下面是小编收集整理的高中菜根谭读书心得（共含6篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。同时，但愿您也能像本文投稿人“想去西藏”一样，积极向本站投稿分享好文章。
《菜根谭》是一本和处事哲学有关的书，这样的书在中国古代太多了，因为中国人特别是古人特别强调内省，要求“吾日三省吾身”，将做人看得很重要，在浩如烟海的书中，修身养性待人接物的书难以穷尽。如儒家的《中庸》，其实说了半天《中庸》要人不走极端不片面，但也不是老好人，更不是和稀泥。当然也有人喜欢《道德经》，后世的兵法和谋术就是里面发展而来的，书本无好坏，但有人硬要用些阴谋阳谋，视他人为地狱，这样的恐怕也不再少数。那些企业的老板们对这些书奉为珍宝，花着大价钱去国学讲座，就为更好的修身求财。至于有幸曾听了那些贩卖成功学的人对这些传统文化的解读，难以服人，但还是很多人热情不减，与修身越走越远就不用说了。
《菜根谭》一书难以说是哪一家之言，糅杂着儒释道三家的东西，里面既可以看到《中庸》的影子，也可以看到《道德经》的影子，同样禅宗的思想也贯穿其间，这样一本书同样有其糟粕，但完全可以去其糟粕慢慢的嚼其菜根之味。
就处世而言，如读到“人之短处，要曲为弥缝;如暴而扬之，以短攻短。人有顽固，要善为化诲;如愤而疾之，是以顽济顽。”人都有短处，对于别人的短处要婉转的替别人补救，但人有个毛病往往喜欢拿人家的短处来取乐，一旦有纷争冲突更是互相揭对方的短处，以短攻短一点都不少见。当然人都有顽固的时候，而且在年少的时候和年老的时候尤其如此，年少不经世事，所以容易顽固，等到老了自以为经验很多，也容易顽固，而且越老越容易顽固。一个学生顽固的犯错老师肯定愤怒的责备和批评，至少我曾经那些老师都是这样的，但结果并不理想，善意的引导对顽固的老人和不经世事的少年才是对的。但缝以后有口舌之争，或碰到讲理讲不通的人，暗暗告诉自己不可以短攻短，不可以顽助顽，那才是智慧。
又如读到“害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑者;宁受人之欺，勿逆人之诈，此警伤于察者。二语并存精明而浑厚矣。尽管人人都希望时间的人都是善良的，但那时绝对可能的，因此有一颗善良的心，还得有防人之心，毕竟最美美不过人性，最恶恶不过人性。因此善良的人更需要一颗防人之心，因为善良的人更容易上当，而后半句明显有些中庸之道的味道，警觉性高的人，大可不必像书上说的那样宁受人欺骗也不要事先拆穿，泯然一笑不上其当就可以了。
又如读到：“君子宜净拭冷眼，慎勿轻动刚肠”无论遇到什么情况都需要保持冷静态度细心观察，不要动不动就拍案而起，不然不但解决不了问题，反而搭上自家身家姓名。无论社会怎么复杂，一个人心肠是不可少的，但是一双冷眼更不可少。我们要有拍案而起的胆量，还得懂“韧的战斗”，这才是明智之举。
书中精彩之处不胜枚举，更好的处世是为了更好的人际更好的沟通。但凡一本书内读者自己喜欢部分或觉得警醒的部分，都是暗合读者的性格和修养的，当然就有不同偏好。说道处世，与人打交道，就不该忽略几个很简单的道理，就是人的大多数情绪都产生于需要和被需要当中，当我们需要被满足同时也被需要而且能体验你的价值，在一定程度上还是在满足自己的需要就容易产生快乐的情绪，而需要得不到满足或者别人的需要让你觉得很累没有价值拖累了你，那么产生的情绪就是负面的，几乎所有的关系和行为都可以用需要和被需要来解释，因此不吝啬自己掌声和赞美之言，真心为别人的成功鼓掌，《人性优点》几乎整本书都在讲这个道理。这个道理对于人际关系和谈恋爱都一样使用。
还有一个道理就是，人的性格不同，只是体现为不同的特点，绝无好坏之分，一个人讨厌你的某一方面可能另外一个人正喜欢你这一点。讨厌是发自内心的，喜欢可以假装，但讨厌不可以，如果有一个人很讨厌你，绝对不是因为你做错了某一件事，有句话叫做在一个不需要你的人哪里，你的呼吸都是多余的，只要不是你周围的人都讨厌你，没有不要去为谁改变，因为你做错了一件事只是讨厌你的人的爆发点，再此之前他已经讨厌你了。当然是你的恶习，比如从不洗澡让人不爽，你你就改洗澡去了。性格只有特点，没有优缺点，但习惯定有好坏之分。就如细心的人多不果断，温柔的人可能偏向于柔弱。自信可能会死在细节上，但是恶习就是恶心习。
还有一条是，不管是否谈恋爱的人都有一个误区那就是容易忽略对方是一个独立完整的人，特别是小情侣，往往错误的希望对方按自己的想法来做，要把对方变成“另外一个自己”，这个时候就大错特错了。
总之，做人处世这门学问是活一天学一天，既要有性格的自信还要有改掉坏习惯的毅力。
近日，看到一则人民网的报道，说《十八大以来重要文献选编》上册，已于今年9月30日由中央文献出版社出版。该书收录了习近平总书记发表的24篇文稿，其中有8篇是首次发表，皆与反腐倡廉有关，正是这则报道，让我想起了最近阅读的一本书——《菜根谭》。
