下面是小编给大家带来《尧舜时代》读后感600字（共含18篇），一起来阅读吧，希望对您有所帮助。同时，但愿您也能像本文投稿人“szhzq”一样，积极向本站投稿分享好文章。
假期的时候看了一本叫《尧舜时代》的书，是袁珂写的。这本书由39个历史故事组成，都是关于尧舜时期的。每个故事都很经典，吸引我看了很多遍，从中也学到了一些道理。
中国是一个有50历史的文明古国，起源于黄河和长江流域。传说尧舜是居住在黄河流域的部落联盟首领。大约3000年前，由于古代科学的不发达，我们的祖先将无法解释的自然现象神话化，然后通过口头流传下来，给后代留下了许多丰富多彩的神话。其中我最喜欢“大禹治水”和“改造家庭成员”这两个故事。
大禹治水期间，三次路过自家大门，但因为治水时间短，没有选择进去看看老婆孩子和年迈的母亲。这就是著名的“三下不入”的历史典故。大禹的忧国忧民的做法让我很想夸夸他，也很惭愧。让我想起上学期老师选我当组长的时候，我主要负责一些简单的事情，比如日常检查，交作业，但是我发现主动把组长从老师身边辞退很麻烦。这时，我看到了老师失望的眼神。现在想来，当时的老师是多么的失望。老师选择我只是因为他信任我，锻炼了我，而我只是为自己着想。这个故事告诉我，你不能凡事只考虑自己。做什么都是对自己的锻炼。在为别人服务的同时，你不仅获得了别人的尊重，也提高了自己的能力。
《家的感化》故事中舜的孝心让我感动，讲舜在后妈和家人的反复图谋下，设法脱险。即使家人对他那么残忍，他也一点都不记仇，尽力为他们服务。后来家人意识到自己的错误，向舜道歉，舜欣然接受。甚至舜称帝后，不仅把有鼻子的地方让给了弟弟，还亲自从马车上下来迎接父母。从他身上，我学会了包容，同学之间也有一些摩擦，要学会原谅对方。对待父母孝顺，不任性，和父母顶嘴，因为父母永远最爱我们。
书中的每个故事都值得仔细阅读。这些故事告诉我们要注意我们的国家，思想开放，努力工作，善良和勇敢，并且...希望从中得到的教训能认真付诸实践。
我国是一个拥有上下五千年历史的文明古国。在远古时代人们对大自然所发生的各种现象感动惊奇而又得不到解释，所以他们是有灵魂的东西，也就是我们所讲的神，由于古代科学不发达所以我们的祖先把得不到解释的自然现象神话，给后代子孙留下了许许多多丰富多彩的神话故事。
《尧舜时代》就是这么一部精彩的神话故事书，读完这本书，最让我感动的是尧舜的故事。尧虽贵为国君，却节俭朴素，他一点不讲究吃住，却处处担心人民吃不饱、穿不暖，为了百姓他寝食不安，焦急如焚。他处处为人民着想，公平大方、体恤人民、任劳任怨、舍己为人，是一个多么好的君主。还有就是他禅位让贤的故事。因为儿子丹朱骄傲自满、性情暴虐，不是当国君的料，尧就让位给了舜。丹朱带人来抢夺王位，尧狠心的打败了他，没有犹豫。他非常公正，不是因为自己家人就手软就放任。我们应该学习尧这种大公无私、舍己为人的精神。
舜的孝顺让我感动，后母心胸狭窄、弟弟傲慢无礼、父亲脑袋糊涂，而三个人都想杀他。舜却在妻子的帮助下，用自己的智慧一次次化险为夷。即便如此，他也竭尽所能去伺候他们，一点也不记仇。当上君王后，还把有鼻这个地方赐给弟弟，没有因为成为国君高高在上傲慢无礼，亲自走下马车迎接父母，这种孝顺让人感动，因为他是可以忘了父母对他做过的一些伤害你的事，永远记住父母的恩情。有时我也会和父母吵嘴，很长时间还怨恨和舜相比我真是太不孝了。我应该像舜一样孝敬父母永远记住父母对我们的爱。
这本书还讲了董永和七仙女，牛郎和织女之间凄美而又浪漫的爱情故事，还有九十多岁，弯腰驼背的愚公移山的故事。我们应该学习这种坚定不移精神，还有大禹为了完成父亲的遗愿，在恶劣的自然环境下艰辛的治理水患，等等。这些许许多多的故事教会了我们做人要有勤俭节约、吃苦耐劳、自强自立、爱国爱家的优美品质。
