以下是小编为大家准备的阅读《理想的下午》心得体会（共含19篇），仅供参考，欢迎大家阅读。同时，但愿您也能像本文投稿人“isu的爸爸”一样，积极向本站投稿分享好文章。
这几天，阅读了舒国治的《理想的下午》。
下午，就着最后一缕阳光，读完最后一篇《我是如何旅行或者写作什么的》。合上书本，一阵惬意自骨子深处缓缓渗出，似乎喝了一杯清茶，干燥一冬的心霎时得到了滋润；似乎遇到一缕阳光，局促一冬的心霎时得到了温暖；似乎有熨斗从心头熨帖地走过，被尘俗砥砺得满是褶皱的心顿时舒展如初……
喜欢它，自从看到这个名字——《理想的下午》。拿着书，不舍得打开，闭上眼进行想象：理想的下午应该是怎样的?它至少这样：暖暖的太阳，一杯清茶，一个知己，一番推心置腹的话，或者什么也不说，就那么坐着，一个下午，在不知不觉中度过，谁也没有感到时间长得难以打发。总之，一个理想的下午定是一个缓慢而温暖的下午，一个心灵舒展而充满惬意的下午。
打开书，端起一杯清茶，坐在阳台上，读起。这天，恰有阳光洒下，暖暖的，那一刻，甚至想外出买一把藤椅，总觉得，这书应该坐在藤椅上阅读。
舒国治的文字，行文简洁随意，似乎没有章法，随到之处，娓娓道来。但，正是这毫无雕琢之文阅读起来才让人如沐春风、如饮甘露。x人的国学造诣确实深厚，既有古朴简练的文风，又有独到的简介，舒国治，用他的文字再次印证了这点。
读完这本书，最喜欢的是舒国治这人。在《我是如何旅行或者写作什么的》这篇文章中，舒国治不写他人，不写景物，而是写自己。写他的童年，写他的懒，写他看电影，写他怎么写作，写他的任性，言语之间还有着对任性的得意，把一个性情中人刻画得淋漓尽致。这，也许就是文人的癖好，在芸芸众生中，保留着属于自己的气味……
读完这本书，最欣赏的是《理性的下午》这篇文。在他的笔下，理想的下午有赖理想的下午人。这类人乐意暂且搁下手边工作，乐意走出舒适的厅房，关掉柔美的音乐，合上津津有味的书籍，套上鞋往外而去，泛看泛听，浅浅而尝，漫漫而走……
读完这本书，最想去的是x那个“最远的咖啡馆”。那个咖啡馆，让人舒坦，说不出原因的舒坦。让人一坐就是五六个小时，却完全没想到要起来，也没想到要换地方，像是这世界上没啥事要处理似的。是的，一个充满灵气的地方，总能教人忘记自己有多重要……
读完这本书，最想修炼成那个“十全老人”。那个吃饭多在家中，肉是点缀，时蔬杂备，葡萄常吃到酸的，香蕉总吃弯瘦的，西瓜不吃无籽的老人；那个住居在瓦顶泥墙房舍中，木窗木门，开门可见山，闭门无需思过的老人；那个行路安步当车，观风赏光，随遇而安的老人；那个穿衣惟布，夏着单衫，冬则棉袍的老人；那个度日爱打呵欠、伸懒腰的老人；那个凡写，必以笔的老人；那个凡看电影，必进电影院的老人；那个听戏曲音乐，多在现场的老人……
读完这本书，最想做的是好好赖床，好好任性，不赚不想赚的钱，不做不想做的事，要任性、任性、再任性……
读完这本书，才知道：人长着两腿，不只是为了从甲地赶到乙地，更是为了途中……
一个下午，一个人，一杯茶，一本书，很安静，很温暖，很充实，很惬意。郁闷已久的心灵豁然开朗，不由感叹：这，本身就是一个理想的下午……
这本小书按我的速度，本来应该3个小时看完，因为太喜欢舒先生的遣词，很多篇都是看了再看，爱不释手。甚至有好几篇，都有冲动开启喜马拉雅录音功能去诵读。能有如此冲动，这对我而言，确实一本甚为喜爱的书了。写这本书的书评，怎么写都越不过梁文道为它撰写的序。很长，我只摘录几段:“若选择住，我不会选纽约……最主要的是它太抽象……我常想，有人喜欢它，便因它抽象；这是纽约了得之处，太多的城市做不到它这点。而我，还没学会喜欢抽象。”“日本是气氛之国，无怪世界各国的人皆不能不惊迷于它。”“英国的全境，只得萧简二字。而古往今来英国人无不以之为美，以之为德；安于其中，乐在其中。”除了舒国治，我想不出还有谁能简简单单地只用两个字就这么精准地写出纽约的抽象、日本的气氛，以及英国的萧简。舒国治眼光锐利，甚至可以说是毒，否则又怎能如此独到又如此准确地掌握一个地方的特质呢?可是你千万别以为他是那种秃顶冷沉、漠观世情的思想家，不，他高高瘦瘦，走起路来像风一般迅捷，十分清爽，而且常带笑容，随处安然。他不介意和朋友在高档的餐馆里畅饮贵价葡萄酒，但他自己的生活在许多都市人看来却远远说不上舒适。住在溽热的x，他竟然坚持不装冷气，家里也没有任何多余的东西，例如电视。
就像他在《十全老人》里所说的，他的理想生活是容身于瓦顶泥墙房舍中，一楼二楼不碍，不乘电梯，不求在家中登高望景，顾盼纵目。穿衣惟布。夏着单衫，冬则棉袍……件数稀少，常换常涤，不惟够用，亦便贮放，不占家中箱柜，正令居室空净，心不寄事也。基于同样的原则，“听戏曲或音乐，多在现场。且远久一赴，不需令余音萦绕耳际，久系心胸。家中未必备唱器唱片，一如不甚备书籍同义，使令暗合家徒四壁之至理也”。家徒四壁，这是何等的好品位，何等的好生活?今天老把奢华、尊贵挂在嘴边之辈，恐怕还要再过十多年才能领略其中意趣。舒国治的散文古老，你看他有多无聊，居然用一整篇文章去写赖床，而且还要讨论赖床怎样才算赖得好：“要赖床赖得好，常在于赖任何事赖得好。亦即，要能待停深久。譬似过日子，过一天就要长长足足地过它一天，而不是过很多的分，很多的秒。”然后他还能分辨一个人是不是赖床的人，因为“早年的赖床，亦可能凝熔为后日的深情。哪怕这深情未必见恤于良人、得识于世道”。“端详有的脸，可以猜想此人已有长时没赖床了。也有的脸，像是一辈子不曾赖过床。
赖过床的脸，比较有一番怡然自得之态，像是似有所寄、似有所遥想，却又不甚费力的那种遥想。”也许是我见识不广，但我的确好久没见过有人这么认真地去写赖床这样的题目了，如斯细碎，如斯地无有意义。而且他不故作幽默，没有埋伏一句引人惊叹叫人发嘘的punchline；也不联系什么名人伟业，没有扯出什么赖床赖出太平盛世的大道理。他就只是老老实实地写赖床：“我没装电话时，赖床赖得多些。父母在时，赖得可能更多。故为人父母者，应不催促小孩，由其肆意赖床。”舒国治散文的美，是某种感官能力的开启，常如灵光一闪，以清简的文字短暂地照亮俗常世界之一隅，就像《哈利·波特》里面那国王十字车站里多出来的一个月台，一般人是看不见的，惟待魔法师随手一挥，它才赫然敞现。所以，梁文道序的题跋就是:但少闲人。在我看来，东坡先生的意境确还不如舒国治先生这样纯粹到极致。他真真当得起:但少闲人的意境。
读完这本书实际已经有两周了，一直没时间写下来。直到今天才想起来写一下，然而时间已经过去，记忆不再回来。所以可能写的也不尽如人意了。但可以学习此书作者懒之态度，随性之态度。也大可将这个简短书评写完。
