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所谓伊人美文
念高中的时候，我曾暗恋过班上一个名叫倩的女同学。她的一颦一笑、一举手一投足，仿佛都牵动着我的神经，叫我心荡神驰。只是我不敢给她写情书，更不敢当面表达我的爱慕之情，当然也没有人发现我心中的秘密。
高中毕业后，我留在母校当代课教师，听说倩也到一所山村小学代课。时光飞逝，一转眼我们都到了谈婚论嫁的年龄。可相了几次亲以后我心里还是没底，不知自己该娶什么样的女人当老婆。我的几个哥们儿也不辞辛苦为我搜集信息，伟便是其中之一。我偶然了解到伟和倩是表兄妹，就央求他为我当一回月下老人，伟欣然应允。
伟向倩介绍我的时候，并没说我的名字，可倩听了几句后就嫣然一笑：你说的是李某某吗？我们还是同学呢！这个人事业心强，很有才华，为人也不错，可是……怎么说呢，我们两个都是代课教师，以后都要为生活奔波，恐怕连写封信的时间都没有吧！
听了伟反馈回来的消息后，虽然并不出乎我的意料，可我的热情还是一下子降到冰点。一连好几个晚上，我躺在床上辗转反侧，彻夜难眠。
后来我找到现在的老婆，我们很快就有了一个天真活泼的'女儿。虽然夫妻感情还算融洽，一家人过得和和美美，可不知为什么，我心里总觉得好像少了点什么。
直到后的一次同学集会，我心头的结才解开。
见面时我差点儿认不出倩来，岁月已在她身上留下了不少痕迹。在我的记忆中，好像同窗2年中我从没跟倩说过一句话，可这次久别重逢我们却无话不谈。我们从家庭谈到工作，相互诉说和倾听了对方生活中的欢乐和烦恼。这时我才发现，原来倩并不是我印象中的拒人于千里之外的冰美人，她像我一样随和，也像我一样平凡，我们有许多共同语言。
几十个老同学就这样东拉西扯，不知怎地竟扯到“爱情”这个话题。倩忽然傻傻地问：“你们说，一对恩爱夫妻有没有真正的爱情呢？”我听了忍不住哈哈大笑：“没有爱情的夫妻还能叫恩爱夫妻吗？你怎么会想到这么一个毫无道理的怪问题！”我笑得倩有点不好意思，脸上露出娇羞的红晕。
笑完倩后，我忽然顿悟，“恩爱夫妻有没有真正的爱情”这个问题，不也在很长一段时间里梦魇般缠绕在我心头挥之不去吗？只不过这个问题在倩心里比较清晰，在我心里比较模糊罢了。也许我们都是十足的书呆子，只知道羡慕书里才子佳人海枯石烂生生死死的爱情，对现实中的爱情却熟视无睹。
与此同时，就还有另外那一首《秦风·蒹葭》。《秦风·蒹葭》从汉代起直到现代都是说隐士，要去找他，找隐士找不到，隐士又很高尚又很有道德，怎样都找不到。如果真正就是那么简单，那么这一个隐士究竟有什么好处？他能够给我们做什么，也说不出来，那有什么好处可言呢？
好在汉代的毛亨、毛苌，这父子两人传播《诗经》，他们遵守传统，按照一代一代的老师传下来的，告诉他们了这首诗的背景，说“刺秦襄公也”，说秦国有一个国王秦襄公，这首诗是讽刺他的，究竟怎样讽刺的也说不清楚。那么我们就务必了解所说的这首诗的主题究竟是不是，秦襄公是怎样的人？因为秦国地处西边边陲，混同于多种少数民族，被中原文化边缘化了的地方。秦国在秦襄公以前虽然也有好多代，但是周朝没有封过他们诸侯，没有让他们建国，因此就不算国。一向到西周都亡了，周平王东迁的时候避居少数民族，周平王把周朝首都迁到洛阳就叫东周，西面陕南这一片，平王就给了秦襄公，就说：封你做诸侯了，你能够建国，就在陕南这一带。所以秦襄公是第一个秦国建了国的，秦襄公又过了若干代，才有之后什么一会儿又把蜀国灭了，然后又去灭六国，最后秦始皇统一天下，中间还有若干代。
秦襄公是第一个，按照他们秦国传统的说法，说这个是一个开国领袖。秦襄公做了什么事情呢？会打仗，在陕西、甘肃这一片，这样多少数民族杂居的地方，秦襄公最强大。你注意秦人崇尚武功就从这儿起，秦国这一片土地是从前周朝的根据地，是有周文化深厚的基础的，是文王、武王、周公、召公他们以前传播文教的一片土地，是有礼、有仪的一片土地，有文化的土地。秦襄公是从战争中间找到了治国之道。那些都不重要，就是要强大，就是要武力称霸，要会打仗，要会砍头，要会杀人。所以从秦襄公起，虽然这一大片地方原先是周，周的文化影响，讲究礼貌，讲究制度，讲究礼法的。秦襄公给它们推翻，不认，所以秦襄公在搞军国主义的时候，原有的他的大臣底下的就起来反对他。
