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《读书苦乐》教案
教学目标：整体把握文意，弄懂本文论述的重点。 教学重点：对文章关键句进行揣摩、理解、体会写作风格。 教学难点：理解文章的宗旨 教学过程： 第一课时 一、导入 读书苦还是读书乐？讨论 二、作者简介 杨绛 原名杨季康，中国著名女作家、文学翻译家和外国文学研究家。著有《干校六记》《洗澡》《我们仨》，她与丈夫钱钟书都是喜欢读书，对读书生活情有独钟的`人。 三、文本研习： 阅读课文第1段，你认为作者对苦读的态度是怎样的？ 1.作者先肯定读书当然要下苦功夫。 2.但否定那种为世俗功利而读书的态度。 四、体味语言 1.作者举陶渊明的例子，有什么作用？ 轻嘲当世的弊病。这是杨绛语言的特点，讽刺点到即止，绝不批判到淋漓尽致。 2.分辨“下苦功夫”和“苦读”的区别。 对下苦功夫，作者是赞同的，认为读书就要用功，而对苦读，作者是不赞同的。因为苦读不符合作者对读书的认识，作者认为应是乐读书，而不是苦读书。 作者的读书之乐有哪些？ 1.乐在其中：是身心的自由投入。 2.乐在可以自由地拜见、请教古今中外的师长和学者。 3.书籍包罗万象，读书可以去除几分愚昧，多长几个心眼。 五、拓展延伸 读书境界 “读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。”弗朗西斯・培根的这句名言被很多人当作读书的动力。 六、作业 熟读课文，完成课后联系读书苦乐课件
读书苦乐课件
教学目标：整体把握文意，弄懂本文论述的重点。
教学重点：对文章关键句进行揣摩、理解、体会写作风格。
教学难点：理解文章的宗旨
教学过程：
第一课时
一、导入
读书苦还是读书乐？讨论
二、作者简介
杨绛 原名杨季康，中国著名女作家、文学翻译家和外国文学研究家。著有《干校六记》《洗澡》《我们仨》，她与丈夫钱钟书都是喜欢读书，对读书生活情有独钟的人。
三、文本研习
阅读课文第1段，你认为作者对苦读的态度是怎样的？
1.作者先肯定读书当然要下苦功夫。
2.但否定那种为世俗功利而读书的态度。
四、体味语言
1.作者举陶渊明的例子，有什么作用？
轻嘲当世的弊病。这是杨绛语言的特点，讽刺点到即止，绝不批判到淋漓尽致。
2.分辨“下苦功夫”和“苦读”的'区别。
对下苦功夫，作者是赞同的，认为读书就要用功，而对苦读，作者是不赞同的。因为苦读不符合作者对读书的认识，作者认为应是乐读书，而不是苦读书。
作者的读书之乐有哪些？
1.乐在其中：是身心的自由投入。
2.乐在可以自由地拜见、请教古今中外的师长和学者。
3.书籍包罗万象，读书可以去除几分愚昧，多长几个心眼。
五、拓展延伸
读书境界
“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。”弗朗西斯·培根的这句名言被很多人当作读书的动力。
六、作业
熟读课文，完成课后联系
“读书苦，读书累，读书还要交学费，不如参加黑|社会……”小时候的一句顺口溜，至今还让我记忆深刻，也说出了我们学生的一大烦恼————读书之苦。
在家里，客厅的点电视机上早已盖上了一层灰，不知已陈封了多久。我文具盒里的钢笔笔头上的颜料都被捏脱色了，书桌的桌面被我写满了凹痕。
在学校里，老师布置的作业接二连三地写上黑板，弄得我措手不及。每天早晨我都背着一个“炸药包”来到学校上课，一口气连冲三楼，累得我气喘吁吁，打开书包一看。哇噻!全是书，估计有三十多本吧!可以把我的书桌铺上两层，课程有小学的一天6节课增加到了一天7、8节课。唉，读书苦啊!
