下面是小编为大家整理的爱莲说读书心得感想（共含8篇），以供大家参考借鉴!同时，但愿您也能像本文投稿人“pegge0”一样，积极向本站投稿分享好文章。
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊;自李唐來，世人盛愛牡丹;予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶後鮮有聞;蓮之愛，同予者何人;牡丹之愛，宜乎眾矣。
【赏 析】
莲花,是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象,但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容,并将其形诸笔端;而这笔散文精品却独辟蹊径,通过对莲的形象和品质的描写,歌颂了莲花坚贞的品格,从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟.
从内容上看,这篇文章可明显分为二部分:前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义,分评三花,并以莲自况,抒发了作者内心深沉的慨叹.
文章的前一部分,写出了莲花之美就在于其一个“洁”字.首先,“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中,却纤尘不染,不随世俗,洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神;其次,“中通外直,不蔓不枝”,写出了它里外贯通,外表挺直,表里如一,不牵扯攀附的高尚品质;再次“可远观而不可亵玩”,写出了莲如傲然不群的君子一样,决不被俗人们轻慢玩弄.
前文所说的一切,事实上是作者人格的写照,是作者心志的自明,关于这一点,我们可以从文章的第二部分得到明证.正如作者所说:“莲之爱,同予者何人?”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了.
在写法上,《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点,即托物言志.文章从“出淤泥而不染”起,以浓墨重彩描绘了莲的气度,莲的风节,寄予了作者对理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙弃贪图富贵,追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操.同时,文章还运用了对比,反衬的手法,在文中几次以菊,牡丹反衬莲之美;还把菊花的隐逸,牡丹的富贵和莲花的高洁相对比,使“爱莲”之一主题得以加深,没有空洞的说教,而是通过三种形象的对比,起到了突出中心,加深立意的作用,手法可谓高明之极.而且,文章以一个“爱”字贯通全文,使得文章结构谨严.在文章结尾,作者一叹真正隐逸的高士极少,二叹品格高尚的君子罕见,三叹贪慕富贵的俗人很多,耐人寻味,发人深省.
这首诗在语言上也同样富有特色,那就是优美简练,的确是如莲之美——“不枝不蔓”,没有多余的无用之语.其重点是“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”,这是全文的中心题意.
古人写文一般都是借物抒怀,同样的一句话,都有二层意思,一层喻物,一层抒怀.同样,“出淤泥而染,濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思.隐喻作者本身具有“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”的高尚品格.实际上,他说的意思就是:官场黑暗,要在官场上保持自已高洁的品格,就如同莲花出淤泥而不染那么难.这也是他为官的经验总结,因为他不想同流合污.而“濯清莲而不妖”,不过是作者的一种良好愿望罢了.常在河边走,哪有不湿鞋的道理?所以百花之中独莲而能为,弥足可贵也.这也是作者的感叹吧,因为在大环境中他是不可能做到独善其身的,除了逃避与远离.或者如他那样兢兢业业的守着自已的一份志节.
周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花,可爱者甚众”.开篇深沉大气,既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花,也点明了莲的可爱,只是“甚蕃”者里的之一罢了.这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔.如此开篇,出笔皆成不凡,吸人眼球也.接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠,只是直接缩景,一句“晋陶渊明独爱菊”,更加明确了题意,陶渊明可以爱菊抒怀,我怎不可独爱莲呢?
接下句“自李唐来,世人甚爱牡丹”,像是重复,但实为加深语意也,而且此句入文,让对比感更为强烈,为其求莲之高洁铺下了引子.大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同,为保持一份高洁,宁愿终老南山.他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子.这种在污世保持清白与独自避世求真的心态,与众人皆羡富贵(牡丹)的从众心态是有着思想境界上本质的区别的.这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫.
下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清莲而不妖,中通外直,可远观而不可亵玩焉”,写莲之语,爱莲之心,喻莲之志,可谓一气呵成,看似是对莲的直观描写,其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也.此运笔之老到,实让人叹为观止.可说通篇读者都无一丝喘息之机.语言超凡脱俗,而回味却是隽永绵长,越品越有滋味.
收篇,周敦颐先用花进行比喻,让花的特性喻人,虽平淡,但比喻帖切,让人读来也别有一番滋味.“予谓菊,花之隐者逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也”.此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人甚爱牡丹;予独爱莲......”可谓浑然一体,不着丝毫痕迹.而更重要的是,借花喻人,将陶渊明的避世,世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致,而无一言直接指责.
