下面是小编为大家整理的《碎瓷片》读后感（共含13篇），以供大家参考借鉴!同时，但愿您也能像本文投稿人“Agtoki”一样，积极向本站投稿分享好文章。
在这个暑假，我读了一本书叫《碎瓷片》。这本书讲了一个故事：树耳是个孤儿，从小就和跛脚的鹤人一起住在桥下，过着相依为命的日子。生活虽然很艰苦，但是他们却一直很乐观。树耳是个有追求的男孩子，在艰苦谋生的同时，他一有空暇就到当地陶匠明师傅家中偷偷学艺……明师傅终于打破父职子承的陶艺界惯例，收他为徒。在为师傅执行一件特殊任务的过程中，他遇到劫匪，险些丧命，但仍然靠着毅力和智慧，替师傅争取到一次终生的委任荣耀……
在这个故事中，我最喜欢的人物不是主人公树耳，而是收养了树耳的鹤人。鹤人的腿有残疾，但他会告诉树耳很多道理，会指点和启发他，会鼓励和赞美他。在树耳去帮明师傅送花瓶的时候，鹤人被一个推着超载推车的农夫撞倒了，然后掉到了冰冷的河里……当人们将他从河里捞起来的时候，他还紧紧的握住树耳送给他的陶制的小猴子。我觉得鹤人是很爱树耳的，是真心把他当做最珍贵的朋友的，所以我很喜欢他。
我很喜欢这本书，希望大家都赶快来看看吧。
今天，我看了《碎瓷片》这本书，它是美国作家琳达休帕克写的，曾获得过 年美国纽伯瑞儿童文学金牌奖。
《碎瓷片》 讲述了从小被鹤人收养的孤儿树耳迷上了制陶，他承诺将师傅的作品送到皇家特使手里，历尽艰辛，不了路上遇劫，只剩下一堆碎瓷片，最后，他将碎瓷片交给了皇家特使。
读了这本书，我感觉到数耳这种坚持的精神很值得我学习。记得有一次，我刚学游泳时，游到泳池中间就没劲了，可是我坚持、坚持，终于游到了池边。生活中，还有很多事情需要坚持，才能获得成果，半途而废只能前功尽弃。
俗话说得好：“好书重读。”今天，我便又读完了一本好书――《碎瓷片》。
碎瓷片的主要内容：本书的主人公树耳是一名孤儿，从小与坡脚的鹤人住在桥洞底下，过着相依为命的日子，物质生活虽然异常艰苦，但他们积极乐观，从不怨天尤人。树耳是个有追求的孩子，在艰苦谋生的同时，他一有空暇就到当地最着名明师傅家中去偷偷学艺……明师傅终于打破父职，收他学艺。在为明师傅执行一些特殊任务的过程中，他遇到劫匪，险些丧命，但仍然靠着毅力和智慧，替他师傅争取到一次终生的委任荣耀……
我为树耳的行为而感动：虽然家里贫困，但是仍然想方设法做“平生中的第一个花瓶”，世界上也没几个人有这样坚强的意志。我觉得一个路边的路人更没理由坐到这点。而且，他们不是乞丐，虽然鹤人缺了一条腿，家里贫困，但是他仍然维持自己的尊严，让自己做到不像路边可怜的乞丐一样的人。我认为这也是让人尊敬的一点。
最让我是明家的老夫老妻，他们打破了一个规矩，()不把自己的艺传给自己的儿子，而传给树耳。最后，鹤人死了，是被一个农夫推着超载的车过桥时把桥压断而死的。最后，明家收留了树耳，并给他取了一个名字，叫韩壁，他们原来的儿子叫韩谷，但是因为一场车祸丧失了宝贵的生命，所以最后树耳，欧不，是韩壁也学会了如何制作“平生中的第一只花瓶”。
这是个令人感人至深的故事，这个故事虽然简单，可是里面包含着无数的精华，这个故事就是――《碎瓷片》。
碎瓷片为什么能防暴沸
对过热液体继续加热，会骤然而剧烈地发生沸腾现象，这种现象称为“暴沸”。或叫作“崩沸”。过热是亚稳状态。由于过热液体内部的涨落现象，某些地方具有足够高的能量的分子，可以彼此推开而形成极小的气泡。当过热的液体温度远高于沸点时，小气泡内的饱和蒸气压就比外界的压强高，于是气泡迅速增长而膨胀，以至由于破裂引起工业容器的爆炸。液体之所以发生过热的原因是液体里缺乏形成气泡的核心。为避免容器的暴沸，可在容器中放含有空气的无釉陶块等。
解决方案：为了清除在蒸馏过程中的.过热现象和保证沸腾的平稳状态，常加沸石，或一端封口的毛细管，因为它们都能防止加热时的暴沸现象，把它们称做止暴剂又叫助沸剂，值得注意的是，不能在液体沸腾时，加入止暴剂，不能用已使用过的止暴剂。
