下面小编为大家带来秋读后感（共含20篇），希望大家能够受用!同时，但愿您也能像本文投稿人“Rosebud”一样，积极向本站投稿分享好文章。
这次买回来的新书中，《阿秋和阿狐》是一本经典的绘本。今晚是第二次跟宝贝一起阅读这一绘本，被故事中可爱的人物感动了。
这是日本作家林明子的作品。讲述的是一只玩具小狐狸和一个小女孩之间有趣又感人的小故事。
阿狐是奶奶派来陪阿秋的，阿秋还没有出生，阿狐就等在小床边了。他像个小哥哥一样照顾阿秋，陪阿秋玩。阿狐胳膊开线了，他带着阿秋坐火车去奶奶家，请奶奶缝一缝。阿狐一路照顾阿秋，结果自己被大狗埋在沙丘里晕了过去。这回，轮到阿秋照顾阿狐了……
林明子笔下坚毅勇敢的阿狐和善良可爱的阿秋，像我们身边的孩子一样惹人疼惜。这个关于友情和探险的小故事，如一阵拂面而过的春风，清新而温暖，让人久久不能忘怀。阿狐为了给阿秋买盒饭，下火车买到盒饭后刚上来结果尾巴被列出夹住了，这一幕连我都被感到了……
陪着宝贝阅读的过程中，我一直在考虑要不要给宝贝点破阿狐其实是个玩具娃娃。其实，在孩子眼里，玩具娃娃一样具有生命，灵灵平时就喜欢给她的玩具娃娃金宝喂饭。那让孩子保留这份童真吧。
读了《首义精神耀千秋》这本书，革命先辈英勇精神让我深受触动，他们的英勇斗争，不怕黑暗，值得我们当代年轻人永远学习，永远铭记。
通过阅读《首义精神耀千秋》，使得我知道什么是首义精神。首义精神挽救了国家和振兴了中华民族，首义精神也是一种强烈爱国主义精神，是敢为人先的创新精神，是不惧艰难、牺牲奉献的精神，是团结群众的协作精神。恰恰是有了“首义精神”，我们中国才从落后挨打境地逐渐脱胎换骨一步步走向强盛。
20xx年，我们迎来了这个伟大辛亥革命一百周年纪念，一百多年前，众多革命先驱，为了“振兴中华”而努力。正是这一百年的努力，国家才逐渐走向繁荣。
读完《首义精神耀千秋》之后，我深受触动。我们新时代青年人，应该勇敢地承担起历史赋予的重任，努力学习，不怕困难，辛勤工作，敢于创新，为将我国建立成为一个繁荣、富强、民主、文明的社会主义现代化美好国家而努力。
暑假里，我读了一本名叫《秋巫婆的树叶信》的书，这本书是由许多小故事组成的。有的故事为我们阐述了亲人之间深沉的爱；有的故事幽默、诙谐，使我深深地沉浸在书里；有的则告诉了我们一个浅显的道理。其中，我最喜欢的故事就是《阿豺折箭》了。
《阿豺折箭》讲述了这样一个故事：吐谷浑国的国王阿豺有二十个儿子，他们都不把彼此放在眼里。阿豺一天天老去，他知道死神即将降临。因为担心国家的未来，他便把他的儿子们叫到病床前，叫他们每人在地上放一支箭，并让慕利延捡起一根箭折断，慕利延很容易就折断了。阿豺又让他把剩下的箭一起折断，这一回，无论慕利延怎么折都折不断。这时候，阿豺告诉他的儿子们要齐心协力，才能保卫好国家。见儿子们终于领悟了父亲的良苦用心，阿豺安然去世了。
通过这个故事，我明白了“一根筷子容易折，一把筷子难折断”的道理。我想，我应该团结同学，不应该像阿豺的儿子一样自负。一个人的力量是渺小的，而集体的力量是强大的。所以，我要把“团结就是力量”这句话成为座右铭，铭记在心中，让它无时无刻提醒着我――要团结！
最近在阅读巴金老人的名著《激流三部曲》之三《秋》时，脑海里总是时不时冒出“天凉好个秋”这五个字。秋天本该是个秋高气爽、天高云淡、硕果累累的季节。可是说心里话，在阅读过程中，我却总感觉心里很憋闷，有几次不得不放下书，走到外面透口气。读完后，我昨晚一夜无眠，有很多话是不吐不快。
高家大少爷觉新的窝囊、懦弱、作辑主义让人气不打一处来。他以为抱着“牺牲我一人，幸福全家人”这样的愚蠢念头，别人就会谅解他，感激他;他以为他的唯唯诺诺可以讨好身边所有人，可是他真的大错特错了。他一次又一次的退缩，一次又一次的充当老好人，不仅没有得到别人应有的尊重和感恩，相反换来的是别人的鄙视和愤懑。自己都不把自己当回事，别人又怎么能把你当回事呢?面对别人的故意刁难不是去反驳而是默默承受，时间长了，别人不自觉中就把你当成软的柿子，想怎么捏就怎么捏。堂堂高家大少爷，在整个公馆人的眼里也许连一个丫环都不如。这一切都是谁造成的?固然与那个陈旧的制度和吃人的旧礼教有关，还有他遭遇的太多灾难共同造成他那个样子。可是同样一母所生，又在一个公馆里长大的其他兄弟姐妹为什么遇事态度和他截然相反呢?二弟高觉民对任何事都有自己独立的看法，他有自己的信仰和追求，对未来充满希望，虽然有时过于偏激，但总比逆来顺受强百倍。三妹淑华敢说敢作，天不怕地不怕，按自己的想法活着，虽然也因此遭到不少人的为难，可也没见到她少一根毫毛。所以高新变成今天这个样子，罪魁祸首不是别人而是他自己，是他自己做人没有个性和自己的原则。每次面对那些所谓的长辈们的羞辱选择忍气吞声，以为像鸵鸟那样遇到危险把头埋在沙子里面就可以躲过这一劫。结果呢?“人善被人欺，马善被人骑”。不是说善良不好，但是无原则的善良就是对坏人的姑奸养息，对恶势力的推波助澜。退一步也许会海阔天空，可是一味的退避就是自寻死路。人就是这样，你不在沉默中爆发，就必在沉默中灭亡。
我在阅读时真的好恨那个人吃人的时代，也庆幸自己生活在一个崭新的时代。倩儿、淑贞还有很多人的宝贵生命就这样被那可恶的旧礼教吞噬了。看起来，吃人礼教还真的满吓人的。难怪每次别人规劝觉新不要害怕，要起来反抗时，他总是念念叨叨：你们不知道我心里有多苦，我的处境有多可怕，想以此来搪塞和逃避。其实那些旧的制度和礼教并没有那么可怕，它们就像毛主席当年的豪言“一切反对派都是纸老虎，你一打它就倒”。可惜在那个特定的背景下，觉新还没有那样的觉悟。他遭遇的苦难太多了，一次一次眼睁睁看见自己心爱的人被剥夺生命，而自己却无法救助她们。也许是对自己太失望了，他变的心灰意冷，对生活失去了希望，“哀莫过于心死”。他如僵尸般行走在这个世界上，变的悲观厌世。他带着有色的眼睛看这个世界，难怪在他眼里，秋天的天空是灰蒙蒙的，到处是秋风扫落叶般的萧瑟凄凉。可在有信仰和追求的觉民眼里秋天却是另番景象，而且他坚信：秋天来了，春天还会远吗?看来环境一样，心境如果不同，那他所看的世界也必定迥然不同。