《菜根谭》是元末明初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。它是儒道真理的结晶，蕴含着万古不易的传世之道，是旷古稀世的奇珍宝训，对于人的正心修身，养性育德，有着不可思议的力量。从古至今，大家都知道清正廉洁对于一个国家的重要性，“清正廉洁之日，则国家昌盛;贪/污腐败猖獗之时，则国事衰微。”对于一所学校、一名教师来说，清正廉洁同样很重要。
菜根谭读后感。“廉洁”一词最早出现在战国时期伟大诗人屈原的《楚辞·招魂》中：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”后来东汉著名的学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。我最喜欢《菜根谭》里的一句话：“从冷视热，然后知热处之奔驰无益;从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长”。这句话的意思是，从热闹的名利场中退出后再冷静地回头看，才知道热衷于争名夺利是最没有意思的;从忙碌的生活转到安闲的生活，才知道安闲的人生趣味最为长久。
“廉洁”一词，在百度百科的解释是这样的：廉是清廉，就是不贪取不应得之钱财;洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度;廉洁就是说我们做人要清清白白，光明磊落。自从习总书记上任以来，中央重拳铲除当今中国社会中存在的腐败贪官和一些官员的贪腐作风，既打“老虎”又拍“苍蝇”，每天新闻报道的政府官员、企业高管等落马事件让老百姓拍手称快。我们不禁反思为什么中国社会出现了这么严重的贪污/腐败现象?
《菜根谭》第1节中这样写道：“弄权一时，凄凉万古，栖守道德者，寂寞一时，依阿权势者，凄凉万古，达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。”这段话的大意是一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落，而那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人，他能重视物质以外的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题，所以他们宁愿承受一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。然而在这个世界上有很多官员、权贵却看不透这么简单的道理，铤而走险去触犯法律。
“廉洁”的对立面就是“腐败”。为什么会有部分官员腐败?我认为是数不尽的欲望、数不尽的野心在作祟。物质带给人的吸引力是我们无法想象的，每个人都会遇到物质等诱惑的时候，然而每个人在面对诱惑的时候，态度和行为却是截然不同的。在中国传统思想中，庄子《心得》上说到经济基础决定上层建筑，从哲学的角度来说就是物质决定意识，经济基础倾重于物质层面的东西，而上层建筑倾重于精神层面的需求。
但是，没有物质作为基础，就没有资格谈精神。当一个国家的人民连饭都吃不饱的时候，谈教育、道德、文学、艺术……都是没有意义的。只有经济基础稳固了，上层建筑才能发展，即是经济基础决定上层建筑。书本能够引导我们思考，帮助我们更好地认识和理解生活，而书本中的知识也是从自然、社会和现实生活中提炼得来，所以仅仅坐而论道自是不行的，只有努力投身社会实践，我们获取的知识才会更趋于全面。物质基础的确是让我们得以更好地进行社会实践的必要条件，基本的物质生活是需要保证的，但是如果过度追求物质享受，便不能达到洪应明所说的境界。
《菜根谭》是一本为人处世之书。毛主席也非常喜欢这本书，曾携带着它从陕北来到北京，他说：“嚼得菜根者，百事可做”。随着我国近年惩处/的力度越来越大，人们对于清正廉洁的认识也在日益深化，在这个纷繁复杂的社会里我们不求“不近”和“不知”，但求近之而不染、知之而不用，这才是真正的君子。
社会上存在的贪腐行为，固然与某些政府官员的思想、道德和作风有关，但如果贪腐之风屡禁不止，愈演愈烈，这就与制度设计有很大的关系了。邓小平同志说过：“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。”在现代社会中更为常见、更为隐秘的权力寻租方式就是利用行政、法律的手段来维护既得的经济利益或是对既得利益进行再分配。欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞;理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。
