和文化的传输带上，因此也被视为应当予以控制的关键地带，成为各个王朝、部族的必争之地。随着宗教和信仰也通过商人、商道迅速的传播网世界各地，因此信仰分散、民族混杂，任何一个王朝、帝国都很难获得比较稳定的政治环境来推进深入的融合。现代社会的人们更多的将战争问题归结于文明的冲突，而忽视了长期以来丝绸之路上最为可观的事实，那就是丝绸之路带来的发展张力，尤其是为每一个新生的力量留下了生存的机会。
近现代，中国对世界史的研究，长期受到西方发达国家的影响，过于重视欧洲部分，鲜有关注亚洲的中西部地区。对大多数中国人来说，中亚是欠发达的蛮荒之地，西亚除了石油就是沙漠，而丝绸之路更像是一个带有浪漫主义色彩的古老传说。我们已经习惯于一部程式化的文明史：古希腊之后出现了罗马，罗马之后出现了欧洲，欧洲之后出现了文艺复兴，文艺复兴之后出现了启蒙运动，启蒙运动的政治民主带来了工业革命，在工业革命和民主思想的碰撞中，诞生了追求生命、自由和幸福权利的美国。细想起来，这简直就是一首西方政治成功、文化优势和道德胜利的颂歌。读后感·而此书，则更像是对我们传统思维的一种颠覆，此书的创作包含了现实主义的三个特点：第一，通过真实的历史细节，准确地再现历史现实。第二，选用典型性素材，深刻地揭示了现实主义的历史本质。第三，客观地描写历史，在矛盾与冲突中，自然地体现出作者现实主义的思想倾向。可以说，《丝绸之路》不但是一部全新的世界史，而且还具有极高的文学价值，完全可以媲美任何一部现实主义的文学作品。
作为一个二十一世纪的人，我们拥有前所未有的高速信息网络构架，骆驼骏马传播数日的资讯、信息只要一秒即可世人皆知。而我们在历史文明的进程中处于一个正在向上但还未达到某种高度的尴尬时期，这就像人类的基因模型是双螺旋结构，一架梯子是引流我们蜿蜒而上，另外一架是提醒我们道阻且长。而丝绸之路就很像这条螺旋结构中的中间构架，指引一段时期内的人类向上攀登。文明传播也好、信息时代也罢，需要的都是勇敢、智慧的人类去探索去发掘，而我们能做的，就是在工作中、在生活中保持好奇心，积极接纳新事物，保持理性的思考与个人的见解，形成自我头脑的“丝绸之路”为自身及社会的发展增添动力，为今日与未来的世界构筑桥梁。
我读了一片课文叫《丝绸之路》，我大致给大家讲讲。
有一次古罗马的凯撒大帝去剧场看戏，他身上的袍子很漂亮，吸引了大家的目光，一听说美丽的长袍是用中国的丝绸做的，那时没有飞机、汽车是怎样把中国丝绸送到遥远的罗马的呢?
在汉代，伟大的探险家、外交家张骞献出了毕生的精力，在“西域”共同抗击匈奴。但是在路上就遇到了匈奴兵，张骞一行人死的死，伤的伤，活的也被当成了俘虏。
张骞被软禁后，一举一动都受人监视。一转眼十一年过去了，在一天夜里逃了。张骞等人马不停蹄的到了西域各国，并了解了哪里的人口、兵力、风俗、物产，然后一起打败了匈奴，打出了一条路。
张骞用了一生的精力打通了这条路，表现了我们中国人是很厉害的!
来来回回在飞机上把这本大部头啃完了。虽然后面近代史与现代史的部分大多草草略过，古代史我还是认认真真地看完了。
书的一开头，作者就说“数千年来，连接着欧洲和太平洋、坐落在东西方之间的那块区域，才是地球运转的轴心。”很明显，作者写这本书的意图是要扭转世界史一如既往的“西方中心论”。且不说他这个企图有没有成功，我认为他还是起到了科普“东方中心论”的作用，也即人类历史起源于东方，一切大事件都与东方有着千丝万缕的关系。
书中有关“丝绸之路”这个概念，比我们通常认为的'狭义的丝绸之路(也即从长安出发，通往南亚中亚的贸易道路)。作者所说的丝绸之路，几乎可以囊括整个亚欧大陆——世界的中心从两河流域逐渐向欧洲转移，这一历时几千年的过程，也是全球融合的过程。全球化比我们意识到的开始要早得多得多。
这本书并不晦涩难懂，可以说是一本全球史的科普著作。假如提前熟悉一下世界地图，阅读体验会更顺畅。作者书写的笔法也很有趣，每一章的过渡处会有一种“欲知后事如何，请听下回分解”的章回体小说之感。比如这段：“十字军所面临的，也是欧洲所面临的，并不是一条通往天堂的道路，反而似乎是一条地狱之路。驰骋在这条路上的，是蒙古人。”
总体来说，假如你想了解一个大致的世界史，这本书确实是不错的选择，会让你更细致地了解到东方在世界历史中发挥的重大作用。对我来说，不同民族与文化之间的交流借鉴与融合真的很迷人。我们今天所安身立命的一切，有可能是从几千年前的异域传过来的。在现今的世界，每一个民族与文化，都应该意识到自己不可能独善其身。全球化的过程是不可逆转的。这本书让我意识到我为什么如此热爱丝路历史——因为它本身就是一部全球史。