合上书本后，我脑海里总是拂不去对高觉新这个大少爷的厌恶和愤怒。他的唯唯诺诺和老好人面目不仅害苦了周围人，更重要的是害了他自己。他天真得自以为自己多吃点苦，多遭点罪，就可以换来别人的谅解和同情，就可以挽救那个已经摇摇欲坠的高家大梁。他以为别人会明白的良苦用心，他打碎牙齿吞在自己肚里，就可以换来所有人的满意。也许他到死都不不明白，这种一厢情愿的想法是多么的可悲。你可以在某一时刻让所有得人满意，你也可以在所有时刻让某一些人满意，但是你永远不能在所有时刻让所有的人满意。你如果太在意别人，必然就会迷失自己。
最近我们学了一篇文章《秋弈》：弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
文章的意思是：弈秋是当时诸侯列国都知晓的下棋高手，由于弈秋棋术高明，当时就有很多年青人想拜他为师。弈秋收下了两个学生。一个学生诚心学艺，听先生讲课从不敢怠慢，十分专心。在弈秋讲棋时，他心不在焉，探头探脑地朝窗外看，想着天鹅什么时候才能飞来。如果飞来了好张弓搭箭射两下试试。两个学生同在学棋，同拜一个师，但前一个人学有所成，后面一个人未能领悟棋艺。
老师是全国最好的，两个学生的智商也是样的，可是一个好，一个不好，这是为什么呢？原来是他们的学习态度不一样。同样在听课学习，其一人专心致志，惟弈秋之为听。而且还要去学会怎么样才能细细琢磨其中的道理，自然学习的效果就好。而一人虽听之，一心以为有天鹅将至，思援弓缴而射之，老师讲课时喜欢开小差的，总想着别的事情，这样自然就学不好，所以结果就可想而知了，虽与之俱学，弗若之矣。这样看来，学习要想取得好成绩，不仅要有好的智商、好的老师，更重要的是要端正学习态度，专心致志。上课时胡思乱想，听讲三心二意，纵使有很好的智商，有全国最好的老师，也是学不好的。
读完这篇文章，我的脸一阵阵发红发烫。我不就是弈秋那个一心以为有鸿鹄将至的学生吗？我在上课时，也常常是思援弓缴而射之：老师在上面讲课，我的脑海里却在思索别的东西，有时想下课后要到哪去玩，有时想要找什么好吃的，有时在玩弄手上的文具等，三心二意，根本就没有认真。而每每考试下来，成绩不好，父母责备时，我却以老师没讲题目太难等等理由为借口，推诿搪塞，根本没有意识到成绩不好的原因是自己不专心听讲。现在想来，很是惭愧。
我现在很好的学习环境，有最优秀的老师，父母对我的学习成长也倾尽心血，我今后一定要克服三心二意的坏毛病，无论做什么事情，都要专心致志，力争取得最优异的成绩。
读罢《孟子？弈秋》颇有感触。二人学弈，其一人专心致志；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。其结果可想而知。其实，这个故事告诉我们一个看似简单实质深刻的道理：做任何事都要专心致志，否则一无所成。
迄今为止唯一两次获得诺贝尔奖的`居里夫人，有一次在进行提炼镭元素的研究时，她的同学在她身后垒起十多张椅子她竟毫不觉察。做事到如此专心的地步，令人称叹。可以说，居里夫人的成功也许有许多因素，但专心致志不能不说是她成功的最重要的因素之一。
北宋大文学家欧阳修写作诗文有许多是在三上：马上、枕上、厕上思考成熟的。南宋著名学问家朱熹治学要求自己有三到：心到，眼到，口到。现代著名美学家朱光潜要求自己三此主义：此身、此时、此地。这里三上三到三此主义，都有有一个共同特点，那就是一心一意，集中精力，也就是专心致志。我们可以设想一下，如果他们没有此种专心致志的品德，能成为大学问家吗？
那么，怎样才能专心致志呢？我以为，首先要热爱这项事业。非此，无动力，更谈不上专心致志。运动员在训练中日复一日，年复一年地跌打滚爬，几多汗水几多伤。没有对自己所从事的事业的炽热的爱，是很难一心一意做到底的，更谈不上站在世界冠军的领奖台上。其次，还要有不怕挫折、锲而不舍的精神。贝多芬成了音乐家后，失去了听觉，但他却扼住命运的咽喉，锲而不舍，以惊人的毅力顽强创作，被誉为一代乐圣。如果没有此种对音乐和旋律的专心致志，也许早已躺在安乐椅上坐享其成了。
今天，我们所置身的世界五彩斑斓，我们所生活的环境诱惑颇多，我们做任何事都要热爱这项事业，都有要有不怕挫折、锲而不舍的精神。我们唯有专心致志，才能成功。
我读了一个故事，名字叫《奕秋》大概的意思是：奕秋，是全国下棋最好的人，他收了两个徒弟，一个徒弟很专心听讲，另一个徒弟一边听课，一边想着去射对面的大雁，结果下棋的时候总也比不过第一个徒弟。
这是为什么呢？这个故事告诉我们一个道理：一个人做事，或是听课时不能三心二意，心不在焉，而且应该专心致志，深深思考，用心领会，认真把握要领，才能学好学透，弄懂学的新知识，才能学到好的成绩。
平时老师讲的作文，非常深刻，只要有一点没听，那就是一半不会，不知要领何在，一顿乱写，下笔千言，离题万里，哪还能进步呢？
《奕秋》的故事，启发了我们，要想牢固掌握新知识，要全神贯注听课，只怕有心人，攻到自然成，只要付出许多，自然有所收获。
我学过不少篇课文，从这些课文中，我认识了舍己救人的蒙古猎人海力布，足智多谋的诸葛亮，淳朴、憨厚的少年闰土，但是我最喜欢的还是《学弈》一课中所讲的故事。
这篇课文主要讲全国最会下棋的弈秋同时教两个人下棋。但是他们的学习态度却不同：一个人“专心致志”，“惟弈秋之为听”。而另一个人却“一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”。虽然是与同伴一起学，但却心不在焉。同时学棋，三心二意的人永远不如专心的人学得好。这个短小的故事，给了我多少启迪呀！