在中国廉政史上，大凡清官廉吏，都具有严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的优秀品格。《菜根谭》中有关廉政建设的历史经验，是我们中国廉政文化的宝贵财富，至今仍有极其重要的人文价值，值得我们学习研究。仁者见仁，智者见智。好的书籍所带给人最大的享受，就是每个读书的人都会有不同的感悟，在心灵中泛起或多或少的涟漪，让人在繁华中不恐惧寂寞，在冷清中不向往尘嚣，我觉得《菜根谭》就是这样一本好书。
几年前，在一书摊偶得一本《菜根谭》。这是一本好书。此书的作者是嘉靖朝的洪应明老先生。其生平事迹不详，但从《菜根谭》中体现出的作者有时孤高无为、有时又乐观进取的思想中，可以看出他激烈的内心冲突。
古人云：性定菜根香。静心沉玩，乃得其旨。
读《菜根谭》，思人间事，常常是仁者见仁，智者见智。这样一本囊括了中国几千年处世智慧的经典文献，自它问世以来便经久未衰，流传至今，其旺盛的生命力就在于人人都可以在其中汲取有用的智慧。
毛泽东曾说：嚼得菜根者百事可做。读懂一部《菜根谭》，体味人生的百种滋味，就能做到“风斜雨急处，立得脚定。花浓柳艳处，着得眼高。路危径险处，回得头早。”
利欲未尽害人，意见乃害心之蟊贼;声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。---《菜根谭》
利欲声色，远远没有自以为是、自作聪明危害更大，也更难突破。很多时候，我们都是自以为是、自作聪明在先，然后才让自己的身心堕落在声色犬马里了。读后感.按照佛法思维来理解，就是先有了我执，然后才有了苦海无边。去掉了我执，利欲声色也就不能入心了。正应了菜根谭里的另一句话：“意随无事适，风逐自然清”。
福不可徼，养喜神，以为招福之本而已;祸不可避，去杀机，以为远祸之方而已。---《菜根谭》
与其外求福报，不如滋养自己内心的喜乐，一个内心充满喜乐的人，自然会招来福报了。
躲避祸患，不如自静其虑，去掉那些贪执和争斗的想法，不贪求、不巧取豪夺，也就避开了那些祸患。
想起六祖那句：何其自性，本自清净;何其自性，本自具足;何其自性，能生万法。
应无所住而生其心，实在是人生大智慧呀!
去杀机，本身也是养喜神;养喜神，也就去了杀机。
《道德经》第一章里面说：故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼。无欲的时候，不求福报，不避祸患，就能发现福祸之间的微妙变化;有所欲求的时候，就能看到欲求所能达到的边界了。趋利避害是人类的天性，蛋是，太执着反而就有了求不得之苦啊。
家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气，愉色婉言，使父母兄弟间，形骸两释，意气交流，胜于调息观心万倍矣!---《菜根谭》
离开凡尘，找个山洞悟道。不如齐家，化解家庭矛盾，让全家人和谐相处，更能让一个人参悟大道。佛法精神是自度度他，自利利他，悟道之后有了智慧却不用，岂不是暴殄天物了么。
在日常生活中，各种矛盾麻烦不断来袭，能始终保持诚心和气、愉色婉言，就已经不是凡品了。而且还能调节各个家庭成员之间的矛盾，使其融洽，尽释前嫌，情投意合，在家庭琐事中始终保持一颗安定的心，这种修为充满了柔和的影响力，值得我们每个人去培养和拥有。
天理路上甚宽，稍游心，胸中便觉广大宏朗;人欲路上甚窄，才寄迹，眼前俱是荆棘泥涂。---《菜根谭》
想起庄子的《逍遥游》：“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷。”有了这种乘物游心的态度，独与天地精神共往来，自然也就解脱烦恼了。即便念念皆为妄念，不追逐，不攀缘，由它去便是了。
但凡有了欲求，有了企盼，有了乐于享受而产生获取的念头，本来的光明大道才变得荆棘密布、泥足深陷了。作者：心似海蓝蓝
《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体，揉合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和佛家的出世思想的人生处世哲学。从结构上《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深远，耐人寻味，是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。正所谓“咬得菜根，百事可做”。
德随量进，量由识长。故欲厚其德，不可不弘其量，不可不大其识。---《菜根谭》
