下面是小编为大家整理的语文出则悌教学设计锦集（共含20篇），仅供参考，大家一起来看看吧。同时，但愿您也能像本文投稿人“ydyyr66260”一样，积极向本站投稿分享好文章。
教学内容：
第一模块：进步分享(15分钟)
自己的本周的一个小故事
1、首先表扬上周姜勇成主动改错的事。
2、清明上坟。自己的情况介绍，我们家的习俗是烧经，上供，上土，插一根竹条，等等。我自己的遗憾是，爷爷奶奶，外公外婆在我很小的时候都去世了，每逢过节的时候都很想他们，自己没有尽过孝。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
3、请家长分享，说说自己和孩子学习弟子规的体会，孩子也一同上台。
4、、有时间自己再拿出放大镜，分享自己给夫人的奶奶送放大镜的事，奶奶很高兴。此外，上周做的好事也可分享，帮一位流浪在宁波的81岁的残疾军人的老师买了火车票，送回重庆。(事诸父，如事父)
第二模块：温故知新(20分钟)
复习上次学过的
1、或饮食，或坐走，长者先，幼者后。
问家长和孩子们：吃东西的时候该怎么样?给长辈夹菜了吗?坐的时候让长辈先坐了吗?走的时候考虑长辈了吗?自己的东西有没有自己拿?
2、兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
兄弟姐妹同学常应什么事情吵架?可以把玩具先让给别人玩吗?
复习诵读：独木不成林
第三模块：诵读弟子规(15分钟)
开始诵读一遍(会背的孩子上台领背)请小朋友上台领背，注意语速，提醒“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊”，之后与他们一一握手。(这一次有7位小朋友上台背诵)
(休息10分钟)
第四模块：新课传授(45分钟)
(一)丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。
1、先讲故事：
故事：仲由负米(带了一袋5公斤的米让孩子们来拎，孩子们很积极)
子路是孔子的学生，非常孝敬父母，他因为家境贫寒，非常节俭，经常吃野菜。当家里没有米，他为了让父母吃到米，必须要走到百里之外才能买到米再背回家，然而他却甘之如饴。后来父母过世，楚王聘他当官，给他很优厚的待遇，出门有马车、饭菜很丰盛。但他没有因此欢喜，反而时常感叹，因为父母已经不在了，他多么希望父母能在世和他一起过好生活，即使他想再负米百里之外奉养双亲，都永远不可能了。
1.引导发问
(1)行孝要及时，“子欲养而亲不待”。请家长先读，孩子们再一起多读几遍。
(2)拿到一块美味饼干，第一个想到谁?(父母)
(3)我们做父母的能做什么?把电脑桌面调一下、放大镜、洗碗、拖地、洗衣服、多打打电话
(4)祭祀的时候应该诚心诚意，鞠躬要90度，磕头要恭敬，就跟去世的长辈在场一样。
(二)长呼人，即代叫，人不在，己即到
长辈在叫人的时候，我们要立刻去替长辈找人，如果长辈要找的人不在，就要先到长辈面前，问问看有什么事情，自己能否帮忙处理。有时候，当父母亲要找哥哥姐姐做事，但哥哥姐姐不在的时候，这时我们要代替哥哥姐姐去帮忙，不要觉得这不关我的事情。
古时候的房子都很大，很多亲戚会住在一起，所以当有客人来要找人的时候，没有办法直接到你们家的房子里，所以就需要招呼客人，帮长辈找人。
如果今天有长辈来，我们刚好在打计算机，就在座位上大喊：「妈，有人来了!」这样好不好?好像很没礼貌对不对?所以我们如果这样做就只想到自己的玩乐，对长辈不恭敬。
接待客人的礼貌，在家里、学校、或公司里面都是很重要的。
1.家中：
有客人来访时，要先请他进门，递上拖鞋，请他坐下再奉上茶水，然后请他先等ㄧ下父母亲。
2.学校：
别班的老师要找你们老师时，不应该在门口大叫，而是要到老师面前请他等ㄧ下，然后再去叫自己的老师。老师要找同学时，如果那位同学不在可以先去告诉老师，问老师有什么需要代劳的地方。
3.公司：
当有客户来时，我们不能叫客户自己进去找老板，而是要让客人先在外面坐下，倒水招待，再去请示老板。
善恶大考验游戏：
1.吃饭
小英与小花两姊妹吃饭时不等爸妈一起用餐，就自己夹起桌上的饭菜自行开动了。
※正确：姊妺应先叫爸妈用餐，并将碗筷摆好，等爸妈开始吃饭时两人才可动筷子。
2.走路
小英在一条小路上行走，前面有位老婆婆挡住她，小方不停地抱怨，只差没叫老婆婆闪开让她过。
※正确：小英可在后方等老婆婆通过后再走，若真有急事可先向老婆婆打声招呼借过。
3.公交车让座
小英搭公交车回家，车上人很多，有位老太太上车，没有人让座给她，小英看见老婆婆往自己的方向走来，赶紧装睡。
※正确：小英应主动起身请老婆婆到自己的座位上坐。
4.长辈叫人
妈妈叫小花做事，小花正好在讲电话，小英在房间打电动装作没听到。妈妈改叫小花，小花骗妈妈她正在写功课。
妈妈：「小花，小花，帮妈妈买酱油。」妈妈：「小英，小英，帮妈妈买酱油。」小英：「我正在写功课，没空。」
※正确：小英应主动告诉妈妈小花没空，请问妈妈有什么事要交待的吗?
(三)问起对视勿移
长辈与我们说话时，眼睛要注视着长辈，不可左右飘浮，这样就显得轻浮无礼。
(四)事诸父如事父，事诸兄如事兄
有时间再复习一下，问问孩子们，如果别人不尊敬你的父母你会高兴吗，那我们是不是该尊敬别人的父母?
(四)总结
三、布置作业
四、有时间再玩善恶大冒险
第五模块：今日总结(15分钟)
对作业和学习内容作了重述
教学反思：
与父母的互动还不够，下节课准备亲子游戏
【教学内容】学习《弟子规》之“出则悌”
【教学目的】1.通过讲解文本，让学生了解文本大意。2.背诵文本，感悟文本。
【教学过程】
一、诵读文本：
〖出则悌〗
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯
或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到
称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立
骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐
尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移
事诸父如事父事诸兄如事兄
二、讲解文本：
出则悌，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。
把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨;讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。
日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用;如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐;如果和长辈走在一起，应让长辈先走。
长辈呼叫人时，自已听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。
称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为;在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。
走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。
如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。
对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱。
三、背诵文本，感悟文本。
活动设计背景
《弟子规》是清代学士根据张示孔子言行的《论语》，以三字一句，两句一韵的形式所提炼的做人道理，适用于幼儿的启蒙教育。古老的文化中蕴含着的是一脉相承的渊源文化和行为准则。大班幼儿的社会性行为更加广泛，语言表达能力和理解逐渐加强，辨别能力有待加强，特别是自己处在特定的环境，小朋友该如何去处理，弟子规能给孩子提供一个很好的行为参考，帮助幼儿愉快、大方，有礼貌的与人交往。作为简练、深刻的古文，《弟子规》能帮助幼儿积累丰富的文化底蕴，培养幼儿灵性。
活动目标
1、理解古文精炼的语句所折射的深刻含义，懂得做人道理。
2、与生活情景结合，将关爱伙伴的诗句运用到实际生活中。
3、乐于积极参加国学诵读活动和歌曲表演唱活动，帮助幼儿积累文学底蕴，培养幼儿良好的品德及灵性。
教学重点、难点
理解古文精炼的语句所折射的深刻含义、懂得做人道理。
2、结合自己生活经验，学会主动化解矛盾，友好的对待伙伴。
3、富有感情的诵读内容，积极、大方的参与到诵读、歌唱表演中。
1、
活动准备
活动课件、小红花、字卡、教学图片、手偶、古筝音乐、曲谱
活动过程
一、诵读导入，培养幼儿情绪：带领幼儿模仿古人(双手在胸前作捧书状，边念边摇头晃脑诵读)，复习诵读，引出课题。
二、复习诵读古文，理解古文含义。
1、播放课件故事，引导幼儿理解故事含义：之前我们学习了《弟子规》里小朋友爱父母的内容，今天我们要来学习《弟子规》里有关于兄弟姐妹们友好互相关爱的故事。
2、再次播放课件，帮助幼儿理解故事所传达的意义：大朋是怎样照顾小朋的，我们可以向大朋学习什么?(关心友爱，不计较物品，说好听的话)这就是我们所说的“兄道友，弟道恭--言语忍，愤自泯。”
3、逐句讲解，梳理含义，着重讲解个别补偿用字的含义：“兄道友，弟道恭”是说大哥哥大姐姐要有好的对待弟弟妹妹，弟弟妹妹不要耍小脾气，要尊敬哥哥姐姐。“兄弟睦，孝在中”是说大家有好和睦的相处，就是爱爸爸妈妈，爱长辈的海孩子。“财物轻，怨何生”就向大朋一样，不计较吃的用的，乐意分享，互相关心，大家就不会埋怨别人了。“言语忍，愤自泯”就是说把不好听的话都人在肚子里，多说好听的话，那么愤怒、生气的情绪自然就消失了。
三、复习诵读，巩固幼儿记忆。
1、请出手偶裁判，幼儿比赛诵读：瞧，熊博士听见小朋友们美妙的读书声，都跑过来欣赏了，欢迎欢迎!小朋友给熊博士表演一次怎么样?提醒幼儿富有感情的诵读，感受古文所传递的道理。
精选弟子规出则悌教案
【出则弟】
什么叫“出则弟”？就是离开家里，或者我们要外出的时候，我们应该如何注意我们的行为。请看第八条：【兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中】
从第八条开始，就讲到如何与人相处。我们都晓得，一个人不能离开社会而自己独居。既要与众相处，我们就不得不注意我们的言行举止，我们的行为，我们一切的造作，都要特别的留心注意。这里一开头就讲“兄道友，弟道恭”，在家里我们首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相处。此地的“兄道友”，“道”就是做哥哥的如何来跟弟弟相处。“弟道恭”，弟弟又应该如何来对待哥哥。“兄道友”，这个“友”就是友爱。做哥哥的要友爱弟弟，做弟弟的要恭敬自己的兄长，还有姊妹，彼此都要互相的尊重。
有很多家长曾经这样抱怨过，他说孩子很少没有一天不吵架的，每天总是会打打吵吵。我们晓得，虽然子弟在家里，他们是玩乐也好，是真的吵架也好，从小父母就要灌输他们观念，让他们知道兄弟姊妹就好像是树干、树枝一样，都是生活在一体的，如果吵架就是不孝；两个人呕气，也是不孝。因此，如果兄弟姊妹有吵架的时候，身为父母的应该要晓以大义，如果能讲一些故事给他们听，可以说会更好。 历史上有很多这种孝悌的故事，譬如说唐朝的李绩。李绩当时已经贵为像宰相那么大的一个臣子，当他年老的时候，他还不忘照顾他的姊姊，还为他的姊姊熬煮稀饭，不小心当中，一阵风吹来，火就把李绩的胡子给烧焦了。我们想一想，当姊姊年纪这么大了，李绩年纪也不小、也已经老了，他还能这样的对待自己的姊姊，实在是非常难能可贵。
而且我们想一想，兄弟姊妹的相处，往往比父母还要长久。因为我们距离父母的年龄，相差一段很长的时间，但是跟兄弟姊妹在一起相处的时间，几乎可以说从小一直到我们终老，所以相处的机会非常的多。更何况童年的时候，非常的难得，从小我们懂得尊敬自己的兄长，做兄长的懂得爱护自己的弟妹，不但你在家里能和睦共处，将来在社会上也能与人互相的包容，互相的帮助，互相的关怀。所以，从小能建立这种友爱的观念是非常重要的。我们再看下一句：“兄弟睦，孝在中”。如果兄弟姊妹在家里能和睦共处，这个就是属于孝道了。怎么说？如果你经常跟兄弟姊妹吵架，让父母操心，每一次要把爸爸妈妈气得半死，这就是不孝了。所以，从小孩子建立这个友爱的观念非常的重要，因为影响将来非常的大。