周敦颐通过这样的对比,将自已比喻为君子.君子难为,犹胜于避世也.从这一点来看,周敦颐有些孤芳自赏的意思.不过周敦颐也有些自知之明,接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱,陶之后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣”.是的,滚滚红尘,又有多少人能避世以求一份真呢?晋有陶渊明,可现在却听都没听到还有人会这样做的.或是像我一样的,在尘世中能相守一份纯净的,有着我这样追求君子风范的,又有几人?大多数的人,皆在红尘世事中从众罢了.从这里可以看出,周敦颐是高傲的,他那种不从众只求纯净的心态,在碌碌尘世中是难能可贵的.他感叹,是因为世风日下,大多数人皆被世事玷染也.
此文高风亮节,清雅脱俗,精短,琅琅上口,实为古文中难得的精品短篇.而且一文双解,内容厚实而意境深远.加上其文近似白话,易读易解,所以成了流传后世脍炙人口的传世佳品.在赏析此文的时候,如果能感动于文中的志节,这也就是读此文的最佳所得吧.
漫步荷田之畔，但见荷花各式各样，含苞待放的花骨朵，似娇似羞，惹人遐思;盛开的花儿，似笑似舞，让人驻足;还有的迫不及待蜕去外边的几瓣，中间的莲蓬，让人想起母亲，想起孕育，想起希望。微风吹来，荷花左右摇摆，翩翩起舞。荷叶托着荷花，有节奏地跳舞。荷叶衬着荷花，美丽极了。“接天莲叶无穷碧，映日莲花别样红。”看着眼前的荷花，我不由地想起杨万里的诗。荷花的颜色是淡淡的粉红，花瓣上略带点白，给人一种纯洁的感觉。
荷花没有牡丹高贵，也没有竹子的坚毅，但它却有着一种清纯超俗的美。虽然从污泥中生长出来，却很纯洁，并不显得妖媚。亭亭玉立的荷田中是那么引人注目。淡淡的清香在空气中飘荡着，在闷热的空气中添加了新的滋味，能让人心旷神怡。立于荷田之侧，世俗之心淡了，你会拥有一种旷达的境界，一种超然的心情便会油然而生。与荷相比，人只能算是一棵更高大的树，但那棵树的叶子上多少粘上了飞扬的尘土，他的枝干上难免有伤痕累累。一棵孤独的大树可以撑出一片孤独苍凉的景色，但是田田的莲花荷叶，给人的是恬静、旷远、雍容，虽贵而不华，虽傲而不形单影只。她有一颗 悲苦的心，已经过千疮百孔的沧桑，却用生命的绿叶，擎起朵朵如火的花朵，脱下衣裳，把最美的肉身奉献给人类——这是一种怎样让人敬仰的品格!
爱莲，还源于对故乡的记忆。
很小的时候，家乡很穷。茅檐青苔，牛耕人种，鸡犬之声相闻;青柳碧水，袅袅炊烟，农人荷锄而归。如今想起，那是诗歌的意境。
但是这穷，并非那时的感觉，更多是现在对比之后的心情。那时候，吃什么，穿什么，似乎并不重要，那种感觉已经淡忘了，遥远了。但是，每一次在荷田边等待三叔隔半天才会抛来的老莲蓬，那种心情是多么的富贵。那一瞬间，我觉得自己是世界上最富有的人。因为穷，哪怕是老莲蓬也是舍不得吃的。也许是我的羸弱多病而最让三叔疼爱罢，他总是能够在别人不注意的时候，满足一下我满口清香的需要。他经常调皮憨厚的朝我眨眼睛，我便会灿烂一笑。
那时候采来莲蓬之后，把莲子从莲蓬中剥出来是我们这些孩子的任务，我们也乐此不疲，经常进行剥莲子比赛，谁剥得多，或许就会得到老人的奖励。那时候，一颗莲子，都值得大家珍惜，都会让别人羡慕半天。
剥出莲子之后，大人就会拿出莲刀，以一种熟练得让人眼花缭乱的速度开始割开莲子的壳。我们这些毛孩子便在一边帮着把白白的莲子从割破的莲子壳中捡出来。经过烘干后，莲子的制作就算完成了。当年，很多农户就是靠这样的莲子置办了家庭用具，凑齐了孩子上学的学费，购买一年之中的油盐酱醋……小小的莲子，为老家那些憨厚勤劳的父老乡亲带来了踏实和依靠。我无法猜测他们的心情，但我终于理解了乡亲们那种近乎苛刻的“吝啬”：因为这莲子是全家的经济活水，因此不是孩子们嘴巴里的零食。
每年过冬时，那田里只剩下残荷寂寥着。可那荷田确是农家不尽的菜篮子。有客人来了，主人家拿不出菜来招待，男主人便会挽起裤管子，走进荷田，用脚在荷田里面踩着。当忽然不动时，两只大手往下用力挖，一会儿一根粗壮雪白的莲藕就出田了。要是哪家没有荷田，忽然来客，那家主人也会和邻居吆喝一声，走进田里，挖上几节藕回家，一顿香喷喷的饭菜就成了。
现在想起那些贫穷年代和莲子有关的故事，很感人，也难忘。那种纯朴的让人感动的农村特有的片断，就像五味的橄榄，不管你如何咀嚼，总是兴味绵长而让人遐思的。如今回到故乡，带着孩子在荷田边漫步的时候，孩子总会提出很多在我看来很无理的要求，诸如摘一朵荷花玩，诸如摘一个嫩莲蓬吃。路过的乡亲总会毫不犹豫的满足孩子的要求，我还是大声地喝斥制止，总会惹来乡亲大惊小怪的埋怨：一朵花一个莲蓬有什么关系?又不是当年了!