这样的事情，《史记·秦本纪》里面没有记载，但是多亏传播《诗经》的毛亨、毛苌两父子，他们记录了这件事情，说是秦襄公违背了原有周国文化的礼仪制度、礼貌制度，给他破坏了。搞军国主义，就有大臣起来反对，那个书上记载“民众不服”，什么叫“不服”？抗议。民间起来闹，还有大臣，说有贤者、贤臣，必须是去进行过斗争，失败了，失败了躲起来就叫隐士！
流沙河，摄影：方正流沙河，摄影：方正
但是秦国的留下有旧文化的这个传统，要去找这个隐士，这个隐士是谁？没有说，只说“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，没有说，但是你注意，给我们留下了线索，就是“白露”。白露，每一年的阴历九月有两个节气，白露过了就是秋分，秋分是昼夜平分，秋分前半个月就是白露。杜甫的诗写的“露从今夜白，月是故乡明”，写的陕南那一带寒冷得早些，比我们四川，到白露节的时候——黄昏时候你真的看到所有的草木上头都有露水珠。我们成都那里气候热，你如果算阴历的八月上旬，就是中秋前，有时候还十分热，没有什么露水。白露，这二十四个节气本来就是人家黄河流域的，不是给我们四川人设的。对了，就把时间给你暗示出来了，是白露节，白露那个时候，秋天。正是什么？中秋节的前后。
这一个民俗活动发生在中秋节的前后。这个民俗活动，就是秦地的这一些代表周文化的这些遗民，随着秦襄公把国家暴力化以后，肯定有些前代遗民，他们要追念当初给秦襄公两个斗争过的一些大臣，失败了，逃跑了，隐居了。说他们隐居了，隐居到水边，所以要去找他（们）。
出自先秦的《蒹葭》
【全诗】
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之濉
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中b。
【翻译一】
大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊。就站在对岸河边上。逆流而上去追寻她（他），追随她（他）的道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在河水中央。
芦苇凄清一大片，清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕的人啊，她（他）就在河水对岸。逆流而上去追寻她（他），那道路坎坷又艰难。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中小洲。
河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴尚未被蒸发完毕。我那苦苦追求的人啊，她（他）就在河岸一边。逆流而上去追寻她（他），那道路弯曲又艰险。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中的沙滩。
【翻译二】
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处就在河岸那一边。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处就在水边那一头。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
【解读】
《蒹葭》是《诗经-秦风》中的一篇。这是一首怀念情人的恋歌。作者的思念对象可望而不可及，中间阻隔千重，诗人因而思心徘徊，不能自抑其无限惆怅的情绪。
此诗被历代誉为情深景真、风神摇曳的好诗。全诗三章，每章八句，前二句写景，后六句述事抒情。“蒹葭苍苍”等写景句子，作为诗歌的发端，写出了蒹葭茂盛、霜露高洁，烘托出抒情主人公挚烈的追求和纯洁的感情，同时兼有写景叙事的作用，它是全诗不可或缺的组成部分，因为它是主人公触目所见、情之所趋。作者又以秋水的描述连接思念之人的深情。秋水盈盈，似乎是相爱者之间的脉脉深情；盈盈秋水，又是意中人顾自生盼的眼睛。秋水牵动情思，在水一方是特定环境中的深情流露，又是痴情者的独特感受。
