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先秦诸子散文第二单元《孟子》教案
第二单元 《孟子》选读 王好战，请以战喻 教 学 目 标 1．解读常见文言词语的用法。 2．进一步体会孟子的“仁政”思想。 3．理解比喻的修辞手法和本文生动的语言。 教 学 重 点 :理解孟子一段话中的比喻的运用。 教 学 难 点 : 在朗读的基础上，欣赏品味文章的艺术特色，品味文章的语言特点和说理艺术。 教 法 设 计:互动法、分析法、讨论法 教学安排：三课时 教学内容及过程 第一课时 一．导语 由孟子的《得道多助失道寡助》引入，回忆孟子的名句“天时不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”，了解其中包含的仁政思想。 二．板书课题，介绍孟子生平及思想 学生结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。 一．检查自读情况 1．齐读课文 2．指名学生口头翻译，师生共同纠正误译之处 强调重点词语和句式： ①河内凶，则移其民于河东 凶：谷物收成不好，荒年 则：表示假设，如果…就… ②填然鼓之鼓：名词作动词 ③是使民养生丧死无憾也 丧：为动用法死：形容词作名词 ④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 树、衣：名词作动词 ⑤谨庠序之教 谨：谨慎，这里指认真从事 庠、序：都是学校，商代叫序，周代叫庠 ⑥然而不王者，未之有也宾语前置 王：名词作动词 ⑦王无罪岁，斯天下之民至焉 罪：名词作动词，归咎，归罪岁：年成 3．内容讨论： ①孟子对梁惠王“民不加多”的疑问是如何分析的？（小组讨论后交流） 战国时代，个诸侯国的统治者，对外争城夺池，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传他的“仁政”思想。 他没有直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的`事例来设喻。他通过设喻――设下了圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁机说出：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠望认为自己对待百姓的政策比邻国好，但孟子却指出，梁惠王的政策虽好，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，说明梁惠王比别的国君好不了多少。 问题的原因找到了，文章就很自然地过渡到“使民加多”的根本措施，这也就是孟子“仁政”思想的具体内容。 ②他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？ 一是“王道之始”，一是“王道之成”。 ③“王道之始”要采取哪些措施？将会产生怎样的效果？ ④要想“王道之成”还需采取哪些措施？ 前三组排比是孟子“养民”的主张，后一组是“教民”的主张。孟自在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。 ⑤有里合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？这有什么作用？ 四．整体感知课文内容 熟读课文，用原文回答下列问题： 1．孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？ 2．孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？ 3．孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？ 第二课时 二、导人 梁惠王对人民施小恩小惠就以为做得很好，实际上与其他国君都一样。孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法，但这还不够，君王对此还应有什么态度呢?我们看最后一段。 二、亮点探究 1．孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的? 探究学习：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子?五蠹》)孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?(《史记?魏世家》)迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。 2．梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？如何看待今天的人口国策? 探究学习：春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。当时许多思想家都积极主张增殖人口，如《墨子》 《管子》《商君书》就包含着丰富的人口思想。其中《管子?重令篇》认为“地大国富，人众兵强，此霸王之本也”，把“人众”与“国富”并列为称霸天下的根本；《管子?人国篇》提出“九惠之教”(“老老”“慈幼”“恤孤”“养疾”“合独”“问疾”“通穷”“振困”“接绝”)，全面鼓励增加人口；《管子?牧民篇》更提出“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”来强调培养人才，提高人口质量。可以说，增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。 即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。 3．孟子比喻的特点是什么?“五十步笑百步”的喻意何在? 探究学习：孟子散文善用众多的比喻和寓言，以自己丰富的经验和学识，用人们习见的事物、形象和锋利简洁的语言，用直观感觉多方面因势利导，相反相成，化抽象为形象，化概念为具体，从而生动、有趣、有力地陈说事理，辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。 孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考。梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民应，该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到，邻国的国民并没有减少， 自己的国民也没有增多。这是因为他的目的在于增加兵员，强化战备，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武。 “五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。 4．“仁政”思想在本文中是如何表现的?今天可作哪些合理的引申？ 探究学习：孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。 今天可作一些合理地引申： (1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。 (2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。 (3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。” (4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。 (5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。朱F基总理谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”可谓说在点上，抓准了要害。 5．从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人? 探究学习：春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就义无反顾地提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子?尽心下》)的论点，敢于藐视神圣君权，骂桀纣是“一夫”，骂五霸及今之诸侯是“罪人”，骂大臣是“民贼”，骂把人民推向战争是“殃民”。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”(《孟子?公孙丑下》)的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。 6．你能说说本文论辩艺术的高超之处吗？ 探究学习：《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最大的儒学大师，由于时代先秦诸子散文第一单元《论语》教案(转载)
先秦诸子散文第一单元《论语》教案单元概述：
春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个新的阶层，叫新士人。他们能文能武，博学多才，多给大夫做家臣。这个阶层还包括大批受过教育最终抛进平民阶层的没落奴隶主贵族。新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了'百花齐放，百家争鸣'的繁荣局面。他们也给后人留下了宝贵的思想、文化财富。
先秦诸子包括儒、墨、名、法、道、阴阳等，在本课程中，我们将主要学习儒、道、墨、法四家的著作。
下面就儒、道、墨、法四家及其代表人物作一些简介。
儒家是由孔子开创。儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即六经或六艺，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。代表人物有孔子、孟子、荀子。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。晚年致力教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。相传弟子先后有3000人，其中著名的有70余人。孔子思想的核心是礼，理想人格的核心是仁，他主张中庸之道，反对'过'与'不及'。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。
墨家是由墨子所创立的学派，在战国时期，墨家与儒家之学并称为显学。墨子，相传为战国时期宋国人。他是一位出身于小生产的手工业者阶层的思想家。他主张'非攻'(反对掠夺性战争)'兼爱'(既爱自己和祖国，也爱别人和别国)。
道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表人物是老子和庄子。老子的思想核心是'道'。'道'是宇宙中的终极存在，是一种有规律性的东西。庄子(约前369-前286)著名哲学家，名周，宋国蒙(今安徽蒙城)人。做过蒙地方的漆园吏。家贫，曾借粟于监河候(官名)，但拒绝了楚周王的厚币礼聘。他继承和发展老子'道法自然'的观点，认为'道'是无限的、'自本子根'、'无所不在'的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。他的思想包含着朴素辨证法因素。他认为'道'是'先天生地'的，从'道未始有封'(即'道'是无界限差别的)。他看到一切事物都处在'无动而不变，无时而不移'中，却忽视了事物质的稳定性和差别性，认为'天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭'。主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种'天地与我并生，万物与我为一'的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。
法家的代表人物是韩非子，韩非，战国末期唯物主义哲学家，法家思想的集大成者。他主张法治，反对儒家的礼治，受到秦王政(即秦始皇)的重视。他的法治主张，符合当时新兴地主阶级企图建立中央集权的统一国家的要求，从历史发展来看，具有一定的进步意义。但他主张的极权政治、高压政策(如残酷的刑罚)等等，主要是针对劳动人民的，这又是违反人民的利益的。
先秦的诸多经典，如《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》《墨子》《韩非子》等，都是我国文化的宝贵遗产。从文体上看，它们都基本上属于议论文。以它们所代表的文章，对于后人来说，可以说是具有无穷的魅力。这些著作流派众多，而且其中充满了卓越的智慧。这一时期就流派风格之多、哲思之深、影响这远、原创作之强而言，是空前的，也可以是绝后的。
关于《论语》
《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的'记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。南宋朱熹把它跟《大学》《中庸》《孟子》合为'四书'。《论语》共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联。
关于书名的来源，班固《汉书・艺文志》中有这样的解释：'《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。'论lún：编纂。
语录体的特点
《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种：(1)直录孔子及其弟子的言论；(2)答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答；(3)对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；(4)一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。
一、《天下有道，丘不与易也》教案
教学目标：
1、掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文的能力。
2、了解孔子作为圣人对“道”的态度。
3、了解孔门弟子对隐居者的态度、孔子在不同阶层的人心中的地位。
教学重点：
1、积累重要字词，丰富自身语库。
2、孔子与隐居者的相互态度、子路对道义的理解。
教学难点：
对孔子担当精神的概括、评价，比较孔孟的处世方式。
教学过程
同学们，从今天开始，咱们就开始学习《先秦诸子选读》。那么什么叫先秦诸子呢?在这里所说的先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。
下面就让我们一起来学习《论语》。
关于《论语》
《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。南宋朱熹把它跟《大学》《中庸》《孟子》合为'四书'。《论语》共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联。
关于书名的来源，班固《汉书・艺文志》中有这样的解释：'《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。'论lún：编纂。
语录体的特点
《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种：(1)直录孔子及其弟子的言论；(2)答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答；(3)对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；(4)一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。
一、请同学们先阅读该单元前面的概说，以及《天下有道，丘不与易也》前面的说明。在同学们阅读正文之前，首先应该通过自己动手，来了解儒家及其代表人物。
二、请同学阅读正文，参考注释，掌握如下字词。
1、为下列加红字注音。
长沮()桀溺()耦而耕()怃然()i()辍()荷莜()食之()
2、解释下列词语在文章中的意思。
封人：镇守边界的官。君子：品德高尚的人。
无道：没有德政。耦而耕：两人并耕。
津：渡口。易：改变。
怃然：怅然若失的样子。谏：挽回。
趋：快步走。荷：背负。
食：拿东西给别人吃。
3、掌握下列通假字。
仪封人请见：'见'通'现'，引见之意。
桀溺：'桀'通'杰'。
而谁以易之：'而'通'尔'。
且而与其从辟人之士也：'辟'通'避'。
植其杖而芸：'芸'通'耘'。
使子路反见之：'反'通'返'。
4、做课后第三大题。
三、能够结合注释会翻译每一节的内容。
四、思考问题。
1、请同学们根据课文用简洁的语言概括孔子的为人。
知道时代不太平，难以实现心中的理想，但是他能够努力坚持去实现去维护思想的核心'礼'。
2、孟子在《孟子・尽心上》中提出了'穷则独善其身，达则兼济天下'的观点。而本文孔子给我们的印象是'知其不可为而为这'。如何看待孔子与孟子的这种差别。
提示：可以考虑提出者不同的出发点。言之成理即可。
3、孔子与长沮、桀溺以及荷莜丈人有什么不同?
长沮、桀溺、荷莜丈人因为世道太乱，因此躲起来，他们属于避世之人。孔子知道世道不太平，但是他敢于去改变，虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是他的出发点和目的是应该值得肯定的。
五、问题探索。
1、请同学们根据自己对于孔子及儒家思想的了解，写一篇小短文，说一说儒家思想为什么能够成为封建社会的正统思想?
2、如何看待文章中所体现出来的儒家思想?
二、《当仁，不让于师》教案
教学目标：
1、掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文的能力。
2、了解孔子作为万事师表的风范、人格魅力。
3、了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子心中的地位。
教学重点：
1、积累重要字词，丰富自身语库。
2、孔子与弟子间的相互态度、深厚感情。
教学难点：
对孔子在道德、学问诸境界的概括、评价。
教学设想：
1，可以把教材中13章内容作一个简单分类。大体来说，内容有三：一是孔门弟子对孔子的评价、推崇，二是孔子对学生的评价、感情，三是孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。归类后，学生可能会更容易把握课文内容。
2，在教学中，可以采取先疏通13章语录文字障碍、积累文言知识，再讨论、挖掘思想和文化内涵的方法；也可以通读之后归类，对每一类语录同时解决上述两个问题。
3，宰我与子贡是孔门言语科高材生，尤其是子贡，在言语、事功方面较有成绩，在当时享有较高的声誉，他对孔子的评价还有若干，可以补充进来，以使学生更好地理解孔子在学生心中的地位之高，同时体味子贡的语言表达艺术。颜回是孔子道德学问的传人，颜回之死对孔子打击很大，但心疼弟子，并不代表孔子会无原则地妥协世俗，他仍然把“礼”放在首位。这一部分在《论语・先进》中有记载，也可以补充一下。
4，《子路、曾、冉有、公西华侍坐》可以略过。
课时安排：
2-3课时。
第一课时
教学过程：
一、通读全文13章，把这些内容作一简单分类。
明确：
一)、学生对老师的评价和推崇类。
课文第1、2、3。
二)、孔子对弟子的评价和感情类。
课文第9、10、11、12、13。
三)、孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。
课文第4、5、6、7、8。
二、学习第一部分“学生对老师的评价和推崇类”。
1)
《先秦诸子散文选读》孟子篇之三(人教版高一)
课内阅读：
(一)阅读下面文段，请回答问题。
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界,固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利. (a) 。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。(b)以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
1.释下面句中加点的实词。
A．三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
城： 郭： 环：
B．城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之……
池： 坚利： 委：
C．寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。
至： 畔： 顺：
2．下列各组词意思相同的一组是（ ）
A．道：得道者多助 策之不以其道 惨无人道
B．去：委而去之 去国怀乡 去留两便
C．至：寡助之至 比至陈 无微不至
D．之：攻亲戚之所畔 辍耕之垄上 始龀，跳往助之
3.指出下列句中的通假字，并解释词义。
A．寡助之至，亲戚畔之。 通 （ ）
B．困于心，衡于虑，而后作。 通 （ ）
C．属予作文以记之。 通 （ ）
D．所以动心忍性，曾益其所不能。 通 （ ）
4.“得道者”指 ，“道”指 ，“君子”指 。
5．“道”的得失决定了什么？（用原文词语概括）
6．文中体现全篇结论的句子是 。
7．这段文字的修辞特点：有A排比句，B骈句，C散句。
划线句(a)是 ，(b)是 ，(c)是 。
8．把下面的句子译成现代汉语。
①然而不胜者，是天时不如地利也。
②以天下之所顺，攻亲戚之所畔。
9．本文阐述的主要观点是什么?为什么说这一观点是孟子“仁政”主张的具体体现?