如果说中国文明是一顶王冠，这些神话便是王冠上最耀眼的宝石。他们是人类对美好事物天真烂漫的幻想，永远值得我们铭记。
《尧舜时代》就是这么一部精彩的神话故事书，读完这本书，最让我感动的是尧舜的故事。尧虽贵为国君，却节俭朴素，他一点不讲究吃住，却处处担心人民吃不饱、穿不暖，为了百姓他寝食不安，焦急如焚。他处处为人民着想，公平大方、体恤人民、任劳任怨、舍己为人，是一个多么好的君主。还有就是他禅位让贤的故事。因为儿子丹朱骄傲自满、性情暴虐，不是当国君的料，尧就让位给了舜。丹朱带人来抢夺王位，尧狠心的打败了他，没有犹豫。他非常公正，不是因为自己家人就手软就放任。我们应该学习尧这种大公无私、舍己为人的精神。
舜的孝顺让我感动，后母心胸狭窄、弟弟傲慢无礼、父亲脑袋糊涂，而三个人都想杀他。舜却在妻子的帮助下，用自己的.智慧一次次化险为夷。即便如此，他也竭尽所能去伺候他们，一点也不记仇。当上君王后，还把有鼻这个地方赐给弟弟，没有因为成为国君高高在上傲慢无礼，亲自走下马车迎接父母，这种孝顺让人感动，因为他是可以忘了父母对他做过的一些伤害你的事，永远记住父母的恩情。有时我也会和父母吵嘴，很长时间还怨恨和舜相比我真是太不孝了。我应该像舜一样孝敬父母永远记住父母对我们的爱。
这本书还讲了董永和七仙女，牛郎和织女之间凄美而又浪漫的爱情故事，还有九十多岁，弯腰驼背的愚公移山的故事。我们应该学习这种坚定不移精神，还有大禹为了完成父亲的遗愿，在恶劣的自然环境下艰辛的治理水患，等等。这些许许多多的故事教会了我们做人要有勤俭节约、吃苦耐劳、自强自立、爱国爱家的优美品质。
如果说中国文明是一顶王冠，这些神话便是王冠上最耀眼的宝石。他们是人类对美好事物天真烂漫的幻想，永远值得我们铭记。
走进了这本书，你就走进了那远古的尧舜时代，丰富而壮美的神话故事，帮你解开那些尘封在记忆里的神话传说。在这本书里，你将看到人类瑰丽无比的想象，体会到流淌在中华民族血脉里生生不息的精神，感受到几千年来回荡在华夏子孙心中的民族精神。
神话起源于人类的童年时期，远古时期，人类认为世间的万物都具有灵性，他们像孩子一样天真、活泼，对整个宇宙冲满了好奇，于是，他们利用人类强大的智慧，不断地解释宇宙，解释世界，在创造物质的同时，还创造了千古不败的精神财富，神话就是其中之一。世界上每个国家都流传着自己悠久动人的神话传说，远古人类并不满足自己对自然现象做的解释，久而久之，便有了征服自然的神话。远古人类长期面临和自然作斗争的困难，就有了想控制自然的愿望，将原始人心目中的英雄，搬进了神话故事，那开天辟地的盘古、造人补天的女娲、射日的后羿、治水的.大禹……这些神都是远古人心目中能够征服自然的大英雄。
我们的祖先创造了神话，同时也将自身的优点加入到了神话之中，那豪迈的夸父、坚韧的精卫、豪放的愚公……所有神人的优点正是华夏民族悠久的美德，就这样，人们按照自己的形象塑造了神话里可歌可泣的英雄们。
随着人类科学技术不断的发展、进步，远古人的对自然的解释显得十分幼稚、傻里傻气。但如果把神话作为艺术的话，那么，他就犹如中华魂一样，同源回荡在每一个华夏子民的心中！
有一个叫尧的人百年纪老了，想找人继承他的职位，可是讨论了三次也没结果。后来有一次，大家推荐了舜，尧也觉得这个人很好，但他还是要大家说出事例来，大家只好说了。
有一回，瞽叟叫舜修粮仓的顶当舜用梯子爬上仓顶的时候，瞽叟就在下面度放起火来，想把舜烧死。舜在仓顶上一见起火，想找梯子，梯子已经不知去向，幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽，才得以保全了性命版。
还有一次，他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没了，想把舜活活埋在里面，没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。