《碎嘴》读后感
冲天香阵透长安
满城尽带黄金甲
五月十三号拿到了这本书，今天终于看完了。按照之前的计划是每看完一本书都要写一篇读后感。不论好坏，都要坚持。三月份定的一个计划今天才实现了第一次打卡任务。
《碎嘴》这本书是千万级网红许美达对自己过去的一些生活碎片的记录。总体可以分为这几个部分：
1.丈夫和孩子
2.家人和朋友
3.一些自己曾经去过的地方
看完这本书说真的我没有太多的震撼，有以下几个原因：
1.丈夫和孩子这个部分。我是一个还没有成家的人，所以对于组建家庭这个概念还是十分的陌生，以及作者写给女儿和儿子每年的生日信件中那些强烈的爱意，我无法体会。
2. 我可能平时读专业作者的书比较多一点，对于在路上这部分的内容也是没有把我带入到那种她所描述的场景中去。关于这点我来做个对比。
其中《尼泊尔》这个小片段中有一些句子：“车子平稳的时候，是我自己在飞；车子颠簸的时候有点像骑马，哦不，不是骑马，是骑着一头力大无穷的猛兽！我骑在猛兽的后背，在山间无所畏惧的奔跑，风在我的耳边呼呼而过，狂野而自由”。这些是作者在书中的一些环境描写。
大冰在《啊2.0》里面也有一些描写，我截取一段来对比一下：“此刻已是下午四点，气温直线下降，暴雨依旧未停，天昏地暗。我在路边的.面馆避雨，边打字边等着御寒的汤面出锅。门外是我的行李和摩托，密集的雨点中静静的挨打”。
相比之下，大冰的文字更有代入感一些，可以拉着我的心迫不及待的去阅读下一行，阅读下一段文字和故事。
我想表达的是每个文字工作者对于读者的一种共鸣程度，并不是说许美达写的不好，她写的很好，只是我自己对于大冰这样的文字表达更能接受一些。
但是她在书里整体表达出来的是一种爱，一种自由，一种热情，一种真诚，一种实在和豁达。
她爱她的老公，爱她的孩子，爱亲人朋友，为朋友两肋插刀，乐于助人，她很聒噪却温暖纯良。她爱钱却取之有道，大大咧咧又心思细腻，为了照顾脑瘫宝宝不再被别人的小盆友欺负，竟然坚持闹事的小朋友到每个班级道歉，用杀鸡给猴看的方式给脑瘫小朋友一片温暖的小天地。
虽然文字表达上没给我太多震撼，但是她的经历和一些故事带给人启发和思考。还有她那一份能够坚持的决心，抛开这本书的其他不谈，光是能够写出属于自己的一本书就已经很有勇气了，并且是300页的书。
古人语，“字如其人”。从她最后那张感谢信就能看到她对于一种自己人生和生活的态度：潇洒，大气，豁达。
书读完了，好的拾起，感谢许美达的真实分享，又让我看到了一次不一样的人生。
E度网专稿
杨树叶间的缝隙，把阳光打碎，零零散散地放在石板路上。那一跳一跳的光斑是太阳的碎片，我们生命的间隙被这种散发清新味道的碎片添满，而太阳却在空旷的四维空间里。
雨时，车窗把雨滴揉碎，美丽而绚烂，交通灯红红绿绿的透过这“碎”的产物变得清脆欲滴，就仿佛回到了20世纪的英国。
雪时，小心翼翼的把手伸出衣袖，雪花轻轻地落在手上，热量便使它慢慢的破碎。它碎得那么婉转那么安静，最后只剩下一滴水在手中，似乎在向我们诉说着它来到这个世界上的艰难。
蝴蝶破蛹时脆响也只有自然才能够聆听，那蛹却碎了，但它碎的背后却飞出一只光鲜亮丽的蝴蝶，碎，是美丽的，也是需要付出的。
如果说可以把回忆折起来，我必定将那些不好的回忆装进漂流瓶，投到大海里去，让轮船把它们撞碎，让海洋生物将它们咬碎，让清脆的“啪”的一声，或许有一个东西永远回不到原来的模样。友谊可以碎，爱情可以破碎，可是碎了就让它碎了吧，但我会永远记住它完好时的模样。
考场上，妙笔生花，巧言百出，但无情的分数就是捏碎你的心，永远也无法改变。懒散的我们，就像是一个琉璃瓶，晶莹剔透却很容易破碎，经受不住时间和情感的考验，永远保护不了自己，也永远不会长大。
五彩缤纷破碎的瞬间，似彩虹般绚丽夺目，想把它捧在手中，无奈般刹那芬芳，看得见却不能触碰，唯有用心灵才能记录瞬间，保存于脑海中。雨滴生命是短暂的，雪花生命是渺小的，人的生命在面对漫长的宇宙而言则是微乎其微的，但只要是生命，则都是永恒和唯一的。耀眼的光芒闪过便是生命的坠落，冉冉升起的是生命的轻灵，是通向天堂的漫漫之路。