大概就是说，一个人的品德是随着气量、内涵而进步的，而气量、内涵是跟着眼界与见识一起增长的。所以，要培养深厚的品德，就一定要懂得扩充自己的气量和内涵，一定要扩大自己的眼界和见识。
欲大其识，必然要读佛经，以及道家和儒家典籍。儒道两家，把人道、社会、天道地道都讲清楚了，而佛法则把整个宇宙、三界六道都说清楚了。佛法智慧，无边浩瀚，最大的眼界和见识，也就是无上正等正觉了。
都说读万卷书，不如行万里路。蛋是，实际上，行万里路，也未必能参悟到佛法、儒道经典里蕴藏的那无边浩瀚的智慧。一个人的见识，决定了他的气度，也就是他的格局。人生最大的格局都写在儒释道经典里了，而且这些经典都是开放的、免费的，随用随取。而且，读经典，本身就有洗涤心灵，自静其虑的功效。读了经典，能把许多问题看透看破，也能减少许多烦恼，让我们的人生变得更自由、更开阔。
处世先自修身，练达还需为人
初读《菜根谭》，第一感觉是字数不多，简练扼要，内含为人处世、修身养性之真悟，读起来犹如口嚼菜根，初试无味，然经嚼不烂，且历久弥香。只可惜人生经历不够，未得其中精髓之处，偶尔翻阅几页，竟也读出几番滋味。
全书分为修身、应酬、评议、闲适四个篇幅，遂逐个笔记，以期找出心灵的平静，以及致学的动力。
修身篇
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。——经一事而长一智，谨小慎微则大事可期。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。——静时常存修身之念，动时方能即兴而为，动静相宜之法也。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。——无欲或名利自来。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣;今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。——洒脱的活，随性的做。
应酬篇
士君子涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥;於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。---不为外人、外物所牵扯，是涉世第一步。
使人有面前之誉，不若使其无背后之毁;使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。——以诚待人。
与人者，与其易疏于终，不若难亲于始;御事者，与其巧持于后，不若守拙于前。——做人先疏而后亲，做事宁拙而不巧。
待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌人之心;御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。——凡事留有余地，则进可改进，退可补救，完全之法。
评议篇
荣宠旁边辱等待，不必扬扬;困穷背后福跟随，何须戚戚。——宠辱不惊是大智慧。
大聪明的人，小事必朦胧;大懵懂的人，小事必伺查。盖伺查乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。——小事要糊涂，守拙即是大聪明。
众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来;众人以拂意为忧，而君子忧从快意处起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。——遇折不挠，居安思危，是君子做派。
闲适篇
世事如棋局，不着得才是高手;人生似瓦盆，打破了方见真空。——大巧不工，重剑无锋，做事要大处精明，小处糊涂。大破大立的人生，可以看见人生的全貌。
处世让一步为高，退步即进步的张本;待人宽一分是福，利人实利己的根基。——任何时候，先把自己摆到后头。
恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠;威宜自严而宽，先宽后严者人怨其酷。——一句话切入人性本质，人情上的循序渐进要注意。
俭，美德也，过则为悭吝，为鄙吝，反伤雅道;让，懿行也，过则为足恭，为曲礼，多出机心。——任何事情要做到适度，让别人和自己都好受，这就是好的处世方式。
四篇之中，仅摘得些许文章稍加感悟。
总结为以下两点 ：
处世方面要外圆内方，张弛有度;
为人方面要宽厚本然，淡泊宁静。
人活在世上，免不了要处理与自身的关系以及与他人的关系。世事洞明皆学问，人情练达即文章。然而为人处世的修为非一朝一夕之功，而需长年累月的积累和探索。书本仅有理论，提高还需实践。争取慢慢将这一门学问做好，将这一篇文章写全。
