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一部《人生若只如初见》让安意如成为畅销书作家，为越来越多的读者熟悉。27日下午，安意如携最新作品《安得盛世真风流：品味唐诗的极致之美》在北京举办读者见面会。在现场，安意如盛赞唐诗之美，“唐诗的特点在于包含力，既有人生百态，又达到诗的极致。读懂了唐诗，才明白原来文字之间可以这么巧妙”。
唐朝，曾有人称之为中国诗歌的“黄金时代”。那个时候，名家辈出，李白、杜甫、王维等人的诗作均脍炙人口。在书中，安意如顺沿《全唐诗》流脉，用一贯细腻优美的文笔，从品赏李世民、杨广、魏徵等人的诗歌作品开篇，一直写到王维、李白、杜甫为止，全书共计27篇，30余万字。其中重点赏析的诗歌近百首，既有《静夜思》等传世经典，也有一些诗人尚不为人熟知的作品。
在诸位诗人中，安意如较为推崇李白。她说，李白的诗是自己童年时的读物，至今仍然爱不释手，早有念头去分析他的作品。但当要落笔之时，一时间竟然不知从何下手，而只能随着心思游走，“此次写李白，实在是件欣喜又为难的事情”。
其实，早在上部作品出版之时，安意如便表示，自己最喜欢唐诗，希望有一天能将品读唐诗的感悟与读者，本次的新作堪称“回归初心”。不过，安意如说，她一点儿也没觉着唐诗好解读，“相关论着以及个人见解着实太多，其中不少人的资历、学养都远在我之上。所以，我要写的时候，就要想明白自己有没有这个份量去完成这部作品，是不是在内心深处对这份文化有自我独特的感受”。
出于这个考虑，在出道以后，安意如在品读诗词的同时，阅读了大量的历史文献、人物传记等资料作为知识储备。十年过去，她说，终于觉得自己有资格可以赏析唐诗，“起码写出来能够有自己的独到之处，这就是我写书的原动力”。
“我希望通过自己的笔，去回溯我心中的那个黄金时代。”在安意如眼中，古代社会里只有大唐才称得上盛世，“每个人都能自由表达心性，可以在各种不同的选择中活出自己的姿态，这大概也是唐诗能臻至美的原因之一吧”。
生在盛唐里的诗人是幸运的，那里没有文字狱，文人也备受推崇和青睐。如，安意如所言“唯有盛世，才容得下人心自在，承得住繁花似锦，万种风流”。好一个“人心自在”，不会像苏轼那样遭遇“乌台诗案”，这也是盛唐才有的气象。话又说回来，每个诗人的人生与命运起伏还是可圈可点的，在诗词里有迹可循。《安得盛世真风流》，是安意如最新出版的新书，由人民文学出版社出版。这是上册，下册将相继出版。安意如不忘年少初心，透过诗词解读其人、其作。快人快语的她，言语犀利，不违内心，把真实的感受、体会及解读跃然纸上，更显诗人的立体与她个性的立体。
安意如，阳光、自信、美丽、健谈，身有残疾的八零后女作家，却没被自身的残疾所烦恼、郁郁寡欢，反而活得洒脱、自在、豁达。我想，这要和她多年的阅读有着密不可分的联系，其中不乏诗词人物的作品、故事给自己的助力，使得自己的天空并不灰暗，而是阳光雨露相伴。书籍的滋养，文字的陶冶，支撑着她生命质量的长度与广度，她本身文化程度并不高，却能靠自己的执着，坚持着阅读、写作，并且著作等身，圈粉无数。
人红是非多。因其作品，饱受争议，每每面对时，她也笑着回应，放下这些不谈，写这样一本关于诗词的书，还是需要勇气的，感觉非常不讨巧，因这方面的纪录片、百家讲坛、名家名作，专业的太多，她自己也说。那为什么还要写呢？这要遵从作家本身意图，一个被诗词滋养的女子，从小到大，诗词的相伴，在她生命中已经不再是无足轻重，而是深入骨髓，相信每个诗人仿若是她生命中熟知的相遇相知。每每对照，关照内心时，心中荡起的.涟漪久久挥之不去，唯有付诸笔端，在一呼一吸间完成心底的呐喊，这声音，真实、不造作。如开篇写李世民，水平一般，排名却妥妥的第一。作家的个性一下子凸显出来了！好像一副初生牛犊不怕虎的样子，不暗社会规则，未经磨砺的石头，这样一种倾吐，倒觉得内心从容、干净，纤尘不染。