（二）阅读“敢问何谓浩然之气？”……也非徒无益，而又害之。”回答下列问题。
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者，--也非徒无益，而又害之。”
1.下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.其子趋而往视之，苗则槁矣 槁：枯干 B.宋人有闵其苗之不长而揠之者 闵：担忧
C.今日病矣 病：生病 D.行有不慊于心 慊：快
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一项是（ ）
A.其为气也，至大至刚 古之治天下至纤至悉也
B.是集义所生者，非义袭而取之也 凡天地间有鬼，非人死而精神为之也
C.有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归 举欣欣然有喜色
D.无若宋人然 予我千金，吾生若
3.从句式的角度看，对下列两组句子中加点的部分的判断，正确的一项是（ ）
①其为气也，至大至刚，以直养而无害。 ②其为气也，配义与道；无是，馁也。
③以为无益而舍之者，不耘苗者也。 ④非徒无益，而又害之。
A.①与②不同，③与④相同 B.①与②相同，③与④也相同
C.①与②相同，③与④不同 D.①与②不同，③与④也不同。
4.下列各个句子中文中的意思，不正确的一项是（ ）
A.难言也：这是困难的语言。
B.无是，馁也：没有这，就没有力量来。
C.告子未尝知义，以其外之也：告子不曾懂得义，因为他把“义”看成是心外的`东西。
D.予助苗长矣：我帮助禾苗往上长了。
5.以下句子分别编为四组，全部说明“浩然之气”的一项是（ ）
①至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。②配义与道。③必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。④是集义所生者。⑤未尝知义，以其外之也。⑥非徒无益，而又害之。
A.①②③ B.①②④ C.①⑤⑥ D.②③④
6.下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是（ ）
A.“浩然之气”也作“浩然正气”，本为战国时期孟轲所提倡的一种主观唯心主义精神，后来用以形容正大刚直的精神和气节。
B.成语“揠苗助长”就出自此篇。作者通过这个宋国人用把苗往上拔的办法来帮助它生长的故事，说明违反事物的发展规律，急于求成，结果只能适得其反。
C.这段文字用一问一答的方法，先由孟子的学生公孙丑提出“敢问何谓浩然之气”的问题，然后由孟子作答。由于问题明确，所以问答的针对性很强，很富有说服力。
D.这段文字出现了几个通假字：闵：通“愍”；慊：通“谦”；芒：通“茫”。
（三）阅读文段，完成1-4题。
齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”
孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
1.指出文段中“非”字的两种意义并举例。
答：______________________________________________________
2. “乐民之乐者，民亦乐其乐”一句中，“乐”有哪些意义和用法？“其”指代什么？
答：______________________________________________________
3.把“乐以天下，忧以天下”恢复为正常语序，并翻译之。
答：______________________________________________________
4. “不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也”，在这两“者”之间，孟子究竟认为谁“非”？
答：______________________________________________________
三、课外拓展阅读：
（一）阅读下列文段，请回答问题。
齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”
孟子对曰：“于传有之。”
曰：“若是其大乎？”
曰：“民犹以为小也。”
曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”
曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎！”
选自《孟子梁惠王下》
1.下列解释不正确的一项是（ ）
A.杀其麋鹿者如杀人之罪 如：如同、等于
B.则是方四十里为阱于国中 阱：陷阱，比喻诱人犯罪
C.雉兔者往焉 焉：兼词，于是
D.臣始至于境，问国之大禁 禁：禁忌
2.加粗词意义和用法相同的一项是（ ）
A.文王之囿方七十里，有诸？ 言举斯心加诸彼而已。
B.孟子对曰：“于传有之。” 是以后世无传焉
C.民犹以为大，何也？ 今之乐犹古之乐也。
D.则是方四十里为阱于国中 若是其大乎？
3.将“若是其大乎？”恢复正常语序，并翻译之。
答：______________________________________________________
4.本段的主旨是什么？使用了什么论证手法？
答：______________________________________________________
（二）阅读下面文段，请回答问题。
学弈
今夫弈之为数，小数也。不专心致志，则不得也。
弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：非然也。
选自《孟子告子》
1．解释下列加点的词。
①使弈秋诲二人弈（ ） ②非然也（ ） ③思援弓缴而射之（ ） ④为是其智弗若与（ ）
2．下列句子翻译不正确的是：（ ）
A．今夫弈之为数，小数也。 译文：下棋作为一种技术，只是一种小的技术。
B．弈秋，通国之善弈者也。 译文：弈秋是全国最擅长下棋的人。
C．虽与之俱学，弗若之矣。 译文：虽然与他一起学习，但却都不如弈秋。
D．为是其智弗若与？曰：非然也。 译文：能说这是他的聪明才智不如人家吗？（我）说：不是这样的。
3．下列句式与“弈秋，通国之善弈者也”句式不同的一项是：（ ）
A．今夫弈之为数；小数也。 B．莲，花之君子者也。
C．然而不胜者，是天时不如地利也。 D．甚矣，汝之不惠。
4．通过学弃这件小事，作者意图在说明一个什么道理？
摘要：先秦时期是中国历史上的重要时期，其文学成就也达到了前所未有的高度。
在两千多年后的今天，对于每一个中国人来说学习先秦的典籍都要具有极为重要的意义，作为高中语文教师引导青年一代深刻领悟先秦诸子散文具有义不容辞的义务。
因为时隔久远，诸多的障碍给我们的语文教师提出了严峻的挑战。
本文试图在总结长期的教学实践经验基础上，结合学生的自身的特点，综合利用多种教学手段，对先秦诸子在高中阶段提出适合学生的教学方法。
追溯本源，探寻根基。
在中国思想史上，先秦时期中国社会轴心时代，在其后两千多年的历史进程中，无论是在文化还是思想方面，都不曾超越当时的辉煌和成就。
因此，在人教版高中的语文课程中，特安排了《先秦诸子选读》，选录了《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》《韩非子》等六部作品中的一些重要篇章进行整合，以达到系统学习的目的，这对于诸子文章的学习具有极为重要的意义。
一、学习先秦诸子散文的重要意义
高中时期是一个人成长和成熟的关键时期，也是学生人生观价值观形成的重要时期，需要摄取多方面的精神食粮，学生们对于中国传统文化一无所知，只知孔子老子之名，而对于其真正的伟大在哪里，其有什么思想缺一无所知，难免写作文捉襟见肘，孤陋寡闻、内容浮浅、精神疲软等心灵疾患时有发生，展现了新一代青年人文精神的缺失。
所以，先秦诸子散文的学习就显得尤为重要。
深入学习先秦经典著作有助于了解中历史文化背景。
先秦诸子产生并活跃于春秋战国这样一个战乱纷争不断，称雄争霸割据，思想文化异端崛起的历史舞台上，其时政治制度、经济制度、社会制度日新月异皆在发生着根本性的变化，社会风云激荡的迅速剧变孕育了伟大的思想家。
深入学习先秦经典，是中国国学的复兴的必由之路。
作为一个青年学生，是未来社会舞台的主角，肩负着历史的重担。
二、诸子散文教学给教师提出的挑战
教材选取的诸子文章都为一些具有重要意义的经典篇章。
这些篇章包含着深刻的社会人生智慧，是各家思想和智慧的结晶，具有巨大的现实启发意义。
如何利用好这些专题完成“课标”所规定的目标，是摆在广大高中语文教师面前的一个全新的课题和巨大挑战。
(一)、教学方式的选择
传统的教学方式是否还适用诸子文学教学呢?先秦诸子的作品，时隔久远，古汉语言文字经历了两千多年的演变，对于一个古汉语言文字积累并不十分丰富的高中生来说是无疑是最大的难题，再加上生活的时代和当时的社会背景相差迥异，要使学生做到心领神会达到教学效果那更非易事。
作为一名教师如何让学生对于这些作品产生浓厚的兴趣，并且去认真领会体悟其中的文化内涵和精髓所在呢?这是当前高中语文教师的一大挑战。
(二)、在文字与思想之间――教学过程中度的把握
择重而学，对于学生必须要知道的文言知识一定要重点讲解，在此基础上对先秦诸子的思想进行梳理探究，并结合实际研讨都是必要的，但课堂就是课堂，我们不能带着学生读所有的经典，我们要重点要放在“读”和“研”上，提高学生自己的阅读能力、写作和表达能力与接受人文教化能力，让学生将来可以都更多的经典才是最终的目标。
因此，新课改下的诸子散文教学是个全新的课题，也是个巨大的难题，怎样教和学才能把握住度，使学生在学中乐，在乐中学，既提高自己学习能力，有提高自己精神修养，达到神与古人交的最佳教学效果，是摆在我们高中语文教师面前的又一重大挑战，需要我们不断地在摸索中前进，根据课程特点，改变教学理念，创新教学方式，设计切实可行且独具特色的教学方法。
三、先秦诸子散文教学方法新探
每每提起语文教学方法，我们就会很自然的想到那些传统的`教学方法。
例如：讲授式、讨论式、启发式、分析式、提问式等等。
我们的语文教学如何做到让学生在轻松愉悦中学习哪些枯燥、难懂，时隔久远的先秦文章，营造一个快乐和谐语文课的教学氛围呢?本人在先进教育理念的指导下，运用多种教学手段，结合多年的教学经验在教学过程中做了以下探索。
(一)、快乐讨论法
这一方法并不新鲜，在我们现在的教学过程中经常用到，但是在先秦散文教学中则用之甚少，其原因在于学生讨论有一定的难度，但是我们应该看到，所选的这些文章大多并不是非常难懂，通过学生的查工具书，教师的疏通，一般可以理解，且其中蕴含了思辨的思维和许多有意义的小故事，要达到真正的领会古人的用意，与我们现代的生活结合起来，必须要学生就感兴趣的问题进行深入的讨论。
可以这样说，以调动学生兴趣、保持学习兴趣的愉快教育体现了教育发展的一个趋势。
(二)、整合法――信息技术与诸子散文在教学过程中相整合
提高学生的学习兴趣，给学生以直观形象的视觉体验，也是提高教学效果的一个突破口。
科学技术的发展，教育现代化的不断推进，尤其是信息技术的发展为这一理想的实现提供了可能，多媒体计算机有其独特的优势，改变了以往教学一块黑板、一支粉笔、一张嘴、四十五分钟的教学模式。
在教学过程中，如果能将多媒体作为一种认知工具，将学生的思维过程与动画演示有机结合，不仅能培养学生的观察、想象和思考能力，有效地解决课文中的一些难于理解的问题，尤其是时隔久远的先秦文章。
(三)、疯狂朗诵法。
首先，教师就要学会“疯狂”，这里的“疯狂”并不是让语文老师也象李阳那样在教学过程中在课堂上拿着课本大喊，而指的是激情和毅力。
在语文教学中，我们要让学生具备这种“疯狂”的精神，语文是国语和国文的融合，包含了中华民族五千年的文化，这就要求语文老师要怀着一份民族情去给学生热情洋溢地讲授字、词、句、段、篇、章。
试想，老师都对这门学科没有感情，又怎么去要求学生呢?又怎能调动学生的积极性呢?