其实，我以前就是一个干什么事都不专心的人，常常是干这件事还想着另一件事。有时候，心里像长了毛刺，总不能脚踏实地地学习，生活中的我得到了许多教训。
记得一个星期六的下午，我睡醒觉，赶紧写起老师布置的作文来。但却一边写一边用眼睛瞧着桌上的小闹钟，一看到了三点十分，便“啪”的一下放下手中的笔，伸手拿过收音机，迅速拨到交通频道，顿时传出播音员阿姨悦耳的声音：“下面请听蔡依林的《消失的城堡》……”嗬，太棒了！我哪能错过这样的良机，顺手将作文扔到一边，抱起收音机就听起来了。听，她优美的声音：“记忆飞走了……我要孤单的思考……真的很好……再也不需要，消失的城堡……”我被陶醉了，还学着唱。忽然妈妈推门进来，见我唱的如此入迷，就说：“做功课的时候，又听音乐，能把功课做好吗？”我一吐舌头，冲妈妈做了个鬼脸，()抓起笔就又匆匆忙忙地写起作文来。心里却嫌妈妈来的不是时候。
第二天，老师指着作文本说：“你读读作文，连句子都不通！”我一看，觉得作文中的话好像在哪听过。怎么连歌曲里的“记忆飞走了”都写在作文里面啦？哎，都是我自己学习不踏实呀！这样做多么像《学弈》中那个三心二意学下棋的人哪！他一边学下棋，一边想射下天鹅；我一边写作文一边想听歌曲，不专心致志，没有毅力，怎么能学到本领呢？我要向《学弈》故事中专心致志学下棋的人学习，做什么事都要一心一意，培养自己顽强的毅力，勤勤恳恳学本领，将来才能为祖国做贡献，否则便会一事无成。
鸣凤落入溅起的层层水花，打破了夜的宁静，我似乎听见整个花园都为她低声哭泣了。没有眼泪，也没有血。一切就在这个寂静的夜晚安静的结束了。梅表姐睡过去了，睡在梅花那样浅粉色的梦里了!一些哭声，几句悼念，几声后悔，就草草收了艳骨。可爱的生命，将去一个安祥的地方。随着海儿一声响亮的啼哭，瑞钰带着欣慰去了。没有见到那最后一面，觉新茫然中似乎想明白了什么。挡住他的，仅仅是一扇破门么?海臣痛苦地随妈妈去了，他这一展微弱的指路灯啊，昏昏暗暗最终失去了光亮。浓浓夜色里，觉新的心要迷路了，蕙表姐救表弟，一个脱水一个咳血，就是这样被亲生父亲给生生“活埋”了。炎热的夏天中，阳光不再温暖，世界只是冰冷冷上演着一出傀儡戏。淑贞把满面愁容最终化作了水。还沉沦在黑暗世界里的她却永远睡在了深深黑井底。
家，一棵枝叶繁茂的大树，却在春天过去后，在秋风中泛黄了、沉落了、飘飞了，最终好一个树倒猢狲散，飞鸟各投林!好在还点燃了我最后那一点希望，高家总算分了，分了倒也一切真干净。
又是一场薄命的儿女悲剧，可在不论是活在世上的，还是永远睡在九泉之下的人中，最悲的要数大少爷觉新了，恨他么?不恨!爱他么?不爱，所有的情感只化为了同情，除了同情，只剩下淡淡悲哀，看着自己心爱的和爱自己的人一个个不回头地踏上一条布满尸骨的必死之路;看着自己的两个弟弟永远的不理解和空泛的冷嘲热讽，哪怕是满心善意，他又怎能担受得起;看着这个风雨飘遥的大家庭喝尽苦水，明知已无能无力，却不愿九泉之下的父亲、祖父还有三爸因此失望。
一切的一切，就成了善良织成的天罗地网，是封建对他的万分束缚，他被拉紧了。起初的反抗只能越陷越深，直到无能为力。在一次次死与血的教训中醒悟，是啊!谁杀死了他心爱的人?是整个社会、整个制度、整个封建礼教!这一切捆住了他，让他不能动弹，当然，还有属于他的那一份充满善良的懦弱!这一切夺去了他的希望、他的幸福、他的前途、还有他的爱……
长子长房长孙，他的苦他的痛不是觉民觉慧兄弟可以理解的。泪水也不能改写历史，但要相信“落红不是无情物，化作春泥更护花，”秋天后的那个春天，一定还会山花烂漫、柳絮飘飞。到了最后，觉新的爆发让我长出了一口气，你终究还是有力气冲出这一张天罗地网的束缚，没有永远屈服于你网里的人生。
秋天过去了，春天也在眺望!幸福的日子要来了!
报秋读后感
报秋读后感《报秋》是一篇文质兼美的散文。对比的运用是这篇文章突出的艺术表现手法。(评)
太阳花又名“死不了”，但“死不了”都“种死了”;而玉簪花却不同，“从不要人照料，只管自己蓬勃生长”。(叙)这是第一比。这层对比反衬出玉簪花生命力之强。(析)
报秋的玉簪花不择环境，具的极强的生命力，总是保持洁净,秋季来临，花开灿烂，芳香浓烈，坦然“报秋”;而“我”却总处在“懒洋洋”的精神状态中，在人生的“收获”之秋“两手空空”，只有“不安和焦虑”。(叙)这是第二比。这一层对比既是对时光易逝而自己一事无成的惋惜，又是对人生该有所作为的期待。(析)
朱敦儒对生活的态度是“日日深杯酒满，朝朝小圃花开”，(叙)是一种消极的人生态度;(析)而作者却从玉簪花的身上悟出“不必深杯酒满，不必小圃花开”，要主动地“领取生活”，(叙)这是一种积极的人生态度。(析)这是第三比。这一比揭示了文章的主题，指出了处在完全不同于朱敦儒所处时代与环境的人们应有的人生态度。(析)
以上三层对比，层层推进。作者正是通过对比的手法来结构文章，彰显主旨。(评)
试析《报秋》的主题思想及其表现
《报秋》以作者的感情变化为线索，清晰地显露出作者的心路历程。我们了解了这一历程，也就触摸到了文章的主题。
这一历程分为三个阶段：首先是玉簪花的开放，让先生感觉到时光飞逝，先是“一惊，随即怅然”;其次是玉簪花顽强的生命力，给先生以强烈的感受，尤其是此花“不要人照料”，“不挑地方，不拣土壤”，“随便种种”，就“蓬勃生长”，花香浓郁，而先生在这一、两年中，却“总在不安和焦虑中”;最后是兄长寄词，让先生感悟到“不必深杯酒满，不必小圃花开，只要心中领取，便是逍遥”。