素质教育强调以人为本，即强调学生主观能动性，让学生在素质教育的具体活动中，发挥主体的作用，积极主动的参与到课堂中来。这就要求老师在教学中起主导的作用，着力发挥学生的主动性。这是许多老师所追求的，也是我校开展课题研究的主要目的，通过观看万春艳老师的《爱莲说》一课后我收获多多，感受多多。最主要的一点就是这节课充分调动学生的积极性和主观能动性，激发学生的求知欲，让学生在知识的海洋里畅游，在知识的天地中遐想。.
传统的语文课堂长期存在两大误区，一是学生课堂朗读少，一是老师喜欢依靠朗读带，认为读音准确而省事。实际上，朗读在语文教学中占有极为重要的位置，古人也一直非常提倡朗读，读书百遍，其义自见说的就是这个道理。但是目前的部分教师不大重视朗读，再加上学生学习任务重，阅读的时间大大减少，使得一部分学生的朗读能力很差。因此，我们语文老师应该极力给学生创设朗读的环境，提高学生的朗读能力。尤其是文言文的学习，朗读更是必不可少，这节课让我充分感受到了朗读在文言文中的重要作用。万老师在简介作者之后，用背诵的方式先引出课文(同时出示幻灯片《爱莲说》的全文内容)，大部分学生脸上露出了羡慕之情，有了参与学习的欲望。再由一个小组的学生朗读，其他学生指出不足之处。通过学生的相互合作，自觉完成学习的第一步。在这个过程中，老师还重点指出对偶句和排比句的不同读法，加强阅读方面的训练。这样一来，学生对课文的内容已有了初步的理解。听到这里，我有很深的感触，平时，我总认为拿录音机让学生听，然后把字词校对了就完事，而且再加上部分学生也不重视阅读，因此我也就疏忽了这方面的工作。通过这节课，我认识到只要老师能以声传情，使学生进入作者所创造的艺术境界，感受到作品所蕴涵的感情与意境，他们是会觉得听老师的阅读比听范读带朗读更有亲切感，同时也会喜欢上阅读的，而我们的工作将会达到事半功倍的效果。
学生有了兴趣，才会有自得的动机。凡富有成效的学习，学生必须对要学习的材料具有浓厚的兴趣。通过上边的朗读指导之后，学生对课文的学习大有信心，接下来的就是如何让他们更主动地参与到学习中来。人民教育家陶行知先生明确指出：创造力最能发挥的条件是民主。只有在民主的氛围中，创造力才能得到开发，只有民主和谐的环境，才能使学生的创造精神得到充分发挥，才能使学生最大限度地活跃起来，才能使学生更大胆的参与到课堂学习中来。教学中，老师要千方百计的使学生发表不同意见，畅所欲言。从这节课中可以看出林老师是个平易近人的，她跟学生的关系非常融洽。课堂上总是微笑着鼓励学生发言。如让学生在理解文意的时候可以自由发言，提出自己碰到的问题，再由其他学生回答。这样既解决了问题又节省了时间，还培养了学生的合作精神。在学生的自主性活动中，要对学生活动的结果适时的加以积极的评价，对学生的积极性加以保护。这一点林老师也做得很好。如第一个主动起来背诵课文的同学，让全班同学给她一阵热烈的'掌声，还给这个学生送上一幅莲花图，并鼓励学生像莲花一样高洁。同学的掌声，老师的赞扬，都是学生走向成功的力量源泉。
语文的课堂教学还有一个任务就是让学生能学以致用，把学习到的东西转化成为一种能力。在课堂上我们可以把学与练结合起来，从课内向课外延伸。通过学习这篇文章，学生知道了托物言志的写法就是通过描述某种事物来表达一种志趣。万老师在学生学习的基础上进行练习，要求学生用托物言志的方法写一种喜欢的花。这时学生的积极性很高，都很想用刚学到的方法练练。结果学生完成的效果非常好，有的写自己喜欢的是牡丹，有的说喜欢的是菊花，写出了各种花，有描写也有抒情，这样一来，学和练结合起来，课内和课外也结合了起来，而且也进一步巩固了课内的知识。通过这种办法，学生能够把平时认为比较枯燥无味的写作变成有趣的练习，同时也无形之中培养了学生的创新竞争意识，学习的积极性自然也比较高。
通过这节课，我学到了不少的东西，改革课堂教学，使学生自主发展，提高教学的实效。教师要做到为学生营造宽松、良好的学习氛围，努力缩短师生之间的距离，更重要的是使学生学会学习，提高学习能力这样学生就会永远处在积极乐观的发展状态，从而真正成为学习的主人。这是我万老师的这节《爱莲说》之后个人的一点体会，也许说的不是很到位，但我想它对我今后的工作会有一些启示。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(盛爱一作：甚爱)
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!
译文
