下面是小编为大家整理的初中七年级历史《华夏之祖》教案设计(共含18篇），仅供参考，大家一起来看看吧。同时，但愿您也能像本文投稿人“nananabi”一样，积极向本站投稿分享好文章。
一、根据新课标要求，突出教学目标设计的多层次要求，采用灵活多变的教学方式使学生在愉快的学习中完成预定目标。教学目标的设计不在仅仅局限在以往的认知性目标，更要发展学生的能力，对每一课的具体教学目标作认真分析和解读，尤其是过程与方法目标、情感态度与价值目标等，力求确立有深度、有针对性和可操作性的新型教学目标。如《华夏之祖》一课，按新课标要求，教学目标应使学生了解中华文明起源的基本概况及相关远古传说，为后面的学习打下一定基础，同时初步培养学生进行历史感知、历史想象的形象思维能力以及全面、系统思考问题和追踪历史发展线索的能力，并通过课文学习，帮助学生树立正确的社会发展观。为达到上述不同层次的目标，我采用的方法是首先在上课前布置任务，让学生通过书籍、网络等多种渠道搜集、获取远古文明的知识，在课堂上将所搜集信息加以汇总，并与课本内容相互补充，在上述自己动手的过程中使学生对中华文明起源产生初步认识。然后，让学生观察课本中黄帝像、嫘祖纺织等插图，并要求以故事、小品等形式表现出远古时期人们的生活情况，想象黄帝对中华民族文明进步所作出的各种贡献，从而达到培养历史感知、历史想象的形象思维能力的目的，并使学生认识到我们的祖先在生产技术和文化方面对人类文明的演进作出了巨大的贡献，激发学生的爱国之情，增强民族意识。选择活动与探究的第一题，即让学生分组分析、讨论远古传说与历史事实之间的区别和联系，最后得出结论，培养学生全面、系统思考问题的能力。
二、创造性使用教材——由“教教材”转向“用教材教”。教材是为了有效反映和传递课程内容诸要素而组织的文字与非文字材料及所传递的信息。新课程理念强调“不是教教材，而是用教材”，言简意赅地表达了教材的性质。新的教材观认为，教材是国家课程方案和课程标准的主要载体，是学生在校学习的主要资源(而非唯一资源)，是教师进行课堂教学的依据(仅是依据)，是“教学的工具”和教学的抓手。因此，教师在明确教学目标，开始设计具体的教学方案时，必须确立新的教材观，创造性地使用教材，灵活地利用教材，使教材成为一种动态的、生成性的资源。对教材的创造性使用包括教师在教学中对现成教材内容的沿用，也包括教师对教材内容的重构、处理加工，改编乃至增删。通过一个多学期以来的探索，我觉得在对教材的创造性使用过程中应注意下面几点：
1、重视使用教材提供的素材和例子。如《华夏之祖》一课，黄帝——“人文之祖”是全课的重点子目，如何让学生对这一点产生深刻认同呢?第一，通过介绍炎、黄战胜蚩尤，打破了氏族之间狭隘的界限，促进了相互间的交流和融合，为华夏族的形成奠定了基础，因而被尊为华夏族的祖先。第二，可以利用课文中提供的“传说中黄帝对中华文明的贡献”这副插图，使学生很直观的认识到黄帝发明了衣裳、舟车、宫室、挖井等，为后世的衣食住行奠定了基础，后人认为他对中华早期物质文明和精神文明的缔造做出了卓越的贡献，故称之为华夏的“人文初祖”。第三，还可以利用人们祭拜、凭吊黄帝岭的图片资料，说明黄帝在中华民族心目中的崇高地位。