此诗采用重章的形式，一唱三叹。诗人情感丰富，非反复咏叹不能抒其可望不可及的情绪，使抒情不断加深。由于在重复中变换个别词语，写出了白露从凝结为霜到融化为水而逐渐干涸的过程，表现了时间的推移。而诗人又在这时间的推移中，上下求索，徘徊瞻望，章法的重叠也显示了情感的逐层加深。
【赏析】
如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对完美感情的执著追求和追求不得的惆怅情绪。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。
然而这首诗最有价值好处、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”——可望难即这一具有普遍好处的艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的好处又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以到达的种种追求，都能够在那里发生同构共振和同情共鸣。
由此看来，我们不妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征，把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。那里的“伊人”，能够是贤才、友人、情人，能够是功业、理想、前途，甚至能够是福地、圣境、仙界；那里的“河水”，能够是高山、深堑，能够是宗法、礼教，也能够是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再现和表现天地。如此说来，古人把蒹葭解为劝人遵循周礼、招贤、怀人，今人把它视作感情诗，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式，恐怕都有必须道理，似不宜固执其一而否决其他，因为它们都包蕴在“在水一方”的象征好处之中。
自然，当我们处在与“在水一方”类似的境遇时，应当欣赏的是它的锐意追求，而不是它的悲观失望。
这首诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。早晨的薄雾笼罩着一切，晶莹的露珠已凝成冰霜。一位羞涩的少女缓缓而行。诗中水的意象正代表了女性，体现出女性的美，而薄薄的雾就像是少女蒙上的纱。她一会出此刻水边，一会又出此刻水之洲。寻找不到，急切而又无奈的情绪正如蚂蚁爬一般痒，又如刀绞一般痛。就象我们常说的“距离产生美感”，这种美感因距离变得朦胧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越发显得难以捉摸，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法。透过对眼前真景的描述与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕友人的心境。诗每章的头两句都是以秋景起兴，引出正文。它既点明了季节与时间，又渲染了蒹苍露白的凄清气氛，烘托了人物怅惘的情绪，到达了寓情于景、情景交融的艺术境地。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相辉映，浑然一体，用作起兴的事物与所要描绘的对象构成一个完整的艺术世界。开头写秋天水边芦苇丛生
的景象，这正是“托象以明义”，具有“起情”的作用。因为芦苇丛生，又在天光水色的映照之下，必然会呈现出一种迷茫的境界，这就从一个侧面显示了诗的主人公心中的那个“朦胧的爱”的境界。王夫之《姜斋诗话》说：“关情者景，自与情相为珀芥也。情景虽有在心在物之分。而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅”，《蒹葭》这首诗就是把暮秋特有景色与人物委婉惆怅的相思感情浇铸在一齐，从而渲染了全诗的气氛，创造了一个扑朔迷离、情景交融的意境，正是“一切景语皆情语”的体现。总之，《蒹葭》诗的丰富美感，不论是从欣赏的角度，还是从创作的角度，颇值得我们重视和予以认真探讨。