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎)中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观赏(莲)，而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中(品德高尚)的君子。啊!(对于)菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。(对于)莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
注释
晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生(死后谥靖节)，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江市)人，东晋著名人。是著名的隐士。陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的采菊东篱下，悠然见南山，向来称为名句。
自李唐来，世人甚爱牡丹。《唐国史补》里说：京城贵游，尚牡丹每春暮，车马若狂种以求利，一本(一株)有直(同值)数万(指钱)者。甚：很，十分。
说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
之：的。
可爱：值得怜爱。
者：花。
甚：很，非常。
蕃：多。
自：自从。
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为李唐。
独：只，仅仅。
之：主谓之间取消句子独立性。
出：长出。
淤(yū)泥：污泥。
染：沾染(污秽)。
濯(zhu)：洗涤。
清涟(lin)：水清而有微波，这里指清水
妖：美丽而不端庄。
通：贯通;通透。
直：挺立的样子。
中通外直：(它的茎)内空外直。
不蔓(mn)不枝：不生蔓，不长枝
香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。
益：更加。
清：清芬。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。 亭亭：耸立的样子。
植：树立。
可：只能。
亵玩:玩弄。
亵(xi)：亲近而不庄重。
焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的啊呀，助词。
谓：认为。
隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世; 盛：广。
君子：指道德品质高尚的人。
者：的人或物。随着前面的名词而变化，例如：有黄鹤楼者中的者意思就是建筑 噫：感叹词，相当于现在的唉。
菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。(一说为宾语提前的标志)
鲜(xiǎn)：少。
闻：听说。
同予者何人：像我一样的还有什么人呢?
宜乎众矣：(爱牡丹的)应当有很多人吧。
宜乎：当然(应该)。
宜：当。
众：众多。
《周元公集》
周子之学以主静为宗。平生精粹，尽於《太极图说》、《通书》之中。词章非所留意，故当时未有文集，《周元公集》为编修朱筠家藏本。
《太极图说》
《太极图说》是中国宋代周敦颐为其《太极图》写的一篇说明。全文249字。该文认为，太极是宇宙的本原，人和万物都是由于阴阳二气和水火木金土五行相互作用构成的。五行统一于阴阳，阴阳统一于太极。文中突出人的价值和作用，该文主张：惟人也，得其秀而最灵。在人群中，又特别突出圣人的价值和作用，认为圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉。该文对后世影响很大，版本很多，朱熹《近思录》、黄宗羲等所编《宋元学案》等尽皆收入。
《爱莲说》
从衬托中表明自己不慕名利，洁身自好的生活态度，从中表示自己对追逐名利，趋炎附势的世风的鄙弃。
《通书》
《通书》是周敦颐读易经的心得。学易经，搞预测的也多，搞风水、看相算命的还不少，但究竟研究得怎么样?这些预测大师的境界、文化、气质就未必能高明起来。周敦颐是宋明理学的开山鼻祖，他以他的境界，出入于儒释道三教，在通过学习易经的过程中，将其心得写了短短四十章。这四十章里，融通了儒释道的根本精神，把儒释道的智慧通过易经的读书心得凝练在一起。
记得童年的那个夏夜，父亲指导我第一次读《爱莲说》。说实话，那时还不能全部理解这篇文章的涵义，但我却爱上了这篇透射着精神光彩的文字，直到我走向社会生活以后，我逐步理解了这篇文章的精神内容，直到现在，我还能背诵出它的全文。