这一历程十分明晰，玉簪花仿佛是作者的参照物，它顺应自然，自在生长，生机勃勃。而作者自身呢?感叹时光飞逝，感叹秋来无获。由此，作者感悟到“领取自己那一份，也有品味把玩、获得的意思”。至此，文章的主题也就豁然开朗了，就是：时光易逝，要珍惜光阴，抓住现在，抓住人生的每时每刻，有所做为，不能虚度年华。
谈谈《报秋》的构思技巧
宗璞先生的《报秋》全文分成“报秋”和“知秋”两大部分。这两部分层层铺垫，前后勾连，结构严谨。
前六段写“报秋”，扣住一个“感”字。文章开篇写我看见平簪花“从拥挤着的宽大的绿叶中探出头来”，“”先是一惊，随即怅然”。此句领起下文。我为什么一“惊”呢?原来“这花一开，没几天就是立秋”。作者在点题的同时，也巧妙地设下伏笔，让读者去揣摩“我”为什么“怅然”。2至4段用对比手法，极力状写玉簪花给人的深刻印象：开在百花凋零的初秋的玉簪花，呈现出极强的生命力。只有这种“生命力极强的花”才会在初秋让满园飘香，让人警醒“秋来了”。所以第5段就写玉簪花的芳香醒脑，并再次点题。
面对这生命力极强的玉簪花，作者自会观照自身：秋是收获的季节，我却两手空空”。这正是我“怅然”的原因。至此，第一部分也就成了一个有机的整体。
文章后三段写“知秋”，突出一个“悟”字。在吟咏朱敦儒的词的`过程中“我”理解了“领取而今现在”的内涵。悟出一种“悠然自得的境界”。至此，“怅然”悄悄消逝，人生的真谛自然悟出，于是在结尾水到渠成地点出全文的主旨：“领取自己那一份”，“领取生活”。
《报秋》的艺术手法赏析
《报秋》篇幅不长，但综合运用多种艺术手法。
玉簪花开是作者悟生活、悟人生的起点，并由此展开了花与花、花与人、人与人的对比。玉簪花不同于太阳花等其它花，生命力极强，蓬勃生长，花开时芳香四溢，坦然“报秋”;而“我”到了人生该收获的“秋季”却“两手空空”，“总是焦虑与不安”。花与人的不同，引起了作者的思考，悟出了与朱敦儒不同的生活态度。正是这些对比，提起层层思索。这“对比”的手法运用得好。
作品既描写了花开之景，又直抒自我感慨之情，再引用古诗作更深层次的人生思考。全篇有景有情有思，有物有我有诗，描写、抒情、议论熔于一炉。这“立体”的手法运用得好。
文章一开头写看到玉簪花开“先是一惊，随即怅然”。为什么“怅然”?作者却不马上回答了，设一个悬念，之后却铺开笔墨写玉簪花，直至第6段才作出回答。解除了这个“悬念”，文章似可收束，而作者却出人意料另起一笔，写兄长寄来的朱敦儒的词。而又正是这词解除了“怅然”，水到渠成收结全文。这“跌宕”的手法运用得好。
多种艺术手法的运用，使文章亦如秋日里的玉簪花，飘散着浓郁的芳香。
《森林报》是一套科普读物。这套书像一把神奇的钥匙，打开了森林之门，让我在有趣的森林王国里游历了一番，开阔了我的视野，收获了很多知识。
《森林报》这个题目看起来有点特别，你可别以为它是份报纸，它是一套描写动物一年四季是怎样生活的书，按春、夏、秋、冬的顺序分为四本书。普通报纸上，尽刊登人的消息，人的事情。可是孩子们也很喜欢知道飞禽走兽和昆虫是怎样生活的。森林里的新闻并不比城市里少。森林里也有愉快的事情和可悲的事件，也和人类社会一样有英雄和强盗。可是，这些事情，城市报纸很少报道，所以谁也不知道这森林中新闻。而《森林报》这本书以新闻报道的形式，生动地介绍了一年四季森林里的变化和情景。因此《森林报》也被称为“一部比故事书更有趣的科普读物”、“一部关于大自然四季变化的百科全书”和“大自然的颂诗”。
读了《森林报》这本书，不仅让我获取了大量的科学知识，而且还让我了解很多的有关飞禽走兽和昆虫故事。如鸟的蛋是什么颜色的，植物怎样“躲避”自己的敌人。这本书让我学到了许多课本中学不到的东西。的确，森林中的趣闻不比城市少!这本书教会我们如何去探索和发现大自然的奥妙，还让我们懂得要保护好我们的生存环境，保护好我们身边的动物植物。
在《森林报》冬季篇里，12月、1月和2月分别被称为银路出现月、饥饿难熬月和忍受残冬月。
在冬之书上，动物们的脚掌就是写字的工具、灰鼠的前脚印像两个并排的小圆点，后脚印像小朋友的手掌、老鼠写字时总是打冒号、鸟类的笔迹比较好辨认、的脚印和老鼠很相似、獾的脚印很可怕、雷鸟在晚上总是钻到雪底下休息、伶鼬在雪底下钻来钻去，一有食物就赶紧钻出来、在严寒的冬季，吃上一顿饱餐对热血动物来说非常重要，冷血动物却只需呼呼大睡、交嘴鸟和交嘴鸟的雏鸟一点儿也不怕严寒和饥饿、2月，甲虫、蜗牛和蜘蛛等动物很有可能冻死、青蛙甚至变脆了、蝙蝠的体温只有5°C多一点、小熊在2月份出生了、河乌这种鸟儿喜欢冬泳。,雪底下也会有草地、款冬一点儿也不怕冷、繁缕在积雪下仍然能存活。猎狼要带上小旗子，查看脚印尤为重要、冬天钓鲈鱼要用金属假鱼、钓山鲶鱼要放好鱼饵，第二天早上提起棍子、猎熊时非常危险，需要猎人很好地配合、用陷阱捕捉野兽时要注意摆放位置、通过精致的捕兽器还能捉活的小野兽、捉狼时可以设陷阱，也能用机关。
《森林报》的冬季篇充满了有趣的知识，让我最感到有趣的是动物们的脚印，最新奇的是用捕兽器捕小野兽，捕猞猁时还要用松柏的叶汁将捕兽器煮一下，最惊险的就是猎人们冒险猎熊的情景了。这本书趣味丛生，真是一位知识丰富的自然老师啊！
现代著名作家巴金的小说《秋》是他的“激流三部曲”中的最后一部，读罢之后，一股革命的激流不禁涌上心头，这是一种社会的责任赋予我们青年人的历史使命。“激流三部曲”中那种火一样的激-情，那种强烈的反封建的思想，那种荡涤旧世界，建设新世界的热情始终感染着一代又一代人。
《秋》这部小说延续了《家》和《春》的主线，进一步写高家的没落与新生，使人看到希望的是，主人公觉新在血的教训面前，已变得更加成熟与冷静，他试图以改良的方式去挽回这个濒于没落的家，事实证明已无法挽回。相比之下，二弟觉民就显得积极的多，他最后举行了新式婚礼这一点，就证明了他的思想已经彻底摆脱了旧式大家庭的束缚，而投身到更新的，更富有生命力的新世界!