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”语文教学不论对我个人来说，还是对于教育事业来说，目前的探索都只是迈出了极小的一步，以上是在教学实践中的很浅显的经验总结。
先秦散文，语言丰富，意蕴丰厚，值得每一个教育工作者深入探究，更值得中国青年学生，乃至中国人去学习，是自己人生必不可少的精神食粮。
何谓先秦诸子和诸子优秀散文
春秋战国之交，神州大地掀起了一场社会大变革的风暴。
在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，旧的奴隶主阶级没落了，新的地主阶级兴起了；旧的奴隶制度和道德伦理观念，被新的封建制度和意识形态取代了；一部分农民获得较多的自由，社会的生产关系也发生了深刻的变化；阶级矛盾尖锐激烈，兼并战争连年不断，整个社会呈现出纷繁复杂的大动荡大改组局面。
在这个时期，一个新的社会阶层应运出现了，这就是士。他们来自社会的各个方面，地位虽然较低，但很多是有学问有才能的人，有的是通晓天文、历算、地理等方面知识的`学者，有的是政治、军事的杰出人才。其代表人物如孟子、墨子、庄子、苟子、韩非子、以及商鞅、申不害、许行、陈相、苏秦、张仪等，都是著名思想家、政治家、军事家或科学家。至于一般的出谋划策、谈天雕龙之流，以及击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒，更是人数众多。
由于士的出身不同，立场不同，因而在解决或回答现实问题时，提出的政治主张和要求也不同。他们著书立说，争辩不休，出现了百家争鸣的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等许多学派。其中比较重要的是儒、墨、道、法四家，而《论语》、《孟子》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》则是这四家的代表著作。其中，《论语》、《孟子》和《庄子》具有较高的文学价值。
先秦诸子散文文体的研究
作者/ 潘荣
摘 要：先秦诸子散文是先秦散文史发展的重要环节，它们在文体方面表现出来的特征对研究先秦诸子散文有着十分重要的意义，因此我们要重视先秦诸子散文的问题研究。从文体来说，历史散文属于记叙文，诸子散文则属于论说文。从几部具有代表性的作品入手，分析解读文体的演变。
一、《论语》
它主要记载孔子的语录，也是一部说理散文，相传是由孔子及其弟子编纂而成。《论语》最主要的特点就是记录了孔子的许多名言，它反映了孔子的仁爱思想。比如，“子谓子产，有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”这是孔子对子产的评价，从这个评价中，我们可以看出孔子作为政治家的政治主张。《孟子》一书的问世，标志着先秦诸子散文的发展进入了一个全新的阶段。相比于《论语》，它最突出的一点就是文章的形式发生了变化。虽然还是以语录体为主，但是却减少使用三言两语式的独白，它从简明扼要的语录发展成了长篇大论，并且其中许多语录体散文已经具备了专题论文的性质。在先秦诸子散文文体的发展演变中，《墨子》是一部重要的作品。与《孟子》比较，它表现出由“对话”向“专论”过渡的特征。《墨子》各篇出现了简洁的标题，这些标题都是文章的中心论点。不仅如此，这些文章的谋篇布局也层次分明。当然，有些文章的语录体特征还是比较明显的，但与之前的相比，它们不再是孤立的存在，而是围绕中心形成一个有机的整体。
二、《庄子》
它在我国散文史上的地位很重要，下边重点来谈一下《庄子》。先秦诸子散文发展到《庄子》的时候，已经变化很大了。《庄子》给人的感觉人可谓是耳目一新。从文体上来说，《墨子》虽然已经表现出由“对话”为主转向“专论”，但仍有语录体的成分在内。而《庄子》已经摆脱了语录体的形式，进入了专题性论说文阶段，它用寓言的形式组成文章，与之前的《论语》《孟子》《墨子》以及后来的《荀子》《韩非子》有很大的不同。《庄子》里的寓言，达百篇之多，《内篇》有将近有神话幻想故事，也有借物寓言故事篇——寓言故事，这些寓言不是独立的，而是相互联系的，它们往往环环相扣，组成一个整体，共同表达一个主题。如《养生篇》：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全身，可以养亲，可以尽年。”这段文字表达了全文的中心，总述了养生之道，提出了“缘督以为经”的观点。但是庄子却没有用客观事实来论述，而是讲了庖丁解牛等寓言故事。表面看来，这几则寓言故事好像没有什么联系，但实际上都是为论点而服务，说明了养生的关键在于“依乎天理”。正因为《庄子》主要是寓言故事，这样就决定了它的论述方法不是运用逻辑推理，而是运用比喻及形象思维来论述观点，在故事情节中表达深刻的哲理。如，庄子的代表作《逍遥游》：“冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”从中我们可以看出，作者充分发挥想象力，没有使用抽象概念，而是展开想象，选取了一系列具体事务开始描写。其中“抟扶摇而上者九万里”的大鹏等都可以看出《庄子》驰骋的想象。庄子对具体的形象进行描述，说明世间万物虽然各不相同，有大小之分，长短之别，但是它们的存在和运行都是“有所待”的。如果只看浅层的`话，《庄子》里的许多文章似乎有些模糊，但如果仔细品读的话又觉得有法可循。许多学者对此都提出了不同的见解，有的学者将《庄子》的 篇章之法归纳成游龙式、故事式和议论式。其中游龙式体现了《庄子》的风格，它包括《内篇》和外篇的《秋水》等。这些文章由很多寓言故事组成，用议论连缀成篇。这些议论仿佛没有联系，但是其实贯穿于一个主旨之中。从论说文的角度来说，《庄子》这种光中引线的做法虽然不太合适，但对于论说文的写作来说也是一种独特的风格，在我国散文史上是辉煌的一个 篇章。
三、《荀子》和《韩非子》
这时，先秦诸子散文已经取得了重大的成就。它在论述方式和论证方法上与《墨子》和《庄子》有很大的不同，代表着我国论说文体已经进入了一个成熟的阶段，为后世的论说文体建立了楷模，同时它也标志着我国论说文体进入了比较成熟的阶段。
综上所述，先秦诸子散文的发展脉络大致为：语录体—对问体—专论体。先秦诸子散文文体的类型很复杂，大致呈直线发展而分为三阶段，但诸子文体的演变必然是多元的，因此，我们在研究先秦诸子散文的文体方面，必须呈批判性的态度。
参考文献：
［1］赵辉。先秦诸子散文的“史”体性质及渊源［J］。中南民族大学学报：人民社会科学版，（01）。
［2］董芬芬。论对春秋辞令进行文体研究的依据和价值［J］。甘肃社会科学，（06）。
［3］史继东。荀子对国语的批判式继承与发展［J］。求索，（09）。
（作者单位 陕西省西安市第30中学）
先秦诸子散文(人教版高二选修教案设计)
一、学习目标：
1、掌握重要的实词和特殊句式
2、引导学生理解类比论说技巧
3、树立正确的“战争观”
二、学习重点难点：
1、文言句式 文言实词虚词积累
2、理解运用“非攻”思想
三、知识链接：
墨子思想 论说文（古代严格意义）
四、学习方法：
1、诵读法
2、勾画标注整理
3、分组讨论、合作探究
4、个人展示法
5、师生互动
五、教学过程：
（一）自读全文，完成下列知识梳理任务，标准不能解决的知识点
（1）落实读音：
园圃（ ） 攘（ ） 栏厩（ ） 衣裘（ ）
奚（ ） 兹（ ） L（ ） 犬豕鸡豚（ ）（ ）
（2）落实词义：
1从闻则非之（ ） 2上为政者得则罚之（ ）
3以亏人自利也（ ）4是何故也（ ）
5L其衣裘，取戈剑者（ ）6情不知其不义（ ）
（3）问题反馈：
（二）学生领读文章（检验（1）（2）题落实情况）针对问题探究解决
（三）分组阅读把握文章的逻辑结构
阅读导引：
第一节：请同学们迅速默读全文，将“此何也？” “是何故也？”“此何故也？”“此何故也？”
加点字所指代的内容，展示在下面的空白处
通过“此”的用法，落实“是”在文言中的一个特殊解法：
第二节：当此天下之君子皆知而非之，谓之不义（此指代的具体内容）
1、
2、 3、
以上内容君子的态度：
译文：
墨子“非”君子哪些行为：
小结本文的观点：
通过以上分析探究让学生个人发挥想象利用不同的方式来对文章结构进行简单的演示：
（六）有感情阅读以下句子：
1、此可谓知义与不义之别乎？
2、情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以后世哉？
3、此可谓知义与不义之辩乎？
、是以知天下之君也，辩义与不义之乱也。
拓展请结合现实社会时事，在前4句话前加上不同的主语，来质疑今天的“义”与“不义”。
（七）课外延展
1、运用《非改》的观点，劝美国总统停止对伊拉克的战争。
（七）、回读全文，结束。
我们仰礼墨子，因为从“非改”的思想，我们看到了“人道主义”“和平思想”，一个为捍卫“义”而奔走相告的`智者，希望今天的我们能成为维护和谐社会的一分子，做正义之人。
（八）、布置作业：
阅读鲁迅小说《非攻》，写一篇名为《走进墨子》的短文。
（九）、学习反思：
常出错字词： 。
要记住的语言： 。
所学到的智慧： 。
鼓励自己的话： 。
教师点评： 。
海燕
《孟子》《庄子》等先秦说理散文
第一节? 先秦说理文体制的逐步成熟
一、??? 诸子散文繁荣的背景和原因。
二、??? 诸子散文的主要流派和发展过程。
三、??? 诸子散文的总体特征 。
四、《论语》的编定、体例、篇数、内容及流传情况。
五、关于《墨子》。
六、关于老子的生平和《老子》的作者、成书时间。
七、关于《吕氏春秋》。
春秋之末，王权衰落，诸侯崛起，天下纷争。与之相应，官失其守，礼崩乐坏，士阶层蔚然勃兴，私学兴起，私家著述相继出现。到战国时，百家争鸣，诸子横议，著书立说，蔚为风尚。据《汉书・艺文志》载，当时主要诸子有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说家十家。先秦诸子指的就是这一时期诸子百家阐述各自对自然对社会不同观点和主张的哲理性著作。
先秦诸子散文的发展，可分为三个阶段。春秋末、战国初为第一阶段，代表作有《论语》、《墨子》，文章多为语录体，或为简明的议论短章。战国中期为第二阶段，代表作是《孟子》、《庄子》，文章逐渐由语录体发展为对话式论辩文与专题论文。战国后期为第三个阶段，《荀子》、《韩非子》是其代表作，其文章基本上都是宏篇巨制的专题论文，完善了论说文的体制。
先秦诸子具有鲜明的特点。思想上，它们都坚持独立思考，各抒己见，放言无惮。如孔子提倡仁义礼乐，墨子主张兼爱尚贤，庄子主张自然无为，韩非子则大倡法术势。与之相应，文风上也各具个性和风格。如《论语》简括平易、迂徐含蓄，《墨子》质朴明快、善于类推，《孟子》气势恢宏、辞锋雄辩，《庄子》汪洋恣肆、文思奇幻，《荀子》浑厚缜密、比喻繁富，《韩非子》严峻峭拔、论辩透辟。语言上，它们都善用比兴，深于取象。如《庄子》“寓言十九”，引物连类，取象之深厚，为诸子之最。在文体发展上，先秦诸子散文首先确立了论说文的体制。从语录体的有观点无论证，到论点明确、论据充分、逻辑严密、结构完整的专题论说文，显示了我国论说文发展的大致风貌。此外，先秦诸子散文中一些故事叙述，颇类小说，为后世的叙事文学提供了营养。
先秦诸子散文，在思想和创作上，对我国几千年来的政治制度、文化艺术等各方面等都产生了极为深远影响。
第二节? 《孟子》散文的艺术成就
一、孟子的生平。
二、《孟子》的作者、篇数和主要内容。
三、《孟子》的艺术成就。
《孟子》是记载孟子及其弟子言行的语录体散文，由孟子和其弟子万章等合著。全书七篇，每篇分上下。
孟子是孔子之孙子思的再传弟子，是孔子之后儒家学派的重要代表。曾仕齐为卿，游说滕、鲁，晚年退归邹，授徒讲学，著书立说。他主张“王道”、“仁政”，反对不义战争和横征暴敛；提倡“民贵君轻”，以民为本。他又倡言“性善”，重视个人后天的道德修养。