碎的美丽与魅力在于蓦然间，当风儿已带走雨的轻灵，当梦已惊醒了大地，雨滴依稀在诉说着来时的盼望。渺小，也能感悟生命真谛，渺小，也能领悟碎时刹那的芳华。
寂寞阳光照耀雨的欣喜与无奈。我来过，何以为凭？唯有足迹。
碎，缤纷的谢幕。
初二:沐夕
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《教育碎思》读后感
一张处方，无论多么灵验，也不能包医百病，只有熟谙处方背后的药理，方能以不变应万变，”这是郑金洲在其新著《教育碎思》中《教育学本土化的追求》一文中的一个比喻。读华东师范大学教育学博士郑金洲教授的书，无时无刻不感受到这种教育学的熏陶。
对于广大一线教育工作者来说，教育学是枯燥的，然而《教育碎思》却不会让人有这种感觉。教育理论不能对教育实践起指导作用，不能被一线教师接受，在郑金洲看来，主要是因为教育“理论本身还不够成熟，还没有能在理论与实践之间找到一定的平衡机制。”因此，“教育理论要敢于直面实践。”
郑金洲便是这么做的。《教育碎思》谈了很多教育方面的问题，其中不乏教育学理论，但讨论更多的是教育实践、教育现象。诸如“素质教育”、“创新教育”、 “课堂教学”、“校本课程”、“校本培训”、“校园暴力”、“师生交往”、“案例教学”、“课程改革”、“教学科研”等等，都是广大中小学教师耳熟能详的话题，
作为一名年轻的师范大学的博导，郑金洲坚持到中小学去听课，既显示了一种做学问的方法，更表明了一种做学问的态度。难怪在短短的几年内，他便迅速成为一位在教育理论界著述颇丰、影响颇广的`年轻理论家。
教育理论家看待教育问题的视角自然与普通教师是不一样的。比如说，同样是听课，在《听课中的观察与记录》一文中，就不啻成了一门学问。“听课者一般要提前几分钟进课堂”，然后要“观察学生的状态”，“与任课教师攀谈”，“与学生攀谈”，“选择自己要坐的位置”，并“画出几幅教室课桌椅排列的草图，以备使用”;上课铃声响过之后，听课者可以把注意力集中在“人员特性”、“言语交互作用”、“非言语行为”、“活动”、“管理”、“教学辅助手段的使用”、“认知水平”、“社会方面”、“情感水平”、
碎锦读后感800字
《碎锦》――听到书的名字，感觉又美好亦伤感。打开这本书，映入眼帘的是一位美丽而又不失庄严身穿警察制服的一位女警，看到这副图，我诧异了，一位女警怎会是一位作家呢？仔细了解之后，才知道她是一位描写孩子在黑暗角落里成长的一名女警，看到了《碎锦》中的简介，我觉得她是一位亲切如冰心奶奶一样的女性，便不知不觉走进了她的文字。
读了前言――《我祈祷，那没有伤痕的童年》，那一排十一二岁的孩子，黑黑的，瘦瘦小小的，脏的像垃圾堆里的老鼠，“为什么离开家？”读完《碎锦》，给了我们答案，那群十一二岁的孩子，一路上的饥饿、寒冷、挨打、受骗、被害，是因为他们父母的不负责任，他们父母的没有给予他们温暖，他们得到的不是人间至爱，而是虑待！他们不得以才逃出那个支离破碎的家，过上了流离失所的日子。
那些孩子，十一二岁，小小的年纪本该是读书的年华，是在父母怀里撒娇的年华，在蓝天下自由自在奔跑的年华。他们却以偷窃为生，相比起我们，他们是不幸的，当我们喝着牛奶、看着电视的时候，他们又在哪儿呢？他们需独自面对社会中的险恶，以至于有一些孩子在懵懂中被坏人怂恿利用而走上了犯罪的道路。
曾几何时，我们在父母的保护下出生成长，他们却在父母的毒打下哭泣；曾几何时，我们在宽敞明亮的教室里学习知识，他们却在大街的`某一个角落孤独无助；曾几何时，我们在为自己取得了成绩而开心，他们却为饥饿寒冷而束手无策。他们的童年被上帝丢弃在了一个角落，不再拾起，或者说他们从来都没有体验过童年本该是快乐无忧的滋味，他们拥有的只是害怕，在充满着害怕的世界里度过最美的年华。
