下面是小编帮大家整理的励志名言警句加解释（共含13篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。同时，但愿您也能像本文投稿人“Minty”一样，积极向本站投稿分享好文章。
1、学而不思则罔，思而不学则殆。—《论语》
译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
2、知之为知之，不知为不知，是知也。—《论语》
译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
3、见善如不及，见不善如探汤。—《论语》
译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。—《论语》
译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
5、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。—《论语》
译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。—《论语》
译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
7、己所不欲，勿施于人。—《论语》
译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。
8、当仁，不让于师。—《论语》
译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
9、君子欲讷于言而敏于行。—《论语》
译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10、二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。—《周易》
译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
11、君子藏器于身，待时而动。—《周易》
译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
12、满招损，谦受益。—《尚书》
译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
13、人不知而不愠，不亦君子乎?—《论语》
译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?
14、言必信，行必果。—《论语》
译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
15、毋意，毋必，毋固，毋我。—《论语》
译：讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
16、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。—《论语》(古代名人名言)
译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
17、君子求诸己，小人求诸人。—《论语》
译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
18、君子坦荡荡，小人长戚戚。—《论语》
译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
19、不怨天，不尤人。—《论语》
译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
20、不迁怒，不贰过。—《论语》
译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
21、小不忍，则乱大谋。—《论语》
译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
22、小人之过也必文。—《论语》
译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
23、过而不改，是谓过矣。—《论语》
译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
24、君子务本，本立而道生。—《论语》
译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
25、君子耻其言而过其行。—《论语》
译：君子认为说得多做得少是可耻的。
26、三思而后行。—《论语》
译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
27、多行不义必自毙。—《左传》
译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
28、人谁无过，过而能改，善莫大焉。—《左传》
译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
29、不以一眚掩大德。—《左传》
译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
30、人一能之，己百之;人十能之，己千之。—《中庸》
译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
1. 我真的觉得运动很棒，是每个人都该坚持的事!被称为健身房美魔女，7月中旬在网络爆红 张婷媗
2. 感觉真实的音乐，认真和坚持是非常有必要的! 中国好声音选手杨坤导师队 关喆
3. 跬步而不休，跛鳖千里;累土而不辍，丘山崇成。荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·修身》
4. 千仓万箱，非一耕所得;干天之木，非旬日所长。东晋医学家,道教学者,炼丹家 葛洪 《抱朴子·极言》
5. 河冰结合，非一日之寒;积土成山，非斯须之作。东汉哲学家 王充 《论衡·状留篇》
6. 坚持不让权宜之计取代原则，不让浮夸掩盖事实。美国广告大师 李奥贝纳
7. 我们在坚持工作之外，还必须养成坚持休息的习惯。 京剧大师 梅兰芳
8. 能够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。法国作家 雨果
9. 胜利者往往是从坚持最后五分钟的.时间中得来成功。英国科学家 牛顿
10. 有为者，譬若掘井;掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·尽心上》
1. 你要做一名成功的主持人，只有两个字，那就是坚持。 中央电视台《今日说法》栏目主持人 撒贝宁
2. 许多人都是因为坚持到最后五分钟而获得胜利和成功。
3. 绳可锯木断，水可滴石穿。苦干加巧干，坚持持久战。当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家 郭沫若
4. 原来，真的没有什么东西，完美的值得我们用生命坚持。女作家,原名励婕 安妮宝贝
5. 要从容地着手去做一件事，但一旦开始，就要坚持到底。古希腊哲学家 比阿斯
6. 与其说我们有权防止错误，不如说我们有权不坚持谬误。 法国科学家、数学家和哲学家 伽桑狄
7. 寺庙旁边的猪都会念经。英语不需要天赋，只需要坚持!疯狂英语创始人,全球著名英语口语教育专家 李阳
8. 怎样形成风格?把你认为正确的属于你自己的东西坚持下去。艾青
9. 我们只以坚持不断的努力，才能够抗拒这不可战胜的灰心失望。法国作家 莫泊桑
10. 聪明人克服谬误，从而走向真理;只有傻瓜才坚持自己的谬误。 法国诗人 吕凯特
11. 人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。德国剧作家、诗人、思想家 歌德
12. 只有心甘情愿地坚持正确的东西，才能从中得到不可言喻的安乐。马蒂尔
13. 事情是很简单的人，全部秘诀只有两句话：不屈不挠，坚持到底。俄国作家 陀思妥耶夫斯基