《孟子》的文学价值，首先表现在它再现了孟子作为儒家学者济世救民的形象和他作为普通人刚直而富于情感的个性特点。他藐视帝王，有时近于狷介；鄙夷奸佞，有时近乎偏狭；争论文艺，有时近于偏颇；待人诚恳率直，有时近于天真。
《孟子》文章雄辩，充满论战性质，但又注意论辩技巧，刚柔相济。或根据不同对象，掌握对方心理，妙设机巧，引人入彀，层层紧逼，步步追问，势不可当。如“齐桓晋文之事”，孟子巧妙避开齐宣王想了解“霸道”的心理，并逐步将话题转到“王道”上来，就近取喻，肯定齐王有“仁心”，可以“王天下”，以引起他对“王道”的兴趣，然后才正面阐述自己的“王道”主张。或欲擒故纵，诱敌深入，让对方摆出论点，树起批驳的靶子，然后因势利导，层层推进，使对方陷入自相矛盾的境地。如“有为神农之言许行”章（《滕文公上》），批驳许行“贤者与民并耕而食”的主张即是如此。或用比喻和寓言说理，形象生动，引人入胜。如“鱼我所欲也”（《告子上》）以“舍鱼而取熊掌”比喻“舍生而取义”的道理。
语言上，《孟子》不仅词彩华赡，痛
第一文库网快流利，而且感情强烈，气势磅礴，富于鼓动性。不少词语如“明察秋毫”、“水深火热”、“出尔反尔”、“出类拔萃”、“心悦诚服”、“一暴十寒”等等，都成为成语，至今流传。第三节 ?《庄子》哲学思想的诗意表现
一、庄子的生平。
二、《庄子》的作者、篇数及内、外、杂篇的区分。
三、《庄子》的主要思想。
四、《庄子》的艺术成就。
《庄子》是庄子及其门人后学的著作。原有52篇，现存33篇，分为内篇7，外篇15篇，杂篇11篇。一般认为，内篇是庄子自著，外、杂篇出于其门人、后学之手。
庄子是战国中期道家学派最重要的代表人物。曾为蒙漆园令，遍游楚、魏、赵、齐、鲁等国。家境贫寒，而又轻视官禄。熟悉各家学说，最服膺老子。他激烈批判现实的黑暗，非儒、墨及礼乐仁义。主张清静无为，顺应自然；提倡齐万物、一死生，追求绝对的精神自由；宣扬不谴是非、与世俗处。其思想对后世产生过深刻影响。
《庄子》在诸子散文中艺术成就最高。首先，它善于通过形象的比喻和情节性强的寓言故事说理，将文学与哲理熔为一炉，使深邃的哲理形象生动，充满情趣。如《逍遥游》为说明作者追求“无所待”的绝对自由的思想，全文用了大鹏、学鸠、蜩、斥、朝菌、冥灵等众多形象，或大或小、或高或低、或大年或小年等活动及现象的皆“有所待”比喻在物质世界里没有绝对自由，然后才得出自己的正面意见。至于以寓言说理，更是突出。《庄子》自言寓言占十分之九，现在统计有180余则。这些寓言想象丰富，生动形象，增强了文章的浪漫色彩和说服力、感染力。如“触蛮之争”（《则阳》），借触、蛮争夺蜗角，嘲笑了诸侯间争夺土地的战争，及其给百姓带来的巨大灾难；“庖丁解牛”（《养生主》），以解牛为喻，说明了养生的道理。
其次，《庄子》想象丰富，构思奇特，选象组象，大胆夸张，波诡云谲，意境雄阔，具有浓厚的浪漫主义色彩。如“任公子钓鱼”（《外物》），“五十希健牛）以为饵，蹲乎会稽，投竿东海”，鱼吞钩后，奋G抗争，“白波若山，海水震荡，声侔鬼神”，惊心动魄，气象万千。所钓之鱼，竟能供大半个中国的人饱餐不尽。《逍遥游》中的大鹏展翅图景写来尤为雄阔。它由“不知其几千里”大的鲲鱼变化而成，振翅而飞，竟“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，其境之壮，其思之奇，前所未有。
第四节 《荀子》和《韩非子》的议论文
一、荀子的生平。
《荀子》的书名、作者、编定及篇数。
荀子的思想特点。
《赋篇》与《成相》在文学史上的地位。
《荀子》是荀况及其门徒所作，今本32篇，大部分为荀子自著，小部分出于他的门徒。
荀子是与孟子齐名的儒学大师，其学说以孔子儒学为基础，批判性地吸取诸家之说，最大特征是以礼客法。他反对天命迷信，强调天人相分和“制天命而用之”。反对性善说，提倡性恶说，由此特别强调后天教育、环境影响及个人努力。他弟子中著名的有韩非、李斯。
《荀子》文章主要是长篇专题性论说文，这些论文大都善于围绕题目或一定的中心，以类比、引证、比喻、排偶反复说理，层层展开论述，结构绵密严谨，说理透辟，发挥尽致，风格沉着深厚，语言朴素简洁而词彩缤纷，句法整练而富于气势。如《劝学篇》是一篇劝人学习的专论，旁征博引、生动详尽地阐明了学习的.重要性，以及学习的态度、途径和方法，结构严谨，说理透彻。尤其论述学习态度一段，一连用了九个比喻，从正反两方面反复论述学习贵在专心致志，想象丰富，形象生动。同时，这些比喻又重迭排列，整齐而流畅，气势充沛，音节铿锵。
《荀子》又有《成相》、媸和《赋篇》，属文学范畴。《成相》是用楚地民歌形式宣传政治主张的作品，为韵文。《赋篇》包括“礼”、“知”、“云”、“蚕”、“箴”五首小赋和所附“媸”二首。五赋以四言韵语为主，间杂散文，很象谜语，乃战国“隐书”一体，开了后世咏物赋及说理赋的先河。
二、韩非的生平。《韩非子》的篇数及作者。
《韩非子》是战国末期法家代表人物韩非子创作的一部政治哲学文集，今存55篇，少数篇章为后人窜入。其中多为说理文，逻辑严密，分析透彻，条理分明，深刻明切，辞锋犀利，风格峻峭。如《五蠹》以洋洋洒洒近七千言的篇幅，指责五蠹之民对国家的危害，这是先秦论说文的进一步发展。另外，善于分析类比、归纳总结，善于用历史故事和寓言故事阐明事理，也是《韩非子》的突出特点。《韩非子》有寓言故事三百多个，其中以《说林》上下、内外《储说》最集中。这些寓言，大多生动形象，合意深刻，发人深思，同时情节生动幽默，有较浓的文学色彩，如“守株待兔”（《五蠹》）、“郑人买履”、“买椟还珠”（《外储说左上》）、“自相矛盾”（《难一》）等等。
第五节? 先秦说理散文的历史影响
一、儒、道两家的人生观、价值观对后代知识分子思想的影响。
二、儒、道两家的文艺思想构成中国古代文艺思想的两大基石。
先秦说理散文确立了说理散文的体制和形象化的说理方式，其内容影响了后代很多种文体。
先秦说理散文的创作经验和艺术风格为后代散文家提供了借鉴，提供了丰富的文学语言范式。
精读作品篇目：
《论语》：《子路曾皙冉有公西华侍坐章》、《楚狂接舆章》、《长沮桀溺耦而耕章》、《子路从而后章》
《孟子》：《齐桓晋文之事章》、《王顾左右而言他章》、《天时不如地利章》、《有为神农之言者许行章》、《齐人有一妻一妾章》
《墨子》：《公输》
《老子》：第一章、第十五章、第二十章、第五十八章、第八十章
《吕氏春秋》：《察今》
李斯：《谏逐客书》
《庄子》：《逍遥游》、《养生主》、《胺箧》、《秋水》(节选)
《韩非子》：《五蠹》(节选)
阅读作品篇目：
《论语》：《季氏将伐颛臾章》、《阳货欲见孔子章》
《墨子》：《兼爱》、《非攻》
《老子》：第二章、第二十五章、第三十六章、第七十七章、第八十一章
《孟子》：《寡人愿安承教章》、《孟子见梁惠王章》、《汤放桀章》、《外人皆称夫子好辩章》、《鱼我所欲也章》、《民为贵聿》
《庄子》：《马蹄》、《则日》、《至乐》、《达生》、《天下》
《荀子》：《天论》、《成相》、《赋篇》
《韩非于》：《说难》、《难一》
高二语文阅读文言文的几种思路
一、以规律解文
这里的规律既包括语音、词汇、语法等语言材料和规则，也包括言语运用的具体规律。文言诗文特殊的语法规范、修辞手法，遣词用语、炼句炼意方面的独特规律，都是我们理解文言作品的切实有效的工具，准确地认识和把握这些规律，从规律出发来解读作品，很多问题便可迎刃而解。
比如辞赋一类的作品，上下句多采用相似的语言结构，处在相对应位置上的词语往往意思相同、相近、或相反。利用这一特点来推断词意，可以避免望文生义的错误。如范仲淹《岳阳楼记》中有一个对句：“沙鸥翔集，锦鳞游泳。”对“游泳”二字，教材没有注解，而译文多是“游来游去”“穿来穿去”之类。其实这是不确切的。上句“翔集”既为两个不同的动作，下句的“游泳”与之相对，也应是两个不同的动作。原来“游”和“泳”是有区别的，“泳”不是一般的游，而是指潜行水底。这样，上句译为“沙滩上的鸥鸟一会儿展翅飞翔，一会儿栖止聚集”;下句译为“五色的鱼儿一会儿浮上水面，一会儿潜入水底”，正好对应。这不仅涉及到一个词的理解，也涉及到是否真的领悟到作者所描绘的境界。
文言文行文简洁，省略很多。从成分上说有省主语、省谓语、省定语、省宾语、省兼语、省介词等;从省略方式上说有承前省和蒙后省。阅读时要根据上下文弄清楚到底省略了什么。如1994年全国高考语文试题中有这样一题，“月俸得白米，辄货市粟麦”中的“货”“市”词意解释正确的一项是A、都是“卖出”B、都是“买入”C、卖出、买入D、买入、卖出。
要答好此题，关键是弄清“辄货市粟麦”是一个省略句，应是“月俸得白米，辄货(之)市粟麦”，这样一来句子意思就清楚了，是卖出白米，买入粟麦，应选C。
文言文中经常使用通假字，如果对这一特点有所认识并形成阅读意识，解读时就会时时提醒自己，少犯错误。如《汉书李广苏建传》中关于苏武的一节，其中有一句“单于招会武属，前以降及物故，凡随武还者九人。”教材把“前以”注解为“以前因为”，翻译过来就成了“以前因为投降(匈奴)以及死亡，跟随苏武回到汉朝的共九人”，这在文理上根本不通，如果通假的意识强一点，判断或查明“前”同“翦”，即“除去”的意思，那么译文就是“除去投降(匈奴)以及死亡的，跟随苏武回到汉朝的共九人”，如此便可文通字顺。
二、以文解文
以文解文，就是根据文章本身所提供的信息对词句作出分析判断。一个词，一个句子只有联系它所处的语境才能产生实际的意义，如果将它们从中孤立起来，就有可能不知所云或发生误解。因此，结合语境理解词句的意义就成了古诗文解读最基本、最常用的方法。
白居易《琵琶行》中“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。”这里的“弟”和“阿姨”，指的是谁，他们与琵琶女是什么关系?对此教材并没有作出注解，我们可以根据这一句与上下文的连贯情况来推断其在文中的所指对象。琵琶女在自述身世遭遇时，只说了自己的籍贯和住处，没有涉及家世，所述内容全是教坊里的欢乐奢华和嫁作商人妇后的孤苦凄凉，看不出同家人有何来往。从“十三学得琵琶成，名数教坊第一部”一句可知，琵琶女自幼就来到教坊，早已失去了和家人的联系，可见“弟”和“阿姨”是她的亲属的可能性极小，因此也就不可能翻译成“弟弟”和“姨妈”。查唐代《教坊记》中的记载：“坊中诸女，以气类相似，约为香火兄弟。”由此可知“弟”应当是指琵琶女在教坊中气类相似的诸姐妹。从琵琶女自幼生活在教坊的事实可知，“阿姨”所指应当是教坊中歌伎娼女的养母(即鸨母)。据此，这两句诗的意思是“我的同教坊的姐妹们，前去从军服役(充当营妓)，教坊的鸨母也离开了人世，随着岁月的流逝，自己的容貌也已衰老。”这等于教坊散伙，琵琶女无以为生了。迫于生计，不得不嫁给商人。这样的解释，与琵琶女年轻时欢乐奢华的生活叙述以及她嫁作商人妇后的孤苦凄凉的寂寞生活叙述恰好一脉相承。如果按照现代汉语的用于习惯不假思索将“弟”和“阿姨”解释为“弟弟”和“姨妈”，就会造成前后内容难以贯通。
三、以事解文
以事解文就是根据相关的种.种事实去解析文意，其中包括与诗文有关的事实、作者的经历、创作的动机和目的、社会时代背景和文化、风俗、习惯等，也包括可以作为参照的相关文章。作者写诗著文，并不需要也不可能把所有的相关的事都说得明明白白，有很多意思是蕴含在相关的事实之中的。读者从作品中能解读出多少信息，在多大程度上理解作品，永远和这相伴随的事实有关。
《木兰辞》中“问女何所思，问女何所忆?女亦无所思，女亦无所忆。”对于诗中的“思”“忆”一般都作“想”“考虑”来理解。我们知道木兰在织布时是怀着满腹的心事的，下文木兰也向母亲说明了自己的心事就是想女扮男装，替父从军。可她为什么还要向母亲表白自己“无所思，无所忆”呢?这不是前后矛盾了吗?其实这里的“思”“忆”并不能当泛指的“想”“考虑”来讲，而是有着特定的意义和的。与《木兰辞》同时代的乐府民歌《折杨柳枝歌》中有这样几句诗“
