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始作俑者成语故事
这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。
战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗?
梁惠王回答说：没有什么不同的。
孟子又问：用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?
梁惠王说：也没有什么不同。
孟子接着说：现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过，首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?
根据孔子始作俑者，其无后乎这句话，后人将始作俑者引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
佩珏逐菟成语故事
【出处】《淮南子·汜论训》：楚王之佩珏而逐菟，为走而破其珏也。因珮两珏以为之豫。两珏相触，破乃逾疾。
乱国之治，有似于此。
楚国国王佩带着玉珏去追赶兔子，因为跑得太快而把玉珏碰破了。为此，他便佩带上两块玉珏以做好准备。结果，两块玉珏互相碰撞，破得更快了。
楚国的政治，很像这件事。
这一则寓言讽刺了过惯了骄奢淫逸生活的剥削阶级，不懂得实践的经验。正像治理国家大事一样，不懂得政治的要领，不顾及实际的矛盾，一味按一己之好恶去办事，就肯定会把国事搞乱。带着佩玉去追赶兔子当然会把佩玉碰坏，这道理是极为浅显的。但是楚王不知道检讨佩玉追兔是不合时宜的，反而佩了两块玉去追兔，结果是越多越坏。
鱼目混珠成语故事
“鱼目混珠”这则成语是说鱼的眼珠形状很像珍珠，比喻以假乱真，以次充好。
这则成语出自《韩诗外传》：白骨类象，鱼目混珠。
从前，有一个叫满意的人在一个处于蛮荒之地的不起眼的小铺子里，用所有的钱买了一颗大珍珠。回到家后，他把大珍珠放进一个特意制作的大盒子里，好好地收藏起来。只有在过年时，他才拿出来给一些知己看。
满意有个叫寿量的邻居，家里藏有一颗祖传的大珍珠，常想拿出来和满意一较高低。可祖宗有遗训，“不可轻易示人”，只好作罢!
无巧不成书，两人不久都得了一种怪病，卧床不起。看了好多医生，吃了好多药，可病情仍不见好转。一日，街上来了一个据说能治各种疑难杂症的游方郎中。两家人分别将其请到家中，朗中看完病后，说此病需要以珍珠粉来合药，才能彻底治愈。他留下一个方子，便匆匆走了。
可是满意怎么也舍不得残损那颗稀世珍珠，所以就只吃了方子上的药;而寿量则吃了用家传珍珠粉合的药。后来郎中得知满意并未用珍珠粉，发现他的珍珠的确是稀世之宝。而郎中一看寿量的珍珠就说：“这是海洋中一种大鱼的眼睛，以鱼目混充珍珠，哪能治好你的病呢?”
难怪，尽管用了“珍珠粉”，寿量的病也没有治好。
【成语】：始作俑者
【拼音】：shǐ zuò yǒng zhě
【解释】：俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。
【近义词】：罪魁祸首、元凶巨恶;
战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗?梁惠王回答说：没有什么不同的。孟子又问：用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?梁惠王说：也没有什么不同。孟子接着说：现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过，首先开始用俑(古时陪同死人下葬的'木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?根据孔子始作俑者，其无后乎这句话，后人将始作俑者引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
四字成语故事大全
成语：以卵击石
出处：《墨子·贵义》以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。
释义：意思是鸡蛋碰石头。比喻自不量力，自取灭亡。
成语故事：故事有一年，墨子前往北方的齐国。途中遇见一个叫“曰”的人，对墨子说：“您不能往北走啊，今天天帝在北边杀黑龙，你的皮肢很黑，去北方是不吉利的呀!”墨子说：“我不相信你的话!”说完，他继续朝北走去。但不久，他又回来了，因为北边的淄水泛滥，无法渡过河去;名叫“曰”的那人得意地对墨子说：“怎么样?我说你不能往北走嘛!遇到麻烦了吧?”墨子微微一笑，说：“淄水泛滥，南北两方的行人全都受阻隔。行人中有皮肤黑的，也有皮肤白的，怎么都过不去呀?”“曰”听后支吾着说不出话来。墨子又说：“假如天帝在东方杀了青龙，在南方杀了赤龙，在西方杀了白龙，再在中央杀了黄龙，岂不是让天下的人都动弹不得了吗?所以，你的谎言是抵挡不过我的道理的，就像拿鸡蛋去碰石头，把普天下的鸡蛋全碰光了，石头还是毁坏不了。”
“曰”听了羞傀地走了。
成语：刻舟求剑
出处：《吕氏春秋.察今》，楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。
释义：用来讽刺固执而不知变化的愚蠢可笑行为
成语故事：战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。他赶紧去抓，已经来不及了。
船上的人对此感到非常惋惜，但那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”
大家都不理解他为什么这样做，也不再去问他。
船靠岸后那楚人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗?我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢?”