14. 科学地探求真理，要求我们的理智永远不要狂热地坚持某种假设。法国作家 莫洛亚
15. 告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。 法国科学家 巴斯德
16. 锻炼身体要经常，要坚持，人和机器一样，经常运动才不能生锈。朱德
17. 滴水穿石并非由于水滴有巨大的力量，而是由于水一滴接着一滴。伽里俄蓬图斯
18. 成功呈概率分布，关键是你能不能坚持到成功开始呈现的那一刻。
19. 要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底;剑至死都不能离手。 法国思想家 文学家 哲学家 伏尔泰
20. 坚持反腐倡廉，打击官僚资本，一件一件地办理一些老大难案件。《人民日报》总编辑、社长 胡绩伟
1) 黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。—— 林 肯lian.com
2) 我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。—— 居里夫人
3) 涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。—— 贝多芬
4) 一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。—— 爱因斯坦 我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。—— 普列姆昌德
5) 一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。—— 爱因斯坦
6) 成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。—— 布克·华盛顿
7) 理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。—— 托尔斯泰
8) 别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。 —— 蒙 古
9) 危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。—— 泰戈尔
10) 论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。—— 霍勒斯·曼
11) 如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。—— 布鲁诺
12) 喷泉的高度不会超过它的源头;一个人的事业也是这样，他的成就绝不会超过自己的信念。—— 林 肯
13) 朝着一定目标走去是“志”，一鼓作气中途绝不停止是“气”，两者合起来就是“志气”。一切事业的成败都取决于此。—— 卡内基
14) 我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。——《巴甫洛夫选集》
15) 一个人如同一只钟表，是以他的行动来确定其价值。—佩恩{英国
16) 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦
17) 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来! —— 奥斯特洛夫斯基
18) 生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并借才能与坚毅来达成它。-约翰·渥夫甘·冯·歌德
19) 在任何行业中，走向成功的第一步，是对它产生兴趣。-威廉·奥斯勒爵士
20) 强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。-华特·贝基霍
1) 一个人几乎可在任何他怀有无限热忱的事情上成功。-查尔斯·史考伯
2) 若想成为人群中的一股力量，便须培养热忱。人们因你心与热诚而更喜欢你;而你也得以逃离枯燥不变的机械式生活，无往而不利。不会有别的，因为人类的生活就是这样，把灵魂放入工作之中，你不仅会发现每天中的每小时都变得更愉快，而且会发现人们都相信你，恰如我们以发电机时相信电那样。-约那桑·欧登·阿摩尔
3) 一个人除非自己有信心，否则不能带给别人信心;已经信服的人，方能使人信服。-麦修·阿诺德
4) 价值产生信心，信心产生热忱，而热忱则征服世界。-华特·H·柯亭姆
5) 诚实是雄辩能力的一部分;我们因自己热切诚恳，而使别人信服。-威廉·哈立特
6) 幸运是个伟大的老师，而不幸则更伟大。拥有会纵容思想，欠缺却能训练并强化思想。-威廉·哈立特
7) 每个天才的产生，必是热忱的产物。-本杰明·狄斯拉里
8) 要有自信,然后全力以赴--假如具有这种观念,任何事情十之八九都能成功--威尔逊
9) 自信是向成功迈出的第一步--爱因斯坦
10) 先相信自己，然后别人才会相信你。 —— 罗曼·罗兰
11) 如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。 ——爱迪生
12) 你想成为幸福的人吗?但愿你产生学会吃得起苦。——屠格涅夫
13) 最困难的职业就是怎样为人。 ——荷塞·马蒂
14) 智慧、勤劳和天才，高于显贵和富有。 ——贝多芬
15) 理想是指路明星。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向， 就没有生活。 ——列夫·托尔斯泰
16) 伟大的目标形成伟大的人物。 —— 埃蒙斯
17) 壮志与热情是伟业的辅冀。—— 歌德
18) 推动你的事业，不要让你的事业推动你。——爱因斯坦
19) 光并非太阳的专利，你也可以发光。
20) 世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人
1. 己所不欲，勿施于人。 译： 自己不想做的事情，就不要加给别人。
2. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 译： 懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。
3. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 译： 尊敬爱戴别人的长辈，要像尊敬爱戴自己长辈一样;爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。
4. 道听而涂说，德之弃也! 译： 在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
5. 书到用时方恨少，事非经过不知难。 译： 读书时不仅要多读书，而且要会积累从书上学得的知识，要把学到的知识准确地运用于实践生活中，解决实际的问题。
6. 学而不思则罔，思而不学则殆。 译： 只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
7. 善恶随人作，祸福自己招。 译： 好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
8. 少壮不努力，老大徒悲伤。 译： 读书，要在自己年轻时，生命力旺盛时多读，多学习。
9. 不在其位，不谋其政。 译： 不在那个职位，就不谋划那方面的政事。
10. 君子欲讷于言而敏于行。 译： 君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。
11. 读书破万卷，下笔如有神。 译： 如果书读得多了非常多的话，那么写文章就像有神帮助你一样，写文章写的飞快。
12. 人无远虑，必有近忧。 译： 一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。
13. 知之为知之，不知为不知，是知也。 译： 懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。
14. 人不知而不愠，不亦君子乎? 译： 如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?