《丝绸之路一部全新的世界史》这本书前段时间蹭上了“一带一路”的热点，曝光率很高，也想看很久了。书名说是丝绸之路，其实书中介绍的范围包括中亚、南亚、西亚、北非、东欧，介绍了介于西欧与东亚之间这广大区域范围内的文明发展过程。
传统上对欧亚大陆的历史介绍都是从南欧、西欧或者东亚视角出发的。介绍罗马历史时会顺带提一下波斯、帕提亚;介绍汉朝时会提一下西域诸国。但这样的方式是破碎的，不连贯的。这本书的突破就是将这个区域范围内的文明作为中心来介绍，讲了宗教、文化、贸易等方面是怎么交流的。
全书很明显的以地理大发现为转折点，在此之前丝绸之路是沟通的纽带，在此之后就是外部大国争夺资源和地理优势的战场。这也侧面反映了地理大发现对世界格局带来巨大影响。
要说这本书有啥不足的话，个人感觉还是对中国的情况不熟，很多内容没写到。另外大博弈之后的部分没啥新意。当然想入门了解，看看还是不错的。
此书是由国外的作者编著，中国人学者翻译，一本关于丝绸之路的带有一定学术性的书籍。初读下来，前半部分感觉比较专业，晦涩难懂，涉及到大量的地名、语言、地名，后续到国内敦煌和西安部分才有点感觉。文章是通过丝绸之路的路上各个结点发现的考古材料进行大量的描述，借用材料得出分析的结论，这种方法理论上是可行的，但也不够严谨，一是我们发现的未必是事实的全貌，二是作者知晓的材料也未必就是考古材料的全貌;
通过此书，侧面印证了我国最伟大的历史朝代乃是汉唐，汉唐对西域文化的影响久远，也感谢清朝为我们保留下了这么大的疆域面积;汉唐对西域的影响以军事实力为先导和实力，再以文化渗透为主流，辅以经济影响;任何时候，如果没有了军事实力，那么就是丧失了地区影响力，就会被更强的军事组织所替代。
通过大量考古材料颠覆我们对丝绸之路的传统印象，但正值我国大力推广以对外贸易为目的的“一路一带”关键时期，如无其他目的，纯属学术讨论范畴亦无矛盾。丝绸之路概念源于西方德国学者，新史也来源于西方，望我国学者多有建树，多做这方面的贡献。
《丝绸之路》这一本书展现的多民族融合、历史的变迁还是值得深思的。不管历史如何已不再重要，更多的是现在的人和未来的人如何去继续创造历史，遵循历史的规律，在历史的长河中留下一点点东西。
说真的，手里这本《丝绸之路：一部全新的世界史》，在豪华、甚至有些繁琐的拜占庭纹样封面上，我第一眼看到的是清爽白色的副标题一部全新的世界史，它远比金色的正标题丝绸之路醒目。读完全书则令我更加确信，它并非一部丝绸之路的专史，而是一部世界史，其全新则在于它是一部由丝绸之路串起的世界史。
世界史的书写历史
世界史，此类著作并不少见，其中不乏多卷本巨著。其难点在于用不至于令读者生厌的篇幅梳理海量史实，理顺史事间的因果关联。这要求作者能从纷繁复杂的历史细节中，拨云见日般凸显历史的主脉。
采用何种方式组织史实，世界史的书写也经历了一个历史的过程。早期最为机械的方式，就是将世界史作为国别史的加总。但是，国别是民族国家出现以后方才成立的概念，用民族国家的框架回溯更早的人类历史，许多人群的活动就被人为地割裂，人群间的众多关联也被民族国家的清晰界线所遮蔽。为此，史家开始尝试突破民族国家的框架，引入文明的概念，汇聚不同文明的历史以成世界史，文明间的联系和冲突亦被纳入其中。
那么，人类诸种文明之间到底是怎样一种关系?当下世界的种.种动荡又是出于怎样的因果?人类文明到底应当保持怎样的一种常态?这些问题既不能以某一文明为中心来看待，也不能仅从文明的冲突来理解。在此意义上，牛津大学历史学者彼得弗兰科潘的思路就相当巧妙，他选择了丝绸之路这一多文明间的通道作为切入点，透视人类诸文明的接触与演进，从而避开了以某一文明为中心的偏颇。
文明交汇的丝绸之路
丝绸之路，1877年由德国地理学家李希霍芬提出。他根据中国和欧洲史家关于中西贸易的记载，在地图上绘制了一条横贯欧亚的贸易路线，并命名为丝绸之路，在英文世界中，名为Silk Road，为单数，但需要指出的是，彼得弗兰科潘书中的丝绸之路为复数，书名亦如此。作者并不认为这仅仅是一条丝绸贸易的商道，甚至不仅仅是一条贸易路线。全书25章：丝绸之路、信仰之路、皮毛之路、奴隶之路、霸权之路这样的章节编排固然有着修辞的手法，但它们也提示着丝绸之路上所流通的远不止丝绸。
★ 丝绸之路历史故事
★ 丝绸之路教学反思
★ 丝绸之路教学设计
★ 丝绸之路的作文
★ 读书心得
★ (读书心得)