该以何种心态读诗词？就本人来讲还是喜欢阅读原著及专业书籍，这样会使我们正确理解，不容易有偏颇。那像《安得盛世真风流》、《西风多少恨吹不散眉弯》、《当仓央嘉措遇见纳兰容若》等等类似的作品，我们该以什么态度来阅读呢？在阅读这样的作品时，会不会想，与诗词本身的出入和差距有多大？能分辨的自然不在话下，分辨不清的会不会带入歧途，阅读者难免有这样的困惑。那在我们选择这样作品阅读的时候，读的是什么？无非是透过文章读作家，感受作家的思想。安意如作品字里行间使我感受最深的就是她的真实、不造作。
安意如的《安得盛世真风流》主要通过诗词描写盛唐诗人的人生及命运，用自己独特的感受，口语化的表达，从李世民写到李白、杜甫，引起共鸣的地方还是会很多。整体看解读还是比较中肯、到位的，从文章到作家来看，更愿意听她讲。健谈的她如口吐莲花，谈诗词也是头头是道。创作上的口语化，不失自己的风格，但给人一种错觉，感觉行文不够严谨。但是，作家受诗词的熏陶，在面对人生风雨的时候还是积极的、坦然的，充满正能量的。
安意如说：“如果此生只读一个人的诗，我会选李白；如果此生只读一个人的词，我会选苏轼。读他们的诗和词，是读中国人的性情和才气。”我想是每个爱好诗词人的选择。再如，弃右军身份的，一字千金的，东床快婿的书圣王羲之，我们同样读他的性情和才气，一篇《兰亭序》，二十多个“之”字，文人的曲水流觞。我们读什么？读他们和我们内心碰撞出的火花。安意如如是，我们亦如是。阅读中可见她真实、可爱的一面，可见她阅读理解的深入浅出。看似语言不羁，带来的倒是轻松愉悦的阅读感受。
《安得盛世真风流》读后感
一部《人生若只如初见》让安意如成为畅销书作家，为越来越多的读者熟悉。27日下午，安意如携最新作品《安得盛世真风流：品味唐诗的极致之美》在北京举办读者见面会。在现场，安意如盛赞唐诗之美，“唐诗的特点在于包含力，既有人生百态，又达到诗的极致。读懂了唐诗，才明白原来文字之间可以这么巧妙”。
唐朝，曾有人称之为中国诗歌的“黄金时代”。那个时候，名家辈出，李白、杜甫、王维等人的诗作均脍炙人口。 在书中，安意如顺沿《全唐诗》流脉，用一贯细腻优美的文笔，从品赏李世民、杨广、魏徵等人的诗歌作品开篇，一直写到王维、李白、杜甫为止，全书共计27篇，30余万字。其中重点赏析的诗歌近百首，既有《静夜思》等传世经典，也有一些诗人尚不为人熟知的作品。
在诸位诗人中，安意如较为推崇李白。她说，李白的诗是自己童年时的读物，至今仍然爱不释手，早有念头去分析他的作品。但当要落笔之时，一时间竟然不知从何下手，而只能随着心思游走，“此次写李白，实在是件欣喜又为难的事情”。
其实，早在上部作品出版之时，安意如便表示，自己最喜欢唐诗，希望有一天能将品读唐诗的感悟与读者，本次的新作堪称“回归初心”。不过，安意如说，她一点儿也没觉着唐诗好解读，“相关论着以及个人见解着实太多，其中不少人的资历、学养都远在我之上。所以，我要写的时候，就要想明白自己有没有这个份量去完成这部作品，是不是在内心深处对这份文化有自我独特的感受”。
出于这个考虑，在出道以后，安意如在品读诗词的同时，阅读了大量的历史文献、人物传记等资料作为知识储备。十年过去，她说，终于觉得自己有资格可以赏析唐诗，“起码写出来能够有自己的独到之处，这就是我写书的原动力”。
“我希望通过自己的笔，去回溯我心中的那个黄金时代。”在安意如眼中，古代社会里只有大唐才称得上盛世，“每个人都能自由表达心性，可以在各种不同的选择中活出自己的姿态，这大概也是唐诗能臻至美的原因之一吧”。
《盛世繁花》读后感
《盛世繁花》读后感朦胧的月光笼罩着大地，宁静而皎洁。月光下，我一章一章的读起了《盛世繁花》，字字惊情……
我喜欢《盛世繁花》里的许多文章，因为语言简洁、优美，惊人耳目的豪言壮语并没有多少，但是一个一个的小故事却十分温馨、迷人，描绘的人物栩栩如生，好像就站在你的面前。我最喜欢《换儿姐》和《女门将》，分别描写了一个姑娘的感人故事。