【赏析二】
《蒹葭》属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。之后秦逐渐东徙，都于雍(今陕西兴平)。秦地包括此刻陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。
对这首怀人诗，历来解说不一。有人认为作者在思念恋人，诗的主旨是写感情；有人说是诗人借怀友讽刺秦襄公不能礼贤下士，致使贤士隐居、不肯出来做官；也有人说作者就是隐士，此诗乃明志之作。我们细味诗意，诗中并未明确显示男女恋情，况且“伊人”是男是女也难判定。说它是讽刺诗则更无根据。因此，我们只把“伊人”视为作者所敬仰和热爱的人，至于是男是女，且不论及。
“蒹葭苍苍，白露为霜”两句，从物象与色泽上点明了时间和环境。那生长在河边的茂密芦苇，颜色苍青，那晶莹透亮的露水珠已凝结成白刷刷的浓霜，那微微的秋风送着袭人的凉意，那茫茫的秋水泛起浸人的寒气。在这一苍凉幽缈的深秋清晨的特定时空里，诗人时而静立，时而徘徊，时而翘首眺望，时而蹙眉沉思。他那神情焦灼、心绪不宁的情状，不时地显现于我们眼前，原先他是在思慕追寻着一个友人。“所谓伊人，在水一方”两句，交代了诗人所追慕的对象及伊人所在的地点，表现了诗人思见心切，望穿秋水，一个劲地张望、寻求。“伊人”，指与诗人关系亲密、为诗人崇敬和热爱而未曾须臾忘怀的人。“所谓”二字，证明“伊人”是常常被提及，不断念叨着的，然而此刻他却在漫漫大河的另一方。“在水一方”，语气肯定，说明诗人确信他的存在，并充满信心去追求，只是河水隔绝，相会不易。“溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”沿着河边小道向上游走去，道路艰险，且又漫长，即使花费很长时间也难到达；如果径直游渡过去，尽管相距不远，但眼前秋水茫茫，思之可及，行之不易，仿佛看到了伊人的身影在水中央晃动。诗人尽管立于河边，但他那恍惚迷离的心神早已飞动起来，思见伊人而不得的如醉如痴的形象栩栩可
见。诗句之奇妙，正如方玉润所说：“玩其词，虽若可望不可即。味其意，实求之而不远，思之而即至者。”(《诗经原始》)
诗的二、三章只换了几个词儿，资料与首章基本相同。但它体现了诗歌咏唱的音乐特点，增强了韵律的悠扬和谐美，使表达的情感愈来愈强烈。首章的“苍苍”，次章的“凄凄”，末章的“采采”，写出芦苇的颜色由苍青至凄青到泛白，把深秋凄凉的气氛渲染得越来越浓，烘托出诗人当时所在的环境十分清冷，心境十分寂寞。白露“为霜”、“未”、“未已”的变换，描绘出朝露成霜而又融为秋水的渐变情状与过程，形象地画出了时间发展的轨迹，说明诗人天刚放亮就来到河滨，直呆到太阳东升。试想，他独自一人久久徘徊在清冷索寞的旷野，应对茫茫秋水，等人不见，寻人不着，其情绪该是何等焦急和惆怅!描述伊人所在地点时，由于“方”、“湄”、“”三字的变换，就把伊人在彼岸等待诗人和诗人盼望与伊人相会的活动与心理形象而真切地描绘了出来，这样写，大大拓宽了诗的意境。另外，像“长”、“跻”、“右”和“央”、“坻”、“”的变换，也都从不同的道路和方位上描述了他寻见伊人困难重重，想见友人情绪急切的情景。若把三章诗所用几组变换的词语联系起来加以品味，更能体会到诗的.隽永淳厚的意味。
诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法。透过对眼前真景的描述与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕友人的心境。正如《人间词话》所说：“《诗蒹葭》一篇，最得风人深致。”具有“以我观物，故物皆著我之色彩”和“其言情也必沁人心脾；其写景也必豁人耳目；其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。”