2、深入分析和挖掘教材内容的多重价值。教师在教学中，既要重视知识的迁移价值，更要深入分析和挖掘知识的认知价值和情意价值，要看到教材背后所蕴含的思想、观点和方法。如学习《华夏之祖》一课，不仅要使学生认知黄帝是中华民族的人文之祖，更要适当提升高度，使学生认识到中华民族的祖先在人类文明进步过程中所作出的贡献，培养爱国之情和民族自豪感。这一点，我是选择让学生在课前做好预习工作，通过各种途径尽可能多的搜集有关黄帝和远古文明的故事、资料，使学生在自己动手的过程中对黄帝对人类文明的贡献产生直观、深刻的印象。在课堂上，同学们分别叙述完自己搜集的小故事、资料之后，再反过来思考、想象如果没有上述发明，人们的生活会是怎么一幅状况?这样通过正反强烈对比进一步突出中华民族远古祖先对人类文明发展所做的伟大贡献。
3、根据学生的实际，合理调整教材结构体系。教材体系的构建是教材编写者根据课程目标，综合考虑学科知识的逻辑顺序、学生的认识顺序和心理发展顺序而形成的。在这一过程中，编写者考虑的是学生群体共同的发展规律，难以充分体现特定群体和个体在认知和心理发展上的差异。因此，教师在具体教学过程中，应在深入理解和全面把握教材编写体系的基础上，根据所教学生的认知发展规律和心理特点，合理调整教材体系，形成自己的教学思路，使教学设计最大程度的适应最多的学生。在《华夏之祖》一课的教学设计过程中，考虑到所面对的是初一年级，学生多数还带着孩童心理，喜欢吸引人的小故事，生动活泼的上课方式。所以，我决定打破教材的安排，在课题“华夏之祖”之后，直接提出问题：谁是华夏之祖?(学生由于预习过，故能顺利答出黄帝是华夏之祖)紧接着提问：为什么说黄帝是人文之祖?(要求学生用所搜集的或课本中的史实来说明)学生一般能展示自己所掌握的各种小故事，有的是根据课本中“传说中黄帝对中华文明的贡献”这副插图进行回答。这样在整个教学流程中，实际上是将第二子目录“黄帝——人文之祖”放到了第一子目录“炎黄战蚩尤”之前。如此做的好处是：一、配合了学生的课前预习，在课堂一开始便充分调动了学生积极参与课堂的积极性。二、把炎黄战胜蚩尤放在后面讲，通过分析说明黄帝此举促进了氏族间的交流和融合，为华夏族的形成奠定了基础，再将其作为黄帝为中华民族进步作出贡献的一个例证，便水到渠成成了，不会出现学生不易理解的情况。
三、让学生真正成为学习的主体，而教师作为引导者，任务是通过设计丰富多彩的学习情景和探究活动，引导学生通过自主探究、合作学习，全面实现课程目标。新课程理念强调学生是学习的主体，教师“教”应该是为了“不教”，这就要求教师在教学中应学会把教的过程转化为学的过程，充分发挥课堂教学中学生的主体地位和教师的主导作用。我在教学中一直坚持在三个方面发挥学生的主体作用：
1、课前预习。发挥学生的主体性，并不是一句空话，而应该落实到教学过程的每一个环节中去，第一环节当然是预习工作。一个富有吸引力的预习任务，往往能在课堂教学开始之前，便引发出学生极大的学习热情，为随后的课堂教学、课后研讨作出很好的铺垫。如《华夏之祖》一课，涉及的重点知识有两个，“黄帝——人文之祖”以及“禅让制”。围绕这两个重点，我设计的预习任务也是两个：搜集有关黄帝的各种传说和查找有关禅让制的有关知识。这两个任务由学生根据自身兴趣和能力自由选择。实践的结果，第一个任务选择的人比较多，且完成效果也很理想，这充分反映了初一学生的学习兴趣所在和能力所及。第二个预习任务，虽然选择的学生不多，但是完成的质量还是不错的，只是在课堂上由预习这个问题的同学解释“禅让制”时，出现其余学生很难理解的情况。我认为这并不能说明解释的同学预习工作做的不好，而只是反映了同一个班级中，学生学习能力和接受能力的差异。对这种理解、接受的差异，就需要教师进行平衡。因此，通过预习，我们不仅能有效的调动学生学习的积极性，而且能很快的发现学生在学习中存在的一些问题，从而针对这些问题进行有效训练。