《换儿姐》讲述了换儿姑娘的善良故事。换儿是姑娘的奶名，她在河边洗衣服，却遭到一群野蛮男生的欺侮，其中还有“我”和她的亲弟弟。“我们”想赶走换儿，可是换儿却说如果“我们”喊她声“姐”就走，“我们”这群厚脸皮男生可没有善罢甘休，编了一首歌谣羞辱还未出嫁的换儿。换儿很生气，离开了池塘，“我们”很高兴，下水游玩。可是没想到“我”的裤子被冲掉了，伙伴们帮我去找，可是上课铃响了，因为害怕老师的皮鞭，伙伴们赶紧溜回了学校。凄凄凉风中，没了裤子的“我”十分尴尬。这时换儿来了，她带着讽刺的意味嘲笑“我”，最后却不顾自己家里的贫穷，把花心血织出的裤子拿给了“我”。那本是换儿自己的'紫格女裤，却又把他染成黑色，送给了“我”。(www.fwsIr.com)此时的“我”更加尴尬，面对换儿用心血织出的裤子，“我”忍不住喊了一声“换儿姐”……
《女门将》则大有不同，爱好足球的汪盈是个标标准准的女汉子，并且有一股不服输的倔劲。本来腿脚灵活的她完全可以担任一名出色的中锋，可是老师却安排她守球门。汪盈很难过，不过个性开朗的她并不会就此认输，她找来同伴，帮她练球。皮擦破了、手淌血了，可是汪盈一副大大咧咧的样子，毫不在乎，并且继续努力，又掌握了守门将应该注意的事项，最后，成为大家公认的队长。在重要的比赛时，汪盈的手忽然受了伤，她强忍疼痛，继续来到球场拼搏，带领大家团结一致，终于赢得了胜利！女门将当之无愧！
我喜爱换儿姐的善良，赞美汪盈的坚强，两位姐姐身上都有令我敬佩的地方，品质那么优良却各不相同。《盛世繁花》读后，掩卷长思，字字入心……
鲁旭长篇小说《风流街》读后感
原创： 时光捡漏
鲁旭老师是凤翔县著名文化学者，也是凤翔县作协掌门人，我多次听人提及，但一直无缘相见。今年（指）暑假，在东湖管理处一见如故，二十多天，竟然有四次见面机会，并获赠他的学术著作《凤翔民俗》和长篇小说《风流街》。
《风流街》创作于二十世纪九十年代后期，前后修改了六次，定稿于二零一七年，出版时间相对较早。这部小说讲述了二十世纪八十年代改革开放之初中国西部某小县城羊肉泡馍世家马得济的创业故事。马得济从摆地摊卖饭起家，到开办泡馍馆，并在他的初恋情人张小侠的帮助下，学习南方沿海地区经营管理理念，扩大经营，成为县城高端上档次的著名饭庄酒店，但马得济贪心不足，在孙成虎的盅惑欺骗下，从泡馍馆撤资投资舞厅，从事非正道经营，最后家破人亡，人财两空。这部小说有以下特点：
首先:《风流街》小说立意高，主题新。这部小说思考了社会主义市场经济环境下商业经营的伦理道德问题，小说通过马得济两种生意的不同结局，揭示了那些在商业经营中投机取巧、坑蒙拐骗、纸醉金迷，龌龊下流者必遭惨败的可耻下场，告诉人们，要像张小侠那样，不断改革进取，诚信为本，合法经营，勤劳致富。
其次，这部小说文化内涵深。鲁旭老师是凤翔民俗专家，书中对西府风情民俗的描述要而不烦、简而不疏，尤其是一些秦腔戏、民歌和流行歌曲唱段的运用恰到好处。作者还通过沈天时这个文化遗老人物典型，向读者传播了神秘的《周易》卜筮预测文化，沈天时者，审天时也，《周易》文化告诫人们要因时因地制宜，坚守忠贞，才能趋吉避凶，遇难呈祥。
最后，这部小说的语言富有关中西府方言韵味，值得语言学家关注研究。如“你原来这么抠门”,“抠门”是西府方言吝啬的`意思。“你明明看我这会儿正忙着，非得要我放下生意，坐下来陪你谝闲传？”典型的西府人口头语言，惟妙惟肖。
鲁旭老师生于1949年初，务过农、经过商，参加过农田水利建设，也在“文革”中去过延安和北京。他在凤翔县生活了近七十年，阅历丰富，1978年开始文学创作，1984年调至凤翔县文化馆从事文学戏剧创作，在国内报刊发表小说，散文，诗歌，报告文学及戏剧作品200余万字，现任凤翔县作协主席。他是陕西省作家协会会员，陕西省戏剧家协会会员，陆西省民间文艺家协会理事，陕西省民俗民学理事。他著作等身，但由于一直位在凤翔县城，秉承周秦时代陕西人质朴低调的本性，一贯谦虚谨慎，因此不为世人所知。鲁旭老师虽然年近古稀，依然鹤发童颜，他常与青年文学爱好者互动交流，保持着童心童趣。我祝愿鲁老师健康长寿，宝刀不老， 把他丰富的人生阅历和社会经验变成对后辈的启示文字。
诗曰:
爱恨情仇风流街，羊肉泡馍生意歇。见异思迁心肠冷，跟风跑路耳根热。初恋情人破璧玉，已婚妻子别琴瑟。庸人典型马得济，血泪教训哪能遮。