15. 书破万卷，下笔如有神。 译： 大量阅读，写作时就会有如神助。
1. 不以一眚掩大德。 译： 评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
2. 一日无书，百事荒芜。 译： 读书要持之以恒，一天也不能间断。
3. 小不忍，则乱大谋。 译： 不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
4. 学不可以已。 译： 学习是不可以停止的。
5. 学而不思则罔，思而不学则殆。 译： 学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
6. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 译： 既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
7. 君子求诸己，小人求诸人。 译： 君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
8. 不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 译： 不把半步一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
9. 见侮而不斗，辱也。 译： 当正义遭到侮辱欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
10. 恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 译： 庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
11. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 译： 质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
12. 言必信，行必果。 译： 说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
13. 二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。 译： 同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
14. 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 译： 勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
15. 其知可及也，其愚不可及也。 译： 他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
16. 君子求诸己，小人求诸人。 译： 君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
17. 逝者如斯夫!不舍昼夜。 译： 过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。
18. 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 译： 孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
19. 书犹药也，善读之可以医愚。 译： 读书可以使人聪明。
20. 老者安之，朋友信之，少者怀之。 译： 我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
1. 法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。 译： 正确的话，能不听从吗?必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗?
2. 吾生也有涯而，知也无涯。 译： 我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
3. 玉不琢，不成器;人不学，不知道。 译： 玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器;人不经过学习，就不懂得事理。
4. 不迁怒，不贰过。 译： 犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
5. 见善如不及，见不善如探汤。 译： 见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
6. 中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。 译： 孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
7. 有朋友自远方来，不亦乐乎? 译： 有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?
8. 小人之过也必文。 译： 小人对自己的过错必定加以掩饰。
9. 学如逆水行舟，不进则退。 译： 学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
10. 读书破万卷，下笔如有神。 译： 读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。
11. 君子耻其言而过其行。 译： 君子认为说得多做得少是可耻的。
12. 良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 译： 好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
13. 色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与! 译： 外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
14. 君子坦荡荡，小人长戚戚。 译： 君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
15. 君子不以言举人，不以人废言。 译： 执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。
名言警句有解释
第八：严格执法守法
1、出政施教，赏善罚暴。（墨子）E
释：出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。>
2、邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。（宋?林逋）,]Xz
释：邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。ueC
3、天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。（明?张居正）:l* 释：天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行；听别人的意见建议并不难，难的是听了后能去照着做。sEDs
4、奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。（韩非子）9,
释：掌管执行法规的人坚强，就能使国家强盛；掌管执行法规的人软弱，就会使国家衰弱。d`
5、杀人者死，然后人莫敢杀；伤人者刑，然后人莫敢伤。（（宋?李觏）Kmy@
释：对杀人的处以死刑，以后就没人敢杀人了；对伤人的处以刑罚，以后就没人敢随便伤人了。C
6、无功不赏，无罪不罚。（荀子）1Ji
释：没有功劳就不进行奖赏，立了功的就要奖赏，没有罪过就不进行惩罚，犯了罪的就要惩罚。1mv3
7、巨壑虽深，兽知所避；烈火至猛，人无蹈死。|`
（宋?苏舜钦）6
释：大沟壑虽深，野兽能知道躲避开；大火虽非常猛烈，人没有踩上烧死的。N
8、不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。FWmd$
（荀子）dpzsx!