2、课堂参与。课堂教学不是简单地把教材搬进教案，把教案搬进课堂、黑板;同时让学生搬进笔记，搬进作业，作为标准搬进答案、搬进考卷的过程，而是师生共同对话、同共探究、共同发展的过程。因此，在课堂教学中，我努力创造条件让学生自主的学习，而不是听教师满堂灌。如在《华夏之祖》一课的教学中，为了激发学生的兴趣，扩展他们的知识面，我通过投影仪展示《黄帝》图、《炎黄战蚩尤示意图》，然后请两位学生到讲台上来，根据图示为其他同学解释黄河流域的空间位置以及炎帝、黄帝、蚩尤等部落的活动区域。这样不仅使学生对炎帝、黄帝、蚩尤等部落和部落之间的征战有更直观的了解和认识，而且也锻炼了他们的心理素质和语言表达能力。
教学目标
基础知识
识记水平了解 了解黄帝及其贡献、尧舜禹的“禅让”、原始社会走向终结 掌握 原始时代中华文明起源的基本情况 能力
训练
过程
方法 概括提炼 本课所涉及的基本知识要点(从炎黄战蚩尤到禹建立夏) 联系归纳 原始社会发展全貌(华夏文明起源和人类社会的演进进程) 评价论证 涿鹿之战的意义、有关“人文初祖”黄帝传说的依据 分析判断 远古传说与历史事实的联系和区别 整理表述 课本以外有关黄帝、尧、舜、禹的传说故事、为活动课做准备 情感、态度
价值观 爱国情感 祖先对人类文明的演进做出过巨大的贡献，我们引以为荣 道德意识 黄帝、尧、舜、禹的优秀品质值得我们学习教学重点和难点
重点
黄帝——人文初祖
难点
尧舜禹
“禅让”的含义
教学方法
1.利用地图册，使学生了解黄河流域的空间位置以及炎帝、黄帝、蚩尤等部落的活动区域，使他们对炎帝、黄帝、蚩尤等部落和部落之间的征战有更直观的了解和认识。
2.对于“涿鹿之战”，直接提出问题，引导学生对征战的部落双方、过程、结果做出解答、在此基础上，得出涿鹿之战为华夏族的形成奠定基础的认识。
教学结构和过程
导入新课
复习提问：大汶口原始居民的生产生活状况，反映出原始社会晚期发生了怎样的变化?(农耕经济有了更大的发展，私有财产、贫富分化和阶级都出现了。)
引导过渡：与大汶口考古发现可以互相印证的传说很多，本课将使你了解到十分有趣的内容。
集体朗读“导入框”内容，《祭黄帝文》中把黄帝作为中华民族抵御外侮、振兴祖国的精神象征。大家再看国父孙中山先生说过的一段话，p12中华开国50，从什么时候开始算起的呢?——中华文明的始祖黄帝。轩辕氏指的就是黄帝，鲁迅也把黄帝作为伟大的民族象征。他在一首诗中说：“我以我血荐轩辕”，就是说要用自己的鲜血来保卫中华民族。悠悠五千年过去了，黄帝的形象一直激励着中华民族奋发图强，为人类作出更多的贡献。那么黄帝究竟是个什么样的人呢?他对我们民族有过什么功绩呢?今天我们就来学习第三课华夏之祖——黄帝