作者简介
李均宏，男，1972年生，陕西凤翔县人，中国政法大学法学学士，长安大学图书馆副研究馆员，陕西省作家协会会员，陕西省散文学会青年文学委员会委员。著有《白云乡诗集》，出版有图书《党崇雅研究》，发表学术论文三十余篇。
秦声秦韵歌盛世 群芳争艳竞风流-第二届中国秦腔艺术节综述
由中国戏剧家协会、甘肃省文化厅、甘肃省文联主办的第二届中国秦腔艺术节于 年11月25日在甘肃省兰州市隆重开幕，历时12天，于12月6日降下帷幕。这是异 彩纷呈、群芳争艳的12天，这是热闹非凡、艺术繁荣的12天，也是共商秦腔艺术发展大 计的12天。在这12天里，秦腔艺术带着历史的风尘、和着时代的鼓点、踏着坚实的脚步 向陇原走来，于是甘肃兰州，风里飘着秦声，雪里裹着秦韵，处处披着盛装，人人心暖 如春。第二届中国秦腔艺术节是秦腔艺术的盛会，是首届秦腔艺术节的继续和发展，是全国 瞩目的高规格、高水平、大规模的国家级区域性盛会。它以党的十六大为契机，以“弘 扬民族文化、培育民族精神”为指导，以“创新、繁荣、协作、发展”为宗旨，以“精 品荟萃，奖掖新人”为主题，集中展现了近几年来西北五省(区)戏剧事业在党的文艺方 针指引下取得的优秀成果，热情歌颂了改革开放二十多年来欣欣向荣的美好景象，展现 了中华民族，特别是西北人民团结奋进、不屈不挠、勇攀高峰的民族精神。这次秦腔艺 术节共演出剧目31台，其中参赛剧目25台，祝贺演出3台，晚会3台。在25台参赛剧目中 ，有13台大戏，12台折子戏。陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆及新疆建设兵团的艺术家 们，用他们的.聪明才智、精彩表演、优美唱腔，充分展示出了秦腔和西北地方剧种的无 穷魅力和戏曲艺术广阔的发展前景，涌现出一大批优秀艺术人才，呈现出精品荟萃、新 人辈出的良好态势。
纵观此次秦腔艺术节，具有以下四个特点：
一、把握时代脉搏，突出地域特色
第二届秦腔艺术节期间，演出的大型剧目13台，除2台新编历史戏《敦煌魂》(甘肃省 陇剧院)、《茸宝记》(兰州市秦剧团)，一台改编剧目《王宝钏》(陕西省戏曲研究院青 年团)、一台移植剧目《金龙与蜉游》(新疆建设兵团猛进秦剧团)、一台传统剧目《穆 桂英大破洪洲》(兰州市秦剧团)外，其余均为现代戏。这些现代戏的剧作家们站在时代 的高度，把握时代脉搏，深入生活，沉入生命，认真思索，密切关注和反映当代现实生 活，紧跟时代前进的步伐，塑造出一批当代生活的典型人物。《思源》、《黄花情》、 《大棚情缘》、《郭秀明》、《湟水情》、《天山民警赵新民》、《无声的祁连》、《 塞上南国人》等剧目，从不同角度、不同层面，表现出在西部大开发的号角声中，大西 北人民的情感、气质，体现出西北地区的地域和民族特色，表达出西北人对现实生活的 理解，对时代的理解，对观众审美需求的理解。《思源》(甘肃省秦剧团)，真实感人地 反映了一个时代的风貌，它紧紧抓住人物命运和情感，揭示人物之间感情矛盾的冲撞， 塑造了田玉洁这样一个当代生活中的代表人物，使她成为一个从追求幸福到“富而思源 ”具有崇高思想境界的人物。《大棚情缘》(宁夏青铜峡市文工团)是一幅明快的宁夏回 族田园风俗画，极富民族特色和地域特征，一切情感的发展和纠葛都从戏剧化情节中表 现出来。风格庄重而不失机趣，伤情处，催人泪下；戏谑处，令人开怀，极具艺术魅力 。《郭秀明》(西安易俗社)以陕西农村为背景，以真人真事为原型塑造了一个一心为群 众、一心改变贫困山区面貌的优秀共产党人形象。情节真实生动，催人泪下。《湟水情 》(青海省西宁市秦剧团)以家乡情、西部情为主线，贯穿以母子情、夫妻情、父母情、 公德情，跌宕起伏，催人泪下，它鲜明的青海地域特征，给人以强烈的视角冲击和情感 震撼。《天山民警赵新民》(乌鲁木齐秦剧团)则刻画了天山脚下优秀民警赵新民的不凡 形象。
值得提出的是，《郭秀明》和《天山民警赵新民》，两台剧目都是以真人实事为原型 创作的，但剧作者对生活的理解、对事件