看完这本书，我发现自己是多么幸运，我有爱我的父母，关心我的同学，照顾我的老师，我在蜜罐里长大，可我以往并没有深刻地认识到这一切的宝贵。想起《变形计》节目中的那些纨绔子弟，觉得他们简直太可笑了，一个个把父母的疼爱，变成自己骄纵的砝码，不懂珍惜，让倾心付出爱的父母伤透了脑子，操碎了心。
放下《碎锦》，我只想说，大人们，看看它吧，别把孩子拒之门外。别因你的一放手，造成孩子的千古恨；小孩子们，看看它吧，好好珍惜拥有的一切。别因自己的骄纵，伤了最爱我们的人。
碎碎锦言碎碎念――不伤害，只有爱！
《教育碎思》读后感
一张处方，无论多么灵验，也不能包医百病，只有熟谙处方背后的药理，方能以不变应万变。”这是郑金洲在其新著《教育碎思》中《教育学本土化的追求》一文中的一个比喻。读华东师范大学教育学博士郑金洲教授的书，无时无刻不感受到这种教育学的熏陶。 对于广大一线教育工作者来说，教育学是枯燥的，然而《教育碎思》却不会让人有这种感觉。教育理论不能对教育实践起指导作用，不能被一线教师接受，在郑金洲看来，主要是因为教育“理论本身还不够成熟，还没有能在理论与实践之间找到一定的平衡机制。”因此，“教育理论要敢于直面实践。” 郑金洲便是这么做的。《教育碎思》谈了很多教育方面的问题，其中不乏教育学理论，但讨论更多的是教育实践、教育现象。诸如“素质教育”、“创新教育”、“课堂教学”、“校本课程”、“校本培训”、“校园暴力”、“师生交往”、“案例教学”、“课程改革”、“教学科研”等等，都是广大中小学教师耳熟能详的话题。作为一名年轻的师范大学的博导，郑金洲坚持到中小学去听课，既显示了一种做学问的方法，更表明了一种做学问的态度。难怪在短短的几年内，他便迅速成为一位在教育理论界著述颇丰、影响颇广的年轻理论家。 教育理论家看待教育问题的视角自然与普通教师是不一样的。比如说，同样是听课，在《听课中的观察与记录》一文中，就不啻成了一门学问。“听课者一般要提前几分钟进课堂”，然后要“观察学生的状态”，“与任课教师攀谈”，“与学生攀谈”，“选择自己要坐的位置”，并“画出几幅教室课桌椅排列的草图，以备使用”；上课铃声响过之后，听课者可以把注意力集中在“人员特性”、“言语交互作用”、“非言语行为”、“活动”、“管理”、“教学辅助手段的使用”、“认知水平”、“社会方面”、“情感水平”、“教学材料的使用”以及“时间”等上面；至于课堂纪录，也是有技巧的，可以选择“实录式”、“叙述式”、“分类系统式”、“图式记录”等多种方式；下课铃响了，不要急着离开，因为“在课后仍然可以观察到一些有益的信息，对你理解和认识这堂课有较大的参考价值。” 北师大的'石中英教授曾经大力呼吁教师要懂一点“教育哲学”。确实，如果没有一定的理论素养，教师的教育教学水平只能在经验的层次徘徊，而永远只是一个“肤浅的教育工作者”。《教育碎思》中有很多文章涉及对基本教育概念的分析和阐释，如《何谓“教育观念”》、《何谓“案例”》、《“素质教育”提法的思索》、《“创新教育”的说法成立吗》、《“校本”是什么》、《“教育口号”辨析》、《教育现代化的正与悖》等，这些文章不仅让我们知道如何正确科学地理解这些名词，更让我们知道了什么是严谨科学的治学态度。 在教育理论者努力要跟实践相结合的时候，教育实践者更要积极向理论学习，这样，中国的教育才有希望。悬在心灵的瓷片散文
过年回家的时候，想去小宝家里玩耍，就和妈妈说了，但是妈妈说不要提小宝的奶奶，小宝的奶奶今年不幸去世了，这时候想到人怎么那么脆弱，怎么说没就没有了。在命运面前，人就是这样的无能为力，而我们却不能熟视无睹，纵然最后也束手无策。
其实有时候有的可以避免，而纵然不能活的更好一些，但是活的更加长久一些，不是很好吗？至少也是心安了的。据说，在她生命的最后时刻，生病了却依然让她操劳，在她老年的时候，依然让她干活，就是不好好地照顾老人家。