资料：黄帝为什么叫“黄”帝呢?这在古书里是有解释的。《淮南子》一书说：“中央土也，其帝黄帝，其佐(帮助)后土(管土的神)，执绳(法)而制四方”。这是说因为黄帝是管理四方的中央的首领，他专管土地，而土是黄色，故名“黄帝”。黄帝为什么又名轩辕氏呢?根据史料记载，黄帝曾发明一种车战法，打仗的时候，将士都站在战车上;停战休息时，将战车连接起来，围成一圈，指挥员在中间，只留一个空当作为出入的门，起到了保护指挥员的作用。古人把带有布幕的战车叫“轩”，把两辆战车中间的空当叫做“辕”，因为黄帝是这种车战法的发明者，所以后人便又把黄帝叫做轩辕氏。
一、炎黄战蚩尤
黄帝是原始社会末期一个氏族部落的首领，那么他的部落居住在什么地区呢?除此之外还有哪些氏族部落及首领呢?大家把地图册打开翻到《涿鹿之战》和《炎黄战蚩尤》，在地图上找到黄帝、炎帝、蚩尤部落的活动区域，他们共同生活在我国的黄河流域，请同学们阅读教材的第12页上面小字部分，在当时，氏族部落为了争夺食物和地盘，经常发生战争，大家参照课文讲述一下当时发生的一场战争“涿鹿之战”(讲述的内容征战双方、征战过程、征战结果等方面进行启发)。黄帝战胜蚩尤后，威信更高了，被中原各部落尊为共同的领袖。后来黄帝部落和炎帝部落合并，统称为华夏族。华夏族就是中华民族的前身。中华民族世世代代把自己叫做“炎黄子孙”。古书记载，黄帝以后我国历史上出现的尧、舜、禹，和后来的夏、商、周三代，都是炎黄的后代。不仅中原的汉民族这样说，北方的匈奴、西边的羌族、南方的一些少数民族，也都自称是炎黄的子孙。
一、教学目标
[知识与能力]
(1)知识目标：了解远古传说 时代中华文明 起源的基本概况，包括黄帝其人及他对华夏族的形成所做的贡献、尧舜禹的“禅让”和原始社会走向终结的有关史实
(2)能力目标：学生通过小组讨论方式合作学习， 归纳共同点，寻找历史线索，提高抽象归纳能力，逐步学会从历史表象看实质。
[过程与方法]
(1)学生共同参与小组讨论，回答问题，并进一步探索新的问题。
(2)通过互相讨论、共同寻找答案的方式，体验自主学习的乐趣。
(3)归纳线索，为今后的历史学习打下基础。
[情感态度与价值观]
(1)了解“炎黄子孙”的源头和由来，加深民族认同和自豪感。
(2)通过比较思考传说与史实的区别，提高分辨是非、透过现象看本质的能力。
二、教学策略设计
1、教学内容
(1)教学重点：一是黄帝被称为人文初祖的原因;二是禅让制，要注意引导学生禅让制与世袭制的不同;三是夏朝建立的标志性结果以及评价。
(2)教学难点：氏族、部落、部 落联盟、流域 、人文初祖、王朝、原始社会、奴隶社会等历史名词在本课出现很多。作为刚接触历史的初一学生来说，正确理解非常困难。
2、教学方式
教师引导和学生自主探究学习相结合。学生在教师讲述的基础上通过小组讨论、自主学习加深认识，教师及时指导，提纲挈领并适时归纳升华。
三、教学过程
1、引入
自学导入框，为什么祭拜黄帝陵那么受重视?我们华夏民族、炎黄子孙的根又在哪里呢?通过今天的学习，相信同学们就能找到答案。
2、炎黄战蚩尤
在四五千年前，我国的黄河 流域和长江流 域就活动着许多部落。传说中有两位著名的部落首领，那就是黄帝和炎帝。在东方有强大的蚩尤部落，在南方还有苗蛮部落。(出示部落分布图)相传蚩尤部落勇猛异常，还曾经与黄帝部落发生了一场大战。这场大战在哪里发生?
炎帝和黄 帝部落打败了 蚩尤部落，并且结成部落联盟。而在炎帝和黄帝之后，又相继出现了尧、舜、禹三个杰出的部落联盟领袖。在长期的发展中，华夏民族形成了。因此，炎帝和黄帝被认为是华夏民族的祖先，我们也自豪的自称为“炎黄子孙”。
黄帝更是被称为“人文初祖”，这又是为什么呢?