这篇文章让我懂得了做人权要善良不能险恶，不然会有报应的，这就叫善有善报，恶有恶报！
最近我读了一本叫做《尧舜时代》的书，它的作者是袁柯。这本书是由39个历史故事组成，是一本十分经典的书。
《尧舜时代》这本书有许多故事，这些故事的内容即丰富又精彩，其中我最喜欢“愚公移山”和“感化家人”这两个故事。
“愚公移山”这个故事讲的是，北山有个叫愚公的老人家，已经九十多岁了。因为房子对着太行、王屋两座大山，每天进出都不方便，于是愚公决定移走大山。愚公把自己的想法告诉了家人，却遭到了妻子的反对，遭到了智叟的嘲笑，愚公还是坚持移山，后来感动了天帝，把山移走了。故事中的愚公不怕苦难，坚持不懈，这种精神值得我们学习。在生活中我们遇到困难时也要像愚公一样，不达目的绝不放弃，即使知道会失败，但也要试一试。这让我想到爱迪生，想到诺贝尔……他们对事业太执着了，百折不挠，勇往直前。这不正是愚公精神的真实写照吗？
在生活和学习上我们如果发扬愚公移山的精神，那么什么困难也难不倒我们！
“感化家人”这个故事讲了舜在继母和家人的一次次阴谋下，都成功脱险。后来，家人意识到了自己的错误，去跟舜道歉，舜也欣然接受了。故事中的舜聪明、勇敢、有爱心，还宽容大度，看到家人知错就改，就原谅了他们。这种精神也值得我们学习。我在面对同学和朋友时，应该包容，不为一点小事就吵架，在别人犯错误后，应该让他们认识自己的错误后给改正的机会，记住这个教训。我们老师也宽宏大度，我们有时不懂事，气老师，老师从来不和我们一般见识，还是那么兢兢业业，一如既往的爱我们，无私的把自己的知识传授给我们，用她那博大的爱关心影响着每一个学生。这和舜没什么区别。都有一颗仁爱之心。
正因为舜有一颗宽容大度的心。所以他成为领袖人物，当之无愧。
《尧舜时代》这本书里的神话故事都挺有教育意义，值得我们认真品读。
漫长的暑假少不了书的陪伴。这几天，我正如饥似渴地读着《尧舜时代》这本书。
这本书中有许许多多个性鲜明的人物。有豪迈的巨人夸父，坚强的他下定决心要追上太阳；有坚忍的'精卫，不知疲倦的她，年复一年地用小石子和小树枝去填平东海；有执着的愚公，已经是耄耋之年的他却还要坚持移走两座大山……但是我最喜欢的还是仁爱的舜。舜出生在一个可悲的家庭，母亲早早去世，父亲是个脑筋糊涂的人，后母心胸狭窄，泼辣凶悍，经常毒打舜，舜却一点儿也不记仇，总是竭尽所能地去伺候他们。
当时尧正要寻访天下的贤人，准备禅位。大家都推荐舜，认为他是最佳的候选人。尧对舜进行了一番考验后，也被他的才华和美德所折服，就把自己的女儿嫁给了舜。舜的家人一看舜平步青云，都嫉妒地咬牙切齿。后妈的儿子象成天想着怎么用恶毒的手段害死哥哥。象绞尽脑汁想出了三个办法：请舜修谷仓，想烧死舜；请舜淘井，想活埋舜；请舜喝酒，想趁酒醉杀他。不过毒计都没有得逞。最终家人终于在舜的包容下承认了自己的错误，舜也原谅了他们。
读完这个故事，我非常佩服舜，他在生命受到威胁的时刻，还能去包容亲人，更何况我们呢？记得有一次，在去商场路上，我看到了一个妈妈带着一个小宝宝。她们的手里拿着许多零食，边吃边掉渣，那人嘴里还叼着一根香烟，她把烟盒和卫生纸随手就丢。所有人都向他投来异样的眼光。可是她不屑一顾，还要准备带着孩子穿过花坛走进大门。这时一位保安叔叔跑了过来一把拉住她说：“你这样做会破坏环境的，你就这样给你的小孩做榜样的吗？”，说完这位叔叔拿起卫生纸将垃圾小心的包起来扔到了垃圾桶里。后来，我禁不住走到保安叔叔的跟前询问问什么要帮她捡垃圾。叔叔对我说：“我并不是容忍她的错误，我是想用我的宽容让她意识到错误。对别人宽容，别人同样也会宽容的对待你”。事情正如叔叔说的那样，本来还有怒气的那位妈妈，在叔叔的行为和路人的目光下最终意识到自己的错误。