《爱莲说》的作者是周敦颐，北宋人，而且是我同姓的本家人，我的庐陵家谱也和他有着紧密的联系。他一生澹泊名利，不求闻达，人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月(黄庭坚语)，他的《爱莲说》可以说是他洒落胸怀的光辉写照。据史，北宋仁宗嘉v八年(1063年)，周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都(今江西省于都县)罗岩，有诗刻石。后来沈希颜在雩都善山与建濂溪阁，请周敦颐题词，周敦颐即作《爱莲说》相赠。
莲，俗称荷花，历来是古今文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是赞美它的清姿素容，而周敦颐的《爱莲说》却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲坚贞而高贵的品格，从而表现出作者洁身自爱的高尚人格和潇洒胸襟。
《爱莲说》的全文是：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来，世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人;牡丹之爱，宜乎众矣。
文章的第一部分，写莲之美在于一个洁字。出淤而不染，濯清莲而不妖，描写了莲花身处污泥之中，却纤尘不染、不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的精神风尚。中通外直，不蔓不枝，写出莲里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质。可远观而不可亵玩，写莲如傲然君子，而决不被世俗轻慢玩弄。
文章的第二部分说：莲之爱，同予者何人?其间的潜台词就是在于感慨，具有莲花之洁的人实在是太少太少了。
《爱莲说》的说，即托物言志，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求。同时，文章中几次以菊、牡丹反衬莲之美丽，还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使爱莲的主题得以深拓，通过三种形象的对比，加深立意的作用，艺术手法极其新颖而高明。并且，文章以一个爱字贯通全文，表达出作者的情感世界。
我们看到，现实世界里的污泥浊水，也不泛荡涤人们生活的各个层面，但人既不能像陶渊明那样消极避世，也不能像俗人那样追逐功名富贵，他(她)们要在污浊的世界中坚定不移，永远保持清白的操守和正直的品德。在古代屈原的代表作
《离骚》中，也有这样的诗句制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。诗人为了表达自己不与世俗同流合污的决心，要穿上用莲花做成的香气馥郁的'衣服。
我爱荷莲，不仅爱其品质的高洁和美好，而且爱其精神不落世俗的娇媚。
上小学时是家里有台黑白电视机就非常了不起的岁月。可是当时的电视只有两个台，且只在下午七点到九点半反映。除了看书基本没有其它的娱乐活动。二三年级的我识字不多，父亲就从新华书店买来那种两毛钱一本的小人书，除了封面外里面的插图都是黑白的，类似于现在的手绘本，图的下面配得是文字，《杨家将》《岳飞传》《封神榜》《三国演义》是那时最常见的读物。有本小人书是《小霸王》里面讲述孙策的故事。读到孙策挟死一将喝死一将不由得仰其神武，看到孙策太史慈对战三日深觉英雄相惜的胸怀磊落，最后，更是为英雄未死于沙场对敌却亡于小人算计而深感惋惜。潜移默化中，爱国情怀英雄气概就在那时生成。
到了中学，不知怎的迷上了武侠小说，《金手书生》《武林三小》《凤栖昆仑》这些大致情节至今还能记得，边看书边设想里面的情节，特别会留意来往的人看看里面是不是有书中所描述的“武功盖世身怀绝技”的高人，这样自己好“三拜九叩”请求收为徒弟，还设想师父不允定当长跪在其门外三日三夜不吃不喝感动到他为止。武功是没学到，勤学苦练持之以恒匡扶正义扬善除恶浩然正气却常驻心尖。
高中时代整个是以学习为重的三年。闲时虽然有限，可还是受电视剧播放的影响看了《在水一方》《紫贝壳》《射雕英雄传》《神雕侠侣》这几部书，对于琼瑶的书留下的只有：人性至善、社会至纯、人物至美。对于金庸的文字却多在揣测、探究，会找出一堆书查找终南山的真实所以地，查找宋、辽、金、元的王朝更替，对金老经、史、子、集、佛等知识涉猎之广所学之丰佩服的五体投地。了无声息里自己也触碰了这些悠深文化的门槛。