我想，《秋》从季节上来看是凄凉的，它往往能给人一种悲凉的感觉，它常常代表事物的衰亡，这是诗歌散文中是经常见到的。那么，本小说在写一个封建大家庭的秋天，是不是也意味着它的衰亡呢?我想，答案是肯定的。这种衰亡，尽管身在其中的有着这样或那样的不情愿，但历史的潮流是势不可挡的，革命的激流是永远向前的，这一点任何人也无法改变!旧世界的衰落，意味着一个新世界的到来，让那个没落的家随着秋天的落叶一起随风而逝吧!迎接我们的，必将是一个崭新的未来。
“西风来了，春天还会远吗?”秋冬一过，我们一定会迎来灿烂的生机盎然的春天，我们的国家正是在这样的`新旧交替中走向强大的，我们的生活也将越来越美好。
巴金赢得世界声誉的作品是长篇小说《家》、《春》、《秋》，合称为《激流三部曲》，有人认为这是一部现代的《红楼梦》。因为小说通过一个封建家庭的四分五裂，最终衰落，说明了历史的真理：罪恶的封建制度必然崩溃，民主革命必将到来。读完一本书，无论如何都有冲动写一篇读书心得，那种感觉是很棒的。《秋》的情节安排明显比《春》紧凑许多。一波未平一波又起，高潮迭起。现在想来，《春》更像是一个过渡，花了大笔墨讲淑英觉醒到出走的过程。没想到的是，读《家》时最喜欢的觉慧，随着《家》的完结，竟再也没出现过，当起了隐形人。倒是觉民的个性越来越鲜活，淑华也越来越讨人喜欢。巴金在序中提到自己写《秋》写哭了，本打算安排觉新自杀，拆开觉民和琴，让觉民被捕。但是，温暖的友情让他放弃了灰色结局。确实，结局不坏，在觉新给觉慧和淑英的两封信中平静又意味深长地结束了。那两封信又读得我小小感动。刚读罢卖公馆分家的高潮，一面叹惋一个大家庭的没落一面期待着觉新等兄妹的新生活，作者却让故事戛然而止。“亲爱的读者，你们应该想到，生命本身就是不会完的。那些有着丰富的(充实的)生命力的人会活得长久，而且能够做出许多许多的事情来。”其实关于搬家之后的一些近况，在觉新的信中作出了简单的交代。读《秋》正读得酣畅淋漓之时，却被作者突如其来的尾声搞得意犹未尽。这种感觉就像，心情激动精神紧张地看完《秋》，抬头看看窗外，风轻云淡，谁曾想到昨日大雨瓢泼。还沉浸在淑华觉民一场场“目无尊长”的抨击中，读来大快人心!还无奈着淑贞的跳井、枚表弟的病逝，又想起瑞珏、梅、蕙等一个个年轻生命被封建礼教摧残致死，真有点愤愤不平。当觉新终于说出“我办不到”的时候，着实欣慰了下!现在的我和觉新差不多一个岁数了，我想若是再早些年看《春》《秋》，心情会更激动吧!读《家》的时候比觉民觉慧小一点，也正好在一个叛逆期，于是当时对觉慧敢于反抗的精神非常欣赏。读罢《秋》，发现自己真是越来越觉新了……同时也唤醒了曾经那个叛逆、愤世嫉俗，有梦想有实际行动去追求梦想的那个我。虽然现在的我也是带点叛逆，厌世恶俗的，却已不再那么锋芒毕露了。至于梦想么，渐渐沦为幻想了~一向对美食敏感的我，也留意了《秋》里面的吃食。凉拌蜇皮，椒麻鸡，火腿，皮蛋，粽子，盐蛋，多角形的小块点心蒸蒸糕，猪油米花糖，绿豆夹沙饼以及冰粉儿。小说也因为有这些食物的出场显得更饱满更细致更亲切。最后觉新在信里提到搬出老家后，他们“早睡早起。十点钟开早饭，四点钟开午饭，另外吃早点消夜，都是在外面去买。”原来他们一日四餐呐。其实《秋》并不像“秋”这个意象给人感觉阴郁萧索。“并没有一个永久的秋天。秋天过了，春天就会来的。”分家之后的日子虽然清静，我却怀念起了觉新他们兄妹几个在老宅里嬉笑打闹的那些美好回忆。美好的与不美好的，通通随着老宅的完结，成了永久的记忆。
这是一本讲述森林里动物生活习性的书，有四本，分春夏秋冬四集。在《秋》里，我看到森林里的秋天，那是一幅美丽的景色。动物们一个个行动起来，在做渡过漫长冬季前的准备，而鸟儿们又开始了再一次的大搬家――这回是从北方往南方飞，它们都是成群结队的，而且是在夜里神不知鬼不觉地陆续出发，原来是考虑到安全的问题，因为在黑暗中它们不会受到老鹰的攻击，好聪明的鸟儿啊！
而留下来的动物，也在积极地按照自己的方式准备过冬，有的急急忙忙装满自己的仓库，如小松鼠等；有的放开肚皮，吃的肥肥胖胖，长出一身的肉，然后在整个冬天它们就一直睡大觉，如熊等。看来大家都有绝招啊！
读完这本书，让我觉得大自然更加的奥妙，更加的.可爱了。我爱大自然。
我最近读了一本森林报秋，这本书是写秋的多彩，因为在秋天，小蚂蚁、小松鼠等等一些动物要存食物，它们不能冬天挨饿吧！还有一些猎人现在开始猎鲸了，其中鲱鲸有55吨重，蓝鲸有100多吨重呢！
现在， 我来讲一个有趣的小故事吧，这个故事叫《六条腿的马》。
一群群大雁在田里大吃特吃，它们当中的步哨兵们站在四面，时刻提防着其他动物的袭击。不论什么动物，都不敢走到跟前。可是马儿在这儿吃草，大雁却不理睬它们。因为马儿是温和的动物，它们通常是不会伤害大雁的。仔细一看，其中有一匹马长得真怪，四个普通的蹄子，还有两个穿着裤子！聪明的大雁放哨兵感到情况不妙，一声哨响，大雁全飞走了。猎人只好垂头丧气地空着手回家了。
秋天的动物真是太有趣了！
心是一朵无尘的花
赵曰北
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
今天，如果让我们给古代诗人排排座，在一般人心里坐第一把交椅的大概不是诗仙李白，就是诗圣杜甫。其实，在他们都还在世的时候，名气最大的是被称作“诗佛”的王维。王维出身于官宦人家，十多岁时即以诗文名扬士林，21岁考中状元，年纪轻轻就成为轰动京师的文化名人。唐代宗曾在批答王普《进王右丞集表》中写道：“卿之伯氏，天下文宗，位历先朝，名高希代。”皇帝称王维为“天下文宗”,足见当时主流社会对他的肯定。并且，王维是一个难得的艺术通才，在诗文、书画、音乐等方面均有极高的造诣，后世大概只有苏轼堪与之相媲美。在诗歌创作方面，最能代表王维艺术个性及艺术成就的，是他写于人生中后期的山水诗，《山居秋暝》则是他山水诗中的杰作。
“空山新雨后，天气晚来秋。”首联从大处着笔，“空山”“新雨”“晚秋”几个平平实实的字，即交待了山居环境的静谧。一场新雨过后，山林被雨水冲洗，纤尘不染。向晚时分，整个山林弥散着清幽明洁之气，身临其境，定会神清气爽，甘之如饴。其中“空山”二字很值得玩味。这里明明有石有水，有荷有竹，与一般山林并无不同，更何况还有浣洗的.喧声，晚唱的渔人，怎么能说是“空”呢？“诗有别趣，非关理也。”“空山”是王维的惯用词语，甚至可以说是他的思维定势：“空山不见人，但闻人语响”,“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”,“人闲桂花落，夜静春山空”.在王维的诗歌里，不仅有空山，空翠、空谷、空林、空馆等类似物象也频频出现，这就不能不使人想到王维与佛教的不解之缘，想到佛家“四大皆空”“万法皆空”的教义。