释：不进行教育而光杀人，这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气；光教育而不实行刑罚，这样做坏事的人就受不到惩戒。74S
9、赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱。（唐?元结）(S7,G
释：只奖赏善良的而不惩罚作恶的就会出乱子，只惩罚作恶的而不奖赏善良的也会出乱子。
10、赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威。（孙武）K“-t@
释：赏赐没有一定限度就会费了财物而不能使人感恩，惩罚没有限度就会虽杀人也不能树立威严。n&Ef
11、善为政者，刑先于贵，后于贱；重于贵，轻于贱；密于贵，疏于贱；决于贵，假于贱。（清?唐甄）*?j^
释：善于为官从政的人，在进行刑罚时，先制裁地位高的，后制裁地位低的；对地位高的从重，对地位低的从轻；对地位高的紧密，对地位低的稀疏，对地位高的认真坚决，对地位低的宽容。K
12、鞭朴不可驰于家，刑罚不可废于国。（宋。李觏）@
释：鞭打的惩戒不能在家庭中松驰，刑罚不能在国家废除。iOkim
13、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱(韩非子）0NLx
释：家里有永久的产业，虽遇到饥荒也不会挨饿；国家有永久的法规，虽遇到危险也不会混乱。jc
14、不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。（（管仲）pmg 释：不因为贵重的宝物而歪曲使命和命令，所以说命令比宝物还贵重；不因为自己所爱的人而弯曲国家的法律，所以说法律比人要可爱。0fj6+3
15、尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。2OC#g
（三国?诸葛亮）S:
释：为国尽忠、对时代有益的人就是自己的仇人也必须奖赏，违犯法律、懈怠懒惰的人就是自己的亲人也必须惩罚。#YOtZ|
16、罚必施于有过，赏必加于有功。（北齐?刘昼）*
释：惩罚必须实施到有过错的人身上，奖赏必须给予有功绩的人。Z?n?
17、赏不当功，则不如无赏；罚不当罪，则不如无罚。”=TcT
（宋?张孝祥）ff5eR
释：奖赏如果不能与所立的功劳相当，就不如不进行奖赏；惩罚如果不与所犯的罪过相当，就不如不进行惩罚。&.
18、言多变则不信，令频改则不从。（宋?欧阳修）;{
释：说的话多变人们就不会相信，下的命令频繁改动人们就不会服从。Bm=!V
19、理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。（唐?周昙）*icE
释：管理国家没有多大难处，也要象管理军队一样，关键是军队的法令是非常注重遵照执行的。kxB8
20、赏不足劝善，赏不足禁非，而政不成。（宋?欧阳修）kjq
释：奖赏不能够教育人们做善事，惩罚不能够禁止人们为非作歹，这样政权就保不住。X<
21、稂莠不锄，嘉禾不茂；冤愤不泄，戾气不消。g~&（明?张居正）|RM
释：形似禾苗的害草不铲除掉，真正的禾苗就不会茂盛；人们的冤愤不使之宣泄掉，暴戾的气氛就不会消除。4v3
22、上下不合，令乃不行。（管仲）p
释：上下之间不团结和睦，命令就不会得到贯彻执行。*cR-mb
23、不以喜以加赏，不以怒以加罚。（晏婴）vB9%^
释：不因为个人高兴了就随便赏赐下面，不因为个人生气就随意惩罚下面。24、爵不可以无功取，刑不可以贵势免。（汉?司马迁）@qJ]Y
释：职位不能没有功绩就取得，刑罚不能因为高贵有势力就免除。)~%
25、天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者非民也，官也。（（清?唐甄）ES
释：国家难以治理，人们往往以为是难在百姓难于管理，不知道难于管理的并非民众而是官吏。Olm
26、赏罚，政之柄也。明赏必罚，审信慎令，赏以劝善，罚以惩恶。（（汉?荀悦）)
释：赏罚是治理国家的重要措施。赏要公正合理，罚要坚决果断，要慎重对待自己的信用和命令。用赏来激励人们做好事，用罚惩罚那些做坏事的人。/2gG“
27、治国之法，为民而立者也，故其行也，求便于民。乱国之法，为上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。虽然，即不便民矣，其法虽立，而其国必不安。 ( 清?严复）6!txU^
释：治理国家的法律，是为人民制定的，所以在执行过程中，力求方便百姓。而乱国的法律，是为统治者而立的，它在执行过程中也必然力求为保护统治者，而不方便于人民。这种为少数人而立的法律大多数都违背天理人性。违背人民利益的法律既使制定了，而这个国家也一定不会安定。.
28、法者，天下之度量，而人主之准绳也。具法者，法不法也；设赏者，赏当赏也。（《淮南子主术训》）Vr2
释：所谓法律，就是衡量一个国家是非的标准，也是国王治理国家的准绳。制定法律的目的，就是为了惩罚那些违法乱纪的人；制定奖赏条例，也是为了赏赐那些应该给予奖励的人。c*1
29、一政之举，一令之施，合乎其德智力者存，违于其德智力者废。（（清严复）PLT
释：一个政策的制定，一项法令的实施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，违背民德、民智、民力的就会被废除。
30、为人君者不多听，据法倚数以观得失。无法之言不听于耳，无法之劳不图于功，无劳之亲不任于官，官不私亲，法不遗爱。上下无事，唯法永在。（（战国?慎到）@r|
释：当君王的人不过多地听那些空泛无益的议论，而应根据法律制度来评判时政的得失。不合乎法律的话不要听，不合乎法律的辛劳不给以赏赐，没有功劳的亲属不能任用他们作官。当官的人不能因亲徇私，法律对所爱者也不应有特殊的施舍。因此，上下级之间没有别的，只有法律是永存的。
第九：加强学习教育zz%O
1、敬教劝学，建国之大体；兴贤育才，为政之先务。*
（清?朱舜水）>Yrx.