大学年代，受学中文的姐姐的影响。从《圣经》《基督山伯爵》到《红与黑》《飘》，从《年轮》《废都》到《平凡的世界》《穆斯林的葬礼》，凡是中文系学生被要求的必读篇目我一本也没拉下。《牛虻》让人感受到革命党人的坚强和坚持，《活着》使人感叹人生的压抑和无奈。不知不觉西方文字的冷僻苍凉和白话文的浅显易懂在写下的文章里都留下的是对人生的拷问。
现在的我，就着春光爱看“小径红稀，芳郊绿遍”的词句，趁着夏风去找“荷风送香气，竹露滴清响”的诗篇，更多的时候是和女儿一起吟诵“青青子衿，悠悠我心”。
读书心得感想
一晃之间已经是二十出头的年龄，读了十几年的教科书，做了数不清的考卷之后终于步入了工作岗位，在这刚刚事业起步的年岁里，我享受着亲人尚且身体健康，身边又无牵无绊的幸福生活。又因为独身一人的自由，我没有着急脱离一身的书生气，工作闲暇之余的读书时间仍然完整的保留了下来，即使是在偏远的山区施工一线，我的桌上总会放上几本书，以书看天下，以书看人生。毕淑敏曾经在书中写过这样一句话：“书不是胭脂，却会使女人心颜常驻。书不是棍棒，却会使女人铿锵有力”。我同样认为，作为一名新时代的职业女性，我们需要的不只是物质上的无忧，家庭上的美满，更多值得关注的是精神上的富足。
若要谈读书的感悟，我所读过的书籍数量远远没有“破万卷”，在所读的深度上只算得上是“好读书，不求甚解”罢了。但我对于读书的热情并没有因为以上所述而减少丝毫，读书是一项不需要特殊环境或同伴就能进行的活动，是每一个现代女性都值得拥有的属于自己的神圣殿堂。在这里我想试着谈一谈自己关于读书想法，若能带动起哪怕多一个人热爱上读书这件事，那也是很满足的。
读书是享受
首先，我认为读书是一种享受。这里所谈的“读书”并非“读教材”，教材是传输考学或仕途所必备知识的书本，是我们不得不读的书，读这种教材当然不说什么享受了，只要能把书中的知识点搬到考卷上就好。这里我要说的书是所谓的“闲书”，这些书也许不能帮你拿满分，也不能帮你获得学位，但它会像夏日午后的一杯凉茶，冬日枯枝上的一芽新绿，使你的生活变得更惊喜更充实更精彩。
在很多时候，我同时读着好几本书，那些书就像我心情的标签，是具有不同色彩的风景。烦闷的时候，读一读《雨季不再来》，让“奇女子”三毛带我抛下一切卷起书笔随波逐流;无聊的时候，抓起一本东野奎吾的《嫌疑人X的献身》，读剧中情节的跌宕起伏，主人公与案犯的寻影迷踪;周末下午闲暇的时光里，端起一杯香浓的绿茶，拾起一本《伦敦塔集雨人》，与主人公共享集雨时心中的窃喜和释放。读书无关乎专一和执着，更在于兴趣，重要的是要抱着享受的心态去拥抱文字。
为乐趣而读书
有朋友曾经问我：“你是怎么培养起对这本书的兴趣的?我也想像你一样读它，可我觉得乏味。”我一时觉得诧异：“你为什么强迫自己去读它呢?如果觉得乏味，那就立即搁下吧!而我只是读了想读的书罢了，并没有去刻意培养对它的兴趣呀。”
每个人对于书都有各自的品味和感触，每个人选择所读的书也跟自己的经历有关，你心爱的书不一定会带给别人同样的感受。而历经时代的变迁，文化的更新换代抹去了很多著作原有的神韵，即使是被称为名著的著作，现在也有很多人没有拜读过。你不能强迫所有人去读，也不能勉强所有人都欣赏，如果他们用完成任务的心态翻开书页，那么这种负担无形中搅浑了读书的意义，不读也罢。世界多变而恒永，文学孤独却自由。我们就不要给自由的文字带上沉重的脚镣了。
读书的乐趣
读书给人带来快乐，而所有快乐的本身都是很好的。
我是喜爱买书的人，因此对于我来说读书的乐趣从买书就开始了。不管是实体书店还是网购，我执着于纸质书籍。若在实体店，行走在书店的木质书架之间，寻找最钟意的名字，小心翼翼地捧在手里，翻开目录页，大致掌握了整本书的思绪脉络，然后随便翻到书的某一页读上一两行，如果觉得不合我的胃口，那就立即搁下了。遇到一本心爱的好书不易，就如同谈恋爱一样，既合了眼缘，又通了心意，心中自然是充满了幸福感和满足感的。
一本书的内容虽然是有限的，但在思想上的创造力是无限，读书能读出“黄金屋”，读书能读出“颜如玉”，在拥挤嘈杂的火车旅行中，戴上一副耳机，翻开一本郁达夫的《春风沉醉的晚上》，足以在1932年杭州的桂花树下轻松的消磨掉几个小时的时光了。
读什么书有用
读书的本身就是一件放松身心、开拓视野的事情，因此不管读什么书都是有用的。
有人会用“有用”“无用”来衡量一本书的好坏，那就闹笑话了，如果这么衡量，那有什么书比物品的说明书更有用?说明书岂不就是这世间最好的书了?世间并无无用之书，只有无心读书之人。在阅读之中必然能汲取自己所需的思想、词汇或感悟，在古今中外的文学长河里尽情畅游，开拓视野。
在选择读什么书的时候，一本畅销书可能还不如一本合眼缘的书，畅销并不代表它适合你，文学评论家的言论也只是一家之谈，评论家也有自己读书的偏好，即使秉持着公正的目光也难免有所偏颇。如果你总是读着不感兴趣的书，那还有什么能支持你继续读下去呢?