作者的生活态度很有意思，随性、却万不能错过美好的时光；懒惰、却又懒得十分不同寻常，追求质量、追求美的懒惰。诸如《理想的下午》、《赖床》等文，实属绝妙。又有散文诸如《十全老人》等文则从其中透露出作者的许多生活和为人处世的观念，还有身边的衣食住行也皆是他笔下可以描摹、可以表达他情感之物。
当然，这本书还可以作为游记来阅读，中国、x、欧洲、美国、日本……他都有描写过，不拖拉、不赘述，甚至还推荐其他人的文章、游记等等。他的描写从去哪里玩、要怎么玩、有什么好玩的开始到每个地方有什么特点、那里的人有什么特点甚至文化要素等都进行了描写，读起来还颇为生动。可以说是一本非常有意思的游记。
回程的火车上，翻开这本书，不算厚，序言还蛮长。读了三分之一，忽觉一物刺手，原来是一小张硬卡片，白色，上书“做你自己，世界自然会供养你。舒治国。”手写体，印刷品，应是书签。彼时，火车还未到达城市，车窗外是过不完的山洞，与黑夜连成一片，能看见的只有厢内灯光和人眼映照的不甚分明。登车前的站台上，我看到一列疾驰的高铁尖叫着消失在与我前往的不同方向。那些我没看到的车上的乘客，应该也没看到我，这个小小的人，在落了斜阳的夕晖底下，在这能听得到鸡鸣鸭叫的城市之角，刚刚来到，便等着离开。他们没看到的，我也没看到。我只能，在书里，看看。
至今日，大约用了两个月，闲闲的，却又是急急的，看完最后一页。果然是闲人才写的出的风格：对所游历之处的挑挑拣拣的记录，各式游览手册的比对鉴赏，一地，一物，却全无一人，一事。闲人翻书，翻看闲人写书，这本再合适不过。然于我，满腹匆匆心事，前一刻目光抚着书页，下一秒眼前便浮着各种计划和未完成事项了。至末尾两篇，才略减消了急躁，但很快便结束了。其实想要做闲人很简单，莫要求取那么多。但我终是思虑过甚，抵不过扑面的欲望。
读完这本书我便决定要买它了，它值得收藏。读完本书便给了我全新的感受，就像刚出生的婴儿来到了一个全新的世界，这一切我都渴望认识。
《理想的下午》就适合在理想的下午去阅读。坐于窗台边，沐浴在阳光之下，品一杯绿茶，便是时候读它了。不知不觉已过去几个小时，这时抬头望着窗外那几只小鸟嬉戏打闹，内心便有了一丝暖意。再举目看看蓝天，突现一白色云柱，仔细一看是飞机所致，顿时便释然许多。于是又低头开始阅读。夕阳余晖早已洒在了身上，因为高楼林立，无限好的夕阳只能是一点点的光亮，不禁感到些许遗憾。不过看着此书便也觉遗憾消失殆尽了。这便是我理想的下午。
以前的我对于读书并不在意，那时的我一方面没有静下心去读一本书，另一方面读的书也比较少，更偏向于小说情节。所以对读书的体会当然就少之又少了。如今，读书逐渐变成了我的一种习惯，一种生活方式。我对于读书的感触便越来越深，更加能体会读书的妙处。它是你对未知世界的一种探索，对于现实生活的一种探索。读书时，我越发感觉一个个智者和我面对面交谈，向我告知一些我渴望的知识，我也在向他们诉说一些我的疑惑和不解。
我喜欢舒国治的漫漫游走，喜欢他无目的地晃荡，喜欢他“任性”的感觉。当然我也向往他的生活方式，做自己喜欢的事，不做自己不喜欢的事。佩服他十多年的游荡，可能也是因为时代原因导致他不愿上班，只剩下旅行。他的散文确然有他自己的风格。每每读之，虽繁琐小事，却意味深长，值得回味。我不得不佩服他能把我们往往不经意的生活，描写的如此有韵味，如此的美好。使我不禁感叹生活的妙趣。
作者说他喜欢某首蓝调的歌名：我爱我过的生活，我过我爱的生活。这便是他的生活境界，值得我细细品味。或许在生活中我们也会做些不经意的小事，就像作者所说的某些有味的生活。但我们往往就是不经意的便忘却了，并没有好好去感受那一番独有的美好和生活情趣。我对此深有感触。就像你对待小雨，对待阴天，对待乌云，对待那些看似不好的一切。其实在舒国治眼里那所有的一切另有一种风味。我深表佩服和认同。
或许好多人看他的生活感觉懒散，放纵，就是无聊的游荡。这便是你不懂他的地方了。他可能只会对你说一句：我就是任性。
舒国治，又是一个我爱的作家！
标题这话是舒国治说的——一个彻底任性的人。
现今社会，是不大欢迎任性的。任性意味着不守规矩，按自己的意愿行事。可是，人类文明走到今日，个人虽自由，但到底是被推搡着向前，愿不愿意都要走。有人走的急，气喘吁吁，突然累了，想，不如来一场说走就走的旅行，好好浪荡一番。但大多数人只是说说，一觉醒来，照样赶着公交地铁去上班，代价太大，承受不起是一个原因，另外，很多人已经不会任性，或者说不敢。怕呀，怕落在后面，赶不上。
“落后就要挨打”，我们从小就是被这么教育长大的，所有人的梦里都有这一句。
舒国治好像不怕，他是一走了之，远走高飞。按理说，三十岁，正是一个人事业发展的重要节点，但舒国治似乎没有这个概念，上世纪八十年代，一个人跑到美国，并不为淘金，也没有什么事业，只是开着车沿公路流浪，一城一镇，来来去去，别无目的，只是看看，住住，历时八年。
这种任性，不大在常人身上看到，或者街巷中也有，可惜没有撰文著书，不为人所知。终于见到一个舒国治，便很令人惊羡了。
当然，不光是羡，也惊。惊的是，竟然还有人可以这样生活?愈看舒国治的文章，愈惊，愈羡。
舒在大陆的书如今已出了好几本，大多关于旅行，他所写作的方向，大抵也在此类。其中最能代表他的生活态度和心思的，是《理想的下午》和《流浪集》，这两本书里的文章，大多写在一九九九、二〇〇〇年前后，原是为报纸杂志所写，后来结集。两本书都有副标题，《理想的下午》是“关于旅行也关于晃荡”，《流浪集》是“也及走路、喝茶与睡觉”。
谈及舒国治的文字，很不一样。第一个不一样，是遣词造句的不一样，他用字用词半文言，时或还夹着大片英文，这种书写方式，颇有争议。有人以为是古意盎然，也有人以为是不古不洋，半吊子，讨人嫌。
几年前初读时，很受震动，毕竟这样文体少见，少见则多怪，现在看来，确实还不浑融，怎么看都有刻意感，而一旦文字让人感觉到刻意，就“隔”了。
第二个不一样，是写法不同。他的文章几乎不同于时下流行的任一旅行书，不重故事，点状书写，真正的散，也许是报纸字数的限制，或者是作者意趣有别，总之，想要通过他的文章，了解一地的风土人情，或途中所遇人物故事，对不起，没有，有的，只是他对生活，对旅行的态度。
而舒国治对生活的态度，几乎尽在这两个副标题里：旅行、晃荡、走路、喝茶、睡觉。
总结为一字，是“闲”。他特别推崇闲散的生活方式，他自己就是一个大闲人，平日除了晃荡，好像没有其他的事。这很容易让人着迷，也容易使人怀疑，怎么你就不用上班呢?怎么你就不用养活自己么?