释：敬重教育、引导人们学习，是建设国家的大事情；举荐起用贤人、培育人才，是作官为政的首要任务。”>Y}Y
2、善者一日不教，则失而入于恶；恶者勤而教之，则可使致于善（宋?欧阳修）7+L
释：对善良的人一日教育，就会失去善心而变为恶人，对恶人勤加教育，就可以使他改造成善良的人。S(bR
3、学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也，修身利行，秋食也。（孔子）(6C
释：学习象种树一样，春天欣赏其华，秋天收获果实。学讲文章是春华，用于修身利行，就是秋食。Sp
4、君子如欲化民成俗，其必有学乎！（孔子）*a
释：君子如想教化百姓形成良好的风俗，恐怕没有比广办学校更合适的了。5、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。（《傅子?正心篇》）@d_-
释：培养人优秀品质的根本，没有比端正思想更重要的了。思想端正就会使自身行为端正，自身行为端正就会使接近自己的人行为端正，接近自己的人行为端正，就会使朝廷的行为正确，朝廷行动正确就会使国家政权统治正常，国家风气端正，进而使整个社会风气端正。[je
6、大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓逊，相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。 (孔子）4k#V
释：成人教育的法则是：在动机没有发生之前禁止叫预防，正当事情发生时加强教导叫做及时，不超过分寸叫做逊顺，互相切磋、取长补短叫研摩。这四条是教育之所以兴盛的原因。K
7、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（孔子）r
释：三人一同走路，其他两位必有一位在某方面可以当我的老师。我选择哪些好的方面来学习，不好的方面引以为戒，改正自己。_
8、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。（（荀子）;3
释：没听到不如听到，听到不如看到，看到不如全面了解，全面了解不如去亲自实践。XNT*
9、论先后，知为先；论轻重，行为重。（宋?朱熹）a=O+,
释：如果论起先后来，知识为先，如论起轻重来，实践行动为重。G<*30
10、人才有高下。知物由学，学之乃知，不问不识。9)J{
（汉?王允）f
释：人的.才能有高低之分，但要知道事物道理都要通过学习，学习后才能知道，不问不能长知识。UB
11、莫言大道人难得，自是功夫不到头。（唐?吕岩）;P}
释：不要说大道理人们难以获得理解，只是因为功夫没下到家。G|
12、虽有至圣,不生而知，虽有至材,不生而能。 (汉?王符)xbOk<
释：虽然有非常聪明智慧的人，不是生下来就什么都知道的，虽然有非常好的材料，不是一生长就能成材的。=nR
13、中人以上，可以语以上也；中人以下，不可以语以下也。（孔子）8,
释：对处于中等位置和悟力以上的人，可以进行更高一级的教育；对中等以下的人，却不能进行低一级的教育。vYocD
14、人莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而皆欲学治人，急所用也。（（《淮南子》）n
释：人们不去学习驾驭龙，而都想学驾驭马，不去学治理鬼，而都想学治理人，因为是急所用的。oz“i
15、不思故有惑，不求故无得，不问故莫知。（宋?杨时）g+xf
释：不思考所以有疑惑，不追求所以没收获，不询问所以不知道。t
16、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。（孔子）M^Y
释：努力学习就能接近智慧，尽力身体力行就能接近仁爱，能认识自己的缺点，就接近勇敢了。t
17、心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。（《莱根谭》）释：人定要有虚怀若谷的胸襟，因为只有谦虚才能容纳学问和真理；同时人也要有诚实的态度，诚实了才能抵御物欲的诱惑。tQ
18、读书切戒在荒忙，涵泳工夫兴味长；未晓莫妨权放过，切身须要急思量。（（宋?陆九渊）-
19、读得书多胜大丘，不须耕种自然收。东家有酒东家醉，到处逢人到处留。日间不怕人来借，夜晚不怕贼来偷。水旱蝗虫无伤损，快活风流到白头。L
（宋?苏轼《读书歌》）Q
20、学者不长进，只是好己胜。（宋?陆九渊）[2Z
释：学习不长进的人，主要原因是因为好胜不虚心。WWi-8]
21、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。（孔子）4(BjD
释：善于歌唱的人可使人们继续他的声音，善于教人的人可使人们继承他的志向。22、智如泉源，行可以为表仪者，人师也。（汉?韩婴）d]3
释：智慧知识象泉源一样，行为可以作为人们的表率的人，这才是人们的老师。23、君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。37Md（孔子）<|^J
释：君子进行教学，只是晓之以理，进行引导而不是牵拖着前进，进行鼓励而不是压抑，进行启发而不是把道理说绝。4M
24、观于明镜，则疵瑕不滞于驱；听于直言，则过行不累乎身。（（汉。王粲）:$-ec
释：经常用明亮的镜子照自己，那么污垢斑渍就不会留在身上；能听取直率的批评，那么错误的行为就不会连累着你。nILWTB
25、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（（老子）%'
释：一个人抱不拢的大树，是从极小的萌芽开始生长；九层高的台子，是从不断堆土开始增高；人行走到千里之外，是从脚下第一点开始的。