【财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯】
也就是说孩子在家里从小就要建立他一个观念，不可以让他感觉钱财非常的重要。当然钱财也是重要，我们要教他懂得节俭，教他要从小就要爱惜家里的物品。如果从小他知道这个物质享受非常重要，而且相当的重视，他对钱财看得那么重，将来都会有很大的.祸害。为什么？中国传统的社会，一旦父母百年之后（就是往生之后），往往为了争田产，兄弟姊妹彼此不能和睦相处，可以说是反目成仇。在现今的社会里头，我们可以见到非常多，为了争家产告到法院去，这些都是很不应该的。如果父母当时晓得留下财产会起了这么大的纷争，一定不愿意留这么多财产让子女争吵。
所以弟子在家里，身为父母的也要告诫他要节俭，有道是“勤俭持家家业盛”。如果不能勤俭，物质、钱财看得非常重，很重视物质的享受，将来如果面对有财产的纷争，这个彼此的怨恨都会从此而产生。所以能轻财物，我们把物质看得很轻，你能看得很轻，你就有布施的心，会把你多余的财产、多余的财物分散与人，同时也可以减少许多的怨恨，很多的纷争都是由于钱财太多所引起的。
除了钱财外，“言语忍，忿自泯”。为父母的在家里也要特别关心你的小孩，他们的互相对谈当中，是不是言语很粗鲁？是不是讲话非常的急，会伤人？这些从小我们就要告诫孩子，做父母的更要以身作则。我们都知道，在现代的家庭夫妻不合，经常口角的也很多。小孩看到父母是这样的情形，他在心目当中，他也会起了这种观念，就是父母也会吵，我跟别人吵，当然也是理所当然的。
过去曾经有一个朋友，她告诉我，有一次她跟她的先生吵架，吵得很凶，一时也没有注意五岁的儿子就在旁边。后来两个吵得很凶的时候，突然听到儿子在一旁拍手大叫：爸爸加油！妈妈加油！结果两个正打得起劲、吵得很凶的夫妻，突然看到儿子的这一幕，吓一跳，赶快停止。从此夫妻不再吵架，即使有口角也一定不再子女的面前出现。可见为人父母的，我们在家里的言行举止态度，讲话的语气，都要特别的注意小心。
因为孩子很小，他不能明辨是非，他在家里学习的对象就是父母。所以父母在讲话的时候，我们也要戒，戒什么？言语也要能忍，能忍的话，夫妻就会好言相向；不能忍的话，夫妻的话语针锋相对，孩子就会向你学习。如果孩子从小看到父母讲话都是很大声、很冲，那可见孩子小小的心灵也会向你学习。长大之后，他他的这种耐心肯定也不够，讲话也会很粗鲁、粗鄙，为人所讨厌。
所以从小，我们懂得言语能控制。“忿自泯”，这个忿就是生气。
弟子规出则悌教案设计
读课文
【出则悌】
什么叫“出则悌”？就是离开家里，或者我们要外出的时候，我们应该如何注意我们的行为。请看第八条：
【兄道友 悌道恭 兄悌睦 孝在中】
从第八条开始，就讲到如何与人相处。我们都晓得，一个人不能离开社会而自己独居。既要与众相处，我们就不得不注意我们的言行举止，我们的行为，我们一切的造作，都要特别的留心注意。这里一开头就讲“兄道友，悌道恭”，在家里我们首先要做到的就是能跟兄悌姊妹和睦相处。此地的“兄道友”，“道”就是做哥哥的如何来跟悌悌相处。“悌道恭”，悌悌又应该如何来对待哥哥。“兄道友”，这个“友”就是友爱。做哥哥的要友爱悌悌，做悌悌的要恭敬自己的兄长，还有姊妹，彼此都要互相的尊重。
有很多家长曾经这样抱怨过，他说孩子很少没有一天不吵架的，每天总是会打打吵吵。我们晓得，虽然子悌在家里，他们是玩乐也好，是真的吵架也好，从小父母就要灌输他们观念，让他们知道兄悌姊妹就好像是树干、树枝一样，都是生活在一体的，如果吵架就是不孝；两个人呕气，也是不孝。因此，如果兄悌姊妹有吵架的时候，身为父母的应该要晓以大义，如果能讲一些故事给他们听，可以说会更好。 历史上有很多这种孝悌的故事，譬如说唐朝的李绩。李绩当时已
经贵为像宰相那么大的一个臣子，当他年老的时候，他还不忘照顾他的姊姊，还为他的姊姊熬煮稀饭，不小心当中，一阵风吹来，火就把李绩的胡子给烧焦了。我们想一想，当姊姊年纪这么大了，李绩年纪也不小、也已经老了，他还能这样的对待自己的姊姊，实在是非常难能可贵。
而且我们想一想，兄悌姊妹的相处，往往比父母还要长久。因为我们距离父母的年龄，相差一段很长的时间，但是跟兄悌姊妹在一起相处的时间，几乎可以说从小一直到我们终老，所以相处的机会非常的多。更何况童年的时候，非常的难得，从小我们懂得尊敬自己的兄长，做兄长的懂得爱护自己的悌妹，不但你在家里能和睦共处，将来在社会上也能与人互相的.包容，互相的帮助，互相的关怀。所以，从小能建立这种友爱的观念是非常重要的。我们再看下一句：
“兄悌睦，孝在中”。如果兄悌姊妹在家里能和睦共处，这个就是属于孝道了。怎么说？如果你经常跟兄悌姊妹吵架，让父母操心，每一次要把爸爸妈妈气得半死，这就是不孝了。所以，从小孩子建立这个友爱的观念非常的重要，因为影响将来非常的大。
【财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯】
也就是说孩子在家里从小就要建立他一个观念，不可以让他感觉钱财非常的重要。当然钱财也是重要，我们要教他懂得节俭，教他要从小就要爱惜家里的物品。如果从小他知道这个物质享受非常重要，而且相当的重视，他对钱财看得那么重，将来都会有很大的祸害。为什么？中国传统的社会，一旦父母百年之后（就是往生之后），往往
为了争田产，兄悌姊妹彼此不能和睦相处，可以说是反目成仇。在现今的社会里头，我们可以见到非常多，为了争家产告到法院去，这些都是很不应该的。如果父母当时晓得留下财产会起了这么大的纷争，一定不愿意留这么多财产让子女争吵。
所以悌子在家里，身为父母的也要告诫他要节俭，有道是“勤俭持家家业盛”。如果不能勤俭，物质、钱财看得非常重，很重视物质的享受，将来如果面对有财产的纷争，这个彼此的怨恨都会从此而产生。所以能轻财物，我们把物质看得很轻，你能看得很轻，你就有布施的心，会把你多余的财产、多余的财物分散与人，同时也可以减少许多的怨恨，很多的纷争都是由于钱财太多所引起的。
除了钱财外，“言语忍，忿自泯”。为父母的在家里也要特别关心你的小孩，他们的互相对谈当中，是不是言语很粗鲁？是不是讲话非常的急，会伤人？这些从小我们就要告诫孩子，做父母的更要以身作则。我们都知道，在现代的家庭夫妻不合，经常口角的也很多。小孩看到父母是这样的情形，他在心目当中，他也会起了这种观念，就是父母也会吵，我跟别人吵，当然也是理所当然的。
过去曾经有一个朋友，她告诉我，有一次她跟她的先生吵架，吵得很凶，一时也没有注意五岁的儿子就在旁边。后来两个吵得很凶的时候，突然听到儿子在一旁拍手大叫：爸爸加油！妈妈加油！结果两个正打得起劲、吵得很凶的夫妻，突然看到儿子的这一幕，吓一跳，赶快停止。从此夫妻不再吵架，即使有口角也一定不再子女的面前出现。可见为人父母的，我们在家里的言行举止态度，讲话的语气，都
要特别的注意小心。
因为孩子很小，他不能明辨是非，他在家里学习的对象就是父母。所以父母在讲话的时候，我们也要戒，戒什么？言语也要能忍，能忍的话，夫妻就会好言相向；不能忍的话，夫妻的话语针锋相对，孩子就会向你学习。如果孩子从小看到父母讲话都是很大声、很冲，那可见孩子小小的心灵也会向你学习。长大之后，他他的这种耐心肯定也不够，讲话也会很粗鲁、粗鄙，为人所讨厌。
所以从小，我们懂得言语能控制。“忿自泯”，这个忿就是生气。我们都晓得人与人在谈吐当中，我们都希望对方讲话能很好听。自己讲话，我们也要特别注意。你讲话很急、很紧张，又很大声，对别人来讲，可能会误以为你在骂他，你在凶他，很多误会也会因此而产生。产生之后，大家内心起了不愉快，很多愤怒就会因此起来。所以，我们在谈吐当中，应该要特别注意。
人与人之间，我们也要替对方想一想。当别人很忙的时候，我们去问他，可能他的言语会很快很急，我们也不要误以为他就是在骂我，他就是在凶我。能彼此互相的体让，就可以减少很多言语所造成不必要的误会，还有争吵。我们看完第八条，请再看第九条：
【或饮食 或坐走 长者先 幼者后】
前面是讲对钱财，还有言语，如何与自己的兄弟姊妹相处。你能与自己的兄弟姊妹好好的相处，你将来在外面也同时可以跟你的朋友好好的相处。这些重要之外，我们的饮食也是非常的重要，我们的日常生活的规范，也是特别的要注意到。这里就举到了饮食，应该怎么
样才符合礼节？坐的姿势，还有走路的礼节，又应该如何？
这里讲到“长者先，幼者后”。如果我们跟长辈在一起走路，肯定一定要先礼让长辈。长辈走在前面，做晚辈的应该走在后面，走在后方，一定要礼让长辈。如果我们没有礼让，我们就不懂得尊卑次序，也不晓得这个次第怎样，这样就是没有礼节。我们想一想，年纪大的人或者尊长，他们走路行动比较缓慢，我们走在后面，同时也可以看顾他们。你能礼让长者，长者也会很欢心。
有一天我们也都会老。如果我们看到现代这一辈能敬老尊贤，等到我们老的时候，我们的下一代，他也会尊敬我们。所以从小要告诫自己的子女，不管是对自己的亲人也好，将来在外头也一样，面对老者，我们应该要礼让。懂得礼让，这是很好的美德，做晚辈的一定要注意到。
我们从小就要养成孩子有尊敬长辈的习惯，在家里我们一定要教导他，不是孩子小，他就最大。跟我们现在的环境恰恰相反，往往孩子在家里是当王，吃饭抢第一，做什么完全都抢第一，从来没有教导他应该如何尊敬长辈。所以，我们也看到现在很多的景象，年轻人不懂得敬老。所以这个没有办法怪谁，只怪我们环境潮流，前面一代他没有受到这样的礼教，所以传下来之后，当然我们也见不到这样敬老的这种情形。
弟子规出则悌解释
弟子规出则悌解释
出则悌
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
易解：当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。（言语为福祸之门。有：德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。）
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
易解：良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。
长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事？可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。
（国父说：‘人生以服务为目的，不以夺取为目的。’青少守则明言：助人为快乐之本。）
称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
易解：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能；路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。（敬老尊贤）
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
易解：与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以，左顾右盼。
弟子规出则悌读后感：
现在家庭中基本都是一个孩子，独生子女更要学习《弟子规》，尤其是《弟子规》“出则弟”部分，它主要说的是家中兄弟姐妹相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。
这里的“出”是指家庭之外，“悌”包含兄友弟恭，包含尊敬长辈的礼节态度。如果一个人在家里面兄弟姐妹之间能够友爱，能够以礼相待，他出去外面与人相交就会做到和谐、和睦;如果他在家与兄弟姐妹吵吵闹闹，不守礼节，那出去外面自然不可能守规矩。有人可能说，现在很难去看这个孩子是不是做到了“出则悌”，因为多数孩子在家都是独生子。如果有这样的想法，只能说明我们对“出则悌”理解还不够深刻，他不仅注重兄弟姐妹的相处之道，还包含了尊敬长辈的礼节态度，从这个角度来说，我觉得现在的独生子女远离了“孝道”，虽然我们可能通过对“入则孝”的学习，已经知道了在家孝敬父母，但是，在外面呢?做得又如何呢?