在社会，那些大学生辛苦读了20多年，但有些却连工作都找不到。大人们都对小孩说等读完初中就把小孩带出去发展。看见另据家的'小孩子一起踢球，一起下棋，一起捉迷藏，真是令人怀念，真是令人羡慕。
读书有许多的痛苦，可是带给我们更多的是快乐。
快乐从读书中来，读书也是一种享受，它可以增添我们的课外知识和学习兴趣。在哈佛大学有20条名言警句，其中一条说：“读书的痛苦是短暂的而读不到书的痛苦是终生的。”古人云：“开卷有益。”
读书，它里面的一句名言，一句美丽的风景，一句人物的心理，都让我们其乐无穷。有一些古文、道理让我们领会到人生真谛。许多快乐都藏在书中，等着我们去发现;去享受。读书的快乐无处不在!
读书，他给我们带来许多压力和欢乐，要想创建自己的天地，努力学习是唯一之道。不经历风雨，怎见彩虹?古人常常说道：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”没有苦，哪里来的乐呢?所以不管读书的路是多么辛苦，多么艰难，我们都要勇敢走下去!
书是人类的精神食粮，进步的阶梯。书能使我们摆脱一天的烦恼，让我们进入到书的世界里在书的世界里慢慢品味，慢慢遨游。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”这句话要告诉我们要勤奋、积累、学习要专心，伟大的成功和辛勤的劳动是成正比的。有一份劳动就有一份收获，日积月累奇迹就会创造出来。要读好书就要好读书，不能‘’三天打鱼，两天晒网‘’这些人是成就不了伟大事业的。
读好书最大的特点就是深刻、反复的阅读，这样才能把书里面的内容读懂读透。
读书可以修身养性使人的心情一下能放松许多，这就是读书的好处。我们要读书、要读好书，养成读书的好习惯做一个好读书、爱读书的人。
锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。要坚持不懈地读书，要会读书、爱读书、读懂书这就达到了读书的最高境界。
高一:孙亚松
①读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书, 如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧! 我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
②我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
③我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室;而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀?我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话;也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯(Epictetus)的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，拍地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由!
④壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。
⑤说什么“欲穷千里目，更上一层楼”!我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢!这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、各种各样的人。经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧?我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎赛纳河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。
⑥可惜我们“串门”时“隐”而犹存“身”，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸(还不是孙大圣毫毛变成的虫儿)，钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。这个“乐”和“追求享受”该不是一回事吧?
11.根据下面的要求回答问题。(5分)
(1)、第①段写陶渊明用意何在?(3分)
答：
(2)第⑥段中写道“这个‘乐’和‘追求享受’该不是一回事吧?”请说说这个“乐”与“追求享受”的区别。(2分)
答：
12.根据第⑤段内容，概述读书的快乐。(6分)
答：
13.举例分析本文写作上的特色。(答出两点即可)(6分)
答：
14.针对作者的读书苦乐观，结合自己的.读书实际，谈谈读书的苦与乐。(8分)
答：
参考答案：
11.(1)作者看似调侃陶渊明读书不苦，实际上是赞赏他不屑功名、为精神愉悦和心性需要而读书。通过与上文对比，作者含蓄地点出：为追求功名而苦读的读书之苦与为追求精神愉悦和心性需要而读书的读书之乐，是两种不同的境界。
(2)这个“乐”指的是读书之乐，乐在读书的过程中，读书带来的乐趣是精神的享受。“追求享受”，则是以享乐作为追求的目标，侧重于对功名与物质追求，进而获得的享受。
12.用“更上一层楼”与读书比较，突出读书更能使眼光高远。(或答增长见识)
用“佛境”与“书境”比较，突出读书可让人贯通三界，知过去，知现在，知未来。(或答提高智力)
通过生动的比喻和精彩的举例，突出读书能使人脱去愚昧，增长智慧，获批判眼光，看清道貌岸然后的真面目，了解社会表象下掩盖的真实。(或答增强信心，了解社会。)
13.比喻的运用。用“隐身的串门儿” 比喻读书，形象地写出了读书的几点快乐：可以不受时空和礼节的限制，参见钦佩的老师或拜谒有名的学者;可无拘无束地与历代的、各民族的文化大师对话;可随意倾听前朝列代的遗闻逸事;可领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。(用“别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物”来比喻书中境界，生动表现了书中境界的丰富、精彩和令人神往。等等。)使抽象的道理通俗易懂，令人信服。
欲扬先抑。全文重在谈读书之乐，却先着笔写读书之苦。通过“抑”来渲染作者的主要观点。
多处运用比较。例如第⑥段将书本知识与个人生命作比较，突出“人生短暂、知识无涯”之意。
(如果有答引用、语言幽默等的，只要有结合原文分析并指出表达效果均可。)
14.作者认为为了追求功名而苦读是真苦，而为了精神愉悦和心性需要而读书则是快乐的。人生短暂，知识无涯，我们每个人应为张扬生命、提升心智而潜心读书。(结合自己实际谈读书的苦与乐部分学生能自圆其说即可。)
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿――“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室，而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子之言;也不妨淘气地突问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀?我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话;也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯(Epictetus)的“金玉良言”思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门――就是说，啪地合上书面――谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由!
壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书――不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。
说什么“欲穷千里目，更上一层楼”!我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢!这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、多种多样的人。经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧?我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎赛纳河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。
可惜我们“串门”时“隐”而犹存的“身”，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸(还不是孙大圣毫毛变成的虫儿)，钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。这个“乐”和“追求享受”该不是一回事吧?
杨绛
读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书，如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁政治经济学不能及格呢。这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，乐在其中并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正语不投机或言不入耳，不妨抽身退场。甚至呼一下推上大门——就是说，拍地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！
说什么“欲穷千里目 ，更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界里却是真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔，佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界，而我们却可以足不出户，在这里随意阅读，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不懂人情，不关心世事呢！这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、多种多样的`人。经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？
可惜“串门”只能“隐身”，“隐”而犹存的“身”毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积蓄的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸，钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言，这个“乐”和“追求精神享受”该不是一回事？
习题：
1．文章在第一自然段以陶渊明为例，意思是想表现什么？结合全文回答。
2．“我觉得读书好比串门儿——‘隐身’的串门儿。”请阐释这句话在文中的意思。
3．在第四自然段中，“天涯若比邻”在文中的意思是：
4．文中所写的读书的乐趣在于：
答案：
1．我读书不是苦读，是乐读，与陶渊明的“好读书，不求甚解”是一回事。（意思对即可）
2．无拘无束地阅读，自由自在地思考。（意思对即可）
3．在书的世界没有阻隔，足不出户，也可随时阅读，随时拜师求教。（意思对即可）
4．开拓视野，丰富阅历，认识人生，增长见识，增长智慧。（意思对即可）
遇到幸福颇愉快，
碰上痛苦很无奈。
幸福痛苦脚跟脚，
经常互相被取代。
《读书苦乐》阅读练习及答案
读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书，如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁政治经济学不能及格呢。这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，乐在其中并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的`创新理论或有意惊人的故作高论。反正语不投机或言不入耳，不妨抽身退场。甚至呼一下推上大门——就是说，拍地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！