受母亲崔氏影响，王维年轻时即接触佛教义理。成年以后，官场的险恶、爱妻的去世、“安史之乱”中被俘受辱等人生的变故，都让他深切地感受到人生的无常。“一生几许伤心事，不向空门何处销。”四十岁以后，王维更是一心向佛。佛家认为，天地与我同根，万物与我一体，所谓“青青翠竹，总是法身；郁郁黄花，无非般若”.心与物、形与意，审美主体和审美客体之间本来就没有什么隔阂，两者可以互化互融，和谐相生。如此，物我两忘，有无齐观，何者不“空”?明白了这一层，“空”字即可理解为山林的空幽、空明，这是佛教徒王维眼里的世界。
颔联“明月松间照，清泉石上流”,历来为人所欣赏。薄暮时分，明亮的月光像被洗过一样，静静地倾泻在一尘不染的松林之上。山雨汇成的股股清泉，在蜿蜒而下的山涧潺潺流淌。此联两句，一静一动，以静衬动，工笔细描，光色交辉，共同营造出淡雅脱俗、清幽明媚、空灵迷离的世界。苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”而此联常作为“诗中有画”的明证。
需要指出的是，“诗中有画”作为诗歌批评的尺度，并非毫无瑕疵，()它受到了后人不断质疑。中国社会科学院蒋寅指出：“从一般艺术论的角度说，诗歌是语言艺术，在艺术级次上高于绘画而仅次于音乐，用绘画性，即视角的造型能力作为衡量它的尺度，正像用再现性即听觉的造型能力来衡量音乐一样，显然是不可取的。”他认为，王维山水诗的艺术成就，更多地体现为对诗歌语言描绘性、呈示性的超越上，以“诗中有画”来评品王维的诗歌，实则贬低了王维诗歌的艺术价值。因为，山水诗绘山摩水，都具有一定的绘画性，“诗中有画”是它们的共同特征，并不能反映王维的艺术个性。
在诗歌的结构上，一直有起、承、转、合的说法，律诗的第三联在语义上要“转”,否则便是诗家的大忌，这首诗也正是这样。“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”颈联由自然转到人事。诗人采用了未见其人先闻其声的写法，只听得喧闹而不见浣女，只见莲动而不见渔人，足见竹林莲丛的茂密幽深了。人生活在这绿色的海洋里，日出而作，日落而息，率真纯朴，一派天然，净美的环境与乡民和美的生活相映生辉，真是世外桃源般的境界。
如何理解诗歌中人事生活的画面呢？我们依然可以从王维的信仰中找到答案。他所信奉的是南宗禅，即禅宗。钱钟书先生认为：“王维是南宗禅最早的一个信奉者。”其义理主要为：一切众生皆有佛性，只要吹散妄念的浮尘，清净的佛性就会显现，住、行、坐、卧皆是坐禅，刹那间的顿悟，就可成佛。所以修行并不需要长年枯坐诵经，纯真和谐的人事活动也是坐禅，也一样可以到达佛的境界。所以“竹喧归浣女，莲动下渔舟”,这纤尘不染、清静空明的和谐的人事生活，在王维看来大约也是十足的佛性世界。
《楚辞？招隐士》末句云：“王孙兮归来，山中兮不可久留。”本诗尾联反用其意，自成佳构。美好的春景虽已远去，但此地的秋意也同样令人心醉。置身如此幽静纯美的环境之中，还有什么理由要离去呢？“王孙自可留”,貌似劝人，实则自勉，诗人对山居生活的留恋之意已跃然纸上了。
王国维在论述诗的境界时指出，诗有“有我之境”和“无我之境”之别：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”这里所谓“无我之境”,并非指一般意义上的“无我”,而是指审美主体“我”,内心虚静，全部沉浸于外物之中，达到了物我俱化的境界，眼见之景，不带“我”任何主观感情及个性特征，乃是一派天然。仔细把玩琢磨，《山居秋暝》当属于“无我之境”的诗。“有我之境”的诗，是生活的艺术，读之，我们的心会随着诗人的脉搏而跳动，或喜或忧，或仰天长啸，或悲天悯人，它启示人们如何在社会生活中立足。“无我之境”的诗，是心灵的艺术，读之，我们的心就会和明月、清风、山石、流水融合在一起，清静闲适，乐而忘忧，仿佛是一朵无尘的花，在悠悠天地间静美地开落。刹那间，我们领略了生命的本相，体验到了生命的自由与欢乐！
《森林报·秋》是一本记录实地观察森林里动物的书。粗略翻一翻，会觉得这些文字很乏味，没有故事书和童话书一样多姿多彩、美轮美奂，不过我还是坚持读了下去。
我们先来认识一下本书的作者吧!
维塔里·瓦连季诺维奇·比安基是俄罗斯著名儿童文学作家，1984年2月11日出生于彼得堡一个生物学家的家庭。他从小受家庭的熏陶，对大自然的奥秘产生了浓厚的兴趣，有一种探索其奥秘的强烈愿望，后来报考并升入彼得堡大学物理数学系，学习自然专业，与家庭的影响是有关的。他在科学考察、旅行、狩猎以及与护林员的交往中留心观察和研究自然界的各种生物积累了丰富的素材，使以后的文学创作有了坚实的基础，使他笔下的生灵栩栩如生，形象逼真动人。1928年问世的《森林报·秋》是他正式走上文学创作道路的标志。1959年6月10日比安基在列宁格勒逝世，享年65岁，他的创作除了《森林报》，还有作品集《森林中的真事和传说(1957年)，《中短篇小说集》(1959年)《短篇小说和童话集》(1960年)。
比安基德创作以小读者为对象，在以生动的故事和写实的叙述，向少年儿童传授科学知识，激发其探索大自然奥秘的兴趣，并从小培养热爱大自然，关注并保护生态环境的意识。
怎么样，这个作家厉害吗?我想，答案是毋庸置疑的。
一般的报刊，写的都是关于人的事。然而孩子们感兴趣的是想知道野兽、鸟类和昆虫如何生活的。这就是《森林报》上的内容。《森林报》分春、夏、秋、冬四个季节，一共有四本书。
比安基是一个善于观察，善于发现的人。他很细心，光凭这一点就十分值得我们学习。我应该在生活中比较善于观察，比较细心的吧。可是，当我看了这本书之后，我才发现原来自己也有这方面的缺陷啊。我从来就只有关注身边的事物，从来没有想过像比安基那样好学、细心。诶，我一上学之后，每次考完试，总觉得这次应该考得很好吧!我已经很仔细了。可想象和现实总是有一定差距的。我每次一看老师评改过的试卷，都是一些不该错的地方。如果再细心些成绩就有可能会更好。这一点，我就要跟比安基好好学学了。比安基的一生都奉献给了文学，他的一生都在创作，他的坚持，他的勤奋，深深地打动了我，激励着我。我也下定决心，以后要好好学习，不辜负家人和老师对我的期望，我要成为一个对国家，对人民都有用的人。
我很喜欢看书。因为书是宝藏，等着我们去挖掘。
套用一句名言来作为本文的结尾：“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。——弗兰西斯·培根”。愿天底下所有的人都爱读书吧!