看完了黄帝的贡献，请大家回答刚才的问题，为什么后人称黄帝为“人文初祖”呢?
黄帝被尊称为中华民族 的人文初祖， 是因为传说他发明了许多跟人们生活密切相关的东西，如建造宫室、制作衣裳、教人挖井、发明舟车，同时他生活的时代还出现了文字、音乐、养蚕等，为中华文明的发展奠定了基础。所以在中国人看来，“黄帝是中华民族的缔造者和中华早期文明的集大成者，在他身上凝聚着整个民族的智慧和创造，他是族群的化身”。
3、尧舜禹的“禅让”
相传最后黄帝乘 龙归天，而在 他之后，我国的黄河流域又相继出现了三位杰出的部落联盟领袖，他们就是尧、舜、禹。他们是通过什么方法称为部落联盟领袖的?
禅让是原始社会时期的一种民主推选部落联盟首领的制度。被推选的部落联盟首领没有特权。什么样的人才能被选为部落联盟领袖呢?
人教版七年级上册历史《华夏之祖》教案
教学目标：
了解黄帝其人及他对华夏族的形成所做的贡献;知道炎帝、黄帝的传说故事;了解尧舜禹的
“禅让”和原始社会走向终结的有关史实。
引导学生分析“为什么后人把黄帝尊称‘人文初祖’?”“传说与神话包含哪些历史信息?”等问题，培养学生观察课本图片、从具体材料分析入手，推导结论的能力。
通过对炎黄等远祖的事迹，认识中华民族是在漫长的历史长河中逐渐融合而成的，激发学生爱国之情，增强民族意识。
教学重难点
1、重点：黄帝为什么被称为“人文初祖”?
黄帝被尊称为中华民族的人文初祖，是因为传说他发明了许多跟人们生活密切相关的东西，如建造宫室、制作衣裳、教人挖井、发明舟车，同时他生活的时代还出现了文字、音乐、养蚕等，为中华文明的发展奠定了基础。所以在中国人看来，“黄帝是中华民族的缔造者和中华早期文明的集大成者，在他身上凝聚着整个民族的智慧和创造，他是族群的化身”。
2、难点：正确理解尧、舜、禹“禅让制”的含义。
禅让是原始社会推举部落联盟首领的办法。实质是原始社会时期的一种民主推选部落联盟首领的制度。被推选的部落联盟首领没有特权。
教学过程
1、新课导入
[教师引导] (出示图片以及相关网页)国民党荣誉主席连战先生和他的夫人在河南参加了一个黄帝故里拜祖大典，而与他同时参加的，共有4万人之多。而近来又有一份报纸用了很大的篇幅，探讨寻根祭祖活动盛行，甚至上升到国家级别的现象及其背后的原因。为什么祭拜黄帝陵那么受重视?我们华夏民族、炎黄子孙的根又在哪里呢?通过今天的学习，相信同学们就能找到答案。
学生定向自学，小组讨论，完成下列问题：
(1)为什么说中华民族是“炎黄子孙”?
(2)后人为何尊称黄帝为“人文初祖”?
(3)你觉得尧、舜、禹有什么优秀品质值得你学习?
2、新课教学
[教师讲述] 在四五千年前，我国的黄河流域和长江流域就活动着许多部落。传说中有两位著名的部落首领，那就是黄帝和炎帝。在东方有强大的蚩尤部落，在南方还有苗蛮部落。(出示部落分布图)相传蚩尤部落勇猛异常，还曾经与黄帝部落发生了一场大战。这场大战在哪里发生?