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最风流，醉唐诗Ⅱ 读后感1500字
人生，在不同的人眼里代表不同的含义。在数学家眼里，人生就是长篇累牍又寓意浓浓的数学公式；在哲学家眼里，人生就是句句精湛、直逼人性的哲理；在诗人眼里，人生就是谱大江南北、吟宇宙苍穹的诗歌。
――题记
我重读唐诗了。
两年前读唐诗，读的是《最风流莫如唐诗》；两年后读唐诗，读的是《最风流，醉唐诗》。从名字上看，看不出个好坏优劣来；从书籍内容看，也辨不出个高低左右来。只记得阅读过程中频频发出“居然还可以这样写”的感叹来。
人生如诗，生活如画。诗歌不仅在不同的人眼里有不同的解读，在不同的阶段同样有不一样的感悟。自幼起，我们就学唐诗，“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”这首人尽皆知的儿童诗，伴随着一代又一代祖国幼苗的成长。小时候信口吟来，不觉其中奥妙之处，随着年岁渐长认知渐深，方知其中的画面之美、意象之深。
对此类文学解读作品的阅读，常建立在自己对文学作品的解读之上。就好比当初对李商隐停留在《锦瑟》中或对妻室之悼念或对侍女之眷念的多情印象，书中却道“感伤乃是对美好事物一去不返的留念和追想，骨子里是对美好事物的赞赏、眷恋，知识这种感情在自然界和人世间两个方面因其不可抗拒的规律而无力挽回，令人升腾起一种无奈的哀悯。”实则是对时代的无奈，写得越铿锵有力，对现实的无奈之情越深刻。他的诗兼具朦胧忧愁和奋发抱负气息，绝非仅多情可以概括。于是便在以往的认知基础上再刷新对他的认识。
诗，来自生活的方方面面。盛唐之下和衰唐之时，众多诗人通过他们的眼睛、耳朵和嘴，将一幅幅画面、一件件事情，凝成一首首诗歌。大自然里生长出的“空山新雨后”，边塞飘来的`“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，美人身上散发的“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，酒水里溢出来的“斗酒十千恣欢虐”……我感叹他们队文字的信手拈来可使用，感叹他们的情到深处醉人梦，感叹他们不愿随波逐流的张狂和被贬他乡后的失落，更感叹他们这不畏时间和空间的诗歌。
当下的生活节奏，远快于唐朝。家书几乎已不在，移动互联把家连。交通便利了，交流迅捷了，可是我们再也享受不到古人“欲作家书意万重”的中对“千言万语道不尽”的担忧，再也体会不到过去《从前慢》里说的“车/牛/马都很慢/一生只够爱一个人”，更体会不到“我越过千山万水，走遍大江南北，只为到你眼前，亲自对你说上一句‘我爱你’”的艰辛和情深意切。
我们住在高楼里，看霓虹灯闪烁，听飞机腾飞的声音，思考明天又如何在职场中挣扎；还剩几人在意城市中春天的花香、夏季的蝉鸣、秋天的落叶和冬日的飞雪？
我也逃不掉、挣不开这世俗，于是躲进角落，再读唐诗。我读唐诗，读的是在时间和空间里流传千年的古人古迹，读的是时空隧道里被洗刷和重染的故事，读的是：
风流唐诗再被吟，等闲空盼望古今。年年岁岁时空转，纸上得来终觉浅。
花开花谢焦易醉，潮起潮落人亦非。五七绝句堪折桂，时空荏苒任我追。
读这本书感觉一缕清风吹进心田。有一种久违的得着，好象是原本所盼望的，似干旱的树苗被春雨滋润。
本书把道德作为一个响亮的口号提到领导层面来，实在是黑夜里的一道亮光。如今的人都在想方设法追逐名利，唯“钱”是瞻，有钱就有一切，只要能赚钱，不惜牺牲一切代价。于是“功利”充斥世人的心田，成为大家的价值观，左右所有计划和行为。
道德值几个钱？经济大潮中提及道德，岂非逆世而行。读及此书，便知道德的分量和作用。“在这本分量十足的书中，美国最受尊重的商业领袖和一位年轻且才华横溢的学者共同向我们揭示了这样一个事实：道德上的完善不仅可以帮助一个人成为合格的领导者，这同时也是一种最有效的领导方式。这是一条振奋人心的信息，相信所有听到它的人都会为之欣喜不已。”