这个寒假，在读了《森林报》后，我再次见到了记忆中的动物朋友，比如：凶残而又贪婪狼、可爱而又温顺的梅花鹿、健壮的狗熊等;当然也再次忆起了我的植物朋友，比如：高大的云杉、矮小的白杨、白桦等。总之，带给我强有力的视觉冲击，让我心情舒畅。
让我先来谈谈植物吧。植物们争先恐后从土里钻出来，纷纷想霸占身下的土地。请看：在一片空旷的土地上，一片又一片野草覆盖了土地，而云杉也从土里长了出来，由于野草太多了，它们与野草的根互相搏斗，随着这场激烈的战斗，有无数的云杉死去，也有无数的野草消亡，最终云杉终于拔地而起，浓密的叶子，遮住了曾经照耀野草的阳光，不过几个月，“野草军团”就全军覆没了。随之，一批批“云杉军团”崛起。几百年过去了，人类到这来砍伐云杉，没过多久，一批又一批的“野草军团”又大张旗鼓，招兵买马，占领了失去多年的领土。若干年后，又出现了两大军团，“白杨军团”和“白桦军团”，它们也与野草抗争，最终茁壮成长。而先前被砍伐的云杉，在几年中默默积聚力量，在黑暗中挺了过来。它们的身高很快就超过了白杨与白桦。最终，在这场土地大战中，云杉以顽强的精神取得了最终的胜利。看来，植物的生长也要靠自身的努力呀!我忽然想到自己在平时做作业时，一遇到困难就想打退堂鼓，而云杉却能在黑暗中悄悄生长，直至傲然挺立，这种植物的顽强精神为我指明了方向。
走进《森林报》，跟大自然中的生物一一握手，深情拥抱，感受它们的生机勃勃、变化成长，领略大自然的无穷奥秘。书中描绘的丰富多彩的大自然充实了我的寒假生活，希望我未来的学习生活也能像森林中的动植物们一样精彩连连。成了一只活泼、快乐的小天鹅。他的身上也有我的影子。生活中我也有许许多多不为人知的小秘密。这些秘密给我带来过烦恼和快乐。但正是因为拥有了这些小秘密，我的成长过程才变得更加丰富多彩!
每个人都会有自己的秘密，而这些秘密恰恰是成长过成中必不可少的东西。没有秘密的孩子永远也长不大!
在这个寒假里，我有幸读到了《森林报.春》这本书。读了这本书让我深受感触之外还让我体会到了大自然的神奇和奥秘。
《森林报.春》其实不是一份报纸而是一本书，它是苏联著名的科普作家维.比安基的代表作。这本书采用了报刊的形式分十二个月报道了森林中各种有趣的事情。
在《森林报.春》中我最喜爱的一篇文章是《鸟类搬家》，文章主要写了：一个猎人去森林中狩猎，这时，这个时间段正适合鸟类搬家，他站在一棵小云杉旁，倾听者鸟儿的叫声。太阳下山了，鸟儿停止了歌唱，再仔细听还有一种鸟叫声，他环顾四周，看见了两只鸟，这种鸟叫长嘴勾鹬，这种鸟是可以捕捉的，于是在猎人的努力下，终于把这两只鸟打了下来。
这篇文章让我想起了一个发生在我身上的事：那天风和日丽，我和妈妈一起去田野玩耍、挑野菜。我们一到田间就各自忙活起来。就在这个时候我看到了一只小鸟，它躺在草地上，翅膀上竟然流着血，已经奄奄一息了，此时此刻我心急如焚，心想;“小鸟受伤了，如果不马上救它的话，它可能会死的，这可怎么办呢?”我苦思冥想了一会儿后决定要救这只小鸟，于是我就捧着小鸟往家里跑，妈妈也跟着我跑回了家。
回到家之后我把小鸟放在了桌子上，拿出了医药箱，从箱子里拿出了瓶红药水帮它消毒，可能是很痛吧!小鸟在不停的挣扎，不知它是因为害怕还是疼痛，涂完红药水后我又拿出了纱布帮它包扎，这时候就需要妈妈的帮忙了，妈妈问我;“为什么小鸟受伤了也要包扎啊?”我知道这时妈妈在考验我，于是我说;“因为动物和人类是一样的啊!都是有生命的，我们要珍爱所有的生命!”妈妈高兴的笑了，笑的很欣慰。
后来的几天里我一直悉心的照顾着小鸟，小鸟也慢慢地信赖我了，有时候我去给小鸟喂食，小鸟还友好的啄两下我的手指呢!此时此刻让我想起了一句话：信赖，往往创造出美好的境界。在我的悉心照顾下，小鸟的伤很快就好了，于是我找了一个机会把它放了，虽然有些舍不得，但是小鸟的家毕竟还是大自然啊!从那之后，我经常会在早晨起床总会听到小鸟在枝头鸣叫的声音，我相信那是小鸟来报恩了……
每一个小动物都是我们人类的朋友，哪怕是一只小到不起眼的蚂蚁。我们不能因为蛇会伤害到人而去大量的捕杀它们，这样就会破坏生态平衡，无论是生物还是非生物，我们都要保护，我们更没有权力去剥夺动物们的自由，要知道如果没有了那些动物和植物，我们人类就无法在这个世界上生存了。同学们，我们要行动起来，“保护动物，维护生态平衡。”做一个有爱心、善良的人!