这首被人传诵不已的诗，对后世的影响也是明显的。且看宋玉《九辩》中的一段描述：“悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰；兮若在远行；登山临水兮送将归；寥兮天高而气清；寂兮收潦而水清；凄增欷兮薄寒之中人。”那里透过对秋天的气象和草木摇落的情状的描述，制造一种肃杀的气氛，表达了诗人悲凉凄苦的情绪。这也许是受了《蒹葭》诗的影响，由此能够窥见《楚辞》对《诗经》的继承和发展线索。《古诗十九首》中《西北有高楼》的发端，赋中见兴、以景托情的写法，也沿用了《蒹葭》诗的笔法。其后的曹丕，从本诗中化出了“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”的诗句。由此可见，《蒹葭》诗在古代诗歌史上有着很重要的地位。(选自《中华文学鉴赏宝库》，陕西人民教育出版社1995年版)
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所谓伊人散文
我相信在这个世界上存在着情感和善良。我愿意坚持心中那份美丽的忧伤。
我孤独在走在人流中，心底是一片安详。犹如一片花瓣轻舞飞扬。优雅的飘在风里。吸引着诸多心中有美得人驻足观望。
许多人说，我给人的感觉跟别人不一样。我只是微笑着。因为我是从另一个世界，伴着轻柔，穿越而来。微笑就像音乐一样是全世界共同的语言。
于是，我愿意将微笑挂在脸上，去找可以共鸣的目光。
我一次次放弃着，寻找着，清高孤傲。但是善良，纯真。
不想去伤害谁，也不想去计较一切的伤害。我相信人的本性是善良的，也许伤害不是他们的本意。
不善于玩弄心计，于是我用自己的犀利找寻着平衡。其实，不必了。将目光抬的更高些。我一定可以看到更美的风景。
我清高着，因为我身边的.男人默默的承受了许多很现实的东西。他为我支撑了一片纯净的天空。
每个人都有瑕疵。我享受着一个男人的爱，也应该爱他的瑕疵。于是我放下身段，将自己的温存，理解，承担，共鸣都给了他。
婚姻走过了七年。我们彼此为家付出了许多。柴米油盐里，消磨了许多。当我还是骄傲着审视他，我想我更应该想的是，这个男人曾经为我付出了什么。于是，我大度的接受一切，用我的柔情和品格融化着一切。
也许我们的爱情在生活里在褪色。但是我不能以爱情为借口在精神上背叛我的家庭。我把自己看得很高。我更应该把我的家看得很高。一个可以轻易的把家抛弃的人没有资格谈爱情。不要去亵渎爱情的神圣。爱是一种激情，更是一种责任。
我不能总是以自己的视角去看为题。为了他所做的牺牲，我愿意站在他的角度去考虑他的感受。于是许多问题，我需要重新考虑。
我不想伤害谁，但是我必须理性的拒绝自己应该拒绝的东西。
爱情，婚姻，知己。我的一生只想出现这几个字眼。我可以做到心如止水，因为心中有大爱。我默默的为美好的人祝福。好人一生平安。
我坚守着一份美好。我希望有人可以和我一起坚守着。
美好是一种责任。人生短暂，我愿意在生命的旅途上洒下一片圣洁。那份圣洁犹如池中的白莲，让邪恶的人触碰不到，让美好的人不因亵渎。
我过的清贫，但是坦然。我常常在不太友善的目光里淡定着。常常不去辩解一些指责。因为不想去计较。
也许有一天我会失去骄傲的资本。但是没有关系，空中的天鹅，优雅的盘旋，而后骤然断颈。也是一种美丽。虽然凄凉。
但是我有责任，我需要食人间烟火，于是我骄傲的找寻着面包，心底依然坚持着高贵的灵魂。
我就是我，为我感慨，为我震撼，为我感动。
我和该和自己相扶一生的人，淡定的走过。你为我付出着，我就该为你牺牲着。
爱在心里有了升华。感谢一切的美好，感谢一切的不快。我成熟了。以后，我的生活会更加幸福。
打开窗户，看着一地金黄的梧桐叶，我想秋天又来了吧。
去年，当第一棵梧桐冲破严寒，冒出第一抹微绿时，我们在梧桐树下相识，当最后一片梧桐叶投入我手心的时候，我们在车站告别。
仿佛一切都发生在昨天，那么清晰，那么深刻本来还很高兴的在满地梧桐叶的小路上蹦蹦跳跳，可是一阵风吹过之后，梧桐叶飘了起来，我的思想也随之飘了起来。永远忘不了那吸引我的那串串优雅的音符，使它指引我来到梧桐树下看见抚琴演奏的你。你弹得那么陶醉，全然没有发现坐在一旁欣赏的我。
细细打量，我发现你好像一个洋娃娃。又长又黑的睫毛轻轻眨动着，蓝色的眼睛如两汪幽深的潭水。洁白粉嫩的皮肤，金黄的长发，真美。