[学生回答] 涿鹿
[教师讲述](出示形势图)相传蚩尤部落“铜头铁额”，骁勇非常，在涿鹿之战中，黄帝部落一度落于下风，后来与炎帝部落结成联盟，甚至要找来天女相助，还发明了指南车，才最终打败了蚩尤部落。
[板书]一、炎黄战蚩尤
著名战役：涿鹿之战
[教师提问]你怎么看涿鹿之战?为什么说中华民族是“炎黄子孙”?
[学生回答]全班同学交流学习成果。
[教师归纳]涿鹿之战为华夏族的形成奠定了基础
[教师讲述](出示线索)炎帝和黄帝部落打败了蚩尤部落，并且结成部落联盟。而在炎帝和黄帝之后，又相继出现了尧、舜、禹三个杰出的部落联盟领袖。在长期的发展中，华夏民族形成了。因此，炎帝和黄帝被认为是华夏民族的祖先，我们也自豪的自称为“炎黄子孙”。
[教师过渡]而其中，黄帝更是被称为“人文初祖”，这又是为什么呢?
[板书]二、黄帝——“人文初祖”
[教师提问]黄帝和他身边的人有哪些发明?
[学生回答]……
[板书]黄帝：宫室、衣裳、挖井、舟车
嫘祖：养蚕缫丝
仓颉：文字
伶伦：乐谱
[教师提问]看完了黄帝的贡献，请大家回答刚才的问题，为什么后人称黄帝为“人文初祖”呢?
[学生讨论]……然后，回答并交流心得体会。
[教师归纳] 黄帝被尊称为中华民族的人文初祖，是因为传说他发明了许多跟人们生活密切相关的东西，如建造宫室、制作衣裳、教人挖井、发明舟车，同时他生活的时代还出现了文字、音乐、养蚕等，为中华文明的发展奠定了基础。所以在中国人看来，“黄帝是中华民族的缔造者和中华早期文明的集大成者，在他身上凝聚着整个民族的智慧和创造，他是族群的化身”。
3、尧舜禹的“禅让”
[教师过渡] 相传最后黄帝乘龙归天，而在他之后，我国的黄河流域又相继出现了三位杰出的部落联盟领袖，他们就是尧、舜、禹。他们是通过什么方法称为部落联盟领袖的?
[学生回答]禅让
[板书]尧舜禹的“禅让”
[教师讲述] 禅让是原始社会时期的一种民主推选部落联盟首领的制度。被推选的部落联盟首领没有特权。什么样的人才能被选为部落联盟领袖呢?
[学生回答]……
[教师概括] (出示图片)根据《韩非子》的记载，尧生活俭朴，克己爱民。据《史记》记载，舜非常孝顺，宽厚待人，有以身作则谦让的品德，对周围人产生了好的影响。而禹领导人民治理洪水，与群众同甘共苦，在外，三次路过家门而不入(讲述大禹治水的故事)。可见他们都是德才兼备，以身作则的人。liuxue86.com
4、夏朝建立——原始社会的终结
[教师过渡] 禅让制固然不错，但是随着社会生产力的发展，原始社会结束，我国进入了奴隶社会，禅让制最终也被世袭制所取代。我们首先来看看社会发展的历程是怎样的。
[教师讲述] (出示图解)随着生产力的发展，剩余产品出现。部落里面不再像以前那样把所有产品平均分配，这也就出现了私有财产。由于各人的能力不同，所获得的财产多少也不同，于是逐渐出现了贫富分化，一部分人成为了部落里的贵族，一部分人成为了平民。
贵族就是早期奴隶主，而平民和罪犯，以及部落战争中产生的战俘，则成为了早期奴隶的来源。在公元前大约2070年，禹建立了夏朝。这是我国第一个王朝，禹由部落联盟首领变成了国王，在他死后，国王由他的儿子继承。因此我们说，夏朝的建立，标志着我国原始社会的终结，奴隶社会开始了。夏朝的建立是生产力进步的必然结果，是历史的进步。
5、总结归纳