虽然这件事过去了很长时间，我仍记忆犹新。我深深的感叹：只要我们每个人怀着一颗宽容的心，懂得宽容处事，这个世界就会更加美好。
中国是一个有着五千年历史的古老文明。 在古代，人们感到惊讶，无法解释自然的现象，所以他们是充满灵魂的东西，即我们所谈论的神。 由于古代科学的不发达，我们的祖先给后代留下了许多丰富多彩的神话故事。
《尧舜时代》就是这样一本奇妙的童话书，读了这本书，最感动我的是尧舜的故事。虽然姚明是个国王，但他很节俭，也很单纯。他不注意食宿，但他担心人们的饥饿和衣服。他是一个多么好的国王，总是为人民着想，公正慷慨，体贴人民，勤劳，无怨无悔，自我牺牲。还有他退位的故事。因为他的儿子丹珠，太傲慢，太专横，不适合当国王，姚明退位顺。丹珠领导了争夺王位的战斗，姚明毫不犹豫地打败了他。他很公正。他不会让他的家人逍遥法外的。我们应该向姚明学习这种无私的，自我牺牲的精神。
舜的孝心感动了我，继母狭隘，狂妄自大的哥哥，父亲，头迷糊，征文，3人试图杀死他。舜是在妻子的帮助下，用自己的智慧再次化险为夷。即便如此，他也竭尽所能为他们服务，不记仇。当国王给了这个地方也有鼻子兄弟，不是因为出众变得张狂君主亲自走下马车迎接家长，这个人的孝心感动，因为他可以忘记他的父母做了一些伤害你，永远记住恩情家长。有时我会跟父母吵架，也怨恨很长一段时间，我因此相比于舜不孝。我喜欢阳光，喜欢你的父母永远记住我们的'父母的爱。
这本书还讲了董永和七仙女，牛郎和织女之间凄美而又浪漫的爱情这个故事，还有九十多岁，弯腰驼背的愚公移山的故事。我们国家应该进行学习通过这种中国坚定不移精神，还有就是大禹为了能够完成自己父亲的遗愿，在恶劣的自然生态环境下艰辛的治理水患，等等。这些都是许许多多的故事教会了很多我们学生做人必须要有一个勤俭节约、吃苦耐劳、自强自立、爱国爱家的优美生活品质。
如果中国的文明是一个皇冠，大部分这些神话的是皇冠上的明珠。他们的好东西的人天真的幻想，我们应该时刻牢记。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉！书，彷佛是我们生命中不可缺少的一部分。同学们，今天我要和大家分享的主题是《尧舜时代》读后感。
这本书的封面是鲜艳的黄色，配了一幅拉弓射箭的图，彷佛在寓意着“神”的故事。看到这个封面，让我迫不及待地想要走进这本书。
以前，我总是听大人们说我国是一个拥有上下五千年历史的文明古国。读完这本书，我才有了深切地体会。这本书主要讲了尧舜当君王管理国家的时代发生的各种各样的故事。其中，有我们在课本中学过的“大禹治水”、“羿射九日”、“愚公移山”等等。让我印象最深的尧。尧虽贵为国君，却节俭朴素，不讲究吃住，他把很多时间都花费在体恤民众身上，如果他得知人们过得不好，他就坐立不安宁，寝食难安。在尧治理国家的整整一百年间，虽然经历了旱灾、水灾，百姓们在农林业上损失非常惨重，但是大家仍然毫无怨言，衷心爱戴自己的国君。所以，尧又有“爱民之君”的美称。
后来尧取了女皇，生了儿子名叫丹朱。丹朱就是尧的长子，按照传统习惯，长子将来是要继承父王的王位。可惜，丹朱被家人溺爱，丹朱长大后骄傲自满，性情暴虐，尧觉得他当不了君王，就将他的王位让给舜。他怕丹朱不服，还下命把丹朱放逐到南方的丹水去做诸侯。在丹朱发起叛乱的时候，尧也没有心软。尧的这种爱国爱民，公正无私的精神让我非常感动。这也让我学习到，作为班级的积极分子，以后在记录没有完成作业的同学名单时，要公正公平，不能因为谁跟我关系好就不记或者少记。我要像尧一样做得公正无私。
这本书还讲了蚕神的故事，介绍了美丽的少女如何披上马皮，以及蚕丝的由来。还有爷爷奶奶经常跟我们说的牛郎织女，七仙女与董永之间凄惨又美丽的故事。还有大禹治水三过家门而不入的伟大事迹。这些故事教会了我们很多很多道理。作为新中国的少年，我们有责任铭记并保护我们美丽的神奇的神话故事。