下面是一位老人写的乘车经历，想想，我们是否该反省一下?
“这是一个阳光灿烂的日子，我搭乘公共汽车回家。整个车上人满满的，我只能站着。我突然注意到旁边有一位年长于我的老者。他满头白发，身子有点佝偻;我头发虽然不够白，但早已谢顶。如此两个老人站在车厢的过道上，真是一道‘亮丽的风景’。但坐在两边的乘客，都像是没看到一样，没一个人起来让座。此时我想，自己早已年近七旬，没人给我让座，足见我还不老，但身边这样的一位长者，则无论如何也不该被忽视。我不禁有点悲哀，难道文明已经离我们远去了?”
对于这位老人的感慨，我们真的能无动于衷吗?我们该如何面对这位老人的疑问?在学校里，很多同学之间因为一句微不足道的话语，就能面红耳赤，甚至拳打脚踢，在老师苦口婆心地教育下，学生渐渐意识到了自己的错误，可是回到家中，把这件事和家长一说，性质就会发生变化，他们关心的不是孩子品行上的问题，而是孩子吃亏了么，下次一定要还回来等等，致使老师的教诲化为乌有。在家中，何为“长幼有序”早已分不清，我们真的不得不感叹难道文明真的离我们远去了么?为什么一个素有文明礼仪之邦的泱泱大国，会让人们一次又一次的发出这样的感慨，到底是我们跟不上社会发展的脚步了，还是我们的思想被禁锢了?如何做到“入则孝”、“出则悌”，一直深深的困惑着我，也许我还需要不断的提高吧。
出则悌原文：
兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。
或饮食，或坐走，长者先，幼者后。
长呼人，即代叫，人不在，己即到。
称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。
路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。
骑下马，乘下车，过犹待，百步余。
长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。
出则悌原文解析：
【出则弟】
什么叫“出则弟”?就是离开家里，或者我们要外出的时候，我们应该如何注意我们的行为。请看第八条：
【兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。】
从第八条开始，就讲到如何与人相处。我们都晓得，一个人不能离开社会而自己独居。既要与众相处，我们就不得不注意我们的言行举止，我们的行为，我们一切的造作，都要特别的留心注意。这里一开头就讲“兄道友，弟道恭”，在家里我们首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相处。
此地的“兄道友”，“道”就是做哥哥的如何来跟弟弟相处。“弟道恭”，弟弟又应该如何来对待哥哥。“兄道友”，这个“友”就是友爱。做哥哥的要友爱弟弟，做弟弟的要恭敬自己的兄长，还有姊妹，彼此都要互相的尊重。
有很多家长曾经这样抱怨过，他说孩子没有一天不吵架的，每天总是会打打闹闹。我们晓得，虽然子弟在家里，他们是玩乐也好，是真的吵架也好，从小父母就要灌输他们观念，让他们知道兄弟姊妹就好像是树干、树枝一样，都是生活在一起的，如果吵架就是不孝;两个人怄气，也是不孝。因此，如果兄弟姊妹有吵架的时候，身为父母的应该要晓以大义，如果能讲一些故事给他们听，可以说会更好。
历史上有很多这种孝悌的故事，譬如说唐朝的李绩。李绩当时已经贵为像宰相那么大的一个臣子，当他年老的时候，他还不忘照顾他的姐姐，还为他的姐姐熬煮稀饭，不小心当中，一阵风吹来，火就把李绩的胡子给烧焦了。我们想一想，当姐姐年纪这么大了，李绩年纪也不小、也已经老了，他还能这样对待自己的姐姐，实在是非常难能可贵。
而且我们想一想，兄弟姊妹的相处，往往比父母还要长久。因为我们距离父母的年龄，相差一段很长的时间，但是跟兄弟姊妹在一起相处的时间，几乎可以说从小一直到我们终老，所以相处的机会非常的多。更何况童年的时候，非常的难得，从小我们懂得尊敬自己的兄长，做兄长的懂得爱护自己的弟妹，不但你在家里能和睦共处，将来在社会上也能与人互相的包容，互相的帮助，互相的关怀。所以，从小能建立这种友爱的观念是非常重要的。我们再看下一句：
“兄弟睦，孝在中”。如果兄弟姊妹在家里能和睦共处，这个就是属于孝道了。怎么说?如果你经常跟兄弟姊妹吵架，让父母操心，每一次要把爸爸妈妈气得半死，这就是不孝了。所以，从小让孩子建立这个友爱的观念非常的重要，因为影响将来非常的大。
【财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。】
也就是说孩子在家里从小就要建立一个观念，不可以让他感觉钱财非常的重要。当然钱财也是重要，我们要教他懂得节俭，教他要从小就要爱惜家里的物品。如果他从小知道这个物质享受非常重要，而且相当的重视，他对钱财看得那么重，将来会有很大的祸害。为什么?中国传统的社会，一旦父母百年之后(就是往生之后)，往往为了争田产，兄弟姊妹彼此不能和睦相处，甚至是反目成仇。在现今的社会里，我们可以见到非常多，为了争家产告到法院去，这些都是很不应该的。如果父母当时晓得留下财产会起这么大的纷争，一定不愿意留这么多财产让子女争吵。
所以孩子在家里，身为父母的也要告诫他要节俭，有道是“勤俭持家家业盛”。如果不能勤俭，把物质、钱财看得非常重，很重视物质的享受，将来如果面对财产的纷争，这个彼此的怨恨会从此而产生。所以能轻财物，我们把物质看得很轻，就会有布施的心，会把你多余的财产、多余的财物分散与人，同时也可以减少许多的怨恨，很多的纷争都是由于钱财太多所引起的。
除了钱财外，“言语忍，忿自泯”。为人父母的在家里也要特别关心你的小孩，他们的互相对谈当中，是不是言语很粗鲁?是不是讲话非常的急，会伤人?这些从小我们就要告诫孩子，做父母的更要以身作则。我们都知道，在现代的家庭夫妻不和，经常发生口角的也很多。小孩看到父母是这样的情形，在他心目当中，也会起了这种观念，就是父母也会吵，我跟别人吵，那也是理所当然的。
过去曾经有一个朋友，她告诉我，有一次她跟她的先生吵架，吵得很凶，一时也没有注意五岁的儿子就在旁边。后来两个吵得很凶的时候，突然听到儿子在一旁拍手大叫：爸爸加油!妈妈加油!结果两个正打得起劲、吵得很凶的夫妻，突然看到儿子的这一幕，吓了一跳，赶快停止。从此夫妻不再吵架，即使有口角也一定不在子女的面前出现。可见为人父母的在家里的言行举止态度，讲话的语气，都要特别的注意。
因为孩子很小，他不能明辨是非，他在家里学习的对象就是父母。所以父母在讲话的时候，我们也要戒，戒什么?言语也要能忍，能忍的话，夫妻就会好言相向;不能忍的话，夫妻的话语针锋相对，孩子就会向你学习。如果孩子从小看到父母讲话都是很大声、很冲，孩子小小的心灵也会向你学习。长大之后，他的这种耐心肯定也不够，讲话也会很粗鲁、粗鄙，为人所讨厌。
所以从小，我们懂得言语能控制。“忿自泯”，这个忿就是生气。我们都晓得人与人在谈吐当中，都希望对方讲话能很好听。自己讲话，我们也要特别注意。你讲话很急、很紧张，又很大声，对别人来讲，可能会误以为你在骂他，你在凶他，很多误会也会因此而产生。产生之后，大家内心起了不愉快，很多愤怒就会因此起来。所以，我们在谈吐当中，应该要特别注意。
人与人之间，也要替对方想一想。当别人很忙的时候，我们去问他，可能他的言语会很快很急，我们也不要误以为他就是在骂我，他就是在凶我。能彼此互相地体让，就可以减少很多言语所造成的不必要的误会，还有争吵。我们看完第八条，请再看第九条：
【或饮食，或坐走，长者先，幼者后。】
前面是讲对钱财，还有言语，如何与自己的兄弟姊妹相处。你能与自己的兄弟姊妹好好地相处，你将来在外面也同时可以跟你的朋友好好地相处。除此之外，我们的饮食也是非常的重要，我们的日常生活的规范，也要特别的注意。这里就举到了饮食，应该怎么样才符合礼节?坐的姿势，还有走路的礼节，又应该如何?
这里讲到“长者先，幼者后”。如果我们跟长辈在一起走路，肯定一定要先礼让长辈。长辈走在前面，做晚辈的应该走在后面，走在后方，一定要礼让长辈。如果我们没有礼让，我们就不懂得尊卑次序，也不晓得这个次第怎样，这样就是没有礼节。我们想一想，年纪大的人或者尊长，他们走路行动比较缓慢，我们走在后面，同时也可以看顾他们。你能礼让长者，长者也会很欢心。
有一天我们也都会老。如果我们现代这一辈能敬老尊贤，等到我们老的时候，我们的下一代，他也会尊敬我们。所以从小要告诫自己的子女，不管是对自己的亲人也好，将来在外头也一样，面对老者，我们应该要礼让。懂得礼让，这是很好的美德，做晚辈的一定要注意到。
我们从小就要教育孩子养成尊敬长辈的习惯，在家里我们一定要教导他，不是孩子小，他就最大。跟我们现在的环境恰恰相反，往往孩子在家里是当王，吃饭抢第一，做什么完全都抢第一，从来没有教导他应该如何尊敬长辈。所以，我们也看到现在很多的现象，年轻人不懂得敬老。所以这个没有办法怪谁，只怪我们的环境潮流，前面一代他没有受到这样的礼教，所以传下来之后，当然我们也见不到这样敬老的这种情形。接下来我们看：
【长呼人，即代叫，人不在，己即到。】
这里也提到，当父母呼唤儿女，或者长辈叫唤子女或者家里的成员，我们听到，如果这个人不在旁边，应该要赶紧地代替父母去转达。“呼”，就是叫唤的意思。“即代叫”，“即”就是很快，要赶快地去代为找来。如果找不到的话，“人不在，己即到”，如果找不到父母所要找的人，你就要赶快来回应，跟父母或长辈报告说此人不在，应该要把转达的情形，再向父母转达。好比我们在一个团体里头，如果主管叫我们代为找人，我们现在可以通过电话，直接叫唤他来，也可以通过种种的无线电传呼就可以转达到。
过去我们晓得，往往一户家宅很大，有前厅还有后院，可能旁边还有书房，往往父母要找人、要叫人，可能要走一些路，才有办法找到那个人。所以，以前如果听到长辈在呼唤，一定随时回应。即使你在工作，你在吃饭，也一定赶快小步跑到尊长的面前，问问看有什么吩咐，还有交代。由此，我们也可以延伸出来一个道理，就是长者所交代我们、交办的，对于人的转达、传呼，我们都要立即去做，而且要把做完的情形向长者报告。请看第十条：
【称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。】
这个“称”就是称谓尊长。我们对于尊长，如何来称呼他?“勿呼名”，“勿”就是不可以，“呼”就是叫他的名字。呼名，直接叫他的名字。我们要对长者尊敬。有很多父母，他在家里，夫妻之间的应对，往往连名带姓，互相地叫唤。儿女从小也听到父亲这样唤母亲，母亲也这样直呼父亲的名字，姓名统统叫出来。所以，做儿女的难免偶尔也会脱口而出。
曾经有一次，我在一个团体里头，看到老师彼此之间互相叫名字。某某名字老师(某某人，然后再加老师这样)，不是说他姓陈，就叫陈老师。就是把他的名字直接呼出来叫老师这样。结果学生听了以后，也是直呼老师的名，虽然后面有加个老师，但是这样也是不礼貌。为什么?因为老师他做了不良的示范，让孩子也这样直呼老师的姓名，这样是不对的。所以成年人在讲话，或者父母在讲话，我们都要特别注意，如果旁边有子弟在，我们的言语，我们的行为，我们都要好好地思考，不要给他们做不好的榜样，然后来学习，这样就非常的可惜!