道德包含真诚、信任、忍耐、宽容、谦卑、和睦等精神层面的各要素，他能为企业发展、社会进步带来实质上的效益吗？在哲学领域，唯物主义和唯心主义一直争辩不休。我记得一句哲言“比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心胸。”心胸有多宽广，事业就有多大。事业的物质性体现就是销售量、利润等反映经济状况的名词。这句话把唯心和唯物联系起来了。也就佐证了《真北》中认为的，企业人士尤其是管理阶层在道德上的完善可以带来企业的发展、经济的增长。
钱一直被丑化，因为很多人因其堕落。但人又不断的追求钱，因为钱是人类生存所需的物质的货币体现形式。长期以来，尤其是中国，“商”总和“歼”扯在一起。好象不通过暴力等非法手段就不能把企业做大，对客户如此、对员工也如此。道德在企业经营和管理中根本无立足之地。《真北》的作者乔治强调，“要成为真诚领导者，就必须首先确定自己的道德底限。”乔治还认为，“基于伦理道德进行领导不仅可以实现，在很多情况下，这甚至是最有效的领导方式。”这话穿过世间众多云里来雾里去的管理学说，为管理和领导找到了灵丹妙药，其实也是做人最基本的原则，人应回归到人本性的基础上来，离开道德这个根基，万丈高楼必要倒塌。所以，历史学家大卫・麦库卢说：“人品是一位总统身上最为重要的资产。对于一位领导者来说，只有人品没有能力是一种软弱，而只有能力没有人品则意味着危险。”
这些认识应该进入内心，绝非头脑一热，否则对《真北》的领受就会肤浅，甚至歪曲。基于此，就能在《真北》里进深，享受这次真北之旅。
真诚领导者的领导行为在很大程度上都受到他们个人经历的影响。这些CEO大多经历了人生的苦难、挫折、逆境，在这些环境中造就了自己真诚的品格和意志，拓展了更广阔的人生目标，不再活在狭隘的自我中。中国有举古话“天将降大任于斯人也，必老其坚骨，饿其体肤，空乏其身，废起所能。” 《真北》里提及，被采访的领导者认为“自己的领导能力完全来自于自己的人生经历。他们通过不断地在现实世界中考验自己，不断地重新诠释自己的人生经历，从而更好地认识自己。由此，他们才能释放自己的激情，发现自己作为一名领导者的意义。” 作者在《真北》中提到：“ 几乎毫无例外地，这些领导者都认定，真诚可以让自己变得更加高效，更加成功。他们成长为真诚领导者的过程与我的个人经历有着惊人的相似，所以我们坚信：真诚领导力需要有意识地去培养，而前提则是要忠于自己的人生经历。” 《真北》给“真诚领导”一词下个新的定义：真诚领导能够用一个共同的目标将身边的人聚集到一起，授予他们足够的权力来担负起领导职责，并最终为所有的利益相关人创造价值。
然而，许多领导者的故事说明：通向领导巅峰的道路绝对不是一条直线。事实上，它很可能是一场极其艰难的.考验，要想成为整个组织的领导者，你首先必须成功地克服一系列挑战。
《真北》介绍了领导力培训计划的五个关键要素，是全书最具实用性的一部分。第一步是“了解真实的自我”。第二步，当我们具备了一定的自我认识后，就应该坚持自己的信仰和价值观。第三步是找出自己的激励因素。作者写道，最成功的领导者走上领导岗位，或许是为了改变现状，或许是想超越自己的能力极限，亦或许单纯出于对工作的热爱与激情，总之，极少是为了钱。在很多情况下，真正的领导者是为了一个不确定的未来而放弃稳定的职位。第四步是建立好的支持团队。作者列举了许多硅谷企业的领导者的例子，其中包括 Palm公司的 CEO杜宾斯基，她得到了被乔治称为“教导主任”的 Intuit公司主席比尔 ・坎贝尔的帮助。星巴克创始人霍华德 ・舒尔茨也从管理大师沃伦 ・本尼斯处得到过启发。最后，我们应该努力将工作与家庭、朋友、社区服务、体育锻炼、宗教信仰等所有重要的生活元素整合在一起，也就是追求作者乔治和西蒙斯提出的一种“完整无缺的生活”。
《真北》还鲜明地提出，每个领导者无需以“完美的光辉形象”出现在公司和员工心目中，应该回归到人朴素、朴实的本性上来，人都有弱点、缺点，关键在于如何真正认识自己，发现自己的内在动力，磨炼自己的领导效力，从“我”转变成“我们”，信任并授权，为自己的团队成员提供服务。