为什么最后走了，一场丧礼打办的特别隆重，而她生前确是那么的寒酸的生活着，真是让人伤心不已。但是不能在小宝面前提及她的事情，仿佛那已经是一种禁忌了，从前每次去小宝家里，每次都会问候他的奶奶，而这样的日子，终究是过去了。有时候，最最平常简单的一句问候，居然也会有一天成为了一种悲伤的隐喻，仿佛如果说出来，就算是捎带着语气，都有一种难言的伤痛，总会触及心中最秘密的心事，此后的每一天，再也不能问候曾经熟悉温暖的面容，不能看到曾经亲切温柔的笑语，再也不能轻轻地念及，仿佛这里拥有了一道无形的伤疤，心里凭空生出来一条裂缝，纵然只是一瞬间，脑海里略过以前的画面，都有一种翻江倒海的苦楚。
怀念那么一天，可以再次亲切地问候，再次温暖地听着奶奶含笑的语言，小宝在家呢，哎，小宝，小文来找你了。
人世间，有太多的悲哀。在这个世界上，人是多么的渺小，永远感到无能为力，对待死亡无所适从，甚至有时候连还手的余地都没有，甚至有时候都来不及说再见，来不及看看这个世界，看看家人！每次路过小宝家，总是无法抑制心中的那份感情，细若游丝，可是确是刻骨铭心就连呼吸也是一种痛。你却永远抓不到，就像天上的星星一样，留给我们的永远的是思念，和永恒的遗憾、悲哀与叹息了。
真的不想重蹈覆辙，为什么有的人心中没有丝毫愧疚，有的人依然没有醒悟，他们依然觉得死亡永远是那么遥远，与自己无关紧要的`，根本就无法想到自己也会有那么一天，不会想到与自己也会有牵连。
人生匆匆数十载光阴，但是为什么不能好好地享受生活呢，不在有限的时间里让自己活的更好一些呢，更加地长久一些呢？
生命最后的时刻，每个人都不是看客！
不要伤害那些爱着我们的人，不要伤害那些需要我们关怀的人。也不要让生命留下遗憾，至少不要留下那么多的遗憾与伤痛。有些事情可以改变，有些事情可以弥补，有些事情可以挽回，但是有些时候来不及反省，有些时候忘了问候！
为什么让小宝要承受这么多的苦痛，为什么要接受命运这样的反差，有没有问一问，老人家，你还有未了的心愿吗？就把一切都带走了！
最后藏着眼泪到心脏，假装不要和自己为难。
修炼一种脆弱的成长，蜕变可能的成熟！
在写《病隙碎笔》的时候，史铁生的生命已经进入了倒计时，他尽可能的把握着所剩不多的分秒抒写下了生病期间的一些所感所想。他将他一生来回翻看了一遍，总结出了自己对人生，命运，爱情，道义，信仰等共六部分的几番领悟，两百四十多篇小短文般的议论，是他对人生的发问，便是这些议论带我进入到了他的精神世界。
我猜想或许是等待死亡的时间长了，便也就看淡了生死，也就并不那么惧怕人生终点的到来，反而能够静下心来感悟自己那并不漫长的的一生。史铁生先生在很多观点上看法很特别，角度新颖，娓娓道来如老大哥促膝谈心。但也愤世嫉俗，对不喜欢的观点一顿猛轰。
他认为爱的本质就是对差异的追求，幸福的本质是不见而信，俗人的本质是自卑和索取……很多偏向哲学思想的判断。字里行间看得出他是信仰基督的，而且瞧不上佛教，于是也看着他厚此薄彼的争论。
《病隙碎笔》中有句话令我印象最为深刻：“我是史铁生――很小的时候我就觉得这话有点怪，好像我除了是我还可以是别的什么。这感觉一直不能消灭，独处时尤为挥之不去，终于想懂：史铁生是别人眼中的我，我并非全是史铁生。”这句话我一直似懂非懂，一路成长过来我渐渐的适应了独处，也慢慢的理解了这句话，仅仅只是理解而并非懂得。
他说，人有一种习惯，记得住倒霉，记不住走运。关于生病的意义那一段，让我印象极生病的经历：生病也是生活体验之一种，甚或算得上是别开生面的游历。这游历当然是有风险，但去大河上漂流就安全吗？不同的是，漂流可以事先做些准备，生病通常猝不及防，漂流是自觉的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成败都有一份光荣，生病却始终不便夸耀。不过，但凡游历总有酬报：异地他乡增长见识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患‘尿毒症’，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字。”。