今天，如果让我们给古代诗人排排座，在一般人心里坐第一把交椅的大概不是诗仙李白，就是诗圣杜甫。其实，在他们都还在世的时候，名气最大的是被称作“诗佛”的王维。王维出身于官宦人家，十多岁时即以诗文名扬士林，21岁考中状元，年纪轻轻就成为轰动京师的文化名人。唐代宗曾在批答王普《进王右丞集表》中写道：“卿之伯氏，天下文宗，位历先朝，名高希代。”皇帝称王维为“天下文宗”，足见当时主流社会对他的肯定。并且，王维是一个难得的艺术通才，在诗文、书画、音乐等方面均有极高的造诣，后世大概只有苏轼堪与之相媲美。在诗歌创作方面，最能代表王维艺术个性及艺术成就的，是他写于人生中后期的山水诗，《山居秋暝》则是他山水诗中的杰作。
“空山新雨后，天气晚来秋。”首联从大处着笔，“空山”“新雨”“晚秋”几个平平实实的字，即交待了山居环境的静谧。一场新雨过后，山林被雨水冲洗，纤尘不染。向晚时分，整个山林弥散着清幽明洁之气，身临其境，定会神清气爽，甘之如饴。其中“空山”二字很值得玩味。这里明明有石有水，有荷有竹，与一般山林并无不同，更何况还有浣洗的喧声，晚唱的渔人，怎么能说是“空”呢？“诗有别趣，非关理也。”“空山”是王维的惯用词语，甚至可以说是他的思维定势：“空山不见人，但闻人语响”，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”，“人闲桂花落，夜静春山空”。在王维的诗歌里，不仅有空山，空翠、空谷、空林、空馆等类似物象也频频出现，这就不能不使人想到王维与佛教的不解之缘，想到佛家“四大皆空”“万法皆空”的教义。
受母亲崔氏影响，王维年轻时即接触佛教义理。成年以后，官场的险恶、爱妻的去世、“安史之乱”中被俘受辱等人生的变故，都让他深切地感受到人生的无常。“一生几许伤心事，不向空门何处销。”四十岁以后，王维更是一心向佛。佛家认为，天地与我同根，万物与我一体，所谓“青青翠竹，总是法身；郁郁黄花，无非般若”。心与物、形与意，审美主体和审美客体之间本来就没有什么隔阂，两者可以互化互融，和谐相生。如此，物我两忘，有无齐观，何者不“空”？明白了这一层，“空”字即可理解为山林的空幽、空明，这是佛教徒王维眼里的世界。
颔联“明月松间照，清泉石上流”，历来为人所欣赏。薄暮时分，明亮的月光像被洗过一样，静静地倾泻在一尘不染的松林之上。山雨汇成的股股清泉，在蜿蜒而下的山涧潺潺流淌。此联两句，一静一动，以静衬动，工笔细描，光色交辉，共同营造出淡雅脱俗、清幽明媚、空灵迷离的世界。苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”而此联常作为“诗中有画”的明证。
需要指出的是，“诗中有画”作为诗歌批评的尺度，并非毫无瑕疵，它受到了后人不断质疑。中国社会科学院蒋寅指出：“从一般艺术论的角度说，诗歌是语言艺术，在艺术级次上高于绘画而仅次于音乐，用绘画性，即视角的造型能力作为衡量它的尺度，正像用再现性即听觉的造型能力来衡量音乐一样，显然是不可取的。”他认为，王维山水诗的艺术成就，更多地体现为对诗歌语言描绘性、呈示性的超越上，以“诗中有画”来评品王维的诗歌，实则贬低了王维诗歌的艺术价值。因为，山水诗绘山摩水，都具有一定的绘画性，“诗中有画”是它们的共同特征，并不能反映王维的艺术个性。
在诗歌的'结构上，一直有起、承、转、合的说法，律诗的第三联在语义上要“转”，否则便是诗家的大忌，这首诗也正是这样。“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”颈联由自然转到人事。诗人采用了未见其人先闻其声的写法，只听得喧闹而不见浣女，只见莲动而不见渔人，足见竹林莲丛的茂密幽深了。人生活在这绿色的海洋里，日出而作，日落而息，率真纯朴，一派天然，净美的环境与乡民和美的生活相映生辉，真是世外桃源般的境界。
如何理解诗歌中人事生活的画面呢？我们依然可以从王维的信仰中找到答案。他所信奉的是南宗禅，即禅宗。钱钟书先生认为：“王维是南宗禅最早的一个信奉者。”其义理主要为：一切众生皆有佛性，只要吹散妄念的浮尘，清净的佛性就会显现，住、行、坐、卧皆是坐禅，刹那间的顿悟，就可成佛。所以修行并不需要长年枯坐诵经，纯真和谐的人事活动也是坐禅，也一样可以到达佛的境界。所以“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，这纤尘不染、清静空明的和谐的人事生活，在王维看来大约也是十足的佛性世界。
《楚辞招隐士》末句云：“王孙兮归来，山中兮不可久留。”本诗尾联反用其意，自成佳构。美好的春景虽已远去，但此地的秋意也同样令人心醉。置身如此幽静纯美的环境之中，还有什么理由要离去呢？“王孙自可留”，貌似劝人，实则自勉，诗人对山居生活的留恋之意已跃然纸上了。
王国维在论述诗的境界时指出，诗有“有我之境”和“无我之境”之别：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”这里所谓“无我之境”，并非指一般意义上的“无我”，而是指审美主体“我”，内心虚静，全部沉浸于外物之中，达到了物我俱化的境界，眼见之景，不带“我”任何主观感情及个性特征，乃是一派天然。仔细把玩琢磨，《山居秋暝》当属于“无我之境”的诗。“有我之境”的诗，是生活的艺术，读之，我们的心会随着诗人的脉搏而跳动，或喜或忧，或仰天长啸，或悲天悯人，它启示人们如何在社会生活中立足。“无我之境”的诗，是心灵的艺术，读之，我们的心就会和明月、清风、山石、流水融合在一起，清静闲适，乐而忘忧，仿佛是一朵无尘的花，在悠悠天地间静美地开落。刹那间，我们领略了生命的本相，体验到了生命的自由与欢乐！
《聊斋志异》--《素秋》读后感
中国古典小说里边，我最喜欢的不是四大名著，而是《聊斋志异》。我个人认为它的文学水平在中国有史以来所有小说里边排名是第一的。怎么好法我就不说了，以我的能力也说不好，早有无数人说过无数遍了。之所以没有被排在几大名著里，主要原因是它是个短篇小说集。咱们中国历来认为有份量的首先你个头上要有份量。鲁迅就曾经因为没有写过长篇小说被人怀疑过文豪的身份。我不这么看，写得好，哪怕是个豆腐块也是好的'，写得不好，即使洋洋洒洒数百万言，也是垃圾。《素秋》我比较喜欢的一篇。之所以要写点读后感，是我觉得这里边有蒲松龄自己的影子。俞谨庵身上有蒲松龄的影子，他在小说里边就是个完人。他对素秋是有感觉的，素秋也是喜欢他的。逊九临死前曾劝他纳素秋为妾，但是他是至诚君子，既然已经结成兄妹，再成夫妻就是乱伦了。最终把素秋嫁给了某甲。其实某甲这个名字起的有意思。随便起个张三李四的都可以，为什么单单就叫个某甲呢?有人说是某甲太坏了，蒲松龄都不屑于给他一个名字。这个说法不对。《素秋》里边最坏的不是某甲，而是韩荃。而且某甲最初出来时文静如处女，这是很正面的描写了，另外，某甲只是受坏人教唆，一念之差做了件坏事，从结局看，某甲的结局也不是很差，罚了点钱就完事了。那么为什么不起个名字呢?我认为主要是蒲松龄太喜欢素秋了。我甚至觉得蒲松龄在生活中很可能暗暗喜欢过某个类似妹妹的女子，当然，最终没有能走到一起，留下了终生的遗憾。我只是瞎猜，我所说的包括书里的描写并不支持这些观点。小时候看《聊斋志异》感觉里边的女人都比较坏，我这些年来一度认为蒲松龄肯定是年轻时受过女人的打击。所以把女人都写得很坏。最近我又在重读这本小说，看法有了很大的改变，里边还是有很多好女人的。同时看的还有一本《谐铎》，是清人沈起凤的作品，也是狐怪类小说集，号称聊斋2的，同时对比着看，就能发觉好大的差距。聊斋看起来让人觉得馨香满颊，手不忍释卷，而《谐铎》就只是本小说，看看故事情节了。遣词造句完全达不到聊斋的功力。才子，是天生的，后天再怎么努力也到不到的。
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