多年来，人们一直认为领导力可以通过教育的手段得到，但是《真北》的作者比尔・乔治和彼得・西蒙斯却提出：领导的心智不是学来的，是由个人危机及其生活经历共同塑造而成，而真诚领导就是领导力巨轮的“指北针”。眼下，金融危机席卷全球，众多企业被卷入这场风暴中。作为企业的领导者，必须坚定内心的“真北”，并由内而外建立起一个强大的自我，进而引导企业顺利地走出困境。
该书认为：“真北”就像每个人内心深处的一个指针，代表着内心最深处的自己。每个人的“真北”源于那些对自己最重要的东西，如最珍视的价值观、热情和动力等，它们是生命中所有幸福与满足的源泉。每个人“一旦听从了你的内心指针，你的领导就会变得真诚，人们自然就想和你在一起。虽然很多人可以指引或影响你，但你的“真北”却是来自于你自己的人生经历，只有你才能确定它到底是什么”。
《真北》中所讨论的领导者向我们揭示了这样一个事实：道德上的完善不仅可以帮助一个人成为合格的领导者，同时也是一种最有效的领导方式。真正优秀的领导者拥有令组织中所有人都理解并欣赏的品质，这就是“真北”的精髓所在。
对于如何培养真诚领导力，书中集中阐述了五个关键要素。首先，要学会了解自己，理解自己的激情，并且成功地领导自己。其次，当具备了一定的自我认识后，就应该坚持自己的信仰和价值观。第三，找出激励自己的因素。作者认为：在很多情况下，真正的领导者是为了一个不确定的未来而放弃稳定的职位。最成功的领导者走上领导岗位往往是因为拥有实现更远大目标的强烈愿望，而不仅仅是赚钱。第四，建立良好的支持团队。作者列举了许多硅谷企业的领导者的例子，其中包括Palm公司的CEO杜宾斯基，她得到了被乔治称为“教导主任”的Intuit公司主席比尔・坎贝尔的帮助。星巴克创始人霍华德・舒尔茨也从管理大师沃伦・本尼斯处得到过启发。最后，要努力将工作与家庭、朋友等所有重要的生活元素整合在一起，追求“完整无缺的生活”。
“处理工作与生活的关系是领导者所面临的最大的一个挑战”。作者认为，只有学会将个人生活和职业生活的各个主要因素整合在一起，领导者才能够从容面对各种情况，免于遭受分身应对各种情况的痛苦。如果切实做到了这一点，领导者就可避开孤立与傲慢的误区。
另外，杰出的领导者还要善于激励周围的人，用一个共同的目标将身边的人聚集在一起，授予他们相应的权力，倾听他们的心声，建立起一种真诚的感情纽带，并逐渐吸收更多的优秀人才和先进理念，最终为所有的利益相关者创造价值。
真诚领导是一门领导的艺术，更是一种领导的哲学。《真北》这本书值得广大管理者去阅读和领悟。
从“我”到“我们”-真诚领导者成长之道 我们” 真诚领导者成长之道。
根据 EMBA 课题组推荐，有幸拜读了比尔・乔治和彼得・西蒙斯 合着的《真北》一书。有别于传统刻板教义式西方管理学大作，本书 作者基于对 125 位优秀领袖人物的采访， 分享了其成长为一名真诚领 导者故事历程， 让我们认识到： 真正优秀领导者的成长并不是依靠 “宝 典”或“秘籍”式的教育培养而成，而是基于领导者在自身心路历程 中不迷失“真北”的修为。
本书主要内容分三部分： 第一部分通过案例认识领导是过程而不 是结果；发现真诚领导力成长之路；完成从“我”到“我们”的转变。 第二部分讲实现自我真诚领导力的培养：从认识自我开始，坚定自我 核心价值观，发现实践目标的激情与动力，建立支持的团队，学会完 美生活-协调工作与生活的平衡艺术。第三部分讲述领导者要学会激 励与授权团队，在团队的进步中优化自己领导风格与领导效力。 随着市场经济和商业社会的发展， 现今社会对经理人素质、 能力、 素养也提出了越来越高要求。作为一名职业经理人，我们每天要面临 的不仅仅是管理能力、管理技术、管理水平充实与提升的压力，更重 要的要发现与坚定自己的核心价值观，坚守自己的原则与道德底线。近年资本市场不乏因诚信问题、领导者迷失其“真北”而发生的 大案、要案。 年曾经的《财富》美国五百强，备受尊敬的安然 公司因被控诈骗和财务造假几周内破产。