“对尊长，勿见能”，这是什么意思?就是如果长辈在场的地方，作为
晚辈的，从小父母就要告诫他，不可以在长辈之前故意卖弄你的才华，你的才艺。此地的“勿见能”，这个“见”，我们在这里读成“现”，表现的意思，特别会来表现自己，这是不礼貌的。为什么?因为孩子如果从小有这种情形，他爱表现，从小就爱表达，把自己的锋芒毕露，将来会隐藏很大的危机。
我们都晓得，社会上往往很有才艺的人、很有才华的人，他很容易遭到嫉妒，有时候我们可以说是他锋芒太露了。所以古人很重视韬光养晦，即使你有才华，也不能在大庭广众当中故意卖弄，这样对自己有很不好的负面作用。所以，从小子弟在家里，做父母的也要特别小心注意，千万不能让子弟与人觉得这么小就爱卖弄自己，这是相当危险的，对将来的前途，对将来立身处世，都有负面的影响。我们再往下看：
【路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。】
这里是讲到当我们在路上看到有长辈、有老师或者有长辈亲戚，我们应该要过去跟他打招呼。这个“疾”是有一点快步走过去，“趋”也是小步的走过去，“揖”就是很恭敬地来向他问候。在以前，由于交通没有那么发达，往来于路上，车辆没有那么多，所以我们在路上行走的时候，往往远远看到有长辈过来，或者有邻人也是长辈，一定会过去问候。我们现在在路上行走，可能没有这么的方便，因为时代毕竟不同。
譬如说我们在学校，也曾经问过学生：在学校看到老师或者看到校长，缓缓地从前面过来，会逃避的，请举手?大概有一半。会很大方地跟老师、跟校长问候的，请举手?大概有一半。所以我们从这个地方也可以看出来，有很多小朋友不爱这种社交，他往往会害怕，所以掉头而走。我们想一想，如果两个人，远远的一个已经看到对方，一个故意没看到掉头就走，他有可能产生误会，就是你故意不看我。所以“路遇长，疾趋揖”，这也是从小我们就要养成如何尊敬长者，在路上看到长者，我们应该要问候。
“长无言，退恭立”。如果长辈没有跟我们讲话，我们就退后一点，礼让长者先过去。这是一个相当重要的礼节，也有很多人感慨，我们现在都不讲人情。在大都会里头，我们都说水泥森林，跟以前比起来，我们现在的社会，淳朴的这种景况已经完全没有了。记得小的时候，经常在外面游玩，很多户人家，他们即使家里都没有人，也不用锁门，也不用关门，因为根本就不怕有小偷，左邻右舍也会互相的关心，几乎邻人没有一个不认识的。所以在这种守望相助之下，社会治安非常良好。我们在路上，如果远远看到隔壁的婆婆、伯母过来，我们都会打招呼，她也会叫我们的名字，某某是不是出去，还是怎样?最少都会打个招呼，偶尔还会寒暄几句。
我们想想，现代几乎是完全没有。所以，有的人隔壁住了谁?不晓得。对面住了谁?也不清楚。因为我们现在不懂得尊长，也不懂得邻人相互的照应，所以彼此当然不认识;不认识，感觉就没有那一份亲切。往昔的人，他为什么会这么亲切?原来他远远只要看到有长辈过来，就会打招呼。打招呼当中，我们就会说：你是某某人的子弟，大家就好像很亲切。
即使住在这么一个区域里头，可以说彼此都相互的认识，跟我们现在是完全不一样的。
【骑下马，乘下车，过犹待，百步余。】
这里也提到，刚刚所指的是说走路，你看到长者应该要跟他打招呼。此地讲到如果你是骑着马，这里所指的都是以前的社会环境背景。以前的人，即使乘着马车，坐在马车上面，远远看到隔壁的伯伯或者叔叔，他一定会下来跟他打招呼;打过招呼以后，又目送着他远离，所以说“过犹待，百步余”，即使他已经走过了，也要目送着他远去，直到没有看到为止。差不多有多远?差不多行走有百步多一点这样。
我们今人，应该怎样“骑下马，乘下车”?我们如何来对待我们的长辈?今天马车已经没有，今天所取代的是汽车，我们就要懂得对于长者、长辈，他搭乘交通工具的时候，我们要特别注意，要先礼让他。帮他开门，然后看他坐好之后，我们再轻轻把门给关上，让他坐得很舒服。长辈要下车的时候，做晚辈的一定要先去开门，让他轻轻地很安全地下来。所以虽然时代不一样，但是我们的做法可以随着交通工具的不同而不同，我们也要懂得如何帮助老者。在交通工具上，我们要帮助他;在礼节上面，我们也要懂得礼让，老者乘车或者下车，我们都要特别的礼让他们。
我们现在礼节可以说也很不错，譬如说搭乘飞机，我们会到机场送机、迎机。搭乘其他的交通工具，我们也懂得送父母要送到车站，目送他搭上车子再离开。在这个接送、迎送当中要特别的注意，尤其年纪大的人行动不方便。如果为人子女的你有驾车，你开车，对于长者，我们要看他完全身体手跟脚都已经伸到车子里头坐安稳了，还要再问他坐好了没有?他答好，才可以把门关上。
曾经看到一个老者，他的脚受伤，末学就问他说：你的脚何以受伤?他就说他搭朋友的车子，脚还没有伸进到车子里头，这个朋友司机，他从前面没有看到他的脚还在后面，就把门用力关上，结果脚受伤了，三个月才好。可见我们在这一方面也要特别的谨慎小心，对于老者，他如果有乘载交通工具，要特别的谨慎，以保护他们的安全为要。送这个老者离开，或者长辈离开，我们也要记得不是只有送出门就好了。往往我们看到很多人在机场送别的时候，都看到没有人影了，挥挥手再离开，这个也告诉我们要目送长者安全地离开。看完了第十条，我们接着再往下看十一条：
【长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。】
这里也是教导我们在行仪上面，应该重视社交礼节。我们经常参加一些聚会的时候，每一个人都有这样的感受，譬如说有一些带小孩子到现场，如果小孩没有受到约束，他往往会在会场里头东跑西跑，非常没有礼貌，也没有礼节。这是什么原因造成的?就是从小父母没有约束他。当有长者、有长辈在场的时候，做儿女的应该要懂得进退应对，统统要了解。
所以此地这一条就告诉我们，长者如果没有坐下来，“幼勿坐”，所有的晚辈统统不能坐下来;这个主人没有坐，所有的客人也不能坐下来。所以这里就讲到“长者立，幼勿坐”，作为晚辈的就不能坐下来。“长者坐”，长者已经有跟大家讲：大家请坐!晚辈才可以坐下来，这是一种非常重要的社交礼节。
【尊长前，声要低，低不闻，却非宜。】
这里也提到在长辈尊长或者长官主管的前面，我们讲话声量要放低一点，要小声一点。有很多人往往不知道自己的声量很大，讲起话来许多人都要为之侧目，都会看看他，但是他往往不晓得自己的讲话声音非常的大。所以子弟在家里，做父母的也要告诫，也要注意到他们讲话的声量。家里有客人来，这个时候就是最好的观摩情形。有这样的机会，我们也可以让我们的子女，跟他讲：你可以出来。测试看看他的这种情形，礼貌的情形，还有应对的情形，给他这样的机会学习。学习之后，父母如果发觉孩子有哪些过失，或者表现得不妥的地方，一定要当下就来跟他指导，应该如何做是最好。但是这种做，不是做作，不是刻意，而是很自然地在教育他、在引导他。
“低不闻，却非宜”。如果讲话会紧张，在长辈之前讲话很紧张、很小声，这样也不对。“低不闻”，声量小到对方没有办法听到，这样也不对，也是没有礼貌。“却非宜”，“宜”就是适合，“非宜”就是不适宜。所以讲话，从小我们就要训练孩子要落落大方，即使有客人来，有尊长在面前，我们也要指导他，他的行仪也要很自然，很大方。
【进必趋，退必迟，问起对，视勿移。】
“进必趋，退必迟”，就好比我们在一起聚会的时候，当会议结束，当长辈要进出的时候，我们一定要先赶在前面，为长辈开门关门;等他进来以后，再把门关起来。如果在离开的时候，一定先礼让长辈先走，做晚辈的就跟在后面。
可是我们现代有很多情景是不太相同的，譬如说要先打开每一道每一道的门，即使在散会的时候，要有一个人先替长辈开门，或者按电钮，或者按电梯，在电梯外面先等候。可以等候的时候，我们就有人先在外面等候长者，为长者开关门，其余之人就跟在后面。我们要懂得，一定要尊重长辈。如果你能懂得尊重长辈，尊重你的长官，你一定可以深得大家的喜欢。因为人家看你彬彬有礼，温文儒雅，你的前途肯定是一片光明的。
“问起对，视勿移”。这里就谈到与人对话的时候，我们的眼睛，我们的视线，应该怎么摆。当长辈跟你讲话的时候，你不能害羞，头低低的，应该眼睛目视着长辈，不能眼睛看别的地方，这个都是不礼貌的。如果你不懂得这样的话，往往会吃了很大的亏。尤其是你有职业，你有经商的经验，我们都晓得，与人对谈的时候往往都是看你的眸子，看你的眼神。眼神正，就表示你这个人为人正直。眼神不定、飘浮，也可以看得出来你内心轻浮、是不正之人。所以“问起对，视勿移”，这个“对”就是对答，当长辈问我们的时候，我们的回答，我们的回应，要注意我们的目光不可以随便地飘移，应该要注视着对方，注视着长者。除了对长辈如此，我们跟一般人交往，在谈吐当中，我们也要特别注意到“视勿移”这一点，这是一种相当重要的礼仪。看完了第十一条，我们接下来再看第十二条。请看课本：
【事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。】
我 们都晓得，当我们跟群体在一起的时候，或者工作、或者职业，我们都会与人相处在一起。在团体里头，如果有长辈，不一定他是我们的主管，但是他的年纪比我们大，如果我们有共事，一起合作，一起工作，我们要用什么样的心来对待这样的长者?此地告诉我们“事诸父，如事父”，就是他的年纪像父辈这样的人，我们对待他，也要像对待自己的父亲那样敬重他。如果他的年龄差不多是在我们的兄长当中，我们也要爱惜他，珍惜这样的友谊，珍惜这样的因缘，可以相聚在一起工作的因缘，或者相聚在一起学习的这种因缘，我们都要珍惜。怎么相处?“事诸兄，如事兄”，对待这样年纪的人，就好像家里的兄长一样来尊敬他。