毕淑敏说“阅读是一种精神的按摩”，对于我们新时代的职业女性来说，围绕着家庭、工作开展的生活最需要的难道不就是它吗?在读书的短暂时间里，让我们暂时忘却令人头疼的工作，中断琐碎无止境的家务活，抛开与这个世界无谓的争吵，享受一番“精神的按摩”吧。
一晃之间已经是二十出头的年龄，读了十几年的教科书，做了数不清的考卷之后终于步入了工作岗位，在这刚刚事业起步的年岁里，我享受着亲人尚且身体健康，身边又无牵无绊的幸福生活。又因为独身一人的自由，我没有着急脱离一身的书生气，工作闲暇之余的读书时间仍然完整的保留了下来，即使是在偏远的山区施工一线，我的桌上总会放上几本书，以书看天下，以书看人生。毕淑敏曾经在书中写过这样一句话：“书不是胭脂，却会使女人心颜常驻。书不是棍棒，却会使女人铿锵有力”。我同样认为，作为一名新时代的职业女性，我们需要的不只是物质上的无忧，家庭上的美满，更多值得关注的是精神上的富足。
若要谈读书的感悟，我所读过的书籍数量远远没有“破万卷”，在所读的深度上只算得上是“好读书，不求甚解”罢了。但我对于读书的热情并没有因为以上所述而减少丝毫，读书是一项不需要特殊环境或同伴就能进行的活动，是每一个现代女性都值得拥有的属于自己的神圣殿堂。在这里我想试着谈一谈自己关于读书想法，若能带动起哪怕多一个人热爱上读书这件事，那也是很满足的。
读书是享受
首先，我认为读书是一种享受。这里所谈的“读书”并非“读教材”，教材是传输考学或仕途所必备知识的书本，是我们不得不读的书，读这种教材当然不说什么享受了，只要能把书中的知识点搬到考卷上就好。这里我要说的书是所谓的“闲书”，这些书也许不能帮你拿满分，也不能帮你获得学位，但它会像夏日午后的一杯凉茶，冬日枯枝上的一芽新绿，使你的生活变得更惊喜更充实更精彩。
在很多时候，我同时读着好几本书，那些书就像我心情的标签，是具有不同色彩的风景。烦闷的时候，读一读《雨季不再来》，让“奇女子”三毛带我抛下一切卷起书笔随波逐流;无聊的时候，抓起一本东野奎吾的《嫌疑人X的献身》，读剧中情节的跌宕起伏，主人公与案犯的寻影迷踪;周末下午闲暇的时光里，端起一杯香浓的绿茶，拾起一本《伦敦塔集雨人》，与主人公共享集雨时心中的窃喜和释放。读书无关乎专一和执着，更在于兴趣，重要的是要抱着享受的心态去拥抱文字。
为乐趣而读书
有朋友曾经问我：“你是怎么培养起对这本书的兴趣的?我也想像你一样读它，可我觉得乏味。”我一时觉得诧异：“你为什么强迫自己去读它呢?如果觉得乏味，那就立即搁下吧!而我只是读了想读的书罢了，并没有去刻意培养对它的兴趣呀。”
每个人对于书都有各自的品味和感触，每个人选择所读的书也跟自己的经历有关，你心爱的书不一定会带给别人同样的感受。而历经时代的变迁，文化的更新换代抹去了很多著作原有的神韵，即使是被称为名著的著作，现在也有很多人没有拜读过。你不能强迫所有人去读，也不能勉强所有人都欣赏，如果他们用完成任务的心态翻开书页，那么这种负担无形中搅浑了读书的意义，不读也罢。世界多变而恒永，文学孤独却自由。我们就不要给自由的文字带上沉重的脚镣了。
读书的乐趣
读书给人带来快乐，而所有快乐的本身都是很好的。
我是喜爱买书的人，因此对于我来说读书的乐趣从买书就开始了。不管是实体书店还是网购，我执着于纸质书籍。若在实体店，行走在书店的木质书架之间，寻找最钟意的名字，小心翼翼地捧在手里，翻开目录页，大致掌握了整本书的思绪脉络，然后随便翻到书的某一页读上一两行，如果觉得不合我的胃口，那就立即搁下了。遇到一本心爱的好书不易，就如同谈恋爱一样，既合了眼缘，又通了心意，心中自然是充满了幸福感和满足感的。