走进这本书，你走进古代尧舜时代，丰富而壮丽的神话故事，帮你解决那些记忆中的神话传说中的尘埃。 在这本书中，你将看到人类的壮丽想象，体验流淌在中华民族血液中的精神，感受几千年来回荡在炎黄子孙心中的民族精神。
神话起源于人类的童年。在古代，人类相信世界上的一切都是精神上的。他们像孩子一样天真活泼。他们对整个宇宙充满了好奇。因此，他们利用人类强大的智慧，不断地解释宇宙，解释世界，在创造物质的同时，也创造了永恒的精神财富，神话就是其中之一。世界上每个国家都有自己的，长期而感人的神话和传说。古人对自然现象的解释并不满意。面对长期与自然抗争的困难，古代人渴望控制自然，将原始人心目中的英雄移植到神话中，中国创世神话中的盘古，造人补天的女娲，射日的后羿，治水的禹，这些神都是古代人心目中征服自然的伟大英雄。
我们的祖先创造的神话，也给自己的优势，在神话加盟，那英勇的夸父，坚韧经纬，神的愚公移山......大胆的中华民族的所有优点，是长期存在的美德，它这样一来，人们创造了自己的神话英雄史诗的形象。
随着我们人类社会科学管理技术水平不断的发展、进步，远古人的对自然的解释工作显得具有十分幼稚、傻里傻气。但如果把神话可以作为一种艺术教育的话，那么，他就犹如中华魂一样，同源回荡在每一个华夏子民的心中！
《尧舜时代》读后感700字
文/王佳欣
最近我读了一本叫做《尧舜时代》的书，它的作者是袁柯。这本书是由39个历史故事组成，是一本十分经典的书。
《尧舜时代》这本书有许多故事，这些故事的内容即丰富又精彩，其中我最喜欢“愚公移山”和“感化家人”这两个故事。
“愚公移山”这个故事讲的是，北山有个叫愚公的老人家，已经九十多岁了。因为房子对着太行、王屋两座大山，每天进出都不方便，于是愚公决定移走大山。愚公把自己的想法告诉了家人，却遭到了妻子的反对，遭到了智叟的嘲笑，愚公还是坚持移山，后来感动了天帝，把山移走了。故事中的愚公不怕苦难，坚持不懈，这种精神值得我们学习。在生活中我们遇到困难时也要像愚公一样，不达目的绝不放弃，即使知道会失败，但也要试一试。这让我想到爱迪生，想到诺贝尔……他们对事业太执着了，百折不挠，勇往直前。这不正是愚公精神的真实写照吗？
在生活和学习上我们如果发扬愚公移山的精神，那么什么困难也难不倒我们！
“感化家人”这个故事讲了舜在继母和家人的一次次阴谋下，都成功脱险。后来，家人意识到了自己的错误，去跟舜道歉，舜也欣然接受了。故事中的舜聪明、勇敢、有爱心，还宽容大度，看到家人知错就改，就原谅了他们。这种精神也值得我们学习。我在面对同学和朋友时，应该包容，不为一点小事就吵架，在别人犯错误后，应该让他们认识自己的`错误后给改正的机会，记住这个教训。我们老师也宽宏大度，我们有时不懂事，气老师，老师从来不和我们一般见识，还是那么兢兢业业，一如既往的爱我们，无私的把自己的知识传授给我们，用她那博大的爱关心影响着每一个学生。这和舜没什么区别。都有一颗仁爱之心。
正因为舜有一颗宽容大度的心。所以他成为领袖人物，当之无愧。
《尧舜时代》这本书里的神话故事都挺有教育意义，值得我们认真品读。
姚老师点评:你读《尧舜时代》这本书，感想挺深，选择两个感点，“愚公移山”和“感化家人”联系生活实际谈感受，从故事中自然而然联想到生活中，语言流畅，逻辑性强。
汤神庙镇中心小学 六年三班王佳欣
尧舜时代优秀学生读后感
我国是一个拥有上下五千年历史的文明古国。在远古时代人们对大自然所发生的各种现象感动惊奇而又得不到解释，所以他们是有灵魂的东西，也就是我们所讲的神，由于古代科学不发达所以我们的祖先把得不到解释的自然现象神话，给后代子孙留下了许许多多丰富多彩的神话故事。