年当科龙案以原董事 长顾雏军因构成虚报注册资本罪，违规披露、不披露重要信息罪以及挪用资金罪三宗被判刑， 随之世人将不诚信的目光又指向德勤会计师 事务所。 作为一名公司财务工作者， 每天面对纷杂社会环境和跌宕起伏的 经营环境，在严格遵守国家财经法规及集团公司财务管理制度的同 时，时刻不忘自己的“真北”所向，这正是本书给我的最大启示。()在 今后自己职业生涯的道路上，以努力发现、学习、培养自己真诚领导 力为目标，按照本书真诚领导力培养的五大要素，要求自己、带领团 队，争取做到自我认识要真实、价值观念不迷失、基础工作靠激情、 团队建设有保障、工作生活都完整。
《资治通鉴》曰“聪察强毅谓之才，正直中和谓之德。才德皆备 谓之圣人； 才德皆失谓之愚人； 才胜德谓之小人； 德胜才谓之君子。 ” 让我们共同学习做一个谦谦有道的君子吧！
真新娘读后感
今天我读了真新娘的故事，我给你们讲一讲吧！
从前有个美丽的姑娘，他很小的时候便失去了妈妈。她的继母总是想各种办法来折磨她。一天，继母让女孩儿挑完12磅羽毛。正在女孩儿犯愁时，一位慈祥的老婆婆出现了，她帮助女孩儿挑完了所有的羽毛。
第二天早上，继母又让女孩儿用一个破木勺舀干池塘里的水。继母走后，那位善良的老婆婆又出现了，她帮助女孩儿舀干了池塘里的水。继母晚上回来，看到池塘里的水被舀干了，气得要命。
一个更恶毒的主意在继母的脑中形成了，她让女孩儿在一周之内为她建一座城堡。如果不能建成，女孩儿就要挨打。老婆婆再次出现了，她挥动手杖，女孩儿眼前立刻出现了一座雄伟的城堡。
挑剔的继母一间一间地检查着所有房间。当她走进地窖时地窖的门突然倒下来，把她砸死了。从此，女孩儿住在了城堡里，直到她的王子出现，她和王子订了婚。但王子必须回家征得父王的同意。女孩儿送走了王子后，便每天都在城堡门外等待王子的归来。已经4天了，()王子还没回来，女孩儿便带上漂亮的衣服和一大包珠宝去寻找王子。幸福是靠自己的去争取的。小朋友，只有不怕困难、顽强追求的人才有可能取得成功。
作者： 欧文・斯通
艺术史上被人最为津津乐道的传奇故事一是属于文艺复兴三杰的达芬奇、米开朗基罗和拉菲儿，另一群就是印象派画家们了，马奈、莫奈、德加、雷诺阿、毕沙罗、塞尚、梵高、高更、西斯莱，各个作品挂满世界各地博物馆、美术馆的十九世纪展厅，各个人生故事感十足。而传记小说大师欧文・斯通选择毕沙罗作为核心，串联起了印象派画家们，为他们的人生留下了如画卷般的群像。卡米耶・毕沙罗，印象派的'摩西，是唯一一位参加了印象派所有8此展览的画家，他温和、宽厚、勤奋、坚定。来自一个商人家庭，还是一个犹太人。
对于印象派的画作，无数的美术史家解说分析过，他们上承安格尔、德拉克洛瓦的法国绘画传统，受到米勒、柯罗和巴比松画派的影响和启发，却始终无法走进法国沙龙。他们的画作不再只是圣经故事和神话传说，而是走入乡村和自然，描绘真实生活中的人和风景，随处可见的是画家们对于生活之美的各种表达，也许没有那么多的恢弘或是浪漫，但是那些真实的四季流转、光影变幻，让我们看到了绘画与表达之间更多的可能。
印象派的画家们在素描和水彩的基础性练习当中成长，即使因为无人欣赏，画卖不出去而生活困窘，但画面上却是永远的鲜活生动。毕沙罗更是擅长从别人那里吸取自身成长的影响，从他崇拜的柯罗老爹那里，从结为朋友的塞尚、高更那里，甚至从修拉的点彩画那里，他不断的练习和尝试，最终塑造出自己的风格。勤奋是这群画家们集体的特征，因为穷，渴望着能够卖出某张作品，有机会就做一次画展，除了48岁就去世的马奈，发疯自杀的梵高，他们大多都活到了二十世纪初，直到终于可以用绘画养活自己和家庭。执着，给予了他们最终应得的报偿。
这部五十一万字的作品，既是文字的描写，又是人生的实景。所有的将什么视为自己生命都不是一句话，那是现实人生中反复的磨难和挫折，坚持或者无奈的角落。但那是抵达光荣最深处的唯一路途。
那里是蒙马特、蓬图瓦兹和吉弗尼。
那里有一群自觉进行表达的规则偏离者。
那是绘画艺术迈向现代艺术的黎明时分。
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