至此，船上的`人纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢?”
其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。
成语：杯弓蛇影
出处：东汉.应劭《风俗通义》，时北壁上有悬赤弩，照于杯，形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮。
释义：比喻因错觉而疑神疑鬼，自已惊扰自已。
成语故事：有一年夏天，县令应郴请主簿(办理文书事务的官员)杜宣来饮酒。酒席设在厅堂里，北墙上悬挂着一张红色的弓。由于光线折射，酒杯中映入了弓的影子。杜宣看了，以为是一条蛇在酒杯中蠕动，顿时冷汗涔涔。但县令是他的上司，又是特地请他来饮酒的，不敢不饮，所以硬着头皮喝了几口。仆人再斟时，他借故推却，起身告辞走了。回到家里，杜宣越来越疑心刚才饮下的是有蛇的酒，又感到随酒入口的蛇在肚中蠕动，觉得胸腹部疼痛异常，难以忍受，吃饭、喝水都非常困难。
家里人赶紧请大夫来诊治。但他服了许多药，病情还是不见好转。
过了几天，应郴有事到杜宣家中，问他怎么会闹病的，杜宣便讲了那天饮酒时酒杯中有蛇的事。应郴安慰他几句，就回家了。他坐在厅堂里反复回忆和思考，弄不明白杜宣酒杯里怎么会有蛇的。
突然，北墙上的那张红色的弓引起了他的注意。他立即坐在那天杜宣坐的位置上，取来一杯酒，也放在原来的位置上。结果发现，酒杯中有弓的影子，不细细观看，确实像是一条蛇在蠕动。应郴马上命人用马车把杜宣接来，让他坐在原位上，叫他仔细观看酒杯里的影子，并说：“你说的杯中的蛇，不过是墙上那张弓的倒影罢了，没有其他什么怪东西。现在你可以放心了!”
杜宣弄清原委后，疑虑立即消失，病也很快痊愈了。
成语：太公钓鱼
出处：无
释义：比喻心甘情愿上圈套。
成语故事：渭河一带是诸候姬昌的管辖范围。姬昌就是后来的周文王。姜子牙知道姬昌胸怀大志，求贤如渴，为了吸引姬昌的注意，姜子牙天天坐在渭水边“钓鱼”。一般人用弯钩钓鱼，弯钩上挂着鱼饵，然后把鱼钩放入水中，诱骗鱼儿上钩。可是姜子牙用的鱼钩是直的，上面不放鱼饵，而且离开水面足有三尺高。他一边高举钓竿，他一边钓一边说：“鱼儿呀，愿意的就上钩吧!”
成语：疑邻盗斧
出处：无
释义：不注重事实根据，对人、对事胡乱猜疑。
成语故事：从前有个乡下人，丢了一把斧子。他以为是邻居家的儿子偷去了，于是处处注意那人的一言一行，一举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼。后来，丢斧子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里。找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了。
成语：唇亡齿寒
出处：《左传·僖公五年》
释义：比喻双方关系密切，相互依存。
成语故事：春秋时候，晋献公想要扩充自己的实力和地盘，就找借口说邻近的虢(guó)国经常侵犯晋国的边境，要派兵灭了虢国。可是在晋国和虢国之间隔着一个虞国，讨伐虢国必须经过虞地。“怎样才能顺利通过虞国呢?”晋献公问手下的大臣。大夫荀息说：“虞国国君是个目光短浅、贪图小利的人，只要我们送他价值连城的美玉和宝马，他不会不答应借道的。”晋献公一听有点舍不得，荀息看出了晋献公的心思，就说：“虞虢两国是唇齿相依的近邻，虢国灭了，虞国也不能独存，您的美玉宝马不过是暂时存放在虞公那
虞国国君见到这两们珍贵的礼物，顿时心花怒放，听到荀息说要借道虞国之事时，当时就满口答应下来。虞国大夫宫之奇听说后，赶快阻止道：“不行，不行，虞国和虢国是唇齿相依的近邻，我们两个小国相互依存，有事可以自彼帮助，万一虢国灭了，我们虞国也就难保了。俗话说：‘唇亡齿寒’，没有嘴唇，牙齿也保不住啊!借道给晋国万万使不得。”虞公说：“人家晋国是大国，现在特意送来美玉宝马和咱们交朋友，难道咱们借条道路让他们走走都不行吗?”宫之奇连声叹气，知道虞国离灭亡的日子不远了，于是就带着一家老小离开了虞国。
果然，晋国军队借道虞国，消灭了虢国，随后又把亲自迎接晋军的虞公抓住，灭了虞国。