仔细聆听琴声，如行云流水般流畅，舒缓。有时欢快愉悦，有时幽深，一曲终了，我不禁拍手叫好。你吓了一跳，随即反应过来，我们一起笑弯了腰。就这样我们相识了。
梧桐树下，有我们欢快的歌声。小路上，有我们携手散步的身影。图书馆里，有我们共同拼搏的欢乐……我们一起看潮起潮落，一起看朝阳从东边跳起，一起欣赏夕阳一点点染红天边……
可你最终离开了，回到了美国，没有你的日子里，我感到整个世界都变了，失去了色彩，失去了欢乐，失去了好多好多……纵有千言万语，我又与谁说？
友谊是没有国界的，思念是没有距离的，至今如乡情般在心头跳动，是一个异乡的笑容。
“海燕”选择了暴风雨，“老人”选择了与鲨鱼搏斗，“赤兔”选择了诚信，而我选择了与你的友谊。
文，我等你回来。
原诗为：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
《国风·秦风·蒹葭》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇。此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家，或惋惜招引隐居的贤士而不可得；现在一般认为这是一首情歌，写追求所爱而不及的惆怅与苦闷。
伊人
---有感于“所谓伊人，在水一方”。
你就在对岸
在河的那一边
我支颐而坐
在纸上画满思念
你无法看见
我心的沉静
我无法看清你
忽远忽近飘忽的
身影
在水一方
谁在谁的礁滩上迤逦
谁把谁的渴望
种植成功！
天空下飘过忽明忽暗的印影
那不是曾在窗前
飘飞的红烛
那是你
把装满心事的手帕
在风中挥舞！
可我不敢看见
在你的裸足下纵情的
所有的灵动
水之湄
可还存留着长襟夫子
酸酸的吟诵
那也是伊人
在水上
拾一捧朴素的月光
悄悄站定！
没有浪漫的爱情故事，
只有我的'多情伤悲，
昨天的某个时候，
高三复习班，
在我们彼此了解之前，
我们只是碰过面，
没有言语，
没有原因，
只因我一个人在路上走，
在郑大，
我们又相见，
缘分吧，
念家的你，
在一次新生欢聚会上叫住了我，
说说离家的感伤，
从此，
大一大二我们只是平平相交，
只因我在伤痛中自我治愈，
在迷茫中寻找自我，
当我意识到，
身边还有你时，
我转过身，把手伸向了你，
把心的一部分放你那里，
猜测着你的生活、学习……
在你看不到的角落观望你，
在你身后默默仰望着你，
在不知道什么的时候想念着你，
于是，有了很多借口，
时不时的给你点小惊喜，
棒棒糖的记忆还在，
借你的笔记本的时刻，
……
你的笑容，忧郁依稀呈现，
音容笑貌在心田，
不经意间，就把你放在心里了，
在许多个晚上约你吃饭聊天，
不曾说出这份情，
突然间就是毕业离别之际，
因为工作、生活，
我们各奔东西，
且说同在一个中国，
同在一片蓝天下，
奈何终是别离，
不能相见，
真有可能是再也不能相见了，
呜呼哀哉！
工作了，
想念依旧，
不知道过往五年纸鹤折了多少，
只在西宁时悉数寄给你，
托一份相思一份情，
心里话心里存，
你忙碌紧张的工作，
波动很大的情绪，心情，
让我疯乱，
奈何与我何干，
我们只是朋友，
好朋友，
想的再多，想给你再多的温柔和关怀，
也是无力，
只有话语上多关心问候你，
期望老天眷顾，
给你一个好的身体，好的心情，好的一切，
终于在某年某月某日，
我下定决心告诉你一切，
一封书信把心寄，
信到把你纠结把你乱，
没有感觉，
我亦无悔，
这样就够了，
你为我乱了，纠结了，
我在你心里还是有影响的，
我需要收拾整理一下，
我还是会看着你，
在背后默默地祝福你，
祈求老天保佑，
快乐健康幸福，
我一个人走，
似乎又回到了原点，
我的世界，
现在是什么都有了，
感伤，失意，悲痛，身体上的伤，
心里的伤，有志在胸，路漫漫，
一个人走的好累，好累，
我的伊人，
什么时候会出现，
在路上的那个转弯处，
我们一起牵手相伴，
不了，
不再期待了，
爱情与我不相干，
缘分我已不相信，
封存吧，
只把心放的更开，更开，
为自己追求的疯狂拼搏，
走的遍体鳞伤亦在所不惜，
我只为我的心来走这一生。
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