《尧舜时代》就是这么一部精彩的神话故事书，读完这本书，最让我感动的是尧舜的故事。尧虽贵为国君，却节俭朴素，他一点不讲究吃住，却处处担心人民吃不饱、穿不暖，为了百姓他寝食不安，焦急如焚。他处处为人民着想，公平大方、体恤人民、任劳任怨、舍己为人，是一个多么好的君主。还有就是他禅位让贤的故事。因为儿子丹朱骄傲自满、性情暴虐，不是当国君的料，尧就让位给了舜。丹朱带人来抢夺王位，尧狠心的.打败了他，没有犹豫。他非常公正，不是因为自己家人就手软就放任。我们应该学习尧这种大公无私、舍己为人的精神。
舜的孝顺让我感动，后母心胸狭窄、弟弟傲慢无礼、父亲脑袋糊涂，而三个人都想杀他。舜却在妻子的帮助下，用自己的智慧一次次化险为夷。即便如此，他也竭尽所能去伺候他们，一点也不记仇。当上君王后，还把有鼻这个地方赐给弟弟，没有因为成为国君高高在上傲慢无礼，亲自走下马车迎接父母，这种孝顺让人感动，因为他是可以忘了父母对他做过的一些伤害你的事，永远记住父母的恩情。有时我也会和父母吵嘴，很长时间还怨恨和舜相比我真是太不孝了。我应该像舜一样孝敬父母永远记住父母对我们的爱。
这本书还讲了董永和七仙女，牛郎和织女之间凄美而又浪漫的爱情故事，还有九十多岁，弯腰驼背的愚公移山的故事。我们应该学习这种坚定不移精神，还有大禹为了完成父亲的遗愿，在恶劣的自然环境下艰辛的治理水患，等等。这些许许多多的故事教会了我们做人要有勤俭节约、吃苦耐劳、自强自立、爱国爱家的优美品质。
如果说中国文明是一顶王冠，这些神话便是王冠上最耀眼的宝石。他们是人类对美好事物天真烂漫的幻想，永远值得我们铭记。
魏雅婷
《小时代》是由80后青年郭敬明的同名小说改编的电影。故事讲述的是四个个性鲜明的女孩所创造的故事。故事的一切在她们进入社会中都变得复杂，曾经在她们认为是最美好的记忆似乎在那时都变成了讽刺，但故事的最后她们依旧是最好的，一辈子的朋友。
在故事里最让我感动的是林萧和顾里的友情，无论顾里做了什么，林萧总是毫不犹豫的站在她这边，不管是发生了什么事。林萧对于顾里永远是最干净的感情，在她的眼里，顾里不是高高在上的大小姐，也不是表面上的风采逼人，只是那个为了不让别人发现自己的懦弱，而把自己放进外壳的普通女孩。朋友是一种相遇，大千世界，红尘滚滚，于芸芸众生、茫茫人海中。朋友能够彼此遇到，能够走到一起，彼此相互认识，相互了解，相互走近，实在是缘份。在人来人往，聚散分离的人生旅途中，在各自不同的生命轨迹上，在不同经历的心海中，能够彼此相遇、相聚、相逢，可以说是一种幸运。
唐宛如是我在里面最心疼的一个女孩。对林萧来说，简溪是过去，崇光是现在。对南湘来说，席城是烙印，卫海是过渡，顾准是结局。对顾里来说，顾源是过去，是现在，是未来。对唐宛如来说，她们就是全世界。无论发生什么，友情永远第一，这一点世界上都不会有多少人可以做到。
舍恩伯格的《大数据时代》被人推崇为最佳书籍，今年安泰读书会的重头戏。虽然主讲人最后放了个香港大黄鸭般的鸽子，但现场讨论氛围依旧非常热烈——而且还是在没几个人读完的情况下，也就意味着——大数据对我们的影响，已经深入到生活的方方面面。
无处不在的大数据：各种云计算，谷歌的神通，亚马逊的推送，天涯人肉，微博万能等等等等，我们掌握了新的工具，也获取了以前从未有过的各种信息。大数据拉近了我们与现实的距离，“地球村”变成了“地球屋”，仿佛所有人所有事物都触手可及，而这些牛逼哄哄的互联网巨头就在客厅展示着世界的每一寸光景。