[教师讲述] 本课讲述了炎黄部落联盟形成以及“人文初祖”黄帝的传说，而在黄帝之后相继出现了三位部落联盟领袖——尧、舜、禹——都是通过禅让制成为领袖的。在公元前约2070年，禹建立夏朝，标志着我国原始社会的终结，奴隶社会开始了。
华夏之祖教学设计
教学目标
知识与能力：
(1)知识目标：了解远古传说时代中华文明起源的基本概况，包括黄帝其人及他对华夏族的形成所做的贡献、尧舜禹的“禅让”和原始社会走向终结的有关史实
(2)能力目标：学生通过小组讨论方式合作学习， 归纳共同点，寻找历史线索，提高抽象归纳能力，逐步学会从历史表象看实质。
过程与方法:
(1)学生共同参与小组讨论，回答问题，并进一步探索新的问题。
(2)通过互相讨论、共同寻找答案的方式，体验自主学习的乐趣。
(3)归纳线索，为今后的历史学习打下基础。
情感态度与价值观:
(1)了解“炎黄子孙”的源头和由来，加深民族认同和自豪感。
(2)通过比较思考传说与史实的区别，提高分辨是非、透过现象看本质的能力。
教学重难点
(1)教学重点：一是黄帝被称为人文初祖的原因;二是禅让制，要注意引导学生禅让制与世袭制的不同;三是夏朝建立的标志性结果以及评价。
(2)教学难点：氏族、部落、部落联盟、流域、人文初祖、王朝、原始社会、奴隶社会等历史名词在本课出现很多。作为刚接触历史的初一学生来说，正确理解非常困难。
教学工具
多媒体师生互动教学，PPT演示。
教学过程
1、引入:
[教师引导] (出示图片以及相关网页)20国民党荣誉主席连战先生和他的夫人在河南参加了一个黄帝故里拜祖大典，而与他同时参加的，共有4万人之多。而近来又有一份报纸用了很大的篇幅，探讨寻根祭祖活动盛行，甚至上升到国家级别的现象及其背后的原因。为什么祭拜黄帝陵那么受重视?我们华夏民族、炎黄子孙的根又在哪里呢?通过今天的学习，相信同学们就能找到答案。
2、炎黄战蚩尤:
[教师讲述] 在四五千年前，我国的黄河流域和长江流域就活动着许多部落。传说中有两位著名的部落首领，那就是黄帝和炎帝。在东方有强大的蚩尤部落，在南方还有苗蛮部落。(出示部落分布图)相传蚩尤部落勇猛异常，还曾经与黄帝部落发生了一场大战。这场大战在哪里发生?
[学生回答] 涿鹿。
[教师讲述](出示形势图)相传蚩尤部落“铜头铁额”，骁勇非常，在涿鹿之战中，黄帝部落一度落于下风，后来与炎帝部落结成联盟，甚至要找来天女相助，还发明了指南车，才最终打败了蚩尤部落。
[板书]一、炎黄战蚩尤：
著名战役：涿鹿之战。
[教师提问]你怎么看涿鹿之战?
[学生回答]
[教师归纳]涿鹿之战为华夏族的形成奠定了基础。
[教师讲述](出示线索)炎帝和黄帝部落打败了蚩尤部落，并且结成部落联盟。而在炎帝和黄帝之后，又相继出现了尧、舜、禹三个杰出的部落联盟领袖。在长期的发展中，华夏民族形成了。因此，炎帝和黄帝被认为是华夏民族的祖先，我们也自豪的自称为“炎黄子孙”。
[教师过渡]而其中，黄帝更是被称为“人文初祖”，这又是为什么呢?
[板书]二、黄帝——“人文初祖”
[教师提问]黄帝和他身边的人有哪些发明?
[学生回答]……
[板书]黄帝宫室、衣裳、挖井、舟车
嫘祖：养蚕缫丝
仓颉：文字
伶伦：乐谱
[教师提问]看完了黄帝的贡献，请大家回答刚才的问题，为什么后人称黄帝为“人文初祖”呢?