一本书的内容虽然是有限的，但在思想上的创造力是无限，读书能读出“黄金屋”，读书能读出“颜如玉”，在拥挤嘈杂的火车旅行中，戴上一副耳机，翻开一本郁达夫的《春风沉醉的晚上》，足以在1932年杭州的桂花树下轻松的消磨掉几个小时的时光了。
读什么书有用
读书的本身就是一件放松身心、开拓视野的事情，因此不管读什么书都是有用的。
有人会用“有用”“无用”来衡量一本书的好坏，那就闹笑话了，如果这么衡量，那有什么书比物品的说明书更有用?说明书岂不就是这世间最好的书了?世间并无无用之书，只有无心读书之人。在阅读之中必然能汲取自己所需的思想、词汇或感悟，在古今中外的文学长河里尽情畅游，开拓视野。
在选择读什么书的时候，一本畅销书可能还不如一本合眼缘的书，畅销并不代表它适合你，文学评论家的言论也只是一家之谈，评论家也有自己读书的偏好，即使秉持着公正的目光也难免有所偏颇。如果你总是读着不感兴趣的书，那还有什么能支持你继续读下去呢?
毕淑敏说“阅读是一种精神的按摩”，对于我们新时代的职业女性来说，围绕着家庭、工作开展的生活最需要的难道不就是它吗?在读书的短暂时间里，让我们暂时忘却令人头疼的工作，中断琐碎无止境的家务活，抛开与这个世界无谓的争吵，享受一番“精神的按摩”吧。
世间花卉品种繁多，特点各异。牡丹冠绝群芳，海棠娇艳超凡，水仙雅洁清馨，可宋朝的周敦颐却独钟情于那“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的莲花。
起初，我百思不得其解，可读了周敦颐的《爱莲说》后我才恍然大悟。莲花的外观、精神、修养无一不让我为之动容，无一不让我陷入无尽的感染中。
作者用《爱莲说》这篇文章中对莲的形象和品格的描写，赞美了正直高尚的气节，鄙弃追名逐利，趋炎附势的恶浊世风，借以表现出作者自身洁身自好的生活态度。
文中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”对莲花的描写正是作者对文章中心的最好的诠释。试问，有多少人能真正做到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”呢?
封建统治时期，那鸣冤的鼓声不绝于耳，可那些所遇的青天大老爷们却在后堂面不改色心不跳地数着做案人送来的“白花花”的银子。当今现代，家长掀着大包小包的礼品乐滋滋地叩响老师家门的人也不在少数。
莲花尚且能够做到不愿意隐退，不贪图荣华富贵，坚贞不渝地保持君子的操守，而我们为什么做不到呢?
当然，所谓的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”并非是指像刘禹锡那样隐居山林，从此不问世事，这是断然不可取的。如果不问世事，只关心自己，确实也可称为“洁身自好”，可是换一种方式，这就成了自私只在乎自己，而不管他人死活。
“濯清涟而不妖”也并不是指整天穿着麻衣、布鞋这就叫做“不妖”，社会总在进步，人的.思想也不能停滞不前，而是指莲花在清澈的水中不断洗濯、涤荡，唯恐蒙受些微不洁的心态，这便很容易使人想起莲花素净雅致，仪态庄重的本质，而并非思想的止步不前。
《爱莲说》这篇文章教会我们要有不慕名利，洁身自好的生活态度和鄙弃追名逐利，趋炎附垫的恶浊世风，要做到真正的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
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