对于完美和残缺这一广受争论的话题，我最为赞同他的看法。如果他没有残疾，或许还看不到人类心灵普遍的残缺，而完美是人们冲破一切阻碍对美好的向往。在物质的世界中，钱可以供养“沉重的肉身”，名则用以支持住孱弱的虚荣。生活中，正常与残疾本就是相对而言，人们往往首先会注意到旁人身体上的残疾，然而跟生理残疾的人来比，心灵残疾恐怕更多。
“上帝为人性写下的最本质的两条密码是：残疾与爱情。残疾即残缺、限制、阻障……是属物的，是现实。爱情属灵，是梦想，是对美满的祈盼，是无边无限的，尤其是冲破边与限的可能，是残缺的补救。每一个人，每一代人，人间所有的故事，千差万别，千变万化，但究其底蕴终会露出这两种消息。现实与梦想，理性与激情，肉身与精神，以及战争与和平，科学与艺术，命运与信仰，怨恨与宽容，困苦与欢乐……大凡前项，终难免暴露残缺，或说局限，因而补以后项，后项则一律指向爱的前途。说着说着，也闹不清是从哪天起终于信了：地狱和天堂都在人间，即残疾与爱情，即原罪与拯救。”
为走出颓废阴影，史铁生孜孜不倦地写作和寻找。虽然他自谦说写作不过是为心魂寻一条活路，要在汪洋中找到一条船。但他给作家起的“灵魂工程师”这个称号，却再适合他自己不过。关于追寻人生意义，他的文笔更是精彩。“若一味地把人和宇宙分而观之，人是人，宇宙是宇宙，这脑筋就怕要永远伤下去。天人合一，科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分，这样，问题似乎并不难解：任何部分之于整体，或整体之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下几块碎片，碎片的边缘尽管参差诡异，拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。而要想复制同样的碎片或同样的缺口，比登天还难。”
对于科学，后人不必重复前人，只需接过前人的成就，继往开来。生命的意义却似轮回，每个人都得从头寻找，唯在这寻找中才可能与前贤会合。唯当走过林莽，走过激流，走过深渊，走过思悟一向的艰途，步上山巅之时你才能说继承。”
在逻辑的盲区，或人智的绝地，勿期圆满。但你的问，是你的路。你的问，是有限铺向无限的路，是神之无限对人之有限的召唤，是人之有限对神之无限的皈依。尼采有诗：“自从我放弃了寻找，我就学会了找到。”我的意见却是：自从我学会了寻找，我就已经找到。
有次记者问史铁生，“那您觉得你的神是什么样的？在哪儿？”他答道：“我的神就是一种境界，在你想使自己达到这个境界的路上。所以有人说达到‘天堂’，我说天堂就在这条路上，而不是在某一个地方。”是的，彼岸只能去跋涉，但却不能抵达。《病隙碎笔》是一本启迪人心的书，它来自一个苦难的人生，却凝聚着精神的明朗。在物质世界，也许史铁生做不了你的舞伴，可在精神世界，他定能带你跳一支优美的华尔兹。
碎笔需碎读，我读《病隙碎笔》都是在闲暇之余随手翻阅。一直以来，都没有把这本书当作一本需要认真学习的书来细细研读，只是作为一种休闲、一种消遣。然而读过那么多次，又或者说一次都没有读完，这书给我留下的感触实在是太多太多了。我信手作了一些摘录，虽不能说我摘录的句子都是经典，或者都包含着什么特殊的意义，但好歹也算是我个人认为比较能触动我的心灵或者灵感的语句吧。这里，我且写上几句与大家分享。
一、生病也是生活体验之一种，甚或算是一项别开生面的游历。……生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。