敕敕何力力，女子临窗织。不闻机杼声，只闻女叹息。问女何所思?问女何所忆?阿婆许嫁女，今年无消息。”这里的“何所思”、“何所忆”分明的道出一个多情的女子，希望与有情人终成眷属，却因母亲的阻挠而不得如愿的幽怨和愁闷。同样《西洲曲》中的“忆梅下西洲”，“忆郎郎不至，仰首望飞鸿。”汉乐府民歌中的《有所思》等，“思”和“忆”都是表达女子的爱情之思，相思之忆的。根据民歌的这一传统再来看《木兰辞》中的诗句，原来是母亲听到女儿的叹息声，便敏感到已长大成人的木兰是不是有心上人了，想出嫁了?木兰的回答是对母亲猜想的否定。母亲问中含有关切，木兰答中带着斩截。这样一个不为儿女情长所困，勇敢地站出来为父分忧，报效国家的女英雄形象便清晰的展现在读者的眼前。而不了解这些背景，则解读不出这些诗句中的丰富，对木兰形象的认识也会受到局限。
第二单元教案
《口语交际・习作一》教学设计 学习目标 1．围绕“难忘的‘第一次’”这一话题进行口语交际，交流时能抓住重点，内容要真实，叙事要具体，表达要有条理，语气、语调要适当；听他人说话时要认真耐心、尊重对方，敢于提出自己的意见或建议。 2．根据习作提示，从三个内容中选择一个自己感兴趣的内容进行习作，能围绕所选内容的写作要点分段表达，内容要具体，感情要真实。 课前准备 和家人交流自己曾经第一次做过的事情，注意把事情经过叙述清楚，最好能谈谈自己的想法或得到的启示。 课时安排： 3课时 教学过程： 第九课时 口语交际 一、激趣引入 同学们，在我们成长的经历中，是不是有很多难忘的“第一次”，不同的第一次常常带给我们不同的感受：有成功，有失败；有欢笑，有泪水；有满足，也有遗憾……但无论怎样，都是令我们难忘的第一次。你经历过的这些“第一次”哪些最令你难忘呢？就请你把它从记忆的深处挖掘出来，和大家一起分享好吗？ 二、充分准备 想：1．回忆自己印象中最深刻的“第一次”，想想事情的经过。 2．想想这件事发生时的真实感受，你从中得到了什么启示。 说：1．练习把事情的经过说得完整有条理。 2．练习把自己的感受、感悟说得简单、精炼。 3．练习有感情地叙述“难忘的第一次” 三、小组演练 1．在小组中练习叙述“难忘的第一次”，请小组同学就表达内容、语言、语气、表情等方面提出意见，叙述者要和提意见的同学有交流。 2．吸纳同学们的意见，重新组织说话内容和语言。 四、班内交流 1．每组抽签确定一名讲述者轮流到前面讲述。 2．全班同学参与评价内容、情感、表达，纠正语病，也可以向发言的同学提出问题。 3．讲述者要及时、得体地应对同学们的意见、建议和提问。 五、总结点拨 1．小组讨论：要把“难忘的第一次”说好，该注意些什么。 2．教师点拨性小结（针对同学们的表现肯定好的见解，补充没提到的方面，提出建议。） 3．学生结合本次交流所得重新组合发言内容，练习表述清楚。 板书设计 教后记 第十课时习作指导 一、谈话导入，明确要求 1．上节课，我们交流了自己印象深刻的“第一次”，其实，我们的生活中不仅有难忘的“第一次”，还有许多普普通通的事物，平平凡凡的小事，如果我们留心观察、细细感受和品味，我们同样也会从中获得感悟和启示。 2．指生朗读习作要求，明确本次习作要求。 （1）可以记写自己“难忘的‘第一次’”，要写清楚经过和启示。 （2）可以学习《手指》一文的写法，选择生活中的一个使你有所感触的事物，要写清楚事物的特点和从中得到的启示。 （3）可以描写一幅漫画的内容（可以是书上的这幅，也可以是自己带来的），要写清楚图意和自己的想法。 二、自选内容，分组交流 1．学生各自选择自己习作的内容，思考写什么，怎么写？ 2．根据所选择的习作内容把学生分组，组内交流习作内容，其他组员及时质疑评价，提出意见或建议。 三、全班交流，拓宽思路 1．每一个内容选择2．3名学生在全班进行交流，要求尽可能把内容说具体。 2．师生评议：评议要点（1）是否按照具体的要求抓住了重点。（2）表述是否具体、流畅。（3）启发或感悟是否真实。 四、再次明确习作要求，学生习作 1．再次明确写作每一个内容的具体要求。 2．写作内容要具体，表达自己的真情实感。 3．学生各自习作。 4．修改草稿。自己或同学互相修改写作草稿。 5．誊写习作，努力做到：语句通顺，行款正确，书写规范、整洁。 板书设计 教后记 第十一课时 写作讲评 一、小结习作，提出任务 1．总结本次习作总体情况，并表扬习作优秀，进步明显的同学。 2．提出评议重点： （1）是不是把事情的经过，事物的特点，漫画的图意写具体了。 （2）是不是真实的写出了自己的启示、感悟和想法。 二、欣赏佳作，师生互动 1．欣赏佳作片断，共同评议。（选择3D4位学生的习作片断，进行欣赏，说说值得学习的地方，指出其中的不足。） 2．赏析两篇学生的整篇佳作，共同抓住上面两点评议。 三、小组交流，互议互评 1．自读习作，互相指出优点和不足。 2．各自修改，继续完善习作。修改中，提醒如语句、标点、字等也要修改；订正老师和同学对修改提出的意见。 四、拓展练习，强化运用 1．一滴露珠可以折射太阳的光辉，一片绿叶可以显示大地的生机，一件平凡的小事常常使我们因有所感悟，受到启发而难以忘怀。今后的生活、学习和工作中，只要我们留心观察自己身边的事物，就一定会有许多感动、启示使我们的生活丰富多彩。 2．把自己的习作重新修改一遍后，誊抄后张贴在班级的学习园地上。 板书设计 教后记 《回顾・拓展一》教学设计： 学习目标 1．交流对学过的'课文的理解和感受，说说自己的见解是怎样获得的，是如何加深的；也可以交流学习了本组课文，在写作表达方面有哪些收获。 2．熟读并背诵名言，养成积累的习惯。 3．读懂成语故事《邯郸学步》，理解成语的寓意。 教学重难点： 1．熟读并背诵名言，并领会句子的意思。养成积累的习惯。 2．读懂成语故事《邯郸学步》，理解成语的寓意。 教学策略 熟读成诵，从读中感悟句子意思。 教学课时 一课时 课前准备 1．重新阅读本组几篇课文。 2．查阅、搜集资料，了解“日积月累”中六句名言的出处、作者和含义。 3．阅读成语故事书。 教学过程： 第十二课时 交流平台 一、小结引入 本组课文都蕴含着深刻的人生哲理，都能给我们一定的感悟，或都对我们的生活有一定的启示。在学习过程中，我们联系生活实际领悟到了文章所蕴含的道理，体会到了作者的表达方法，并且在我们的习作中也试着运用了。本组课文学完了，你有没有总结过每一篇文章的表达方法有什么不同吗？ 二、体会表达方法 1．回想这个单元的课文，都用了哪些表达方法？写出运用这种表达方法的文章的例子。 表达方法例文 打比方、一连串的问句、一连串的格式工整的话语、把事物人格化的写法 借物喻人 写一件事情、物件，从中产生感悟、受到启迪 2．除了课文以外，你在课外书上读到的文章还体会到了怎样的表达方法？ 表达方法例文 日积月累 一、读读文中的古文名句，读不准字音的字问问老师和同学。 二、反复读读这些名句，谈谈自己的理解，和同桌进行交流。 三、主动在班级谈谈自己的理解，接受师生提出的意见，把句子理解正确。 四、练习把这些名句背诵一下，再背给同学们听。 五、你还背过哪些古文名句，背给大家欣赏。 成语故事 一、默读两遍成语故事《邯郸学步》，试着把故事的寓意讲清楚。 二、你还读过哪些成语故事，讲给大家听听，大家一起想想帮事中的道理是什么？ 三、课下搜集成语故事，准备开个成语故事会。 四、拓展阅读，推荐《东施效颦》和《蜥蜴失策》两篇文章，供学生阅读。 板书设计 教后记 北京的春节 学习目标 1．学会本课的14个生字，正确读写和理解由生字组成的词语。 2．有感情地朗读课文。了解老北京春节的风俗习惯，感受春节的热闹、喜庆气氛。 3．学习课文有顺序、详略得当的写法。 学习重点 了解老北京风俗习惯，感受传统年文化的独特魅力 学习难点 品味老舍的语言风格，学习有顺序、详略得当的写作方法。 教学策略 通过多读感悟来领会老舍先生对故乡春节的喜爱与怀念。在课堂上，让学生自己去找课文中的详与略，领悟这种写法的好处，并加以学习。 课时安排 2课时 教学准备 关于童谣的课件；歌曲《恭喜》 教学过程 第十三课时 一、创设情境，提示课题 1．同学们，你们喜欢过春节吗？说说理由。（唤起学生对春节时热闹喜庆气氛的回忆。） 2．让我们来看看老北京的孩子是怎样过春节的。（播放动漫童谣：小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一、初二满街走。）说说你的感受。 3．现在，我们就跟随作家老舍，走进老北京，过一个京味十足的春节，感受独特的民风民俗和魅力十足的年文化。 二、整体感知，理清脉络 1．自由读通课文，把生字读正确、句子读通顺，并同桌间互读检查。 2．请13名学生按自然段轮读课文，其他同学边听边画出：作者写了春节中哪些重要日子的活动。 3．交流汇报，老师相机板书：腊八－-腊月二十三－-除夕－-正月初一－-正月十五－-正月十九（明确老北京的春节从腊月初旬开始，一直到正月十九结束） 4．说说老北京的春节给你留下怎样的印象。（引导学生结合阅读说出“热闹、忙乱、喜庆、团圆”等初步感受。） 三、交流探讨，感受年味 1．春节是我国最重要的传统节日，北京人过得是这样热闹、开心，字里行间都弥漫着浓浓的年味。选择春节中你印象最深的一个日子，反复读一读，能品出年的什么味道，在空白中批注。 2．小组内交流。 3．全班交流汇报 （1）年的味道是爆竹的味道 A．爆竹的声音，是春节特有的声音，文中都有哪些地方写到？（孩子们准备过年，第二件大事就是买爆竹；腊月二十三过小年，天一擦黑，鞭炮就响起来；除夕鞭炮声日夜不绝；正月初一，门前堆着昨夜燃放的爆竹纸皮；正月初一元宵节，小孩子们买各种花炮燃放，在家有声有光地玩耍。） B．整个春节都弥漫着爆竹的味道、烟火的味道，过第二单元教案
Module 3Unit 2 I like PE
【教学内容】：1、学校科目单词的学习，Module3第二单元的教案。2、谈论各种科目的喜好。3、字母Dd,Ee,Ff的`认读与书写。
【教学目的】：1、熟练说出学校各个科目的名称。2、谈论自己或他人是否喜欢这个科目。3、谈论课程表上是否有这种科目。
【教学重难点】：1、I like PE.2、PE is my favourite subject.3、Letters:Dd,Ee,Ff.4、I have ____and ____in the moring/afternoon. I like___.
【教学过程】：1、热身复习。教师问候学生，并带领学生复习上一课的内容，邀几组学生上台来表演。教师也可与学生一起看图说话。鼓励学生在看图说话时加入动作和表情，并注意语气。
2、课文导入。教师拿出一本语文书，教授单词“Chinese”,并把这个单词写在黑板右边，然后带动全班进行操练，教师做好示范，让学生大声跟读。
3、课文教学。教师请来那个学生来到讲台上，让他们做关于运动的动作，再让其他学生猜测这是什么课程。教师教授新单词“PE”.用同样的方法教授“Art”和“Science”.在练习新单词的过程中，教师可以采用小组开火车、大组齐读等多种练习方式，也可抽查个别学生，以此了解学生掌握单词的整体情况，教案《Module3第二单元的教案》。韵句学习：首先教师带领学生复习第二模块的韵句。然后教师播放那个录音，呈现本模块的韵句，同时教师应作出与该韵句有关的单词动作，如“duck”,就翘着双手放在臀部两边，模仿鸭子走路的姿势。再次播放录音，让那个学生站起来与教师一起，边做动作边跟录音读韵句。教师可以在黑板上画“duck,dog,elephant,frog”的简笔画，然后进行多种方式的机械操练，帮助学生练习发音。最后再播放录音，并把全班分成两个大组来比赛，一组说韵句，一组做动作，看看是说的好，还是做的好，表演好的组教师给予奖励。
4、总结本课，复习。
【板书设计】：I like PE.MathsEnglish PEScienceArt ChineseI have science and Chinese in the moring .I like Science.And I likeChinese .