说什么“欲穷千里目，更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界里却是真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔，佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界，而我们却可以足不出户，在这里随意阅读，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不懂人情，不关心世事呢！这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、多种多样的人。经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？
可惜“串门”只能“隐身”，“隐”而犹存的“身”毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积蓄的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸，钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言，这个“乐”和“追求精神享受”该不是一回事？
阅读题：
1、文章在第一自然段以陶渊明为例，意思是想表现什么？结合全文回答。
2、“我觉得读书好比串门儿——‘隐身’的串门儿。”请阐释这句话在文中的意思。
3、在第四自然段中，“天涯若比邻”在文中的意思是：
4、文中所写的读书的乐趣在于：
参考答案：
1、我读书不是苦读，是乐读，与陶渊明的“好读书，不求甚解”是一回事。（意思对即可）
2、无拘无束地阅读，自由自在地思考。（意思对即可）
3、在书的世界没有阻隔，足不出户，也可随时阅读，随时拜师求教。（意思对即可）
4、开拓视野，丰富阅历，认识人生，增长见识，增长智慧。（意思对即可）
读书的苦乐之境
古人云：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。” 作文网 如今说：“读书改变命运，勤奋造就未来。” 作文网 可见，不论古今，读书都是必不可少的。古人头悬梁锥刺骨，现如今告诫我们要勤奋刻苦，无一不说明了读书之苦。 古有科举考试，今有应试教育。皆说明的是只有读书才会有出路，才能够出人头地。读书读到两鬓苍，甚至至死也未能考取功名，这种事在古代屡见不鲜。为的，无非是锦绣还乡，衣食无忧。现代呢，又有多少人因为未能考上大学而自杀。为的，也就是在以后能有个好的社会地位和前途。 这似乎把读书蒙上了一层功利色彩，但事实如此。由此我们可以知道，读书不是因书读得苦，而是因为心苦。读书读到心苦，就是一种病了。 但并不是完全这样，亦有很多能从中能够得到乐趣的。陶渊明被贬，照样吟唱出“种豆南山下，草盛豆苗稀”的田园惬意；奥斯特洛夫斯基半身不遂一样写出了名著经典 钢铁是怎样炼成的 ；海伦凯勒双目失明写出了 假如给我三天光明 流传世界…… 那为什么会产生这两者的差异呢？原因在于心境不同。 林语堂先生曾说过：“读书之本旨湮没于求名利之心中，可悲。”读书是需自己陶醉其中的，脑中怀着某种目的去读书，又怎么能不被它干扰而学得好呢？所谓的`读书之乐，又如何能感受到呢？ 莎士比亚曾说：“书籍是全世界的营养品。”的确，若非读书，我们怎么会感受到李清照“帘卷西风，人比黄花瘦”的哀愁；若非读书，我们又怎么会领会到曹操“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”的雄心；若非读书，我们又怎会触摸到保尔柯察金在黑暗岁月里绽放出的伟大灵魂，又怎么会懂得夏洛的互助精神 读书之乐，就在于此。 所以，读书有苦也有乐，而其中的苦乐之境，则是需要我们慢慢体会的了。苦读、勤学苦练、刻苦学习，这些词语让人觉得读书似乎和“苦”紧紧联系在了一起。其实不然。我认为，读书之境，在于“乐”字；读书之乐，在于“境”字。
古代多少读书人头悬梁，锥刺股，为的就是考取功名，从此荣华富贵一生；当今学生们挑灯夜战，埋头苦读，也是为了将来能找个好工作挣大钱。这些所谓的读书人为了书中的黄金屋、颜如玉拼命读书，已然忘记了读书的真正目的并不在此，也难怪会觉得读书苦了。
真正的读书之境应该是快乐的。读书之乐，乐在学识的丰富。正如最著名的那句“读一本好书，就是与许多高尚的人谈话”，读书就像在和智者谈心，与逸士神游。在书中你可以尽情感受为人的智慧，感受全人类的思想精华。不知不觉，你的视野会更加开阔，你的内心会更加充盈，你也会变得更快乐。“问渠那得清如许，为有源头活水来”，书就是你智慧之泉不断的清源。