人与人之间的相处，贵在能和睦。一个团体不能和睦，这个团体肯定不能兴旺。同理，家庭不能和睦共处，这个家也不能兴盛。所以与人和睦共处，非常的重要。当然首先我们的出发点，一定要懂得，凡是年纪比我们年长的，我们一定要守住一条，要尊敬他，要尊重他。你能尊敬他，你能尊重他，他会把他所学的他会的告诉你，他一定会提携你，教导你。如果你瞧不起他，你认为他没有什么，你有傲慢的这种心态，别人也不会帮助你，也不会提携你。
所以人与人相处，也贵在能谦虚。尤其对长者，长辈的经验丰富，虽然或许他们的学识没有做晚辈的来得高，但是他们经验的累积，往往不是做晚辈的所能体会了解的。所以在对待年纪如同父辈这样的人，我们也要敬爱他，像父亲这样的，不是用孝顺，而是用那样的心来尊敬像父辈这样的人。如果人人从小都有这一份心，我们可以说这个社会一定是相当的和谐，相当的安定，相当的幸福。
作哥哥的要爱护弟弟，作弟弟的要尊重哥哥。兄弟之间能够和睦相处，对父母的孝心也就包含在其中了。如果彼此都把财务看的轻一些，不贪图钱财，兄弟之间就不会有怨仇。说话时都能够互相忍让一点，多替对方着想，愤恨自然会消除。不论在用餐、就座或行走时，都应该谦虚礼让、长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。
听到年长者叫人时，应立即替他去叫。如果被叫的人不在，自己就立即到年长者那里去，看看有什么事情需要做。称呼尊长，不可以直接叫他们的名字。长辈见识多，阅历深，要多听他们说话，不要自己夸夸其谈，表现出很有才能的样子。在路上遇到尊长时，要快步迎上前去行礼问候。如果尊长一时还没说什么，就要退在一旁恭恭敬敬地站立，等候指示。遇到尊长时，骑马时要下马，乘车时要下车。等尊长走过百步以外后，自己才能上马或上车离开。
假如长辈站着，晚辈就不可以坐下。长辈坐下以后，让你坐时，你才可以坐下。在尊长面前，说话声音要低一些。但若低到尊长听不清楚的程度，那也是不适宜的。在见尊长时，要快步走上前去，告退时，要缓慢退出。长辈问话的时候，要站起来回答，眼睛看着长辈，不要东张西望。对待自己的叔叔伯伯和他人的父辈时，应像对待自己的父亲一样；对待堂兄表兄和他人的兄长时，
也应像对待自己的兄长一样。
我们中国是儒家文化的发源地，可是近些年做得好像还不如台湾和韩国，不禁令人汗颜，谦虚礼让、长幼有序，人与人之间和睦相处，我想和谐社会追求的不过如此。如果真能很好的实行，社会的犯罪率将会大大降低，这也是我们整个人类社会所追求的目标，人人从我做起，社会更加美好。
《弟子规》的“出则悌”部分，主要说的是家中兄弟姐妹相处要融洽，对父母的孝心自然就包含其中了。而且这样会培养自己良好的习惯，能够更好的与他人相处。
在这一部分里给我印象最深的一句话是“言语忍，忿自泯”，意思是：说话时做到互相忍让，忿恨自然就消失了。兄弟姐妹之间是这样，与其他同龄人交往时不也应该这样吗?读到这里，我不禁想起了以前曾发生的一件不愉快的事。 小学三年级时，有一位同学和我关系很好，我们两人互帮互助。但是有一天，数学老师叫我们判答题纸，而我们平均分配后剩下了一张，我们都想拿走那张纸，都想多帮着老师做点事。“这张归我了!”他说着就要伸出手去拿。“凭什么呀?”我心里想着。我有些生气地说：“这张是我的!”“还是给我吧!”“这张应该给我!”“凭什么给你呀?”“那你又凭什么拿?”我寸步不让地反驳。“说我的就是我的!”“你一定在开玩笑吧!给我。”“我拿我乐意!”“乐不乐意我不管，给我!”我们就这样吵了起来，我和他互不相让，彼此说对方的坏话，互相拿别人的东西，最后都挨了罚。之后我们互相不予理睬，一个月后，我们都受不住了，互相道了歉，结果重归于好，之前的所有纠葛都消失了。现在想一想，当时我真的是不明事理，缺少智慧。
读了《弟子规》的“出则悌”部分，我懂得了不仅要与兄弟姐妹相处融洽，使父母放心，对待朋友和同学也要这样。要想做到与兄弟姐妹相处融洽，就要做到长幼有序；要想做到与朋友相处融洽，就要做到互相尊重；要想做到与同学相处融洽，就要做到互相忍让。所以说做到悌道，就必须做到忍让和友爱。
【或饮食，或坐走；长者先，幼者后。】
解释：不管是吃东西还是喝饮料，要请长辈先用。如果和长辈坐在一起，就请长辈先坐。如果和长辈走在一起，要请长辈先走。
而这样的长幼有序的情况，传统是非常讲究的。只要孩子已经到了入学年龄，自己懂得照顾自己了，就要长者走在前面，小辈走在后面。我们现在的情况是这样的吗？我们经常看到公共汽车上，老人站在车的中间，摇摇晃晃。年轻人就坐在老人的身旁，无动于衷，不肯为老人让座位。还有在公共场所的进门处，大家争先恐后、你拥我挤，根本就没有老幼之分。在家里呢，有好吃的都是小朋友先吃，有没有人记得要让年纪大的爷爷奶奶和爸爸妈妈先吃呢？当吃饭的时候，有没有请爷爷奶奶先坐好，吃饭时是让长辈先动筷子吗？有没有把好吃的菜夹给爷爷奶奶呢？这也不能全怪小朋友，因为现在的家长都很爱自己的孩子，都想把最好的先留给孩子。但你们不能因此就觉得这是理所应当，反过来你们应该更加理解父母对自己的爱，并且学会去照顾身边的长辈。当然，我们让爷爷奶奶爸爸妈妈先吃，他们一般都不会吃，但是他们心里是高兴的，觉得自己的孩子这么懂事有礼貌。
正确的做法应该是：在家吃饭的时候，要爷爷、奶奶、爸爸、妈妈先坐好，小辈的才可以去坐。坐的时候，要坐偏位子上，把正位让给长者坐。当和长辈一起走路的时候，就要请长辈先走，小辈走在后边。但是长辈要进门的时候，我们要赶在前面，为长辈开门，等长辈进去了，然后再跟在长辈后面进门。长辈要离开的时候，我们要先替长辈开门，然后再跟着长辈后面出去。这样才能表现出一个人的礼貌和修养。吃饭的时候，要想到老人爱吃的东西，要尽量满足他们的心愿。不能自己喜欢吃什么就一下把盘子端过来，不管别人吃不吃？自己先吃个够！也不可以到桌子的对面去取菜，以免使袖子沾到菜汤，不讲究卫生。吃饭要有吃相，不要狼吞虎咽，要注意自己的形象。
【长呼人，即代叫；人不在，己即到。】
解释：长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事，可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。
在古代因为他们是大家庭，当客人到家里来，可能他要找爷爷，或者要找伯伯。客人不可能直接到房间里面去找人，就不合乎礼仪了。所以，当我们是晚辈，遇到长辈、遇到客人来了，要主动问：请问你找谁？假如是找伯伯，这位小朋友要怎么样？“即代叫”，跑去找他的伯伯，赶快，不能对客人失礼，让人家等半天就不好。假如伯伯不在，“人不在，己即到”，要回来跟客人讲一下：我的伯伯不在，请问你有什么事吗？因为很有可能人家也是大老远来，所谓无事不登三宝殿，人家来找必有事情。所以我们应该：请问有什么事吗？有什么我可以代您传达的吗？
现在的小孩，对于长辈的使唤，常常是慢吞吞，或者不与理睬。如果叫的不是自己，更是一点都不关心。爷爷奶奶叫人，我不管，你自己找吧。如果找的人不在呢？我帮你已经算很好，已经算对爷爷奶奶很孝顺，我去找一个人，一找那个人不在，就算了，不行，古人的规定，你自己要马上回来。为什么？第一，复命。告诉老人家，您要找的人不在。第二，问问老人家，还有什么事情我可以做的吗？这在古代对小孩子来说都是最起码的要求，但现在又有几个人能做到呢？
再者，在学校的时候也是这样，我们看到隔壁班老师走进来了，孩子看到了，他会怎么做？他也可能站在原地就开始放大嗓门：老师，隔壁班老师找你。这个都不符合礼貌的态度。正确的做法是先说：老师，你等一会儿，我去叫我们老师过来。跟老师讲了，然后再把老师带过来，就是要把工作从头至尾做好。
这个动作很重要，它可以广泛来运用，就是接待客人的礼仪。我们现在在家庭当中来看一下，孩子现在会不会接待客人？比方说刚好阿姨来了，小孩在那里.
玩玩具或者是看电视，根本无视客人的存在，这样好不好？这就是不尊敬长辈。正确的做法是什么呢？应该是停下自己手里做的事，站起来恭恭敬敬的说一声：“叔叔好，阿姨好。”接着，客人要走进来，我们可以给客人拿拖鞋。拖鞋要怎么放？要放在客人进来马上就可以穿到的地方，而且拖鞋要朝向客人的方向。阿姨进到屋子里来，我们要说：阿姨，你请坐，我去帮你倒杯水。这就是接待客人的礼仪，是我们起码要做到的。
除此之外，接电话的礼仪也很重要。家里来电话了，拿起电话来一定要先问候对方：“喂，你好，我是某某某，请问您找谁？”如果对方说我要找你爸爸。假如爸爸在，马上说：“您先等一下，我去找我爸爸”。如果刚好爸爸不在家，可以说：“对不起，我爸爸现在不在，请问您是哪一位，有什么事情我可以转告。如果您有急事，可以打我爸爸的手机联系他”。
《弟子规》在“出则悌”的部分，首先要求孩子从小培养长幼有序的观念和照料长辈的意识。接下来，《弟子规》则通过描述在日常生活中，孩子和长辈相处时的各种情境，对孩子的行为提出了具体的要求。首先，当孩子遇见尊长的时候，应该怎样称呼才是合乎礼节的呢？
【称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能。】
解释：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。
对长辈绝对不能直呼其名，可以有很多变通的办法，一般多是加辈分尊称，比如我们称姓李的为李爷爷、李叔叔、李伯伯，这都是可以的。还有一些称职务，比如李校长、李老师，这也是一种尊称。这都可以的，尽量要回避直呼其名。
有的小朋友还给别人取绰号，取外号。这样好不好？当小朋友给同学取外号，甚至给老师取外号，这样做就是没有恭敬心。你希望别人用外号嘲笑你吗？如果你不喜欢，也不要这样对别人。
下一句“对尊长，勿见能”，我们要时刻保持谦虚，因为即使我们今天的才华再高，这个才华是不是靠自己形成的？不是！是在成长的过程，家人、老师、.