【家庭练习】：1、听读11-12页的内容。2、练习科目单词，和家长做互动。
初一（第13册）文言文单元教学设计
一、单元教学目标：
（一）知识与技能：
1.顺畅朗读课文，掌握诵读的节奏、语气，通过朗读了解文章大意。
2.能借助课本的注释或工具书，了解课文的基本内容。
3.了解通假字、古今词义的变化等知识，初步培养学生积累文言实词、虚词的习惯，了解一些常见的文言句式。
4.把握文章内容要点，能够概括课文中心意思，写出段落大意。
5.在理解的基础上背诵默写。
（二）方法与过程目标：
1.指导学生通过网络、书籍等多种途径，了解作者及写作背景等相关内容。借助注释、工具书，引导学生合作探究，了解文章大意。
2.鼓励学生质疑，启发想象，教给学生形象思维方法。课本中所选古代的文学作品有许多栩栩如生的形象，都能给学生以丰富的想象空间。教师可指导学生通过联想和想象，让学生张开想象的翅膀，进入作品的意境，游刃驰骋，品味奥妙，培养学生的形象思维能力。
3.启发学生联想、分析、推理，探索阅读文言文的规律，教给学生逻辑思维方法。
4.巧设疑点，启发诱导，教给学生多角度思维方法，培养学生科学探究精神。
（三）、情感、态度、价值观目标：
1.引导学生通过学习文言文，感受我国古代博大精深的文化底蕴。
2.结合课文内容，联系实际，让学生体会古代作品的现实意义。
3.充分挖掘教材内涵，培养学生的科学探究精神。
二、 单元教学重点、难点
重点：诵读课文，了解文章的大意；掌握诵读的一般要领，积累文言词汇。
难点：1、文章作者情况及写作的相关背景知识。
2、文言词汇的理解及文言句式的把握。
3、用科学的眼光、辩证的观点认识文章的现实意义。
三、教材分析：
全册书共分三部分：即阅读、写作、语言知识和运用。阅读部分有28篇课文，一个专题研究。其中，1--20课为记叙文，21--24课为诗歌，25--28课为文言文。编者从学生的认知规律出发，先衔接小学的记叙文教学学习，引导学生从亲情、师生情到社会生活等不同领域来感悟；由中国的作品到外国作品；再由记叙文到诗歌；由现代作品到古代文言文的学习。在现代文阅读的基础上，让学生初步学习几篇故事性强，浅显易懂的文言文，积累一些文言词汇，增强文言语感，感受古代文化精华。本单元共四篇课文25课《先秦诸子论学八则、》26课《扁鹊见蔡桓公》、27课《古代神话故事三则》、28课《两小儿辩日》。
四、注意事项：
语文新课标中明确规定：要求学生能阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。诵读古代诗词，有意识的在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。历年中考也要求，文言文要求准确把握重点实词、虚词含义，能够将文言语句译成现代汉语。内容的简单理解（用原文回答问题），背诵默写课文。所以，在初一的文言文教学中，不要以老师的讲解代替学生的思考，应该注重学生在学习过程中学习文言文能力的培养。不要怕浪费课时，应该注重夯实基础，落实到位。首先要求学生准备好一个能够使用三年的文言文笔记本，另外准备古汉语词典。在教学过程中放慢速度，让学生充分的使用词典，结合注释解决文言语句的翻译，老师做必要的引导，讲解，归纳。
《先秦诸子论学八则》
一、教学目标
1知识与能力：理解词语说、愠、罔、殆、亡、官、锲、镂、假，理解课文词语和句子的含义。
指导学生掌握诵读的一般要领，培养阅读文言文的语感。
2过程与方法：指导学生了解文章大意，积累文言语汇。
3 情感态度价值观：感受先秦时期思想文化对我们的深远影响。
二、教学重点
1．掌握诵读的一般要领，背诵课文。
2．借助工具书和注释，正确理解词句意义。
三、教学难点
弄清实词的含义，解每一则语录的意思，深层理解《论学》八则的内蕴。
四、教学方法
1．诵读法。教师指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛，在读中理解、领会每一则语录，力争当堂熟读成诵。
2．评点、质疑法。教读本文采用评点式，就内容、文字、写法的评点。在教学过程中，启发学生探究、质疑，调动学习积极性。
课时安排
4课时
教学过程
第一课时
教学设想
本节课主要带领学生朗读课文，熟读成诵。掌握诵读的一般要领，培养阅读文言文的语感。诵读时应特别注意语音、停顿、语气、重音、语速等。
教学目标
熟读成诵
教学导入
1988年75位诺贝尔奖金获得者在《巴黎宣言》中指出：“如果人类要在21世纪生存下去，必须从25前的孔老夫子那里汲取智慧！”可见，儒家大师孔子在世界人们心目中的地位。孔子只是先秦时期众多的思想家、教育家中的一个代表。先秦时期是中国思想文化史的重要开端，也是思想文化史上辉煌灿烂的时期。先秦时期的思想文化，无论其内容、形式和学风，都对秦汉以后的中国思想文化产生了深远影响。今天我们就来学习先秦诸子关于论学的八则语录。
读法指导
1、语音:字音要读准--多音字、罕用字、破读、假借字，读出轻重音。教师宜范读。
2、停顿:总的原则是不能读破。如 可/以为师矣
①语法停顿，标点符号的停顿长短一般为“、”〈 “，”〈 “；”〈 “：”〈 “。”“？”“！”〈 “……” 。
②节奏停顿，连而不断，与“、”停顿稍有区别。朗读骈体文或诗歌，要注意节奏停顿。
③逻辑停顿，在没有标点符号处，为加强语气、阐明观点、表达感情，也应作停顿。
3、语气:朗读时一般按句末标点符号和语气词，读出句子陈述、疑问、感叹等语气。
4、同时要注意重音、语速、感情等，培养语感。
小结
“书读百 遍，其义自见”。学习文言文，只有读熟，才有助于你理解。
第二课时
教学设想
教师指导，帮助学生理解、归纳、重点记忆、积累文言语汇（实词、虚词、通假字、一词多义、句式等）。
文言教学充分利用古汉语词典，要让学生自己动手、动脑，去比较、去归纳、去总结带规律性的知识，这样这些知识就能化成他们的血肉。如果教师代庖，把归纳出来的东西硬塞给学生，那就很难提高学生阅读文言文的能力。
教学目标
本课时主要帮助学生理解课文内容，翻译课文。
1． 第一则分析
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 《论语。学而》
①介绍孔子的介绍
孔子，是我国著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，被尊为圣人。孔子为实现其政治理想，曾率领一批弟子周游齐、卫、宋、陈、蔡、楚等国，但终不见用。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，首创私人讲学之风，主张“有教无类”，“因材施教”，相传有弟子三千，贤人七十二。
②关于《论语》
《论（lún）语》，“语言的论纂”，也就是语录的意思，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。体式：语录体（仅指明是孔子的话，不写出说话的环境，包括说话的对象，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则），对话体（记录孔子对弟子或其他人的问题所作的回答），叙事体（其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主）。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。
③ 探究课文思想内涵
（1）问：大家读过课文第一则后一定会发现，第 一则有一个“子曰”，谁知道“子曰”是什么意思？为什么叫“子”呢？
明确：子曰，孔子说。因为是孔子的弟子再传弟子所记，用“子”表示对老师的尊敬。因《论语》是一部记录孔子言行的书，所以会有很多的子曰。
学生朗读，讲解
（2）古汉语中，有些字可以用读音相同或相近的字来代替，这种语言现象叫“通假”。但由于语言的演变，有些借用字和本字之间，现在已不同音了。请同学们看一看哪一个是通假字。
明确：说，通“悦”，愉快的意思。
（3）请同学找出古今义不同的字。
明确：“朋”，跟现在的“同学”“同班”相近。句中是孔子对弟子说的，“朋”指志同道合的人。
“知”了解。
（4）时习：按一定的时间复习。“时”，副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”为复习、温习。
（5）“愠”恼怒。 “君子”指道德上有修养的人。
（6）请同学翻译。
明确：学习了知识按时去复习它，这不也是很愉快的事吗？有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，不也是快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是君子吗？
（7）问：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎 ?”你们觉得这三句话之间有没有关联，为什么把它们放在一起呢？（学生发表意见）
a、问：“有朋自远方来”，朋友来了以后做什么呢？
明确：古代求学方式有自学与从师而学，在从师方面，有请固定的老师指导，也有游学从师。游既是求学，也有探讨，彼此通过交谈，可以从对方那里学到很多知识与 道理。孔子对朋友的到来这个难得的学习机会感到非常的快乐，故曰：“有朋自远方来，不亦乐乎?”
b、问：“人不知而不愠”，人不知谁，谁不愠，怎么理解这句话？
明确：孔子。孔子为实现其政治理想，曾率领一批弟子周游齐、卫、宋、陈、蔡、楚等国，但终不见用。这里，他告诫弟子，当人家不了解你的时候却不怨恨，才是君子的风范。孔子一生际遇坎坷，但这位大智者能从理智上保持一种心理平衡，表达出一种坦荡旷达的气度。
“学而时习之，不亦说乎?” 这里他在告知弟子学习方法的同时很明确地表达了他对学习的浓厚兴趣。“有朋自远方来，不亦乐乎?” 表面上是说与朋友交往的态度，其实，还是讲了学习的问题。“人不知而不愠，不亦君子乎?” 是关于个人修养问题。由此观之，从学习方法，谈到学习态度，再到学习的成果，这三句话的联系是多么严密。
（8）问：这三句都用了什么样的句式？起到了什么样的表达效果？
明确：这三句话中都用了“不亦……乎”的句式，是“反问”的句式。三个“不亦……乎”的反问复迭，表明了孔子对自己所阐述的观点是坚定不移的，强调弟子们要实现它的意义。
2．第二则分析
子曰：“温故而知新，可/以为师矣”
①探究课文思想内涵
（1）问：这句话谈得是什么方面的问题？孔子教导我们应该怎样做？
明确：学习方法。学习就要不断地温故，这样才能不断地知新。
（2）请同学来翻译。
明确：“故”指旧的知识，“新”指新的体会或发现。
复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现，这样，可以把他当作老师了。
论述不断学习，说明了学习的方法“温故而知新”的重要性。
3．第三则分析
“学而不思则罔，思而不学则殆。”
①请同学翻译
明确：“罔”通“惘”指迷惘。这里是不能解决疑难问题的意思 “殆”危险。也可解释为“疑惑”，与上文意思相同。精神疲倦而无所得。
只学习却不动脑筋思考就不能解决疑难问题；只思考却不学习也不能解决疑难问题。
②问：这谈的是什么？从中我们学到了什么？
明确：孔子在这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。学习要善于独立思考，思考完了还要继续地学，继续地思。这样学思结合，循环往复，才会有进步。
4.第四则分析
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
①请同学翻译
明确：子夏，孔子的弟子。亡，通“无”。这里指不知道的东西。
子夏说：“每天知道自己所未知的，每月不要忘记自己所知道的，可以称为好学了吧。”
②问：这论述了什么？
明确：论述了学习的方法和态度。
课堂小结
理解重点词语有利于训练学生抓重点难点的能力，又有利于教师在课堂上进行画龙点睛式的点拨，还能使学生在考试前，能有的放矢地复习。既有助于理解课文内容，又巩固了重点难点，收到事半功倍的良好效果。
课后作业
背诵课文
第三课时
教学目标
本课时主要帮助学生理解课文内容，翻译课文。
1． 第五则分析
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
①请理解“心”、“官”、“思”的含义。
明确：“心”，古代常指头脑。“官”，器官。“思”，思考问题。
②请翻译句子
明确：心这个器官是思考问题的，思考就能有收获，不思考就无所收获。
③这一则论述了什么内容？
明确：论述了学习与思考的关系。
2． 分析第六则
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
①理解“锲”、“镂”的含义。
明确：“锲”，雕刻。“镂”，与“锲”同义。
②请翻译句子
明确：雕刻（器物）中途舍弃，即使是糟朽的木头也雕不折。雕刻（器物）一直不放弃，即 使是金石也可以雕成花纹。
③这一则论述了什么内容？
明确：用比喻的方法论述不断学习，说明学习的方法和态度。
3．分析第七则
物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者假人之长，以补其短。
①理解“固”、“假”的含义：
明确：“固”，本来。“假”，借助 。
②请翻译句子
明确：事物本来都有长有短，人也是这样。所以善于学习的人能借助、吸取别人的长处，用来弥补自己的不足。
③这一则论述了什么内容？
明确：论述学习态度和方法。
4． 分析第八则
以修身自强，则配尧禹。
①理解“配”、“尧、禹”的意思
明确：“配”，与之相配。“尧、禹”，古代传说中的两个皇帝，都是圣贤之人。
②请翻译句子
明确：能培养自己的品德，能自强，就可以和尧、禹齐名。
③这一则论述了什么内容？
明确：论述品德修养。
课堂小结
联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
课后作业
1．抄写课文
2．完成课后练习
第四课时
教学设想
本节课主要想带领学生归纳总结全文，学以致用。并从文中得到收获，受到启发。
教学过程
一、复习导入：
1.指名朗读课文。
2.指名翻译句子。
二、复习总结课文内容：
1、八条语录都说明了有关学习的哪些方面？
第一、八则说明学习与品德修养。
第二、四、六则说明学习的方法和态度。
第三、五则说明学习与思考的关系。
第七则说明学习的态度和方法。
2、这几则语录告诉我们，学习必须有：
正确的态度和方法。
3、请从文中找出两个成语。
温故知新 锲而不舍
4、用原文回答问题：
1）阐述志同道合的人从远方来到也是一种乐趣的句子是：
有朋自远方来，不亦乐乎？
（2）阐述”学“与”思“的辨证关系的句子是：
学而不思则罔，思而不学则殆。
（3）谈学习要持之以恒的道理的句子是：
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
（4）金无足赤，《吕是春秋》中谈到人该怎样弥补自身的不足：
故善学者假人之长，以补其短。
三．课堂讨论：
（1）在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的是哪一点?为什么?