当然是要的。但他所需甚少，追求的居家装修是“家徒四壁”，将物质降到最低，所以也花不了多少钱，也未必买房置业，就更加可以晃荡了。这不仅仅是任性，还得有纯厚的心力，否则缺乏安全感，在旁人的眼光中，不禁担忧而又惶恐了。
舒之所以要一而再的讲闲，是因为现代人太忙，忙得不知道闲，不知道生活。舒国治以亲身示范：看，果然闲到底，也不会死。现代人如你我，未必真能一径的闲下去，但读舒国治的.文章，总好反躬自问：我忙了这些，到底为什么?
不一定问出了真理真知，但偶尔一问，也是一种砥砺，不要随波逐流，不要随波逐流。
舒国治的几个关键词里，我最有同感的是走路和睡觉。
我已经不常走路了，x太大，不适合走路，出门，总要借各种交通工具，两条腿，并不抵事。另外，走的意愿也大大降低。回想十几岁时，常常走路，住校在县城，每回周末的晚上，一个人，两个人，走上几里路，聊天，或者不说话，就是走路，看着已经看过很多次的街景，心里充盈。原是年少心思多，合是该多走走，但成年人就不思了么?只是习惯了不走吧。
上回到x，走了半天，前两月在x时，住在美术馆东街，出门也常走路，xx都适合走，x也是。走路与宽阔大路无缘，那原本是给汽车准备的，并不为人，真正和人亲的，要老城区，要有街树，小店，这才好走好停。
最好的旅行方式，就是走路。这样说的另一面，意思是，走到哪里都是旅行。我们所生活的城市，也不妨走走看看，不为别的，只是走走看看。
我的生活，有两个困扰我的主题：饿和困。所以关于睡觉，我是大有话说的，因为大有话说，所以这里就不说了，打住。
假期阅读了舒国治的《理想的下午》，本书以一种超俗的眼光，与闲散的人生情怀，讲旅行、讲山水，看待周遭、寻觅佳境。作者以一种“晃荡”漫游的旅行方式，尽显生活品味与人生哲理。
舒国治，一九五二年生于x。原籍x。是六十年代在西洋电影与摇滚乐熏陶下成长的半城半乡少年。七十年代初，原习电影，后注心思于文学，曾以短篇小说《村人遇难记》备受文坛瞩目。一九八三至一九九〇，七年浪迹美国，此后所写，多及旅行，自谓是少年贪玩、叛逆的不加压抑之延伸。而文体自成一格，文白相间，简淡中深富雅韵，论者咸认与他的清简度日有关。常人忽略的清苦生活之美，最受他无尽窥探与咏颂。著有《理想的下午》《门外汉的京都》《流浪集》《x小吃札记》《穷中谈吃》等。
舒国志的文字一清如水，所到之处，行诸文字，寥寥几笔，便能得其神韵，不由得让读者羡慕起来。身在人世间，却无烟火气，像个神仙，云游四方。
读舒国志的散文让人心里很舒服，没有感到一丝造作，自然得犹如呼吸饮水，凡常而琐碎。他从稀松平常的生活中，说出了点你想都没想过的道理，你会忍不住点头认同，“是啊，事情本来就是这个样子”，似乎你很久以前也曾想过这一点，只是不知怎的却把它忘了。
读舒国志的散文让人形成出入尘世而不滞着的心境，故而才能道出一些事物的本来面目。故连下午的阵雨也意外的可喜：“理想的下午要有理想的阵雨，霎时雷电交加，雨点轻落，人竟然措手不及，不知所是。然理想的阵雨，要有理想的遮棚，可在其下避上一阵，最好是茶棚，趁机喝碗热茶，驱一驱浮汗，抹一抹鼻尖浮油，俄顷雨停。一洗天青，人从檐下走出，何其美好的感觉。”而你却不觉这是故作怪论，强替阵雨说好话，反倒勾起了记忆中的经历，去其狼狈，存其真趣，自己在心里细细印证他这番话的味道。
读舒国志的散文让人从当前匆忙、纷扰的社会快节奏生活中沉静下来，恢复一种闲适而又积极的心态。寻找真正宁静的心灵、自由的空间、温馨的情感和从容的境界。“理想的下午，有赖理想的下午人，这类人乐意享受外间，乐意暂且搁下手边工作，乐意走出舒适的厅房，关掉柔美的音乐，合上津津有味的书籍，套上鞋往外而去。也只是漫无目的的走，看看市景，听听人生。”于舒国治而言，旅行真谛是一种散漫的“晃荡”，理想的下午是泛看泛听，浅浅而尝，漫漫而走，这种漫无目的地晃荡。这一切不是磨蹭，不是懒惰，而是一种生活的品味，意境和自然的回归。
愿你我都能保有一颗沉静而不浮躁的“初心”！
我讨厌散文，但是机缘巧合看了这本书是因为一位好友引用了其中一句话“一个世故风蕴的城市，它的下午定然呈现此一刻或比彼一刻悠然怡悦的气氛，即使它原本充塞着急急忙忙的工作与匆匆促促的车阵。为了无数个这样的下午，你我一径留在城市。然而在随时可见的下午却未见得太多正在享用的人。”我觉得这句话正试用于忙里偷闲的人，偶尔的放纵，让自己偷得一时懒度过一个愉快的下午。虽然没什么可后悔的，因为读罢此书不过是用了许多平常时光里面的一两个钟头而已，但我却更讨厌散文了。不为了别的，只因为讨厌散文家从骨子里透出的傲慢。写散文的时候，思绪至何处，笔锋就至何处。写作之人无不时时刻刻透露出这便是我所看所想，而这一切又与你何干；这一切便是我在旅途上看到的：女人的侧脸，大陆人在绿皮火车上的铺盖，旅店里的狗，玻璃窗上蒙着灰尘的文具店还有无穷无尽的旧书店，与全世界的人都无关！我讨厌的便是这种无边无际的自我意识。
这种感觉很像是一个心高气傲的人因为挫败而垂头丧气，这时候一个冷漠的人走过来，前一个人会觉得你的冷漠是对我最大的嘲笑。因而气急败坏的第一个人指着第二个人的鼻子说“你是想怎样。“这时候仅三个字”不怎样“就能摧毁第一个人。而散文家就时常扮演着第二个人的角色。反过来散文家写的就是大脑和身体每一个细胞对他所见所闻的感受，但这些人又如此封闭，真是讽刺。
我讨厌散文。至少不用假装喜欢它了。
【阅读《理想的下午》心得体会8篇】
理想的下午 读后感
理想的下午 读后感舒国治好像就是个闲不住的人，走过南闯过北，肯定厕所后面也喝过水。
看他的文章有种古风，却又没有那么冗繁难讲。行文简洁，下笔又不冷僻。很是让我欢喜过一阵。
首次接触舒国治的文字全依赖道长梁大哥的开卷8分钟。那时候介绍的《流浪集》和《穷中谈吃》听得我如痴如醉蔼―自己随即到处寻觅舒氏之文字。
去年终于受不了，在淘宝买了一本台版《流浪集》，读完大呼过瘾。流浪的他文体松散，却炼字煅句一般，用简短的行文表达一种飘逸的情怀。
举例：
人能生得两腿，不只为了从甲地赶到乙地，更是为了途中。
言走路，是言其趣味，非言其锻炼也。倘走路没趣，何必硬走。-摘自走路
小雨时，淋著多N舒服，避著不淋，多可惜。大雨，固令人全身尴尬，然身体有大郁结、心理有大愁闷者，偶得痛快一淋，最是有冲刷涤荡之无比功效。-摘自淋雨
短短篇幅，不过200来页。文字间隔不大不小，适合走路、坐车，无聊时打发时间。文中说的是闲逛，走路，喝茶睡觉等琐事。但琐事却也趣味多多，看后还纳闷：松垮的精神就那么和着他的用笔尖迈开的步子走了下去。
前几日，得闻舒国治和西西的书登陆内地图书市常无疑让这个春天里的假期更多了打败吃喝玩乐的信心。敛了个日子，抱着一本好书去过个松垮的下午多么让人神往。遂在网上下单，也快速的收到这本书。
读这书的心情切忌那么多的迫不及待。虽然他的书早来，却也不必惊喜异常。用颗平常心，不必吆五喝六，不必心旷神怡。一个懒得出门的周末下 午：不用围炉，不用焚香洗手。歪在沙发上，双腿伸直或高跷，找个最舒服的姿势。如果有件小薄被正好搭上：双腿间不冷 ，脚上不热。捧着读来――打发时间刚刚好，没有刺眼的阳光就那么自然的任时光偷溜过去。
看舒国治谈瑞典人的生活之自立，自然;谈纽约客的地铁风光，廉价热狗。谈谈如何从北京租车旅行到各个北方名山或清冷小庙。谈谈赖床是如何 分上品和下品――我一直认为此书是舒国治在赖床时创作的，他说：“便因赖床，使人隐隐然想要创作”。也的确“赖床，是梦的延续，是醒着来做梦。是明意识却 又半醒半朦地往下胡思乱想，却常条理不紊而又天马行空意识乱流东跳西蹦地将心思涓滴推展”。谁又说这《理想的下午》不是他在半梦半醒的床第之间用刹那之间 的一点灵光在胸中翻滚数次如星火燎原般让我等神思梦想那?