26、进德修业在少年，道明德立在中年，义精仁熟在晚年。z
（明 . 吕坤）DAF/2
释：培养道德进修学业在少年之时，明白道理树立德行在中年之时，义理精通、仁德成熟在晚年之时。Qcf#
27、人生气质都有个好处，都有个不好处。学问之道无他，}V4-)
只是培养那自家好处，救正那自家不好处便了。pC}dp_（明?吕坤）Ca
释：每个人天生的气质都有好的一面，也都有不好的一面。学问的道理没有别的，只是为了培养自己好的一面，疗救自己不好的那一面。)o_
28、师者，所以传道、授业、解惑也。（唐?韩愈）N'”]2S
释：作为老师这种人，是用来传道理、教知识、解答疑难的。]u
29、读书贵神解，无事守章句。（清?徐洪钧）vv$
释：读书最重要的是理解精神，没有必要只去死记硬背一些文章的句子。$aTU<
30、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐?颜真卿）QE Ju
释：年轻时不知道早下功夫勤奋学习，到老了才后悔再想读书学习就晚了。Blm@c ?浙江论坛 -- 浙江老百姓自己的论坛…… `I}
第十、讲究策略方法r
1、先理纲，后理纪；先理令，后理罚；先理近，后理远；先理内，后理外；先理本
孔子(公元前551年9月28日D公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，[1]名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今属河南省商丘市夏邑县)，出生地鲁国陬邑(今属山东省曲阜市)。中国著名的大思想家、大教育家。今年是孔子诞辰的2567年纪念日，下面来看看孔子的名言吧。
敏而好学，不耻下问
孔子名言。语出《论语・公冶长》：“子贡问曰：孔文子何以谓之文也?子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以勤学好问为文者，盖亦人所难也。”(《论语集注》)又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”(《朱子语类》卷二九)。
文质彬彬，然后君子
孔子名言。语出《论语・雍也》：“子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”按字义，文，文采;质，质朴;彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现;“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质;当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质;殷周之质，不胜其文;文质得中，岂易言哉?”(《礼记・表记》)
敬鬼神而远之
孔子名言。语出《论语・雍也》：“樊迟问知，子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”(《论语集注》)清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”(《论语正义》)。《礼记・表记》：“子曰：夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉;殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼;周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神(《论语・先进》：“季路问事鬼神，子曰：未能事人，焉能事鬼?的态度相一致。
已欲立而立人，已欲达而达人
孔子名言。语出《论语・雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也;诲人不倦，立人达人也。立者，如三十而立之立;达者，如在邦必达，在家必达之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”(见《论语・颜渊》：己所不欲，勿施于人)，推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。
默而识之，学而不厌，诲人不倦
孔子名言。语出《论语・述而》：“子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”。又见《孟子・公孙丑上》：“孔子曰：圣则吾不能，我学不厌而教不倦也”;《吕氏春秋》亦记载：“孔子曰：吾何足以称哉!勿已者，则好学而不厌，好教而不倦”。其句意谓：默默将所见所闻记于心间，发愤学习从不满足，教导学生不知疲倦。南宋朱熹《论语集注》：“三者已非圣人之极至，而犹不敢当，则谦而又谦之辞”。近人钱穆认为“或以本章为谦辞，实非也。”(《论语新解》)孔子于此所举三事：其一，重在言识(记忆)，不在言默，所谓“多闻，质而守之”(《礼记・缁衣》)，“多闻择其善者而从之，多见而识之”(《论语・述而》)，其二、三，则表达了孔子于求知学问的勤勉不怠和教授弟子的一腔热忱，同时也是孔子从认识和方法对“学”与“教(教诲)”的合理总结。
不义而富且贵，于我如浮云