（2）与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?
四、课堂小结：
我们学习的这八则主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。
五、作业：
1、归纳通假字。
2、背诵课文。
附
劝学格言
莫等闲，白了少年头，空悲切。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
吾生也有涯 ，而知也无涯。
少壮不努力，老大徒伤悲。
书破万卷，下 笔如有神。
刺股情方励，偷光思益深。
读万卷书，行万里路。
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。
明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。
人有知学，则有力矣。人多读书则识进，且能自见瑕疵，故终身都无足处。
非学无以广才，非志无以成学。
人生在勤，勤则不匮。
《扁鹊见蔡桓公》
教学目标：
1. 通过范读、朗读，同学互相听读等不同形式，使学生能够正确的朗读课文。
2. 能借助工具书，结合书下注时，再辅以老师的引导、讲解，能疏通文义，理解课文大意，并能积累一些文言词语。
3. 通过对扁鹊、桓公特点以及桓公死因的探讨，深入理解文义，理解要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的人生哲理。
教学重点、难点：
1. 能借助工具书，结合书下注时，再辅以老师的引导、讲解，能疏通文义，理解课文大意，并能积累一些文言词语。
2. 通过对扁鹊、桓公特点以及桓公 死因的探讨，深入理解文义。
教学时间：3或4课时，在疏通文意是根据情况调整。
教学过程：
第一课时
教学重点：能朗读课文，初步感知课文基本内容。
一、导入新课：
起死回生的成语故事：
有一次，扁鹊路过虢(音国)国，看见全国上下都在举行祈祷，一打听，方知是虢太子死了。太子的侍从告诉他，虢太子清晨鸡鸣时突然死去。扁鹊问：“已经掩埋了吗?”侍从回答说：“还没有。他死了还不过半日哩！”扁鹊请求进去看看，并说虢太子也许还有生还的希望。
侍从睁大了眼睛，怀疑地说：“先生，你该不是跟我开玩笑吧！我只听说上古时候的名医俞踰有起死回生的本领。若你能象他那样倒差不多。要不然，连小孩儿也不会相信的。”扁鹊见侍从不信任自己，很是着急，须知救人要紧哪。他灵机一动，说：“你要是不相信我的话，那么，你去看看太子，他的鼻翼一定还在扇动，他的大腿内侧一定还是温暖的”。侍从半信半疑地将话告诉了国王。国王十分诧异，忙把扁鹊迎进宫中，痛哭流涕地说：“久闻你医术高明，今日有幸相助。不然，我儿子的命就算完了”。扁鹊一面安慰国王，一面让徒弟子阳磨制石针，针刺太子头顶的百会穴。一会儿，太子竟渐渐苏醒过来，扁鹊又让弟子子豹用药物灸病人的两胁，太子便能慢慢地坐起来！经过中药的进一步调理，二十来天就康复如初。这事很快传遍各地，扁鹊走到哪里，哪里就有人说：“他就是使死人复活的医生！”扁鹊听了，谦逊地笑着说：“我哪里能使死人生还呢，太子患的是‘尸厥’证，本来就没有死，我只不过是使他苏醒过来罢了。”
以后，人们常用“起死回生”这 词来形容医生的高超技艺。有些病家有时为了感谢医生，送上一块“扁鹊再世”的横匾，也是颂扬医生医技高超的意思。
二、解读标题：
1.扁鹊：
原指传说中远古时代的一位名医，春秋战国时期东方一些地区常将良医称为扁鹊。文中的扁鹊，战国时医学家。姓秦，名越人，齐国渤海莫（今河北任丘）人。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。因其医术高明，人们就以扁鹊的名字称他。
2.蔡桓公：蔡国国君，下文称桓侯。
3.“见”的意思：查词典。
为什么不用“看见” 而用“拜见”？
4.《韩非子》
本文节选自《韩非子喻老》，韩非，战国末年韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问 ，是战国时代重要的思想家。他所著的书，集先秦法家学说的大成。
三、读课文：
1.自读课文，找到读不准的生字，扫清字词障碍。
蔡桓公 立有间 腠理 寡人 医之好治 不应
还走 汤熨 火齐 骨髓 遂死
2.老师范读，要求听准字音，停顿。
3.计时自由读。
4.老师领读或指导朗读。
5.自由读。
6.互相听读。
7.齐读
8.指名读。
四、小结:
“书读百遍，其义自见”。学习文言文，只有读熟，才有助于你理解。
五、作业：
1.按要求把原文抄在笔记本上。要空行。
2.朗读课文。
第二课时
教学重点：借助工具书，结合书下注时，再辅以老师的引导、讲解，能疏通文义，理解课文大意，并能积累一些文言词语。
一、复习导入新课：
1.指名朗读课文。
2.检查抄写情况。
二、疏通文意。
要求：运用工具书，逐字逐句落实。
文言文翻译歌：
熟读全文，领会文意；扣住词语，字字落实。
国年官地，保留不译；单音词语，双音换替。
调整词序，删去无义；遇有省略，补充完整。
推断词义，前后联系；带回原文，检查仔细
说明：直译为主，意译为辅。
重点词：
1. 重点实词：
见：拜见。 好：喜好。 有间：一会儿。 疾：病（小毛病）
病：病情加重。 以为：把……作为 应：理睬。 悦：高兴。
故：特意。 使：派。 属：管，掌管。 是以：因此。 请：请求。
索：寻找。 遂：就。
2. 之
医之好治不病以为功。 用于主谓之间，取消句子独立性。
桓侯故使人问之。 代词。代他（跑的原因）
君之病在肌肤，不治将益深。 助词， “的”。
3.通假字：
通假又叫通借，前人也称为假借，是古人用字写词时本有其字而不用，却用一个音同音近的字来代替的现象。原本当用的字叫本字，临时用来替代本字的那个字叫通假字或通借字（简称借字）。
望桓侯而还走 “还”通“旋”，回转，掉转
汤熨之所及也 “汤”通“烫”，用热水焐
火齐之所及也 “齐”通“剂”，药剂
4.古今异义：
将恐深 （古）厉害； （今）与“浅”相对
以为 功 （古）把（它）作为；（今）认为
而还走 （古）跑； （今）行走
居十日 （古）停留； （今）居住
5.成分省略：翻译句子（注意补出省略的成分）
在骨髓，司命之所属，无奈何也。
（病）在骨髓， （那是）司命神所管的，（医药已经）没办法了。
译文：
扁鹊拜见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“您的皮肤表面有点小毛病病，（如果）不医治恐怕会更加厉害。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊出去了，桓侯说：“医生喜给没病的人治病以此显示自己的功劳。”过了十天，扁鹊又拜见桓侯说：“您的病到肌肉里了，（如果）不医治的话恐怕会更加严重。”桓侯不理他。扁
鹊出去了，桓侯又不高兴。过了十天，扁鹊又拜见桓侯说：“您的病到肠胃里了，（如果）不治的话恐怕会更加严重。”桓侯又不理他。扁鹊出去了，桓侯又不高兴。过了十天，扁鹊远远望见桓侯转身就跑。桓侯特意派人去问他（跑的原因），扁鹊说：“病在皮肤表面的时候 ，用热水焐，用药物热敷就可以治疗它；在肌肉里的时候，用针灸就可以治疗它；在肠胃的时候，用火齐汤就可以治疗它；在
骨髓的时候，那是司命神所掌管的事，医药已经没有办法了。现在（桓侯的病）在骨髓了，因此我就不再请求给他治病了。”过了五天，桓公身体疼痛，派人去找扁鹊，扁鹊已经逃往秦国去了，桓侯（很快）就死了。
三、课堂小结：
第三课时
教学重点：通过对扁鹊、桓公特点以及桓公死因的探讨，深入理解文义，理解要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的人生哲理。
一、创设情境，导人新课。
请一学生复述课文内容，另一优生表演，以激起兴趣。
二、学习新课。
1．学生朗读课文。
2．提问：课文按什么顺序记叙了事情的发生、发展和结局的？
学习方法：个人思考－－－－小组讨论－－－抽查二位学生
归纳：按时间顺序。
3．提问：扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病情正日益严重？
独立思考，抽查回答：
（l）君有疾在膝理，不治将恐深。
（2）君之病在肌肤，不治将益深。
（3）君之病在肠胃，不治将益深。
（4）今在骨髓，臣是以无请也。
4.扁鹊是一位怎样的医生？结合文中的内容回答。
医术高明，尽职尽责，机智果断。
5.什么原因造成了桓公的死亡？
讳疾忌医，盲目自信，不听劝告，不相信医生。
追问：桓侯的讳疾忌医表现在哪里？
讨论并归纳：
（l）“寡人无疾”表现蔡桓公固执、自信。
（2）“医之好治不病以为功”表现对医生猜忌、反感。
（3）不应“又不悦”说明对医生冷淡、反感，拒之千里之外。
三、探究主题：
桓侯的悲剧带给了我们什么启示？
1. 不要讳疾忌医，又病须及早医治。
2. 要正视自己的缺点和错误，应该防微杜渐。
3. 凡事不能盲目自信，要善于听取别人的意见。
四、练笔
根据课文的中心，自己写一篇体会，谈谈如何对待缺点和错误
抽几分班上交流。
板书：
见蔡桓公疾在腠理 寡人无疾
居十日，扁鹊复见病在肌肤 不应，又不悦
居十日，扁鹊复见病在肠胃 不应，又不悦
居十日，扁鹊望桓侯而还走 故使人问之
居五日，扁鹊已逃秦矣桓侯遂死 使人索扁鹊
《古代神话三则》
教学目的
1. 通过学习三篇深化，培养阅读古代神话的兴趣，体会作品的思想感情。
2. 通过比较比较阅读的方法，了解神话的特点。
3. 掌握“走”、“堙”、“于”、“卒”、“溺”等词在文中的意思。
教学重难点
重点：理解课文内容，引导学生体会和理解形象的精神品质。
难点：比较阅读。
教学安排：两课时
一、导入新课：
神话是关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活天真的揭示和美丽的向往。我国有很多的神话故事，你知道哪些？
请大家翻开课本，我们一起学习《古代神话三则》。
二、初读课文，读准字音 ：
1．首先，请大家自由、大声地朗读三则故事，力争做到读得准确、读得流利。
读准字音有三种方法：①借助文章下面的注音；②查工具书；③举手询问。读得流利的标准是：不添字，不漏字，不改字，不读破。
学生大声地自由朗读。
2．指名朗读三则故事。
3．全班齐读。
三、再读课文，疏通文意 ：
1.利用工具书，结合注释，疏通文义。
逐走：赛跑。 走：跑。 大泽：大湖。 河：指黄河。
文首：脑袋上有花纹。 白喙：白嘴。 溺：淹死。堙：（用土）填埋。注：流入
息壤：神话中一种生长不息的土壤。 复：通腹。 卒：最终。 布土：分布息壤
2.复述三则神话故事，同时纠正翻译中理解不准确的词句。
四、探究内容：
1. 三则故事塑造了几个传诵千年的动人形象。他们身上有哪些共同点，又有哪些不同点?
2. 夸父、精卫、鲧、禹这几个人物中，令你最感动的人物是谁?说说他(她)令你感动的原因。
3. 这些故事都反映了什么样的主题?