他有点像杰克克鲁亚克笔下的达摩流浪者般的生活，只是更绝于他的在路上――完全没有牵挂。走路吃饭，睡觉打盹，全不为了什么。让我们知道理想的生活：是不是路上的风景?不在于你口袋中的Contax T3或背包里的“无敌兔”。
【扩展阅读篇】
读后感，顾名思义，要先有“读”，而后才有“感”可言，它将阅读与写作紧密地联系在一起。在日常生活中，我们阅读了一篇文章、一本书、一首诗 而后将自己的感受、心得、体会写下来形成文字，就是读后感。
注意点：
1、吃透文义。写读后感之前，索要写的对象文章或者书籍要读透，找出自己感受最深的地方。如果读不透，写的时候就会东一句，西一句，不知所云。
2、是自己在写读后感，是自己的感受或者感悟。千万不要说教别人，令人味同嚼蜡。我看过一个孩子的读后感，从头到尾除了概括引用原文之外，就是在对别人指手画脚，搞了很多名言名句镶嵌其中，满以为光彩夺目，实则堆砌材料。让人不愿意读下去。这是很多孩子写作的共性。
一、首先了解“经典式”读后感的结构模式
读后感也离不开“读”--对原文的引述、概括、评价等等，离不开“感”--自己的感想、观点、看法，“读”与“感”之间，还要有“感点”前后衔接。因此，读后感的中心一般结构模式可以如下图所示：
述读(前提)
发感(论证)
感点(桥梁)
结感(升华)
在这个结构模式中，“感点”是关键，没有了感点，读后感也就失去了灵魂，也就无所谓“读后感”。感点，就是你读后最有感受的地方或者点。
在整篇文章中，感点在“述读”与“发感”之间起着桥梁的作用，是结构全文的纽带。“感点”承接“述读”。读后感的写作，必须是先“读”而后“感”，不“读”则无“感”，“读”是“感”的前提和基础，“感”是“读”的延伸或结果。“感点”也领起“发感”，它是发感的依据。发感必须围绕感点展开论述，对感点发表自己的看法、感受，以议论为主，突出一个“感”字。“结感”收束全篇，升华感点，是“感”的归宿。
注意：很多孩子的读后感，复述完故事内容，就开始写感，翻来覆去，就几句话，就是多写一点，也是不着边际，一盘散沙，主要是缺乏“感点”这个桥梁，显得很突兀，过度不自然，不顺畅。
二、掌握“经典式”读后感的写法
第一步：拟主标题，这一部很重要。很多孩子直接写《 xx》读后感，别人读的`时候就引不起兴趣，会想到这样没有主题的读后感会不会浪费时间呢?如果有了一个非常醒目的标题，就会让人有一种乐于阅读的心思。所以，虽然也可以不要主标题，但是我还是建议拟主标题。过江龙进来的文章都学会了拟主标题，如：《爱是战胜邪恶的天然屏障--读《哈里.波特与魔法石》有感 》、《拥有一颗平常心--读《查理和巧克力工厂》有感》、《谦虚功的基石-读《谦以行善,金榜提名》有感 》等等。
标题是文章的眼睛，眼睛醒目，就像一个人拥有一双明亮的大眼睛一样，先是好看了三分呢。
注意点：标题一定要高度浓缩你的感悟心要。不要泛泛而写，一定要结合感点，否则会弄巧成拙，贻笑大方。
第二步：述读--引
讲述：在通常情况下，要围绕感点，引述材料。就是围绕感点，有的放矢地简述原文相关内容。写这部分内容就是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
注意点：1、在述读这一部分，引述原文要精简，不能大段大段地叙述所读书籍、文章的具体内容。
2、对于原文的述读，材料精短的，可以全文引述;
3、篇幅较长的，只能够是简述与感点有直接关系的部分，而与感点无关紧要的部分只能是忍痛割爱了。
4、“述读”材料要精简、准确、有针对性，这是读后感成功的第一个需要注意的地方。
5、良好的开端等于成功的了一半。这一部分如果拖沓冗长或者与主题不相符，就会让人反感。
第三步：感点--议
议，就是紧承前一段“述读”所引述的材料，针对材料进行评析，既可就事论事，对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点，也就是中心论点。
注意点：感点的提出，要有与之相关的所读材料。如果没有述读的这部分材料，感点就是无源之水，流而不远;感点也只能是空发议论，泛泛而谈。所以，不管述读在感点之前，还是在感点之后，首先要有述读的存在，其后才能有感点的成立
第四步：发感--联
“发感”就是对“感点”--中心论点--进行论证。这一部分是读后感的主体部分，是对感点的阐述，通过摆事实、讲道理证明感点的正确性，或正面论、反面证证明感点的合理性。
注意点：1、所摆的事实、所讲的道理都要围绕感点来展开，而不能游离于感点之外。也就是你选的例子和所讲的道理和感点要有共鸣，不能另立一个论点。否则，就会不知所云，下笔千言，离题万里。有一些孩子在联系实际的时候，所选的题材和 感点貌似相似，仔细一对比，表达的思想不一样，这样就让读者看不明白你在说什么了，切忌。
2、发感还要联系实际，深入论证。联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题，有时候还可以是个人的思想、言行、经历。
3、联系实际，要有针对性，必须紧扣感点，而不能泛泛而谈，不能脱离感点随意联想，不着边际。
第五步：结感--结
结感就是收束全文，既可以回应前文，强调感点;也可以提出希望，发出号。
注意点：1、不管怎样结尾，都要与前面的几个部分构成一个有机整体，不能是横空出世，说一些不着边际的话。表决心式的结尾也行，但是容易落入俗套，有虎头蛇尾的感觉。
2、要结得自然，顺理成章收束全篇。或发人深思，或气势磅礴，或首尾呼应，暗合标题，都不失精彩。
一个理想的下午，灿烂的太阳射下暖和的阳光。走在街道上，别提有多惬意了。
走过寂静的小胡同，穿过狭窄的小巷，再路过商店的橱窗，来到河边的咖啡厅，点一份提拉米苏，一份冰冰凉凉的柠檬茶。吃着香甜的提拉米苏，喝着甘甜的柠檬茶也是甚好的。来到一家老旧的图书馆里，翻翻书，听听音乐，不是充满激情的摇滚音乐，不是婉转轻快的钢琴曲，而是富有年代感的古典音乐。我的脑海幻想着以前，一个年轻人正在悠闲地拉着小提琴，走出美妙的音乐。
就在这时，我听到外面有些许的嘀嗒声。我望向窗，原来是下了小雨呀。我最喜欢这样的下午，看着雨中缓缓走动的行人，感觉特别有趣。
前面就是我住的小区，在下雨的时候，总会有一些调皮的孩子在雨中玩耍。等他们回家时，他们的母亲看到他们浑身都是水，准会挨骂一场。
在小的.时候，非常想长大，而现在想回到小时候。我们不仅要珍惜下午的时光，也要珍惜人生中的每分每秒。