读书之乐，还乐在精神的相遇。当你读书时发现书中人物的境遇和你如此相同，又或者作者的一句话竟一语道破你内心朦朦胧胧却一直苦于表达不出的感受，你是否有种恍然大悟，进而欣喜若狂之感？所谓知己之乐便是如此吧。
读到“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，抬头望向窗外，阳光明媚，忽然发觉，岁月如此美好，顿时，心情变得豁然开朗。当你悟透书中的哲理，你便也参悟了人生。书读久了，心灵便有了羽翼，带领你远离烦闷，寻向快乐。
当然，如同黑塞所说的：“我们得先向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”那样，我们只有提升自己的精神境界，忘掉那些功利的东西，为了读书而读书，读得自然，读得纯粹，我们才会领悟读书之乐，才会发现读书之乐，其乐无穷！
人生的道路是曲折的，不会全然是痛苦的，也不会永远快乐。快乐与痛苦是相生相伴的 这相生相伴的过程 ，就为人的一生创建了一个苦乐交织的世界。让人在痛苦中感受快乐，在快乐中感受痛苦的存在。
孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”这正道出了苦与乐的关系，别人不了解你，本是一件伤心的事，而你能用宽容的心去包容别人不也是一件快乐的事吗？可见苦与乐是交织在一起的。
当你经历过奋斗，在奋斗时经过了苦熬，最终取得胜利，那是一生的快乐，是一种胜于一切的自豪和快乐。我们是初三的学生，都将要面临人生的重大转折点，在应战之前，我们要为各种各样的事情做准备。都要经历各种各样的训练和磨练，也感受到了各种各样的痛苦。然而这痛苦是值得的。当你坐在考场上，因平时的支持与奋斗，手中的笔不断挥洒，行云流水般地交出一份份令人满意的答卷。那时候， 曾经的痛苦，那就会全然消失了，留下的只是快乐。望着手中的录取通知书，“不亦乐乎”？可见，痛苦背后的就是快乐。
但快乐背后的也可能是痛苦。当你因一时的享受而无心学习时，最终等待你的只是失败，往日的享受也不见得存在多少快乐。留下的只有伤心的回忆。
苦与乐是相生相伴，互相交织的。期望你的一生能“不因回首往事而伤心，不因虚度光阴而后悔。留下的只是经受磨练，感受过痛苦后的快乐。
苦乐交织的世界，让你的一生更加绚丽多彩。
国庆带女儿回家看爷爷，女儿问我：“爸爸，你们小时候就住这样的房子啊，怎么住啊？”我看看爷爷的房子，心里也是一阵心酸。这三间草房是我的家，小时候我们家有5口人住在这里。女儿的话钩起我对小时候的回忆。
上世纪70年代，生产队很贫穷，可大人们每天都在乐呵呵的忙碌。春节打着红旗干活，夏夜唱着小调车水，我的印象是有苦有乐，每当大人夜间做农活，我们这些小孩也在旁边玩耍，同时也在等候大人车水结束后吃夜饭，那是的夜饭也只是米饭加咸菜。可我们孩子们却认为能吃上夜饭很幸福的。但往往还没吃上夜饭，就已经睡着了，第二天醒来时，总感觉失望。每当星期天，我们总要求队长给我们机会，为生产队做事情。盼啊盼，到12岁的.时候，队里安排我们为生产队放牛、看鸡。一天给我计3分工。那时觉得能为家里分忧了，心里感到特高兴的。我做事情很认真的，队里要求看稻场是不准回家吃饭的，我便早早起来，很晚回家，午饭是爸爸送来吃的。可放牛就不同了，因为年龄太小，只能跟着一个老头去，有一次，因为牛跑，被甩下来，好长时间不能动，可我还是坚持了。回家也没有向爸爸妈妈说这件事情的。那时，我每个暑假能挣上150多分工的，价值在20元的样子的。可当是却感到特别高兴，因为我能家庭做贡献了！
小时候，我最怕的是冬天，在冬天，我们缺衣挨饿是常有的事情。整天只穿空心的棉袄，往往冷的直打颤，夜晚睡在很薄的床上，很久没有热气的。就这样还经常不吃晚饭的。（没有吃的，节约啊），有时侯，妈妈看着难受，找来山芋，切成片，分发1、2片给我充饥，我们当时也能理解。因为我们知道妈妈爸爸并没有吃。也正因为那时的苦难磨练，我早早的成熟了，在我幼小的心里就有了生活的责任感。我在家尽力找机会帮助爸爸妈妈做事情；我在学校，就知道要好好读书，将来一定要做大事，要让爸爸妈妈过上好日子。
苦难的日子磨练了我的意志，记得15岁那年，我读初三了。住在学校，每星期从家里带一小罐咸菜。每天都一样，重复着昨天的故事。有一次尽然晕倒在操场上，那是因为缺少营养的缘故。可我还是坚持了。到中考时，我的腿都肿了的。可我实现了我的学习目标。我考取了师范学校。那时考中专真正难，我们一个乡就考取3个人，全家真正高兴啊。
那次中考改变了我的命运。因此才有了我的今天。想到这，我笑着看女儿，对女儿说：“丫头，你真正幸福啊！”我就把刚才想到的苦乐少年和女儿说了一遍。当时，女儿就像听天书一样的吃惊和不解。
此时，我顿时感觉：上大学的女儿到让我有些牵挂了？这些青年人今后的路怎么走啊？
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