提示：①歌颂我国古代劳动人民敢于像大自然挑战的雄伟气魄；
②赞美了至死不屈的顽强斗争精神，象征古代劳动人民征服自然的决心；
③讴歌了前赴后继的顽强斗争精神。
总之，中国神话富有浓郁的人情味，表达了人民群众的理想和愿望，是我们民族文化的瑰宝。
五、布置作业：
读一则神话故事，给同学讲一讲。
《两小儿辩日》
教学目标：
1. 根据课下注释理解文章内容，并反复诵读课文，产生自己的独特感受，力争达到“熟读成诵”。
2. 初步感知文言文的特点，产生学习文言文的兴趣。
3. 感受两小儿的聪明可爱及孔子实事求是的科学态度，体会学无止境的道理。培养学生科学探究的精神。
教学重点、难点：
熟读成诵，理解文章内容，积累文言词汇；尝试解开辩日之谜。
五、教学过程：
一、复习导入：
师：前面我们学习了《先秦诸子论学八则》，对孔子有 了一些了解，你心目中的孔子是个什么样的人？（学识渊博、品德高尚；是儒家的创始人。）
师：孔子作为一个知识渊博的大家，也曾经被一些问题难住过，你想知道是什么问题曾难住了孔子吗？
师；今天我们就学习一篇文言文《两小儿辩日》。
（板书课题、文章出处）
二、学习新内容:
(一)反复诵读，初步感知：
1.让学生小声自由读课文。注意语音、停顿。
2.让学生两人一组互读课文。
3.教师范读课文。提示学生注意字音、停顿、轻重音、语气等。
4.学生小声再读课文。
5.指名让两个学生有语气的朗读课文。
6.有语气的齐读课文。
（二）结合注释，疏通文意。
1.整体感知课文，让学生概述是什么问题难住了孔子？
2.让学生结合书下注释、运用工具书与同桌讨论理解文章大意。
3.学生质疑，全班交流，教师点拨。
4. 老师根据学生质疑归纳重点文言字词。
5.让学生用现代口语详细复述故事，并根据学生复述的情况让学生修改、补充，教师进行即席点拨。
（三）深入理解课文内容，理清文章思路。
1、小组合作，弄清“辩斗”的观点及理由。
老师引导学生弄清两小儿“辩斗”的内容，分清“辩斗”的观点和理由。要求用原文回答，教师总结：
观点理由
甲小儿：日初出近日中远--大近小远
乙小儿：日初出远日中近--凉远热近
2、 检查学习效果并理清文章思路。
在学生分别汇报两小儿观点和理由的同时，总结归纳文章思路，为下一步指导学生按课文内容思路背诵课文做准备
孔子路遇两小儿辩日。
两小儿各抒已见 。
孔子面对争辩不能决断,受到嘲笑。
（四）指导学生背诵。
1.老师指导学生根据课文内容思路背诵。
2．检查背诵情况。
3．学生交流其它背诵方法，教师肯定并鼓励学生用多种方法背诵。
4．默写重点语句。
（五）联系实际，理解题旨。
1、理性看待“孔子不能决”。
引导学生谈论对“孔子不能决”的看法。
师：孔子是学识渊博的大师，却解决不了两个小孩儿争论的问题，你对孔子的看法会发生改变吗？
师：这就是孔子所说的“知之为知之，不知为不知，是知也”。而没有“强不知为知”。孔子是多么实事求是！
2．探究“辩日”之谜。
①两小儿是根据什么感觉判断的？
一是根据触觉推论，靠近热源就感觉热，远离热源就感觉凉。
一是根据视觉判断，距离近则物体形状大，远则物体形状小。
②两个小孩儿的认识谁对谁错呢？
两个小孩儿的认识都不对！通过查阅资料，我知道了太阳与地球的距离在一天之中的距离是一样的。
一个物体在一些小的物体中间看起来就显得大些，而一个物体在一些大的物体中间看起来又显得小些。因为早晨的太阳，从地平线上升起来的时候的背衬是树木、房屋及远山和一小角天空，在这样的比较下，此时太阳显得大，而中午的时候太阳高高升起，广阔无垠的天空是背衬，此时太阳就显得小了。
还有，同一物体，白色的比同样大小的黑色的显得大些。因为当太阳初升时，
背景是黑沉沉的天空，太阳格外明亮；中午时，背景是万里蓝天，太阳与其亮度反差不大，就显得小些。
大和小的原因：一个物体在一些小的物体中间看起来就显得大些，而一个物体在一些大的物体中间看起来又显得小些。白色图形比同样大小的黑色图形看起来要大些。
冷和热的原因：中午时较早晨热，是因为中午时太阳光是直射在地面上，而早晨太阳光是斜射在地面上。在太阳光直射时，地面和空气在相同的时间里、相等的面积内接受太阳的辐射热比早晨太阳光斜射时多，因而受热最强。
用大手电筒（太阳）照小地球，让学生体会直射与斜射的道理。
师总结：其实这是一个很复杂的问题，而实际上，天气的冷热主要决定于空气温度的高低。空气温度的高低与太阳辐射强度和地面的吸收，并通过辐射、对流等传热方式传导给空气有关。如果大家对这个问题有兴趣，我们在课下还可以做进一步的探讨。
3．启发学生多角度谈学习的收获和体会。
师：通过学习这一课，我们从中得到了什么启示？
1.宇宙无限，知识无穷，学无止境，即使是博学多闻的孔子也会有所不知。我们要不断学习。
2.我们要认识自然，探求客观事理，要敢于独立思考，大胆质疑。
3.“知之为知之，不知为不知”，不要“强不知以为知”，要诚实谦虚。
4.认识事物要从不同角度出发考虑，会有不同结论，要注意客观科学地分析事情。
三、课堂小结：
概括本节课所学的内容，体会学习文言文的过程，掌握学习内容及方法，
感受学习的乐趣，体会学无止境的道理。
四、布置作业，课后延伸：
1.熟练背诵《两小儿辩日》；
2.向父母复述故事，并听他们的体会。
张语晴
[先秦诸子论学八则 教案（京改版九上）]
第二单元复习教案
第二单元复习教案 一、复习内容： 识字2――语文园地二 二、复习目标： 1、能正确、流利、有感情地朗读并背诵本组内的`课文； 2、能正确地书写本组课文中的生字词。 三、复习时间：2课时 四、复习过程： 一、听写生字词： 洗脸、认真、扫地、父母、母亲、全家、写完、 看着、画家、玩笑、奶奶、放学、早晚、明亮 二、复习课文 （一）复习《识字二》 1、正确、流利、有感情地朗读课文。 2、指名读我会认。 （二）复习《看电视》 1、看图，朗读课文。 2、指名读我会认。 3、巩固练习：组词 对（ ） 小（ ） 外（ ） 问（ ） 村（ ） 少（ ） 处（ ） 间（ ） （三）复习《6 胖乎乎的小手》 1、看图，朗读课文。 2、指名读我会认。 3、做练习：26页 说说做做 （四）复习《7 棉鞋里的阳光》《8 月亮的心愿》 1、有感情地朗读课文。 2、指名读我会认 3、巩固练习。 （1）写出下列词语的反义词。 来――（ ） 东――（ ） 上――（ ） （2）一字开花： 放（ ） （ ） （ ） （ ） 气（ ）（ ） （ ） （ ） （五）复习《语文园地二》 1、复习读读背背《鞋》。 2、掌握日积月累 3、理解“张”的不同意思 4、复习偏旁部首： 三点水、提手旁、父字头、宝盖头、竹字头、女字旁、反文旁第二单元教案分析
一、教材简析
亲情，自古是人们讴歌的主题；家庭，历来被人们当作是爱的港湾。本组教材在简短的导语之后，以新三字经的形式编写识字课，即认了字，又使学生懂得尊敬长辈的道理。接着，编排《看电视》、《胖乎乎的小手》、《棉鞋里的阳光》、《月旁的心愿》等四篇课言语。读着这些课文，亲情的温馨扑面而来；球迷爸爸放弃球赛，把电视换成奶奶爱看的京剧，而戏迷奶奶也关掉京剧，换成足球频道；小小的双手不仅为爸爸拿拖鞋，为妈妈洗手绢，还给姥姥挠痒痒；贤淑的媳妇给婆婆晒棉被，美好的品质感染了小峰幼儿的心灵，他也给予奶奶晒棉鞋；为了照顾生病的妈妈，幼小的珍珍把盼望已久的郊流也放弃了……长辈的慈爱，令人感叹；晚辈的孝顺，让人欣慰。语文园地中“读读背背”安排了反映温暖家庭生活的短诗《鞋》；“口语交际”安排了讨论：要是爸爸、妈妈不让自己做家务事，我该怎么办？
二、学情分析
现在的孩子大都是独生子女，有些孩子从小娇生惯养，以自我为中心，不知关爱他人。通过本单元这组课文的学习，正好对这些迷茫的孩子提个醒，让他们懂得关爱他人，尊敬长辈，乐于助人是我们中华民族的传统美德，从而产生爱自己，爱家人的情感。
三、目标导向：
知识与技能：1 、学会30 个生字，能读准字音，认清字形，正确书写；
2 、认识74 个生字，能读准字音，认清字形；
3 、正确、流利、有感情地朗读课文。
过程与方法：
1 、从以前学过的字中发现规律，运用这些识字方法识字；
2 、通过反复朗读课文，综事生活实际，讨论、交流感悟文中的情。
情感态度与价值观：从本组课文中感悟家庭的温暖和亲情的温馨，从而产生爱自己的家、爱父母、爱家里的每一个人的情感，并且愿意从自己力所能及的小事做起，学会关心体贴家里的每一个人。
四、教法与学法：引导学生自己掌握的识字方法识字，在学习课文的过程中，结合自己的生活实际，去感悟文中的情感。
五、课时安排：本单元建议用12-16 课时安排教学，识字1-2 课时，课文8-10 课时，语文园地3-4 课时。
识字2
教学目标：1 、知识与技能：认识“懂、貌”等14 个生字。会写“洗、认”等6 个字。了解课文内容，弄懂三字经所阐述的意思，初步感受语言的韵律美。
2 、过程与方法：联系生活中的`人和事理解词语的意思。
3 、情感态度与价值观：初步感受语言韵律的美，从中感受到尊敬长辈，孝敬父母的教育。
教学重点、难点：重点：学会生字词，会读课文。突破方法：运用已掌握的识字方法自主识字。通过小组讨论、交流、记忆字形。通过多种方式的朗读，读通课文。
难点：体会课文所表达的思想。突破方法：在理解课文内容的基础上，联系自己的生活实际，感情文中的情。
教学准备：每人准备一张“全家福”，生字卡片。
课时安排：2 课时
第一课时
课时目标：1 、正确、流利地朗读课文，了解课文大意；
2 、认读14 个生字，认识“三”和“寸”。
教学过程一、导入、揭题：1 、出示“家”，认读。2 、谈话、交流。说说看，你产家都有哪些人，他们之间是怎样互相关心的呢？
（1 ）出示语言训练点：我家有 口人，有 、 还有 ……爸爸是 ，妈妈是 ，假日，我们全家一起 。
（2 ）小组拿出各自贴上“全家福”的，照片按以上训练点来介绍自己温暖而又幸福的家。
（3 ）全班交流反馈。
3 、揭题：我们都有温暖的家，我们爱爸爸、妈妈，爱自己的家，那么我们要怎么做呢？今天，我们学习“识字2 ”就知道了。（板书：识字2 ）。
二、自读课文
1 、借助拼音，读准每个字的字音，遇到难拼的音节多拼读几遍。
2 、对照生字表，用“―“画出来（在文中）并多读几遍，记住字音。
3 、读课文把词、句读正确连贯。
4 、同桌之间检查（当啄木鸟小医生，看准吸的虫最多）。
三、创设情境检查自读、学文、学字。
1 、出示“生字列列车”图（贴在“家”图的右边）
（1） 认读车厢里出现的字或词组。孩子们赶快行动看看谁的火车先到达我们幸福的家。①自由认读；②小组长抽查；③教师抽读；④男女比赛读。
（2 ）抽出“生字”单独认读。（认识偏旁“氵”“扌”）。
2 、小结过渡：啊！真高兴我们全班小朋友都搭上了开往“温暖之家”的列车，在你们的帮助下，有几个掉队的小朋友也乘上了，现在就让我位起去看看做为家中的“我”应该怎么做呢？
3 、学课文，把字、词放到具体的语言环境中去认识。在温暖的家中你体味到什么？告诉小朋友你读了哪一句，你又是怎么做的？
（1 ）小组内交流；
（2 ）全班反馈，适时指导读书。根据学和反馈，把学生个人照片贴到黑板“家”图中。教师小结：瞧，有了你们这些可爱懂事的孩子，我们的家就更幸福、温暖。你瞧，这不时又组成了一个新家了吗？班级也是你们的家，我相信你们会在这个新家里快乐地生活成长。4 、齐读课文。
四、作业布置：熟读课文：
板书设计：识字2
第二课时
课时目标：1 、分析记忆字形，指导书写。2 、朗读儿歌。
教学过程：
一、检查读儿歌
1 、指名读；
2 、分小组读；
3 、全班齐读；
二、抽读字词卡片：
1 、抽读词卡片；
2 、抽读生字卡字；
3 、读课后“我会读”中的6 组字词。
三、学习生字：
1 、自学生字：哪些字好记，怎么记？哪些字难记，你想用什么方法来记。
2 、交流自学情况：
（1 ）好记的。（由学过的字组成的）认；
（2 ）好记的（结构简单的字）父；
（3 ）难记的字。洗、扫、真、母（真记住三横，母注意笔顺）。
4 、指导字字，（抓住关键笔画指导写字）：
（1 ）引导学生观察在田字格中的位置；
（2 ）教师范写
（3 ）学生描红、临写；
（4 ）同桌间交流；
5 、独立写字。
四、作业：在拼音本上练习写生字。
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