理想的下午，应该是在外婆家的下午。
每次，上完补习课，我都会大喊：“去外婆家喽！”平常，妈妈都是无情地拒绝，可这次她奇迹般地答应了。
开始，骄阳似火。这时，我从冰箱里拿出了两根冰冰凉的冰棍，一根是我的，一根是外婆的。擦擦汗，撕开包装纸，一起享受下午的开始。
太阳渐渐落下，走到外婆家楼下，随便走走。突发奇想，冲回房里，拿出滑轮，冲向落日。
滑回来时，已经吃饭了。外婆早早烧好了一大桌子的菜。我边吃边静待下午的结束。
回想起下午的经历，着实难忘。下午的中间，我轻轻走上阁楼，上面放着许多东西，应该是各类的铁具。光线十分昏暗。外公大喊一声：“你在楼上干什么？”我马上跳下来，被吓了一跳。外公在一旁咯咯地笑。
不知不觉的，又短又漫长的下午过去了。看着外婆外公不舍的眼神，咬咬牙，踏上了补习班的路。
最理想的下午，莫过于在最理想的地方度过。
幽静的小城，只有早晨和傍晚热闹，而下午是如此荒凉。
漫漫地穿过一条街道，耳边飘来冰糖葫芦的叫卖声。抬头瞅一瞅云，望一望红日，才发现天是多么的蓝。理想的下午不应该泛泛而谈、漫漫而走，只让小城的老店、弯弯的巷子在眼前“路过”。
最理想的下午，必须吃上一点小吃。街头的披萨、精致的显然不符合我的胃口。一杯百香果能解渴。员林的肉圆，草屯的蚵嗲，广东的肠粉，哪怕北京的烤鸭也是最好的。可是，却只想走到播放老式歌曲的车前，向那个老爷爷要一个“驴打滚”。一口咬下，香气在嘴边漫开。
最理想的下午，一定要伴有美丽的黄昏。得要彩霞漫天，夕阳醉人，下午的时光才能走去。
最理想的下午就得是这样的。
人要任性，任性，任性。如今，已太少人任性了。不任性的人，怎么能维持健康的精神状态?他随时都在妥协，随时都在抑制自己，其不快或隐忍究竟能支撑多久? 自己要做得了主。
——舒国治《理想的下午》
只有极度的空清，极度的散闲，才能获得自由。且是安静的自由。 像远足便不行，他像是仍有进度、仍有抵达点。必须是信步而行，走到哪里不知道，走到何时不知道，那种信步而行方能获得高品质的自由、心灵安静下深度满足的自由。
——舒国治《理想的下午》
理想的下午，当消使在理想的地方，通常这地方是在城市。 幽静田村，风景美极，空气水质好极，却是清晨夜晚都好，下午难免苦长。 理想的下午，有赖理想的下午人。这类人乐意享受外间。乐意暂且搁下手边工作，乐意走出舒适的厅房、关掉柔美的音乐、合上津津有味的书籍，套上鞋往外而去。 理想的下午，要有理想的街树。这也是城市与田村之不同处。田间若有树，必是成林的作物，已难供人徜徉其间。
——舒国治《理想的下午》
“关于找寻。 人有那么多不快乐或那么多譬似钱那类的心念，便是因为还没找到。人之所以有这些那些诸多问题或烦恼，便因你还没找到教你专注用力用神的好事体，没找到全心用情的人，没找到你的最想。但所谓没找到，其实是你都去找别的了。也就是你被熏陶，引导去找像钱那类的东西了。 也就是，你每天一起床，到底要去追求哪些最想?这是最难的。多半退休的人，有空，但找不到。 你还没找到。找到人，你就搞定了。
——舒国治《理想的下午》
多少的烟纱月笼、多少的人灵物魂、多少的宇宙洪荒、多瘦的角落台北我之看于眼里，是在早上五点。
——舒国治《理想的下午》
文明的最明显通象是惯性。愈是深浸文明、服膺文明的人，愈是依循惯性。
——舒国治《理想的下午》
不要太快回家，不要担忧下一站，不要想自己脏不脏，或这个地方脏不脏。不要忧虑携带的东西够不够，最好没带什么东西;没有拍下的照片或没有写下的札记都不算损失，因为还有回忆。记忆，使人一直策想新的旅行。而夜里睡在不甚洁净的稻草堆上，给予人的，不是照片而是记忆。想想可以不必睡在铺了床单的床上，是多么像儿童的梦一样令人雀跃啊。 我们有时想的太多，做的太少，真正专注于旅行本身，才是一次真正的旅行。
——舒国治《理想的下午》
旅途中变化无穷的景致，未必能转移你固执的视点而达至所谓的“目不暇给”。看东西看一阵后，你总还是看回你自己、看回你心中一直还企盼的某一世界。倘你心中想的事不能由旅途中得见，竟是视而不见。 过客不处理进一步的事体，亦不负担历史，只是隔岸观雾，因而更能察受其美。 旅途所见，看过也就算了。幻想若硬要加以认真，当落了真实，便往往失其幻象之妙了。
——舒国治《理想的下午》
人习惯找寻昔年生活的影子和气味。早年的日子过得愈缓慢深刻，追索于今日之余昔相似的情怀则愈浓。或是，愈感今日之不堪，则愈倾向于昔日之佳美来托寄幽怀也。小者如荔枝的微妙香气，大者如城乡街衢屋舍林野，皆可有极浓强的今昔差距之感。
——舒国治《理想的下午》
天下之大，有人一生只专注一事将之做好，有人东摸摸西摸摸一事无成将之晃过。
——舒国治《理想的下午》
有一种地方，或是有一种人，你离开它后，过了些时间，可是想着它，并且觉得它的好;然你在面对它的当下，不曾感觉它有什么出众之处。这是很奇怪的。
——舒国治《理想的下午》
至于我为什么没上班，也可以讲一讲。因为爬不起来。我那时晚上不肯睡，晚上多好的一个字，有好多事可以做，有好多音乐可以听，haoduo 电影可以看，好多书可以读，好多朋友可以聊天辩论，有好多梦可以编织，于是晚上不愿说睡就睡。而早上呢，没有一天爬得起来。即使爬的起也不想起，因为梦还没做完。
——舒国治《理想的下午》
在杭州，某个冬日早上五点，骑车去到潮鸣寺巷一家旧式茶馆，为的未必是茶，为的未必是老人，为的未必是几十张古垢方桌所圈构一大敞厅、上顶竹篾棚的这种建筑趣韵，都不是。为的是什么呢?比较是茶炉上的烟汽加上人桌上缭绕的香烟连同人嘴里哈出的雾气，是的，便是这些微邈不可得的所谓“人烟”才是我下床推门要去亲临身炙的东西。
——舒国治《理想的下午》
瑞典的国土太净了，太素了，太萧索清芜，故你连愁怀也不准有，你不能有小悲小伤随时抒唱排遣，一如人在威尼斯可以随做的。 ... ...瑞典人有某种与天地自开始就共存的孤高，他们没有咸亨酒店那份自吟自醉消日度时，没有新宿街头的醉汉倚墙撒尿。
——舒国治《理想的下午》
“过日子，过一天就要像长长足足地过它一天，而不是过很多的分，过很多的秒。”
——舒国治《理想的下午》
波罗的海上散列的成千岛屿，将斯德哥尔摩附件的水面全匀摆得波平如镜，如同无限延伸的大湖，大多时候，津浦无人，桅樯参差，云接寒野，澹烟微茫，间有一阵啼鸦。岛上的村落，霜浓路滑，偶见稀疏的volvo车灯蜿蜒游过。 船声马达，蓬蓬进浦，惊起沙禽。有的声音，只是这些。没有人声，即使远远见有鲜黄色的夹克晃动。耳中的船声，水拍岸声、飞雁声，竟更清绝，目极伤心。