然而，事实真的是这样吗?首先，从应用角度出发，低廉的运算能力和存储空间，让以前的样本分析显得非常简陋——一些从全体数据挖掘出来，忽略精确而从大量数据的简单算法得出来的结论颠覆了常识。但个人觉得，这只是统计学的终极目标——并没有非常大的跨越，可能终结了回归分析，有效性验证等手段，但依旧还是统计。而革命性在于关注相关关系而非因果关系。现场讨论从神学角度挑战了因果关系的不可能——或者说人类用简单思考的逻辑来定义因果，以及用之前小数据演绎出大概率事件来推导因果，都是不正确的。真正的因果关系应该属于上帝的范畴，人类如果真的完全掌握之后，会统治整个宇宙。但我觉得，无需从神学观点来讨论，而可以借鉴量子力学对经典力学的颠覆——在原子层面上，经典力学会失效——那么在大数据层面上，普通的抽样调查直观反映会失效。而且从量子力学角度是很难推导经典力学的公式，那么从现在的惯有思维，也难以推导出大数据的因果关系。
书中虽只是阐述了大数据带来的信息风暴正在变革我们的生活、工作和思维，大数据开启了一次重大的时代转型，并未提及会对我们教育教学产生什么影响，但在这样的大环境之中，我们同样可以获得启示，寻求大数据在教育工作中可实现的价值。
1.教师角度：从基于经验到基于数据的教学转型
“经验主义”是指形而上学的思想方法和工作作风，其特点是在观察和处理问题的时候，从狭隘的个人经验出发，不是采用联系、发展、全面的观点，而是采取鼓励、精致、片面的观点。在教学中，我们有时会凭借以往经验认定本节课学生的起点，从而制定教学目标、重难点以及教学过程。这往往忽略了上届学生和这届学生是有差异的，这班学生和另一班学生也是存在差异的，那如何准确把握学生的起点呢?我想可以借助前测数据，它可以为有效教学指明了方向。
如教学“复式统计表”时，前期查找资料的时候就发现早在一年级上册P96的时候学生就见过复式统计表，意让学生初步认识统计表，渗透统计思想。而二三年级的书中练习也多有涉及，就是这种复式统计表没有“表头”，生活中的复式统计表也很多。既然在以前练习时碰到这么多次复式统计表，学生对复式统计表到底认识多少呢?我们对157名学生进行这样的调查(如下图)，第1题：像上表这样的统计表以前见过吗?见过约占65%，没见过约占35%，学生在练习中碰到过、生活中也经常看见，但还是约35%的学生回答自己没见过，说明学生平时在看这个复式统计表的时候就浮于表面，所以这节课我们重点应该让学生经历复式统计表的产生过程，加深学生对复式统计表的印象。第2题：上表中的16表示什么意思?能完整表达出二班身高在130~139厘米的学生有16人，约占41%;表达一半，如二班16人，或130~139厘米16人，约占22%，其他约占37%，真正能正确读懂复式统计表的学生一半不到，需要在课中进行读图方法的指导。而知道这个表叫做复式统计表的学生不到20%。
这一章节，利用马修莫里导航图的例子引出了大数据的实践方式，奇人莫里通过整理航海相关的边角数据，把整个大西洋按照经纬度划分了出来，并标注出了温度、风速和风向，从而发现了洋流，也为船员提供了有效的航海路线，这就是数据的价值体现了。书中也提到了，量化我们周围的一切，是数据化的核心，将文字变成数据、将方位变成数据，将沟通、情感变成数据，通过大数据，我们会意识到，世界在本质上是由信息构成的。
在工作中，这点也可以作为启发点，通过对数据的整理，或者说以某种方式采集到相关数据，将数据整理出有价值的信息后，不断的改善到工作流程、效率、服务方面，也是工作上的创新点。
笔者在书中提到了，数据的潜在价值，并提出了数据创新应用的方法，第一是数据的再利用，数据信息被采集用作特定分析后，在另一个领域或者角色立场下，或许会开发出新的有价值的信息;第二是数据的重组，将不同类别、类型的数据进行重组，产生一个新的数据集合出来，寻找其中的关联性;第三是数据的扩展，这就需要在记录数据的同时设计好他的可扩展性;第四是数据的折旧值，数据将会贬值，但是仍会有其潜在价值;第五是数据废气，即数据采集时的离散量、离散交互信号，举例是谷歌与微软的拼写检查;第六是开放数据，数据的开放将会有利于各行各业的使用，并促进全行业数据时代的发展。这其中又提到了数据估值的概念，在数据使用时价值才会体现出来，而不是在占有本身。