亲戚朋友给我们帮助和培养才形成的。所以越有才华，我们越应该感谢家人对我们的付出和关爱，怎么能因此而骄傲呢？
很多孩子完全不懂这个，比如与长辈在一起，一些上了年纪的老人不懂现在的电脑啊，英语啊，还有小朋友先进的玩具什么的。有时候会好奇的问一下，看一下，比如奶奶拿起你新买的玩具，在那儿说，这个怎么玩啊？小朋友一把抢过去说，这个你不懂。再比如，小朋友和爷爷奶奶出去，爷爷奶奶年纪大，腿脚不好走不快，小朋友就不耐烦的一个劲催，还说，快走啊快走啊，怎么慢的跟蜗牛似的。实际上这个在传统当中是避讳的，尤其不要在长辈面前过多夸耀，除非你是要为长辈干活，这是两回事。比如，奶奶，我帮你把买的东西拎回家，有劲儿，这个是好的。
接下来，《弟子规》告诉我们晚辈如果在路上遇见长辈，应该遵守哪些礼节。
【路遇长，疾趋揖；长无言，退恭立。】
解释：路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。
中国古代，人与人见面，都会鞠一个躬。现在哪里还会鞠躬？对，韩国和日本，这是他们跟中国人学的，但是我们自己却把这个给丢掉了。现在我们的小朋友，见到长辈会鞠躬吗？会打招呼吗？可能因为害羞躲到大人的身后一句话也不说对不对？有的小朋友是叫叔叔阿姨了，但是眼睛看着别处，心不在焉，也会让别人很不舒服。
那我们看古人是怎么做的。这里是讲到当我们在路上看到有长辈、有老师或者有长辈亲戚，我们应该要过去跟他打招呼。这个“疾”是有一点快步走过去，“趋”也是小步的走过去，“揖”就是很恭敬的来向他问候。在以前，由于交通没有那么发达，往来于路上，车辆没有那么多，所以在路上我们行走的时候，往往远远看到有长辈过来，或者有邻人也是长辈，一定会过去问候。我们现在在路上行走，我们可能没有这么的方便，因为时代毕竟不同。
在路上遇见长辈了，小辈应该快步迎上去，但是别冲过去，不要把老人家给吓着了，所以略微加快脚步迎上去问好，这是一个规矩。如果长辈有意和小辈谈.
谈，小辈应该恭敬地陪老人家多说几句。如果长辈有事且不需要你的陪伴，那么小辈应该侧过身去让开正面，让长辈通过。等他离去了，我们就可以走了，叫“长无言，退恭立”。
在学校也一样，有多少同学远远的看到老师或者看到校长走过来，会很大方的跟老师、跟校长问候的？有很多小朋友他不爱这种社交，他往往会害怕，所以掉头而走。我们想一想，如果别人看见你走过来，他掉头就走，你是不是觉得他是故意不理你，这是很不礼貌的行为。
在路上看到长辈、老师，我们一定要问候。大家要问了，现在还要不要鞠躬，我觉得可以不用，因为鞠躬只是外在的一种形式，最重要的是内心的恭敬。所以只要站好了跟对方说你好就行了。但千万不可以说边跑边打招呼或者歪着个身子打招呼，会让人感觉很不礼貌。除问候外，还要注意表情和眼神，要始终看着说话的人，面带微笑，大大方方。长辈问什么问题，我们就清楚的回答。
《弟子规》“出则悌”部分，主要说的是家中兄弟姐妹相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。在这些规范中，训练孩子们谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。这里的“出”是指家庭之外，“悌”包含兄友弟恭，包含尊敬长辈的礼节态度。如果一个人在家里和兄弟姐妹之间能够友爱，能够以礼相待，那么他出去外面与人相交就会做到和谐、和睦；相反如果他在家中与兄弟姐妹吵吵闹闹，不守礼节，那么出去外面自然不可能守规矩。
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
当哥哥姐姐的要友爱弟妹，做弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姐妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。有一个父亲，他的孩子脾气特别不好，他为了教导他的孩子，他就跟他说：你现在假如发一次脾气，就到我们家后院那个木柱上面钉一个铁钉。那孩子一发脾气就去了，
拿一支铁钉把它钉上去，一开始一天钉五、六支；结果钉了几天，那个孩子吓了一跳，密密麻麻，他突然感受到说，我的脾气居然坏成这样!这个孩子一发现，就开始收敛，经过一段时间之后，不发脾气了。他的父亲跟他说：你只要今天不发脾气，就去把铁钉拔一颗下来。他儿子拔得很有成就感，拔拔拔，突然有一天拔完了，他很高兴，就跑去跟他父亲报告：我都拔完了。他父亲不急不徐把他带到这个木柱前面，他说：虽然你的铁钉都拔光了，但是留下了多少的坑洞!能不能回到原来的样子?回不到!所以“利刃割体痕易合，恶语伤人恨难消”，到时候你再怎么对不起，也不见得能回到原来的一种关系了。所以，我们了解到就要更谨慎，下次要发脾气的时候，要马上“言语忍，忿自泯”。
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
良好的生活教育，要从小培养，不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事,可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。青少年守则明言：助人为快乐之本。从古至今，助人为乐一直是中华民族的传统美德。人与人相处，就必须怀着一颗助人为乐的心，要用爱心和善念来对待身边的每一个人，这样一来，不仅别人会快乐，自己也会得到快乐的回报。如果别人有困难，我们就要向他们伸出援助之手，尽我们最大的力量来帮助他们，这样人生会过得更有意义、有价值。
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。不论骑马或乘车，路上遇见长辈都应该下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。
无论是对什么人我们都要爱护，让对方感到温暖，知道爱的力量是多么的伟大，这样他便也会用这种爱去关心别人，卢梭曾经说过一句话： 慈善的行为比金钱更能接触别人的痛苦。你爱别人，别人就会爱你；你帮助别人，别人就会帮助你；你待他情同手足，他对你就会亲如兄弟。
弟子规出则悌的故事
悌的意思就是友爱，《弟子规》里“弟”应读成“悌”，在古字它是相通的，通我们现在竖心旁的“悌”。
周公的故事
周武王建立了周王朝以后，过了两年就病死了，他的儿子姬诵继承王位，这就是周成王。那时候，周成王才十三岁，由武王的弟弟周公旦辅助成王掌管国家大事。这个时候，有一些别有用心人就开始散播谣言，说周公想篡位。周公听到这样的谣言之后，为了不让他的侄儿为难，自己就辞职到山东去居住了。
有一天，成王看到天气很好，就带着人马到宫廷外去看看，走在路上，突然天上狂风大作、雷雨交加，这时成王就感觉到一定是他有一些做法不妥当，上天才会有这些异象产生。
于是，成王就到太庙去祭祀，成王就发现了周公祈祷周武王延寿的祈祷文，成王打开祈祷文一看，当看到周公宁愿让自己折寿而祈求兄长武王能够延寿的情真意切的话语时，成王内心非常的感动，非常的惭愧，这么好的叔叔，我居然听信谣言，还让叔叔到比较偏远的地方去。
结果成王亲自到山东把周公请回来，请周公制礼作乐。所以，周朝建国以来的人文文化，都由周公一手整理并付诸实行的。从周成王到他的儿子康王两代，前后约五十多年，是周朝强盛和统一的时期，历史上叫做“成康之治”。
周公给我们子孙后代留下的不仅是对国家的忠诚，对兄弟的真诚，更重要的是给我们子孙后代留下来的人文文化是中华民族的精神和灵魂!只有这样，我们的子孙后代才能够得到真实的利益。
伯夷叔齐的故事
伯夷叔齐是孤竹君王的两个儿子，孤竹君王选定叔齐为君王的接班人，但叔齐的父王孤竹君王去世之后，叔齐就主动将君王让给兄弟伯夷，伯夷说：“要你当君王，这是父王的任命。”于是伯夷就逃走了，但是叔齐还是不肯当君王，结果叔齐也逃走了。于是，大家就拥立孤竹君王的中子当君王了。
周武王推翻商朝，建立了周朝，伯夷叔齐二人认为周武王这是很可耻的行为，于是二人不吃周朝的粮食，归隐到首阳山，采吃野菜充饥，结果饿死了。伯夷叔齐二人的所作所为，在今天的人们来看，肯定觉得他们二人是傻子，有福不享，大概神经有问题。其实这种谦虚礼让，这种气节，正是中华民族的传统美德。
“孔融让梨”的故事
东汉时期的孔融有兄弟七人,他排行第六。他四岁时,就懂得谦让之礼。一天,邻居给他家送来一筐梨,孔融从容地选取一个小梨,把大梨让给哥。大人问他为什么挑小的吃,他回答说:“诸兄年长,正宜用大的。我乃小弟之辈,年纪尚且幼小,自应取小,‘犯上’不妥。”孔融四岁时，就懂得把大梨让给哥哥吃。做弟弟的懂得尊敬兄长，做兄长的也应友爱弟弟。兄弟互敬互爱，家庭才会和睦。
弟子规出则悌全文
兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。
或饮食，或坐走，长者先，幼者后。
长呼人，即代叫，人不在，己即到。
称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。
路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。
骑下马，乘下车，过犹待，百步余。
长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。
【兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。】
从第八条开始，就讲到如何与人相处。我们都晓得，一个人不能离开社会而自己独居。既要与众相处，我们就不得不注意我们的言行举止，我们的行为，我们一切的造作，都要特别的留心注意。这里一开头就讲“兄道友，弟道恭”，在家里我们首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相处。
此地的“兄道友”，“道”就是做哥哥的如何来跟弟弟相处。“弟道恭”，弟弟又应该如何来对待哥哥。“兄道友”，这个“友”就是友爱。做哥哥的要友爱弟弟，做弟弟的要恭敬自己的兄长，还有姊妹，彼此都要互相的尊重。
有很多家长曾经这样抱怨过，他说孩子没有一天不吵架的，每天总是会打打闹闹。我们晓得，虽然子弟在家里，他们是玩乐也好，是真的吵架也好，从小父母就要灌输他们观念，让他们知道兄弟姊妹就好像是树干、树枝一样，都是生活在一起的，如果吵架就是不孝;两个人怄气，也是不孝。因此，如果兄弟姊妹有吵架的时候，身为父母的应该要晓以大义，如果能讲一些故事给他们听，可以说会更好。
历史上有很多这种孝悌的故事，譬如说唐朝的李绩。李绩当时已经贵为像宰相那么大的一个臣子，当他年老的时候，他还不忘照顾他的姐姐，还为他的姐姐熬煮稀饭，不小心当中，一阵风吹来，火就把李绩的胡子给烧焦了。我们想一想，当姐姐年纪这么大了，李绩年纪也不小、也已经老了，他还能这样对待自己的姐姐，实在是非常难能可贵。
而且我们想一想，兄弟姊妹的相处，往往比父母还要长久。因为我们距离父母的年龄，相差一段很长的时间，但是跟兄弟姊妹在一起相处的时间，几乎可以说从小一直到我们终老，所以相处的机会非常的多。更何况童年的时候，非常的难得，从小我们懂得尊敬自己的兄长，做兄长的懂得爱护自己的弟妹，不但你在家里能和睦共处，将来在社会上也能与人互相的包容，互相的帮助，互相的关怀。所以，从小能建立这种友爱的观念是非常重要的。我们再看下一句：
“兄弟睦，孝在中”。如果兄弟姊妹在家里能和睦共处，这个就是属于孝道了。怎么说?如果你经常跟兄弟姊妹吵架，让父母操心，每一次要把爸爸妈妈气得半死，这就是不孝了。所以，从小让孩子建立这个友爱的观念非常的重要，因为影响将来非常的大。
【财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。】
也就是说孩子在家里从小就要建立一个观念，不可以让他感觉钱财非常的重要。当然钱财也是重要，我们要教他懂得节俭，教他要从小就要爱惜家里的物品。如果他从小知道这个物质享受非常重要，而且相当的重视，他对钱财看得那么重，将来会有很大的祸害。为什么?中国传统的社会，一旦父母百年之后(就是往生之后)，往往为了争田产，兄弟姊妹彼此不能和睦相处，甚至是反目成仇。在现今的社会里，我们可以见到非常多，为了争家产告到法院去，这些都是很不应该的。如果父母当时晓得留下财产会起这么大的纷争，一定不愿意留这么多财产让子女争吵。
所以孩子在家里，身为父母的也要告诫他要节俭，有道是“勤俭持家家业盛”。如果不能勤俭，把物质、钱财看得非常重，很重视物质的享受，将来如果面对财产的纷争，这个彼此的怨恨会从此而产生。所以能轻财物，我们把物质看得很轻，就会有布施的心，会把你多余的财产、多余的财物分散与人，同时也可以减少许多的怨恨，很多的纷争都是由于钱财太多所引起的。
除了钱财外，“言语忍，忿自泯”。为人父母的在家里也要特别关心你的小孩，他们的互相对谈当中，是不是言语很粗鲁?是不是讲话非常的急，会伤人?这些从小我们就要告诫孩子，做父母的更要以身作则。我们都知道，在现代的家庭夫妻不和，经常发生口角的也很多。小孩看到父母是这样的情形，在他心目当中，也会起了这种观念，就是父母也会吵，我跟别人吵，那也是理所当然的。
过去曾经有一个朋友，她告诉我，有一次她跟她的先生吵架，吵得很凶，一时也没有注意五岁的儿子就在旁边。后来两个吵得很凶的时候，突然听到儿子在一旁拍手大叫：爸爸加油!妈妈加油!结果两个正打得起劲、吵得很凶的夫妻，突然看到儿子的这一幕，吓了一跳，赶快停止。从此夫妻不再吵架，即使有口角也一定不在子女的面前出现。可见为人父母的在家里的言行举止态度，讲话的语气，都要特别的注意。
因为孩子很小，他不能明辨是非，他在家里学习的对象就是父母。所以父母在讲话的时候，我们也要戒，戒什么?言语也要能忍，能忍的话，夫妻就会好言相向;不能忍的话，夫妻的话语针锋相对，孩子就会向你学习。如果孩子从小看到父母讲话都是很大声、很冲，孩子小小的心灵也会向你学习。长大之后，他的这种耐心肯定也不够，讲话也会很粗鲁、粗鄙，为人所讨厌。
所以从小，我们懂得言语能控制。“忿自泯”，这个忿就是生气。我们都晓得人与人在谈吐当中，都希望对方讲话能很好听。自己讲话，我们也要特别注意。你讲话很急、很紧张，又很大声，对别人来讲，可能会误以为你在骂他，你在凶他，很多误会也会因此而产生。产生之后，大家内心起了不愉快，很多愤怒就会因此起来。所以，我们在谈吐当中，应该要特别注意。
人与人之间，也要替对方想一想。当别人很忙的时候，我们去问他，可能他的言语会很快很急，我们也不要误以为他就是在骂我，他就是在凶我。能彼此互相地体让，就可以减少很多言语所造成的不必要的误会，还有争吵。我们看完第八条，请再看第九条：
【或饮食，或坐走，长者先，幼者后。】
前面是讲对钱财，还有言语，如何与自己的兄弟姊妹相处。你能与自己的兄弟姊妹好好地相处，你将来在外面也同时可以跟你的朋友好好地相处。除此之外，我们的饮食也是非常的重要，我们的日常生活的规范，也要特别的注意。这里就举到了饮食，应该怎么样才符合礼节?坐的姿势，还有走路的礼节，又应该如何?