——舒国治《理想的下午》
我不那么爱纽约，是因为它太多概念;无止境的高楼墙面，墙内是什么不知道。太多的重复;有一家百货公司，又有一家;有一出戏，接着又有一出，之后再又一出。重复的人，重复的景，重复的东西，于是它看起来很大，但不知怎么人消受起来总觉得很小。倘若人在纽约一辈子，会显得这一辈子很短。 上海的感觉也是这样
——舒国治《理想的下午》
在连续的时代下过日子的人，不会兴沧桑之叹，也因此美国人不老。即使营养过度摄取，皮肤多皱纹，致使看起来老，心智仍是青春简洁，态度仍是平坦舒泰。这便是让饱经苦难、多历沧桑的中国人深感欣羡之处。 有道理。
——舒国治《理想的下午》
不可太过追求完美。若能不挑剔周遭，其实比较健康，也比较容易获得快乐。事实上，挑剔是逐渐学来的，是文明化的一种现象，甚至是文明进展中自然易于生出的势利习惯。
——舒国治《理想的下午》
气氛，常是记忆的产物。譬如基隆总像是极富某种说不出的气氛，好像说，幽怜。
——舒国治《理想的下午》
非理想的幸福下午作文
在某个有些无聊的下午，我去尝试平常不吃的东西，让舌尖与肠胃的满足填充一下这段时光，使它不会空空流去，了无踪迹。
点完餐等了一会儿还没来，就开始看舒国治的《理想的下午》，满纸是经了世事积淀的闲情，美而不浮。
终于发现是服务员把我给忘了，我接过汉堡，在她的连声抱歉中笑笑，只觉得倘若对大大小小的“不理想”都能不急不恼，倒也不失为一个理想的下午。
推开门，边走边吃，这也是舒国治笔下理想下午的一个必备要素。不优雅却不妨害别人的事情，能给人以一种天真的自由——快快乐乐边走边吃的，大多是孩子和年轻人。
几滴雨点突然砸下，一位母亲对孩子说：“等会儿和我一起跑！”眼里带着些兴奋的笑意。
雨很快大起来，人密密地聚到车站下避雨， 电动车只得挨淋，车主喊着“哎呀我的电动车呀”，脸上却带着孩子似的笑容。
一场阵雨，多少打破了常规下午的沉闷。
正在这时，我看见书上写道，理想的下午，要有理想的阵雨，再有理想的遮蓬，雨停后一洗天青，人从檐下走出，何其美好。
身处某个情境中，又恰看到书中描绘赞美这个情境，仿佛嗅到了来自远方的知心的温暖。
书里还说，最理想的是在茶棚或咖啡馆中避雨，喝一碗热茶，驱一驱浮汗，抹一抹鼻尖浮油，或在咖啡上撒些肉桂粉，吃一片橘皮丝蛋糕，催宣身上的潮腻——我觉得，人总是贪心，为理想的下午列出了种种条件，意境是饱满了，却饱满得有些遥不可及。
理想听起来很美，却也是一种羁绊。事先赋予了事物一个期待，一旦不得满足，就难免失落不满。这岂不是交出了幸福的自由，心境常常随着外境而起起落落？
不为下午限定任何理想的条件，而是单纯地接纳出现在生命中的每个下午，也许会收获惊喜，也许平平淡淡，但至少不会遭受那种抗拒本然、妄图逃离当下而不可得的痛苦。
曾在另一个下午走了挺久的路去办事，却迟了几分钟而错过，想想既然来了，不如四处逛逛，逛着逛着竟迷了路，却误打误撞买到了想买的`东西。
双足是酸疼的，衣服是汗湿的，该做正事的时光是浪掷了，然而，在路上闲走着，却看见了小孩子哲学家般的眼神、憨态可掬的狗儿、一脸心满意足的老人……“被迫”散步，却度过了一个非理想的幸福下午。
我想，幸福并不在于事事合乎理想，而在于能够接住上帝抛下来的每一个礼物——常常是经过伪装的呢。
各式各样的下午，就因为
那是一个下午阅读答案
那是一个下午阅读答案是怎么样的呢？那是一个下午阅读答案的资料分享给大家，一起来看看吧。
不知为什么，这些天来，我常常想起那样一个下午。
那是一个夏日的午后，母亲要去给玉米喷农药，喊我去，我不情愿地说：“我又不会喷药，让我去干什么？再说我还要看书呢！”
“不是让你喷药，因为喷壶太沉，我背不上肩，让你去帮我往肩上送送喷壶。”母亲小心地说，“你可以带书去，坐在井边的树阴下看书。”
我满脸的不高兴，又实在找不处搪塞的理由，只好去了。
没有一丝风，天热得正很，玉米长得还不及膝，一脚便可踩折一棵，所以走在田间需要格外小心。我帮母亲背上壶喷之后，便坐在树阴下，毫无意识地看着她缓缓地在玉米地的空隙间移动。
喷药是玉米生长期间必须的一道工序，就是用定量的药兑上定量的水装在水壶里，然后左手*作压杆，右手挥动喷壶，均匀而细致地为每一棵玉米镀上一层“保护衣”喷壶灌满至少要有三四十斤重，每次回来，母亲的背都是湿透的，不知是汗水还是药水。
“下次不要装那么多了！”我说。
“傻丫头，好不容易来回跑一趟，太少了不值得。”母亲说。
“我也试试吧。”我的语气明显缺乏诚意----我实在畏惧喷壶这种充满了怪味的重物，可我已经18岁了，目睹母亲的劳累而无动而衷，我又感到愧疚。
“不用了。你不会。再说我已经粘了手，就别染上你了。”母亲说，“你看你的书吧。”
我在心底暗暗的长嘘了一口气，居然觉得如释重负。
最后一壶药喷完的时候，已经夕阳西下了。
“怎么样？热不热？”母亲边洗手边问我。
“还好，就是井边的蚊子太多。”我很随意地说。
“咬出疙瘩了吗？回家赶紧用清凉油擦擦。”母亲说。
我们这样有一句没一句地聊着闲话回到家里。回家后的情形我已经记得不大清楚了，只知道母亲吃完饭后就躺在竹椅上，一睡一整夜，而我“搂”着电视机看到“再见”。
一晃多年过去了，母亲因患脑溢血去世也已多年。冥冥之中，我一直清晰地记得我们母女生活中最平凡最微不足道的小事。
其实，这不是一件小事。
大千世界，父母对儿女的溺爱有各种各样的方式：富贵人家让儿女一掷千金，小康门户让儿女精吃细咽，而我的母亲，一个拙辞讷言的农妇，一位年过半百的人母，对我最常见的溺爱就是那个盛夏午后田边井旁的清凉绿阴。
(A)18岁的我，身体懒惰，心灵肤浅，矫情地谦让之后便是坦然的享受，更使她感到安慰。
天底下还有哪一种爱，和母亲的爱是一样的呢？
“世上只有妈妈好，有妈的孩子象块宝，投进妈妈的怀抱，幸福享不了······”一向喜欢咬文嚼字的.我，曾经在多种场合对这首歌里“享不了”三个字的用法提出质疑，认为用得实在不规范，意思也实在表达得不到位。
“怎么不到位？享不了就是享受不完的意思嘛！”一次，一位朋友反驳我道。
(B)我蓦然怔住了，为自己的迂和愚感到无地自容。如此明白的话，我居然一直愚钝不解，就象那个下午，我坐在树下读一本早已忘记了名字的闲书，而母亲，却背着沉重的喷壶，一步一步缓缓地行走在玉米的缝隙中，竟然问我“热不热！”