根据所提供价值的不同来源，分别出现三种大数据公司，基于数据本身(采集大量数据的公司)、基于技能(提取用户的需求，给出数据分析结果的公司)、基于思维(挖掘数据新的价值的公司)。
世间万物的复杂性多样化并非非此即彼那么简单，舍恩伯格也是这种二元对立的幼稚思维吗?其实不然，读者在阅读时一定要看清楚他是在什么语境下说的，不要因囫囵吞枣的浅读而陷入断章取义的误读。比如说舍恩伯格在提出“不是因果关系，而是相关关系。”这一论断时，他在书中还说道：“在大多数情况下，一旦我们完成了对大数据的相关关系分析，而又不再满足于仅仅知道“是什么”时，我们就会继续向更深层次研究的因果关系，找出背后的“为什么”。”[i]由此可见，他说的全体数据和相关关系都在特定语境下的，是在数据挖掘中的选项。
大数据研究的一大驱动力就是商用，舍恩伯格在第二部分里讨论了大数据时代的商业变革。舍恩伯格认为数据化就是一切皆可“量化”，大数据的定量分析有力地回答“是什么”这一问题，但仍然无法完全回答“为什么”。因此，我认为并不能排除定性分析和质化研究。数据创新可以创造价值，这是毫无疑问的。舍恩伯格在讨论大数据的角色定位时仍把它置于数据应用的商业系统中，而没有把它置于整个社会系统里，但他在第二部分大数据时代的管理变革中讨论了这个问题。在风险社会中信息安全问题日趋凸显，数据独裁与隐私保护成为一对矛盾。如何摆脱大数据的困境?舍恩伯格在最后一节“掌控”中试图回答，但基本上属于老生常谈。我想，或许凯文.凯利的《失控》可以帮助我们解答这个问题?至少可以提供更多的思考维度。正如舍恩伯格在结语中所道：“大数据并不是一个充斥着算法和机器的冰冷世界，人类的作用依然无法被完全替代。大数据为我们提供的不是最终答案，只是参考答案，帮助是暂时的，而更好的方法和答案还在不久的未来。”谢谢舍恩伯格!让大数据讨论从自然科学回到人文社科。由此推断，《大数据时代》不是最终答案，也不是标准答案，只是参考答案。
如今说起新媒体和互联网，必提大数据，似乎不这样说就OUT了。而且人云亦云的居多，不少谈论者甚至还没有认真读过这方面的经典着作--舍恩佰格的《大数据时代》。维克托.迈尔--舍恩伯格何许人也?他现任牛津大学网络学院互联网研究所治理与监管专业教授，曾任哈佛大学肯尼迪学院信息监管科研项目负责人。他的咨询客户包括微软、惠普和IBM等全球顶级企业，他是欧盟互联网官方政策背后真正的制定者和参与者，他还先后担任多国政府高层的智囊。这位被誉为：大数据时代的预言家“的牛津教授真牛!那么，这位大师说的都是金科玉律吗?并不一定，读大师的作品一定要做些功课才好读懂，如果能做足功课又具备相应的理论功底，就能与之进行一场思想上的对话。
舍恩伯格分三部分来讨论大数据，即思维变革、商业变革和管理变革。在第一部分”大数据时代的思维变革"中，舍恩伯格旗帜鲜明的亮出他的三个观点：一、更多：不是随机样本，而是全体数据;二、更杂：不是精确性，而是混杂性;三、更好：不是因果关系，而是相关关系。对于第一个观点，我不敢苟同。一方面是对全体数据进行处理，在技术和设备上有相当高的难度。另一方面是不是都有此必要，对于简单事实进行判断的数据分析难道也要采集全体数据吗?我曾与香港城市大学的祝建华教授讨论过。祝教授是传播学研究方法和数据分析的专家，他认为一定可以找到一种数理统计方法来进行分析，并不一定需要全部数据。联系到舍恩伯格第二个观点中所说的相关关系，我理解他说的全体数据不是指数量而是指范围，即大数据的随机样本不限于目标数据，还包括目标以外的所有数据。我认为大数据分析不能排除随机抽样，只是抽样的方法和范围要加以拓展。
★ 大数据时代读后感