是啊，生病的确是一种特殊的体验，无论是身体的病还是心灵的病，甚或是灵魂的病。对于人生而言，遭受苦难也是一种病，一种人生的病。只有在承受着苦难的时候，我们才会回想起过去美好的时光，我们才会明白，曾经的我们是多么的幸运和幸福。很多时候，我们常常抱怨生活与工作的不如意：学生越来越调皮、工作越来越烦琐、压力越来越大、挣的钱越来越少……即便这些都成立，那么试问一下，在学生远没有现在调皮的时候你庆幸过吗？在工作远没有如今烦琐的时候，你开心过吗？在压力比现在小得多的时候，你轻松过吗？在挣的钱比现在多的时候，你幸福过吗？几乎每个人，都是在发现一切变得困难之后才想起曾经的幸福。人总是这样，很多时候，我们不知道自己想要什么，漂亮了还想更漂亮，钱多了还想更多些。我们都没有自己的底线，得到了还想得到更多；失去时，却从来没有想过，还有比失去更糟糕的事情。心中的沟壑不断地被各种欲望填满，压得喘不过气来，甚至停不下脚步，看一下周围的风景。“人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运。”回想一下，其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
因此，我们需要学会幸福。幸福每个人都有，但要感受到它，却需要学习。幸福其实很简单，简单到你的每一个微笑每一滴泪水都能代表幸福。
“幸福是别人饿着肚子的时候，你有饭吃。幸福是别人吹着冷风的时候，你有棉衣。幸福是别人苦苦寻找糊口的工作的时候，你每个月都有一份微薄的薪水。幸福是你睁开眼能看到花开看到日出。幸福是你竖起耳朵能听到鸟鸣听到风语。幸福是还拥有心跳拥有呼吸。”
“想要很多很多幸福的时候，幸福是一个魔鬼；当我们不那么贪得无厌的时候，幸福就是一个天使。”
二、人可以走向天堂，不可以走到天堂。
这里的天堂，不是指宗教上所说的圣洁的地方，或者与地狱相对应的一个所在。天堂，是一种希望，是一条道路，是一个精神的恒途。人之所以活着，不是为了吃饭，不是为赚钱，也不是为了那些演戏般的哭笑嬉闹。人活着，是因为存在希望，换言之，人是为了心中的那片欲望而活。你出生，第一个感觉是饿，你的欲望是吃，于是你活着；你长大，想要得到快乐，你的欲望是玩，于是你活着；你工作，想要过更好的生活，你的欲望是财或权，于是你活着；你老去，回想过去的点点滴滴，你也许不再有欲望，但你害怕面对未知的死亡，于是此时，你的欲望就是单纯地活着。
并不是说，欲望是不该存在的，相反的，人应该有欲望。只有想要得到，你才会去努力。我们要学会感恩，但也要适当地去抱怨。如果我们处于一个自认为很糟糕境地，我们应该向往我们心中的天堂――那个充满美好与满足的彼岸。只有在心中存满了希望，只有在心中描绘出自己的天堂，我们才能更正确更正面地去面对现实当下所处的哪怕是非常糟糕的环境。
三、尴尬是一种可贵的能力。因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。
不要总是因为尴尬而觉得自己有多糟糕。有一句话叫“吃一堑，长一智。”经历过尴尬，你才不会让同样的情况再次发生。只有让你的尴尬惊扰你的良知，质问你的信仰，激活你的思想，鞭策你的灵魂，你才会进入一个更新的境界。
当你感觉到尴尬的时候，你会努力去摆脱尴尬的境地。于是你思考，于是你改变，在摆脱尴尬的同时，你在不知不觉间更进了一步。所以，很多时候，我们不应该担心让学生感到尴尬，反而要恰当地给学生制造尴尬。让那些后进生尴尬于自己的不努力不作为；让那些尖子生尴尬于自己的自满或骄傲。
许多时候，尴尬是一种动力。
最后，我想借用莎士比亚的一首诗来结束我的文章。
人类啊！ 你何必骄傲！
莎士比亚
希望和绝望 欢乐和悲伤
与阳光和雨水交织
笑声和热泪 蜜语与哀歌
如后浪掀前浪接踵而来
就在一转眼 一吐纳之间
健康的朱颜成死亡的惨白
金色的生命如棺木和殓衣
人类啊！ 你何必骄傲！
人类啊！ 你何必骄傲！