孔子名言。语出《论语・述而》：“子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣;不义而富贵，于我如浮云”。汉郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《论语集注》：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也”。意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇：“子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好”;《论语・里仁》：“子曰：富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
孔子名言。语出《论语・述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。汉郑玄《论语注》：言此才，勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》：“未得，则发愤而忘食;已得则乐之而忘忧;以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。近人康有为《论语注》：“忘食，则不知贫贱;忘忧，则不知苦戚;忘老，则不知死生;非至人安能至此”。其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得(学有所获)，便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。此实乃夫子自道，自勉之辞。《礼记・表记》：“子曰：《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。俯焉，日有孳孳，毙而后已”。其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”(《礼记・中庸》)，是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度。
励志名言解释：
1.天行健，君子以自强不息。—《周易》
译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。—《三国志》刘备语
译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
3.见善如不及，见不善如探汤。—《论语》
译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。—《论语》
译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
5.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。—《论语》
译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。—《论语》
译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
7.己所不欲，勿施于人。—《论语》
译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。
8.当仁，不让于师。—《论语》
译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
9.君子欲讷于言而敏于行。—《论语》
译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10.二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。—《周易》
译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
11.留得五湖明月在，不愁无处下金钩
(当一个人的地位、名誉和财产，遭逢重大损坏时，一定要保住身心的平衡与健康，以求来日东山再起，此即另一良言所谓的：“留得青山在，哪怕没柴烧”!
12.莫笑他人老，终须还到老
(年轻人不可在“老”字上讥笑老人，如笑老人动作迟钝，如笑老人鸡皮鹤发，因为任何人到了老年，都会如此。
13.人生似鸟同林宿，大限来时各自
(人要珍惜父母和夫妻之情，不亲父母和配偶，而能真心亲爱他人者，未之有也!
14.痴人畏妇，贤女敬夫
(什么都听从妻子的男人，是个标准的白痴;能让丈夫在家感觉有尊严和地位的妻子，才是最具智慧的。
15.闹里有钱，静处安身
(住在热闹的地方，让你容易赚钱，住在偏远，让你享受林野的清静，你要选择哪一项?
16.家用长子，国用大臣
(长子即使稍嫌能力差，也要尊重他的地位;大臣即使稍嫌能力不足，也该重用之，这是基于法统和伦理的考量，因为不尊重长子，正如同妻子不尊重先生，家庭伦理将受到动摇，同样，国家不用大臣，则政治伦理亦必深陷混乱。
17.水太清则无鱼，人太紧则无智
(水太清，则养分流失，鱼儿自无生长环境，同样，一个人若是对人对己要求太过分，就不能网罗住人才或着眼于大局!
18.好狗不咬鸡，好男不打妻
(不仗势欺人，不欺负弱小。鸡的力量不如狗，女的力量不如男，所以有义气的动物，不倚强压弱。
19.但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时
(菜根谭说“弄权于一时，凄凉于万古”，倾权一时之际，人们对他是谄媚攀附，但当这些人权力一失，他们的罪行，就会被一一挞伐。
20.运去金成铁，时来铁成金
(当受到人们的欣赏或力捧时，即使成就不大、作品不精，声名也会如日中天;但是当一个人的创举，被人们不解或埋没时，再好的成就或作品，也被弃如敝屐!
21. 兄弟是兄弟，过江须用钱
即“生意归生意，亲戚归亲戚”，近似名言有“亲兄弟，明算帐”、“小时是兄弟，长大各乡里”、“哪怕裁缝是你舅，也要让他赚只袖!”