这里讲到“长者先，幼者后”。如果我们跟长辈在一起走路，肯定一定要先礼让长辈。长辈走在前面，做晚辈的应该走在后面，走在后方，一定要礼让长辈。如果我们没有礼让，我们就不懂得尊卑次序，也不晓得这个次第怎样，这样就是没有礼节。我们想一想，年纪大的人或者尊长，他们走路行动比较缓慢，我们走在后面，同时也可以看顾他们。你能礼让长者，长者也会很欢心。
星期天听了蔡老师的细讲《弟子规》讲座，很受感动，蔡老师在广东讲课时问学生们，学生们说蔡老师弟子规我们都会背，蔡老师没有反映直接讲了二个字“道理”，听了蔡老师的讲解才知道，做人要先学敬孝，要懂得尊重别人，弟子规会背不行，得按照弟子规的内容一条一条去学去做才是最主要。
“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”。这是《弟子规》的总叙，充分概括了所要求我们达到的准则，告诉我们如何去做人，如何去学习，如何讲究文明和礼貌。
《弟子规》全篇十分短小，360句，仅1080字，却蕴含丰富，它总分为七大部分，分别是“入则孝，出则悌，谨，信，泛爱众，亲仁，余力学文”。“入则孝”告诉我们在家中要听从父母，爱亲人。亲人有困难或者有病，要真心实意地帮助照顾他们，不与父母争吵，听父母的话。这让我们在家中与父母之间更加和睦、温馨。“出则悌”告诉我们出行在外要和在家中一样，为人为谦虚，见长辈要让道懂道理，这使我们在外出时有“风度”、“彬彬有礼”。“谨”告诉我们在生活中要处处留心，小事上也可以体现你和性格，不要不把小事放在眼里，做人必须从小事做起，这使别人眼中的我们十分文雅，完全是一谦谦人子。“信”告诉我们要时时讲诚信，诚实守信是做人本分，要直言不讳，不要喜怒无常。“泛爱众”告诉我们，要做到“已所不欲，勿施于人”，勿喜新厌旧，要爱每一个人，要心胸宽广。“亲仁”告诉我们人与人之间要互相关爱，不要勾心斗角，这就使人与人之间的关系亲密无间。“余力学文”对今天的我们来说是最重要的，它告诉我们听讲时要认真，学习时要努力，写作时心态要端正，要心无旁物。
弟子规用平实的语言讲了很多大道理，在今后的做人学习上，我要按弟子规上说的去学去做。
教学内容：
《弟子规》“入则孝”前六句。
教学目的：
1、背诵《弟子规——入则孝》，体会古文韵味，初步理解这些经典话语的大意。
2、感受古人的孝敬，时刻以这些经典话语来规范自己的行为，学会孝顺父母，试着为父母做力所能及的事。
3、让学生懂得要感恩父母，如何做一个孝顺的孩子。
教学重点：
体会父母为家庭所付出的'艰辛，引导学生孝敬父母，在家为父母分担家务，在校尊敬老师，好好学习。
教学难点：
理解“孝”的含义，明白“百善孝为先。”
教学准备：
1、学生：收集古人孝顺父母的故事。
2、老师：多媒体课件。
教学课时：
1课时
教学过程：
一、激趣导入
1、我们的读书口号是——全班同学大声回答：“诵读千古美文 争当少年君子”!
【设计意图】让学生大声说出班级读书口号，激发学生的学习热情。
2、师生对古诗文：师诵上句，生对下句。
(1)古语云：“腹有诗书气自华。”在读书月活动中，我们一起背了很多古诗词，大家还记得吗?
学生大声说——记得!
好!现在我来检查检查。我说一句，你对一句。开始!
第一句：少壮不努力
全班同学很快对上——老大徒伤悲。
你们真行!
(2)男女生对决。
师：男同学先来，人生自古谁无死。
男生快速对上：留取丹心照汗青。
师：男同学，好样的!到女同学来。纸上得来终觉浅。
女生快速对上：绝知此事要躬行。
师：女同学，真棒!
相信在这次读书月活动中，你们一定会有许多收获。让我们再次走进经典，一起接受圣贤的熏陶。
【设计意图】师生对读书月诵读名句，既是一种无痕的检查，也是为学生提供展示的机会，让学生体验成功的乐趣，以积极的心态投入下面的学习。
3、播放“孝感动天”的故事。
(1)同学们听得都入迷了，会听就是会学习!
(2)说一下你听后的感受?
生1：舜是一个孝顺的孩子。
生2：舜的孝心感动力天地。
【设计意图】学生是最喜欢听故事的，以故事引入课题，学生一定对新学习充满好奇和期待。
师：是啊，舜的孝心感动了天地。《弟子规》“入则孝”里也对“孝”进行了很好的诠释，今天我们就来一起学习前六句。
(3)板书课题：《弟子规》入则孝(节选)，齐读课题。
(4)简介
《弟子规》这本书是学童们的生活规范。教给学生孝敬父母的道理。(板书：孝敬父母)孟子说：“百善孝为先。”让我们一起走进《弟子规》入则孝部分，学习如何孝敬父母吧!
教学目标：
1、背诵《弟子规·入则孝》，体会古文韵味。
2、看动画、听赏析初浅理解文中的意思。
3、看画面，老师配乐读，感悟父母平时对自己无微不至的关爱，感恩父母。
4、理解“孝”由浅入深，由表及里。
教学重点：
体会父母支撑家庭所付出的艰辛，引导学生孝敬父母，在家为父母分担家务。
教学难点：
博引“百善孝为先。”
(一)引入
师：你们喜欢猜谜吗?今天老师为大家带来一个有趣的字谜。猜猜，这是个什么字?(课件：字谜)
学生猜谜：(略)
师：很遗憾，不过没关系，你看老师把它写出来。(边板书“孝”，边讲解)你们看老师把它写出来。这是一个会意字，上边表示一位老人家，头发很长;下面是“孩子”的“子”字。这是个字念成——(投影：“孝”)
师：《弟子规》这本书就把“孝”篇放第一位，可见古人认为孝敬父母是头等重要的事。今天我们一起来学习《弟子规·入则孝》。
生齐读“入则孝”。(投影：“入则孝”)
(二)知孝
1、正音
(1)请同学们自己先自由读一读，注意把每个字读准。
(2)谁来说说哪些字的读音需要提醒其他小朋友注意的?
(3)学生自由读，部分学生试着背诵。
2、各种形式读
(1)拍手读
(2)男女合作读
(3)打节奏读
(4)师生开火车读
(三)悟孝
1、看故事《黄香温席》
(1)说说黄香给你留下什么印象?
(2)他哪些行为让你觉得他是个孝顺的孩子?
2、看古人教子图
(1)找找看，《弟子规》中的哪句话说的就是这幅图?
(2)再看看图，你们有没有什么疑问?
3、拓展延伸
师：同学们都喜欢看动画片吗?假如有一天，你在客厅津津有味地看动画片，突然听到妈妈在厨房里大声地叫你，想让你到超市去买瓶酱油回来。这时候，你会——?
(四)总结
1、谁来和大家分享一下你是怎样孝顺父母的?
2、出示身边孝顺父母的榜样。
3、师配乐朗读，生看画面，感悟父母平时对自己无微不至的关爱，感恩父母。
师：多少年过去了，《弟子规》一直在影响着我们。尽管《弟子规》有些内容已不符合我们现在的`生活，但是它所倡导的孝道却是我们每一个人必须做到的，做好的!来，让我们再次诵读《弟子规·入则孝》。
《出壳了》教学设计
齐镇中心小学张娜
课时：1课时
学习领域：造型・表现
教材分析：
本课从破壳的小动物入手，引导学生探究神秘的生命世界，从感知、认知到思索、表现、创造，多层面地拓展学生创造的领域。
生命对孩子们来说是一个神秘的话题，他们想知道生命是怎样产生的，是从哪里来的。而卵生动物鸟类在孵化过程中，最容易被学生观察到。让学生了解生命在形成的时候，是需要吸收补充很多营养才能孕育生成，了解小鸡出生的时候，需要用自己的嘴巴和脚挣破蛋壳的包裹，显示生命的力量。通过观察活动，懂得热爱生命、珍惜生命、关注生命，捕捉感人、美丽、生动的瞬间，表现自己不同的感受。
教学目标：
应知：通过观察和体验，了解卵生动物的孵化过程，知道哪些动物是卵生动物。
应会：能够展开回忆和联想，自由大胆地用绘画方式通过个人或小组合作完成一件表现小动物破壳而出时的作品。
情感：能够体验生命诞生时的艰难和独立自主的精神，感受生命力的顽强以及获得新生的喜悦和自豪，从而更加热爱生命、珍惜生命、关注生命。
教学重点：
启发学生回忆与联想动物出壳的生动情景，利用多种方法打开学生的思路，鼓励创新、表现出生动的画面。
教学难点：
表现自由性和不同动物的特点，通过欣赏、鼓励等多种方法解决问题。
学习材料：
1、孵化过程的图片资料、美术教具等。
2、铅笔、水彩笔、绘画纸、卡纸等。
一、歌曲导入。
1：播放歌曲《小鸡出壳》。师生跟着音乐感受小鸡出壳时欢快的节奏。
师：这首歌讲述了一个怎样的故事情景呢?小鸡从哪儿出来了?