人类啊
你有何骄傲？
如流星飞逝，流云奔驰，
一道闪电，一朵浪花，
人生苦短，终归青冢。
史铁生，用他那残缺的身体，说出了最健全而丰满的思想。
虽然这时的他已是尿毒症缠身，但他却平静地说：“躺在‘透析室’的病床上，看着鲜红的血在‘透析器’里汩汩的走――从我的身体里出来，再回到我的身体里面去。”倘若我此刻躺在病床上，我一定不会像他一样想到如《再别康桥》里的“我轻轻地走，正如我轻轻地来，扫尽尘嚣”来做我的墓志铭，毕竟我不是他，倘若我此刻躺在病床上，我一定不会像他一样对说，我的职业是生病，“此病未去彼病又来，成群结队好像都相中我这一身体是一处乐园”，“生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历”。
也许，正是因为看透了“人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道，是对神明的不公。”所以，史铁生学会了用良好的心态来面对自己的人生。每当读到他或用玩笑轻松的语言或轻描淡写地说着他的遭遇的时候，作为读者的我，却非常沉重。他说过“生病的经验是一步步懂得满足”。因为“其实每时每刻文明都是幸运的。因为任何灾难的面前都可能再加一个‘更’字”。
常常在生活面前感叹人生时，身边的人都说，别垂头丧气的，看看人家霍金，看看人家史铁生。但是，我却在此刻发现一个疑惑：为什么要在意志消沉的时候看史铁生的遭遇?是为了把自己的遭遇和他的放在一起进行比较，然后得出，“这点痛算什么”这样的结论吗?如果是，我想我们是悲哀的，我们竟需要从他人身上获得信心。史铁生却说“真正的信心面前，其实是一片空旷。除了希望什么也没有，想要也没有。”我极其认同史铁生的看法。信心，本来就是我们的信念。不管这信念是所谓的“科学”，还是所谓的“迷信’，那是对本来并无根据的的猜想和希望。倘若我们是那批让人看看的人，没有人让我们去看看，我们就打算消沉下去吗?不，信心，对自己的信心，对未来的信心，不在他人身上。没有他人，只要有我们自己，信心就在这，只要你相信自己，“为自己填下美的志愿，为自己提出美的要求，为自己许下诚的诺言”。“在思之所寄的苍茫处，为自己选择一种正义，树立一份信心。”
印象较深刻的是，史铁生还谈到了自卑。在《务虚笔记》中，他借助对一个女孩儿的眺望，写到了自卑。“我很快就感觉到了一种冷淡，和冷淡的威胁。不错，是自卑，我永远都看见那一刻，那一刻永不磨灭，那儿的人是否傲慢地说了些什么并不重要，重要的是那自卑与生俱来，重要的是那冷淡的威胁其实是由自卑构成的，即使那儿的人没有任何傲慢，我也早就想跑了。”自卑，与生俱来，是啊。我经常自卑。因为别人学习好，我奋起直追;因为别人手工强，我自卑，我也尝试着做一些小礼物;因为别人有钱，我自卑，我节约勤俭，在一次请大家花光;因为别人漂亮帅气，我自卑，所以我尝试着掩盖我的丑陋。我自卑，但我学着去改变。“自卑，历来送给人间两样东西，爱的期盼，与愤怒的积累。”画家Z得到的是后面一种，幸好，我得到了前面一种。因为自卑，我更有信念。我相信爱。“爱原就是自卑弃暗投明的时刻。自卑，或者在自卑的洞穴里补补深陷，或者转身，在爱的路途上迎候解放。”我相信自己走在爱的路途上，我相信会有爱为我解放。
我相信史铁生。因为有自卑，但是信念让他不放弃，没有双腿，仍然可以走下去。
“浪是水，浪消失了，水还在。浪是水的形式，水的消息，是水的欲望和表达。浪活着，是水，浪死了，还是水。水是浪的根据，浪的归宿，水是浪的无穷和永恒。”
我是浪，是水?浪指什么，水指什么?也许心中早已有了答案。
史铁生，顽强地活着，在他的文字中，看不见丝丝毫毫的怨天尤人，在他的语言中，看见的是希望，爱和信心。在他的命运里，我说，他是一个幸运的人。
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