(C)我的眼泪涌了出来。我明白：对我的爱，母亲永远是一条奔腾不息的大河；对母亲的爱，我则是一条喧嚣浮躁的小溪，永远永远只能是她的支流。
1、请用简明的语言概括本文写了一件什么事？
2、文章(A)段中作者说“我坦然地享受，更使她觉得安慰”。你怎样理解这句话？
3、文章(B)段中“我”对歌词“一直愚钝不解”的原因是什么？
4、文章(C)段划线句子运用了什么修辞方法？其表达作用是什么？
5、联系上下文，不改变愿意，仿照例句，补全下面的句子。
例句：对我的爱，母亲是一条奔腾不息的大河；对母亲的爱，我则是一条喧嚣浮躁的小溪，永远永远只能使她的支流。
仿句：对我的爱，母亲是__________；对母亲的爱，我则是__________。
6、读了这篇文章，你感触最深的一点是什么？
参考答案：
1、一个烈日炎炎的下午，母亲背着沉重的喷壶穿梭于玉米地里，而我却享受着井边的清凉绿荫。
2、因为母亲爱女儿，不希望女儿受苦，自己再累也心甘情愿，她让女儿坐到荫凉的地方看书，她觉得这是安慰，这是一种无私的爱。
3、因为作者从没有仔细体味过母亲给她的爱，正因为她没有理解这些，才有那个让人愧疚的下午。
4、运用了比喻的修辞方法。形象生动地写出母亲的爱雄浑博大，孩子的爱浮躁渺小。
5、一部雄浑的交响乐一个躁动不安的小音符，永远永远只能是她的音节。
6、要好好地理解母亲那无私的爱，多体贴关心母亲。
诗歌阅读：《理想》
理想
流沙河
理想是罗盘，给船舶导引方向：
理想是船舶，载着你出海远行。
但理想有时候又是海天相吻的弧线，
可望不可即，折磨着你那进取的心。
理想使你微笑地观察着生活；
理想使你倔强地反抗着命运。
理想使你忘记鬓发早白；
理想使你头白仍然天真。
理想是闹钟。敲碎你的黄金梦；
理想是肥皂，洗濯你的自私心。
理想既是一种获得，
理想又是一种牺牲。
(节选自人民教育出版社《语文》七年级上册第6课)
一点感悟
理想。多么催人奋进的字眼!你我有了理想，才能有不竭的动力，才能不断进步；人类有了理想，才能不断发展，才能走进更加文明、和谐的世界。
思考探究
你怎样理解理想既是一种获得，理想又是一种牺牲两句诗的含义?
在理想的边缘呼喊
巢玉
我踏上了一座打破命运的山峰。
在无边空洞的宇宙中，我愿以生命的燃烧为代价。
我向世界之边呐喊，连沉默我也要抬高它的声音。
题记
如同破壳而出的稚鸟，我首先听到的是束缚我的壳破碎的声音。
我渴望像鹰一样独立，展翅飞翔。
有了理想，你可以在世界上变得最为勇敢，最为坚强，为它而奋斗。即使面临暴风的逆袭，即使在冰川中滑行，在灵动的火焰里起舞．那从心底萌发喷涌出的喜悦仍然如大海掀起的白浪般汹涌。
我愿做一个拓荒者。以我的剑砍袭封锁我的城墙，冲向世界的边缘!我从不理解什么叫孤独．我走的是一条我认为正确的道路．那是一条真理的道路。那些被思想束缚的人们，自以为被那城墙保护起来的人们，不懂得追寻自己心中理想的人们，看着你们自行砌创的墙，或许墙的名字叫绝望!我愿如风在空中行走，没有祖国，也永不会被流放。
我追求我的理想，即使那会使我死亡。
可曾听见过暴风雨中那天空里铿锵有力的雷声，它震撼着整个大地，把它的愉悦传遍整个世界!波澜起伏的湖水，被狂风扭曲身态的树枝，倾盆的大雨．那就是自然界最伟大的力量!或许我有一天也将面临这样的'打击。
请别为我而悲伤。那是我自愿选择的道路。我知道那道路的尽头有我想追寻的理想。对人而言，追寻理想是最伟大最快乐的事情，它反映着人们的意识是多么地坚强!
我也曾受过风雨中的创伤。但我仍然执意在理想的边缘呼喊着世界，我绝不对任何的障碍而屈服!我心里的血早已浸染了全身，但我仍然坚持着举起剑奔向那有着我理想的地方。
因为我，从来都不曾后悔过。
从我出生时，自行打碎身外壳的那一刻起，就决定了我是一只独飞的鹰，高尚，坚强。我掌握了现在，开创着未来，那理想决不会停息，而会永无止境地持续下去。即使我已经消失：为理想而消失。即使真的将生命作短暂的燃烧，为理想而燃烧。即使将灵魂分裂成千百碎片分散在世界的角落!
那便是我与生俱来的愿望。
(选自《阅读》)
一点感悟
作者执意在理想的边缘呼喊：追寻理想是最伟大最快乐的事情，即使受过风雨的创伤。即使心里的血早已浸染全身，但我仍然坚持着举起剑奔向那有着我理想的地方，这是一颗多么执著奋斗的灵魂啊!
思考探究
请说说你对我愿如风在空中行走，没有包围，也永不会被流放这句的理解。
理想是石，敲出星星之火;
理想是火，点燃熄灭的灯;
理想是灯，照亮夜行的路;
理想是路，引你走到黎明。
饥寒的年代里，理想是温饱;
温饱的年代里，理想是文明。
离乱的年代里，理想是安定;
安定的'年代里，理想是繁荣。
理想如珍珠，一颗缀连着一颗，
贯古今，串未来，莹莹光无尽。
美丽的珍珠链，历史的脊梁骨，
古照今，今照来，先辈照子孙。
理想是罗盘，给船舶导引方向;
理想是船舶，载着你出海远行。
但理想有时候又是海天相吻的弧线，
可望不可即，折磨着你那进取的心。
理想使你微笑地观察着生活;
理想使你倔强地反抗着命运。
理想使你忘记鬓发早白;
理想使你头白仍然天真。
理想是闹钟，敲碎你的黄金梦;
理想是肥皂，洗濯你的自私心。
理想既是一种获得，
理想又是一种牺牲。
理想如果给你带来荣誉，
那只不过是它的副产品，
而更多的是带来被误解的寂寥，
寂寥里的欢笑，欢笑里的酸辛。
理想使忠厚者常遭不幸;
理想使不幸者绝处逢生。
平凡的人因有理想而伟大;
有理想者就是一个“大写的人”。
世界上总有人抛弃了理想，
理想却从来不抛弃任何人。
给罪人新生，理想是还魂的仙草;
唤浪子回头，理想是慈爱的母亲。
理想被玷污了，不必怨恨，
那是妖魔在考验你的坚贞;
理想被扒窃了，不必哭泣，
快去找回来，以后要当心!
英雄失去理想，蜕作庸人，
可厌地夸耀着当年的功勋;
庸人失去理想，碌碌终生，
可笑地诅咒着眼前的环境。
理想开花，桃李要结甜果;
理想抽芽，榆杨会有浓阴。
请乘理想之马，挥鞭从此起程，
路上春色正好，天上太阳正晴。
阅读题目：
1.其中第一句把理想比作_____,强调了__________________;
2.第二句则把理想比作_____________,强调了____________________________.
3.“理想使你微笑地观察着生活”是指理想使人_______________________.
4.“理想使你倔强地反抗着命运”是指理想使人_______________________.