【成功教育篇】
1.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。 ——陶行知
【创新与实践】
1.我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。 ——陶行知
2.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。 ——陶行知
3.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。 ——陶行知
4.手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。——陶行知
【养成性教育】
1.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。 ——陶行知
2.集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。——陶行知
3.把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……
【教育名言】
1、“先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”
2、“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”
3、“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”
4、“教师的职务是‘千教万教，教人求真’;学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”
5、“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”
6、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。
7、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
8、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
9、我们要活的书，不要死的书;要真的书，不要假的书;要动的书，不要静的书;要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
10、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
11.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
12、在现状下，尤须进行六大解放，把学习的基本自由还给学生：一、解放他的头脑，使他能想;二、解放他的双手，使他能干;三、解放他的眼睛，使他能看;四、解放他的嘴，使他能谈;五、解放他的空间，使他能到大自然大社会中去取得丰富的学问;六、解放他的时间，不把他的功课表添满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情。
13、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
14、捧着一颗心来，不带半根草去。
15、行是知之始，知是行之成。
16、教育是立国之本。
17、人生办一件大事来，做一件大事去。
18、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始;手脑双全，是创造教育的目的。
19、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
20、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
21、做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是探寻出路。
22、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
23、象屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。
24、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
25、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
26、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
27、教学合一。
【教育名言篇】
1、 教育是立国之本
2、行是知之始，知是行之成。
3、人生办一件大事来，做一件大事去。
4、千教万教，教人求真;千学万学，学做真人。
5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
6、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
7、农不重师，则农必破产;工不重师，则工必粗陋;国民不重师，则国必不能富强;人类不重师，则世界不得太平。
8、所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。
9、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始;手脑双全，是创造教育的目的。
10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
11、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
12、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去;不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
13、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
14、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
15、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。
【教书育人篇】
1.“先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。” ——陶行知
2.“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运” ——陶行知
3.“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”
——陶行知
4.“教师的职务是‘千教万教，教人求真’;学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”
——陶行知
5.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”
6.“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。” ——陶行知
7.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。 ——陶行知
8.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。 ——陶行知
【为人师表篇】
1.要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
——陶行知
2.要学生做的事，教职员躬亲共做;要学生学的知识，教职员躬亲共学;要学生守的规则，教职员躬亲共守。 ——陶行知
【因材施教篇】
1.培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。 ——陶行知
2.人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。 ——陶行知
【教学方法篇】
1.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
——陶行知
2.我们要活的书，不要死的书;要真的书，不要假的书;要动的书，不要静的书;要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。——陶行知
3.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。 ——陶行知
4.教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。 ——陶行知
5.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。 ——陶行知
1、眼泪是女人最原始的武器，也是男人唯一无法抵抗的最厉害的武器。
2、放弃一个很爱你的人，并不痛苦。放弃一个你很爱的人，那才痛苦。爱上一个不爱你的人，那是更痛苦。
3、每个人都是演员，脸上在演浮夸，心里都是孤独，而本性全是善良。我们苦苦在这世上演戏，其实就是为了等一个，能看懂自己的人。
4、爱情无需刻意去把握，越是想抓牢自己的爱情，反而越容易失去自我，失去原则，失去彼此之间应该保持的宽容和谅解。
5、男人应该找个他爱的人做妻子，女人应该找一个爱她的人做老公。
6、不能见面的时候，他们互相思念，可是一旦能够见面，一旦再走在一起，他们又会互相折磨。
7、爱，从来就是件千回百转的事，不曾被离弃，不曾受伤害，怎么懂得爱人。
8、爱情是最美好的梦，壮丽着每个人的人生。无论你是青年还是老年，无论你是离异还是独身都不要打破自己的爱情梦。让心中的太阳温暖生命，你就会永远年轻。
9、别因为寂寞而错爱，别因为错爱而寂寞一生。
10、不要因为寂寞去恋爱，时间是个魔鬼，天长日久，如果你是个多情的人，即使不爱对方，到时候也会产生感情，到最后你怎么办?
11、总是仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现自己正被仰望和羡慕着。要珍惜和感知自己真正拥有的幸福。不要让你的幸福，只是在别人眼里。
精心整理了“励志名言警句——陶行知”，望给大家带来帮助!更多名言,名言警句,名言警句大全,名人名言,名人名言大全,励志名言警句等,请关注名言警句栏目! 12、生活其实真的很平凡，任何人都不能得到所要的全部，有得必有失，只是在得失的选择中，拥有你自己最珍贵的东西。
13、如果你想被别人爱，你首先必须使自己值得爱，不是一天，一个星期，而是永远。
14、结婚是爱情的坟墓，但是如果不结婚，爱情就死无葬身之地。
15、我爱你，不是因为你是一个怎样的人，而是因为我喜欢与你在一起时的感觉。
16、要是有人追求，世界上没有一个女人不是飘飘然的。正因为这样，女人才会那么迷死人。
17、一只鸟不可能在同一棵树上停留太久，否则对这鸟对这树都是一种负担，鸟儿总想去看另一片天空，而树也不愿每天面对同样的风景。
18、若不得不分离,也要好好地说声再见,也要在心里存着感谢,感谢他给了你一分记忆。
19、爱过就抛在身后，不要缅怀过去，因为它毕竟已经过去，现在是新的开始，将过去的阴影留在现在只会让你的现在也成为过去。
20、其实在爱情问题上，男人比女人更清醒，他们会把感情问题放在合理的位置，而女人很容易把感情当成生活的全部。
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