(生回答：小动物要出壳了)
师：这节课，我们就来学习《出壳了》。师画出小鸡出壳的情景。
2：出示课题--出壳了
二、感知体验。
1、师：只有小鸡是从壳里出来的吗?
生说出自己知道的卵生动物。
师：老师这里有一些从壳里出来的小动物的图片，看看哪些是你不知道的?(课件出示出科小动物的图片2-9)
2、师：你们知道那些小动物从壳里出来后的样子吗?
生说自己见到的小动物出壳后的样子。
师：我们一起来看看小鸡出壳的情景，看看和刚才的小朋友说的一样不一样。
3、播放小鸡出壳的视频(课件10师配音)
瞧！生命的诞生是多么神奇呀！
刚才的小鸡在出壳的时候它的爸爸妈妈帮它了吗?(生：没有)小动物必须依靠自己的`力量从壳里钻出来。这样它们才能独立的生活下去。(播放课件11)
同学们猜一猜小鸡从壳里出来后会说些什么，干些什么?(课件12)
生回答教师出示课件(13-16)
4、师：你想不想体验一下小动物从壳里钻出来的感觉?让我们一起来做一个小动物出壳的游戏。(师配音，生做动作)
5、师：你是什么宝宝呀?你是用什么方法从壳里钻出来的?(生回答)
6、师：好不容易从壳里钻了出来，多么奇妙呀，如果能把这美妙的一刻画下来，那该多好啊！瞧！真有几位宝宝把它画了下来，看看他们画的是些什么小动物，又是怎样画的?
(指导从蛋壳的形状和蛋壳裂开的样子观察)
7、小组交流：你想表现小动物破壳而出的情景，还是它们见到妈妈时的画面?
(指导学生注意构图和背景的添加)课件17 8、请你们试着画一画小动物破壳而出，来到这个世界时高兴的样子，表现它们见到妈妈时的情景。(课件18)
三：指导学生创作
以个人或小组合作的方式创作一幅小动物破壳而出的作品。
作业要求：
1.构图完整，能够突出主要内容。
2.注意主题和背景的颜色，背景的颜色衬托突出主体。
3.画面中要注意妈妈和宝宝的关系。
小画家们，动笔吧！(教师巡回辅导)
五：作业评价。
请同学把作品张贴到前面的黑板前，说说自己喜欢的作品，并说明原因和感受。
1、学生自评，互评。
2、教师点评。
3、说说这节课的收获。
六：教师总结。
今天我们大家一起见证了生命的奇迹，其实每个小动物的出生都需要爸爸和妈妈无微不至的关怀和呵护，所以我们都要珍惜生命，要关爱那些和我们一样有生命的小动物，只有这样我们的生命才会多姿多彩。
七：课后拓展。
出示图片，提问：人有可能从蛋壳里出来吗?下去以后收集人是从哪儿出来的资料。
课件19 MSN（中国大学网）
教学目标：
1、探索生命伊始的奥秘，展开回忆与想象，大胆自由的表现出一种自己喜欢的生物出壳时的情景。
2、通过观察 、幻想、体验与交流，感受生命的不屈与独特的美丽，进行想象与构思，追求表现的新颖与生动。
3、通过学习，培养学生积极探索生命奥秘的激情和关爱生命的思想感情。培养学生在集体活动过程中，相互交流、相互启发的良好品质，提高观察、想象、探索、联想的能力。
教学重难点：
重点：启发学生回忆与联想动物出壳的生动情景，表现出生动的画面。
难点：表现的自由性和不同种动物的特点。
教学方法：
讲授法 演示法 欣赏法。
教学准备：
师：课件、范画。
生：色彩工具。
教学过程：
一、组织教学，做好上课准备。
二、导入新课：
教师以提问的方式导入新课，并引导学生观察小鸡出壳的录像。
思考：小鸡是怎样一步一步从壳里面出来的。
教师用绘画的形式进行板书，展示小鸡出壳的.步骤。
三、了解其他卵生动物。
1、你知道自然界还有哪些动物也是从壳里面出来的吗？
（鸭、企鹅、鸵鸟……）
2、引导学生观察小蛇、乌龟、鸵鸟、鳄鱼、鸭嘴兽出壳的过程，让学生感受到，生命诞生时所用的努力。
3、知道像这种从蛋里面出来的动物叫卵生动物。
4、引导学生想象，感受动物出壳后的心情怎样？他们会想些什么？做些什么？
四、看录像《小企鹅出生记》
思考：
1、第一只小企鹅出生后做了件什么事？
2、第二只小企鹅出生时遇到了什么问题？后来怎么解决的？期间了发生了什么有趣的事？
3、让学生从录像中了解到，这些有趣的出生故事都是我们绘画的题材。
五、欣赏“小鸭出壳了”连环画。
1、请学生根据连环画讲讲故事？
2、说说画面中的主体和背景？知道主体要画大且画在突出的位置，以及鸭妈妈和鸭宝宝的比例大小。
六、欣赏学生绘画作品。
七、学生作业：
1、要求：创作一幅“出壳了”的画，注意主体的表现。
2、学生作业，教师巡回知道，发现问题及时指导。
八、展示作品且互评。
目的要求：知识与技能：探索生命伊使的奥秘，展开回忆与想象，大胆自由的表现出一种自己喜欢的生物出壳时的情景。过程与方法：通过观察 、幻想、体验与交流，感受生命的不屈与独特的美丽，进行想象与构思，追求表现的新颖与生动。情感态度与价值观：通过学习，培养学生积极探索生命奥秘的激情和关爱生命的思想感情。培养学生在集体活动过程中，相互交流、相互启发的良好品质，提高观察、想象、探索、联想的能力。重点: 启发学生回忆与联想动物出壳的生动情景，利用多种方法打开学生思路，鼓励创新，表现出生动的画面。难点: 表现的自由性和不同种动物的特点，通过欣赏、鼓励等多种方法解决问题。教学方法: 观察法 研究法 操作法教学准备: 师：课件、范画 生：胶棒、剪刀、彩纸、图画纸课时分配: 1课时教学过程:一、组织教学，做好上课准备。二、导入新课： 1、胖胖的芦花鸡妈妈每天都下一个蛋，可是有一天，蛋全都不见了，鸡妈妈好伤心啊！过了几天，芦花鸡在草丛中捉虫子的时候，发现了有各种各样的蛋，不知是哪个粗心的妈妈丢掉的，芦花鸡用自己胖胖的身体盖住了蛋宝宝，辛辛苦苦的孵化了一个多月，这期间，先先后后地，蛋卵里的小生命一点一点的发生变化了┉┈生：组织学生加入讲故事系列，编出不同的过程和结尾：（1）谁会第一个从蛋壳里钻出来呢？ （2）会不会只是小鸡呢？ （3）鸡妈妈会不会带着一群宝宝回家了？有小野鸭、小天鹅、小孔雀、小鸵鸟，甚至是小鳄鱼┉ （4）除了你知道的动物，还会不会有一些神秘的物种呢？2、观察蛋壳中的神秘现象10天——血管象树根一样输送营养。20天——宝宝的身体成形了。安静的睡在里边。 29天——宝宝的身体越来越大，觉得里边的空间太挤了，它们开始动起来了，想冲出这个黑暗的房间。观察孵卵的剖面图，联想图形加深印象。3、表演：（1）假如你是蛋宝宝，你怎么出来？请表演一下。（设计一个大纸袋、塑料袋或者是透明的雨衣，打上几个出气孔，假设鸡蛋内的空间。） 学生：组织学生带上尖尖的嘴巴，体会蛋宝宝出壳的艰难和勇气。（2）怎样用嘴巴啄蛋壳？生： 啄破一个洞，啄破一圈。用脚蹬开，露出一半身体，滚出来…… （3）出来时的心情和动态是什么样子的？惊奇、兴奋、自豪、害羞？讨论心情的具体表现： 兴奋的走来走去；自豪的伸长脖子；害羞的低下头；躲在妈妈的身后。（4）蛋宝宝看见这么多与自己长得不一样的同伴，会怎么样呢？生：马上成为好朋友，用动作表示友好。用眼睛看，用嘴巴碰与自己不一样的地方，表示奇怪与友善。 帮助未出壳的宝宝出来。4、构图思路：（1）生命自然形成的连接图。 （2）先出来的宝宝帮助正在出生的宝宝里呼外应。三、学生作画，教师指导。四、展评作品：（1）选出感情最生动、友情动人的作品。 （2）谁画的家庭成员种类最多？（3）找出画面里面最有意思的地方。（4）提出一个好的改进建议来。（5）挣脱蛋壳情趣点。（6）妈妈关注保护蛋宝宝的情节。（7）你喜欢哪个家庭？为什么？生：分小组讨论推荐典型的画面。
【教学目标】
1、整体感知课文的内容，掌握作者的行文思路。
2、能有感情地朗读课文，体会作者的感情。
3、感悟亲情的含义；了解科学的儿童教育思想。
4、学习鲁迅先生的自省精神；理解作品的批判性。
【教学重点】
1、整体感知课文的内容，多角度有创意地理解课文。
2、体会作者的感情。
3、学习鲁迅先生的自省精神；理解作品的批判性。
【教学难点】
学习鲁迅先生的自省精神；理解作品的批判性。
【课时安排】
2课时。
【教学过程】
第一课时
教学内容
认读生词，朗读课文，整体感知课文内容。
教学步骤
一、导入新课
同学们刚刚从童年走来，童年的生活总是充满快乐的，童年的游戏往往也是终生难忘的。尽管有时也会有阴云，有误解，但童年带给人们的总是感人至深的人情美、人性美。《风筝》就是这样的一部作品。
二、鲁迅简介
教师播放媒体资源中的视频──鲁迅及作品简介，引导学生了解鲁迅。
三、检查预习的情况
读准下列字音：
1、生字：
丫杈à憔悴qiáocuì模样mú嫌恶xiánwù可鄙bǐ什物shí惊惶huáng瑟缩sè
惩罚chéng虐杀nüè宽恕shù苦心孤诣yì堕duò蜈蚣wúgōng伶仃língdīng
2、形近字：
嫌xián嫌恶怒nù愤怒堕duà堕落
赚zhuàn赚钱恕shù宽恕坠zhui下坠
诀jué诀别
决jué决策
抉jué抉择
3、多音字：
恶：è凶恶ě恶心wù嫌恶
什：shí什物shén什么
模：mó劳模mù模样
四、朗读课文，整体感知
1、教师播放媒体资源中的课文朗读，要求学生注意感情的把握。
2、学生自由读课文，探讨问题：
⑴这篇课文写的是一件什么事情？
⑵具体写我粗暴地干涉弟弟玩风筝一事，是哪几个自然段？其他自然段分别写了什么？
教师组织学生探讨问题，明确答案。
五、布置作业
熟读课文。
第二课时
教学内容
1、分析课文，准确把握文章中心，感悟作者的思想感情。
2、理解并体会文章的语言特点。
教学步骤
一、朗读课文，探讨问题
二、感悟作者的思想感情
三、体验与拓展
1、你读了这篇文章以后，有哪些感受？
（从亲情、自我批判、社会批判、追求美好事物的角度来谈都可以。）
2、对待早年的过错，鲁迅先生的心情如此沉重。你从鲁迅先生身上学到一种什么样的精神品质？
四、布置作业
游戏是儿童的天性，那么还有哪些行为是人的天性呢？请大家课后收集有关天性的名言。
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