《理想的下午》读后感作文1000字
舒国治好像就是个闲不住的人，走过南闯过北。
看他的文章有种古风，却又没有那么冗繁难讲。行文简洁，下笔又不冷僻。很是让我欢喜过一阵。
首次接触舒国治的文字全依赖道长梁大哥的开卷8分钟。那时候介绍的《流浪集》和《穷中谈吃》听得我如痴如醉啊——自己随即到处寻觅舒氏之文字。
去年终于受不了，在淘宝买了一本台版《流浪集》，读完大呼过瘾。流浪的他文体松散，却炼字煅句一般，用简短的行文表达一种飘逸的情怀。
举例：
人能生得两腿，不只为了从甲地赶到乙地，更是为了途中。
言走路，是言其趣味，非言其锻炼也。倘走路没趣，何必硬走。－摘自走路
小雨时，淋著多麼舒服，避著不淋，多可惜。大雨，固令人全身尴尬，然身体有大郁结、心理有大愁闷者，偶得痛快一淋，最是有冲刷涤荡之无比功效。－摘自淋雨
短短篇幅，不过200来页。文字间隔不大不小，适合走路、坐车，无聊时打发时间。文中说的是闲逛，走路，喝茶睡觉等琐事。但琐事却也趣味多多，看后还纳闷：松垮的精神就那么和着他的用笔尖迈开的步子走了下。
前几日，得闻舒国治和西西的书登陆内地图书市场。无疑让这个春天里的假期更多了打败吃喝玩乐的信心。敛了个日子，抱着一本好书去过个松垮的下午多么让人神往。遂在网上下单，也快速的收到这本书。
读这书的心情切忌那么多的迫不及待。虽然他的书早来，却也不必惊喜异常。用颗平常心，不必吆五喝六，不必心旷神怡。一个懒得出门的周末下 午：不用围炉，不用焚香洗手。歪在沙发上，双腿伸直或高跷，找个最舒服的姿势。如果有件小薄被正好搭上：双腿间不冷 ，脚上不热。捧着读来——打发时间刚刚好，没有刺眼的阳光就那么自然的任时光偷溜过去。
看舒国治谈瑞典人的生活之自立，自然；谈纽约客的地铁风光，廉价热狗。谈谈如何从北京租车旅行到各个北方名山或清冷小庙。谈谈赖床是如何 分上品和下品——我一直认为此书是舒国治在赖床时创作的，他说：“便因赖床，使人隐隐然想要创作”。也的`确“赖床，是梦的延续，是醒着来做梦。是明意识却 又半醒半朦地往下胡思乱想，却常条理不紊而又天马行空意识乱流东跳西蹦地将心思涓滴推展”。谁又说这《理想的下午》不是他在半梦半醒的床第之间用刹那之间 的一点灵光在胸中翻滚数次如星火燎原般让我等神思梦想那？
他有点像杰克？克鲁亚克笔下的达摩流浪者般的生活，只是更绝于他的在路上——完全没有牵挂。走路吃饭，睡觉打盹，全不为了什么。让我们知道理想的生活：是不是路上的风景？不在于你口袋中的Contax T3或背包里的“无敌兔”。
《一个春日的下午》阅读答案
①很小的时候，在南京住过两年。有一次，有人给了我一块石头，圆圆润润的一小颗，乳黄色里带着一种透明的光泽，很漂亮。那年大概是5岁的我，非常喜欢它，走出走进都带着，把它叫做是“我的宝石”。
②有天傍晚，我一个人站在院子里，天色已经很暗了，我甲起了一个念头：想把这颗石头抛出去，看看能不能把它找回来。
③于是，我就把石头往我身后反抛出去了，石头就落在我身后的草丛里。奇怪的是，在抛出的那一刻我就已经开始后悔了，心里很清楚地知道自己正在做一件很愚蠢的事，我一定找不回我的石头了。
④我乙再也没能找回那颗小石头。草并不长，草坪也不算太大，可是，正如我预知的那样，尽管我仔细翻寻了每一丛草根，搜遍了每一个它可能会在的角落，我始终没能再找回我的宝石。
⑤这么多年过去了，我也走过不少地方，经历了不少事情，看过不少石头，家里也搜集了不少美丽或者奇怪的矿石，但是，没有一颗可以替代，可以让我忘记我在5岁时丢失的那一颗。
⑥我总会不时地想起它来，在我心里，它的圆滑和美丽实在是无法替代的了。尤其因为过错是我自己造成的，是我亲手把它抛弃的，所以，那样的憾恨总是无法弥补的。也因此，那一颗小小的原本并不足为奇的石头，丙真的`变成了我心里的一颗宝石了。
⑦当然，有的时候，我也知道这一种执迷本身实在是很幼稚和很可笑的。不是吗?想一想，当年的我若是能在那个傍晚找回那颗石头，在小小的5岁孩童的手中又能保留多久呢?还不是也会和那些早已被丢失弃的童年时的玩具一样，彻彻底底地从我的记忆里消失，一丝痕迹也不会留下来吗?事实不是就应该只是如此而已吗?
⑧可是，就是因为那天的我始终没能把它找回来，它所以反而始终不会消失，始终停留在我心里，变成了我心中最深处的一种模糊的憾恨，而它的形象也因为这一憾恨的衬托反而变得更为清晰而美丽。
⑨因此，得与失之间，实在是不能只从表面来衡量来判断的了，不是吗?
阅读题：
1.文中甲乙丙三处依次省略了三个副词，请从以下词语中选择较为恰当的三个还原到原处。
供选词语：猛然忽然茫然竟然显然毅然既然果然
甲处____________乙处________________丙处________________
1.品味加点词语，回答括号中提出的问题。
①有一次，有人给了我一块石头，圆圆润润的一小颗，乳黄色里带着一种透明的光泽，很漂亮。(作者一开始说：“一块石头”，可紧接着又说“一小颗”，而且后文中全用“颗”来说明石头，想一想，这是为什么?)
②那年大概是5岁的我，非常喜欢它，走出走进都带着，把它叫做是“我的宝石”。也因此，那一颗小小的原本并不足为奇的石头，丙真的变成了我心里的一颗宝石了。(两句中“宝石”的含义是否相同?请谈谈你的理解)
3.文中原有“这么多年过去了，我依然能记得院子里那一种昏黄的暮色和那个孤独的小女孩在草丛里搜寻时的慌乱与悔恨的心情。”一句独立成段，这句的位置应在哪一处?()(2分)
A.③④段之间B.④⑤段之间C.⑤⑥段之间D.⑥⑦段之间
4.第⑤段中，“没有一颗可以替代，可以让我忘记我在5岁时丢失的那一颗。”一句表达了作者怎样的感情?为什么?
5.下列对文章内容及形式的分析，不正确的一项()
A.文题为“一个春日下午”，而文中却丝毫未出现“春日”这个字眼，且故事的时间是“天色已经很暗”的“傍晚”，因而题目并不恰当。
B.文章借物抒情，并从中表达了某种深刻的人生哲理，真可谓“于平凡中见深沉”
C.语言平易朴实，看似娓娓而谈，实则含义深邃，耐人寻味。
D.文章告诉我们：失去的才感到惋惜。而在这惋惜中又悟出人生的哲理，即“失”中有“得”，因而，有时失去比得到更珍贵。
参考答案：
1.选词。(3分)①忽然②果然③竟然
2.回答问题。(4分)
①答案：“块”多形容块状物，“颗”多形容颗粒状物体，“圆圆润润”的石头当然用颗更好，“块”形容的物体大小的均可，“颗”多形容较小物体;“颗”体现作者对石头的喜爱之情。(大意对即可)。
②答案：两“宝石”的含义不同。前者称为宝石仅从外形美观上来说，或者我对石头的喜爱上来说。后者则包括作看因丢弃石头而生发的憾恨之情，含义更丰富。(大意对即可)
3.答案：B。根据上下文意思考虑。
4.(2分)答案：表达了作者的“憾恨”之情。因为其他的石头都没有“我的宝石”给予我的深刻教益。(这个教益是“得与失”不能从表面来衡量，或者说，要珍惜自己所得到的)。
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