[学生讨论]……
[教师归纳] 黄帝被尊称为中华民族的人文初祖，是因为传说他发明了许多跟人们生活密切相关的东西，如建造宫室、制作衣裳、教人挖井、发明舟车，同时他生活的时代还出现了文字、音乐、养蚕等，为中华文明的发展奠定了基础。所以在中国人看来，“黄帝是中华民族的缔造者和中华早期文明的集大成者，在他身上凝聚着整个民族的智慧和创造，他是族群的化身”。
3、尧舜禹的禅让：
[教师过渡]相传最后黄帝乘龙归天，而在他之后，我国的黄河流域又相继出现了三位杰出的部落联盟领袖，他们就是尧、舜、禹。他们是通过什么方法称为部落联盟领袖的?
[学生回答]禅让
[板书]尧舜禹的“禅让”
[教师讲述]禅让是原始社会时期的一种民主推选部落联盟首领的制度。被推选的部落联盟首领没有特权。什么样的人才能被选为部落联盟领袖呢?
[学生回答]……
[教师概括](出示图片)根据《韩非子》的记载，尧生活俭朴，克己爱民。据《史记》记载，舜非常孝顺，宽厚待人，有以身作则谦让的品德，对周围人产生了好的影响。而禹领导人民治理洪水，与群众同甘共苦，在外13年，三次路过家门而不入(讲述大禹治水的故事)。可见他们都是德才兼备，以身作则的人。
4、夏朝建立——原始社会的终结：
[教师过渡]禅让制固然不错，但是随着社会生产力的发展，原始社会结束，我国进入了奴隶社会，禅让制最终也被世袭制所取代。我们首先来看看社会发展的历程是怎样的。
[教师讲述](出示图解)随着生产力的发展，剩余产品出现。部落里面不再像以前那样把所有产品平均分配，这也就出现了私有财产。由于各人的能力不同，所获得的财产多少也不同，于是逐渐出现了贫富分化，一部分人成为了部落里的贵族，一部分人成为了平民。
贵族就是早期奴隶主，而平民和罪犯，以及部落战争中产生的战俘，则成为了早期奴隶的来源。在公元前大约2070年，禹建立了夏朝。这是我国第一个王朝，禹由部落联盟首领变成了国王，在他死后，国王由他的儿子继承。因此我们说，夏朝的建立，标志着我国原始社会的终结，奴隶社会开始了。夏朝的建立是生产力进步的必然结果，是历史的进步。
课后小结
本课讲述了炎黄部落联盟形成以及“人文初祖”黄帝的传说，而在黄帝之后相继出现了三位部落联盟领袖——尧、舜、禹——都是通过禅让制成为领袖的。在公元前约2070年，禹建立夏朝，标志着我国原始社会的终结，奴隶社会开始了。
华夏之祖
人教版七年级历史上册《华夏之祖》教学反思
近日，我执教了一节《华夏之祖》的公开课，上完之后，感觉不甚良好，虽然不排除一些客观原因，但回首课堂教学的各个环节，失误频频，怎一个“差”字了得。
首先，未体现“自主”的教学理念。虽然学生是以小组的形式学习的，但在展示环节，我并未要求学生以小组为单位进行展示。话题投放形式太过单一、刻板，如请学生讲述尧、舜、禹的故事，完全可以让一个组的学生自由选择讲述，而不是先讲尧，继而舜，再而禹。学生讲述后，也未引导学生之间、小组之间进行互动、补充。教学内容显得单薄，不够丰富。
其次，对学情认识不够。未充分考虑七年级的学生只上了两节新课，学习历史的热情、能力都相对底下，从而对学生预习情况把握不准，对学生学习、展示能力不能有准确的认识。要求学生进行表演“禅让制”的环节，课前没有进行必要的'指导，导致学生空有表演的热情，却不知怎样表演，在一定程度上打击了学生的学习积极性，也使课堂气氛略显尴尬。
再次，对学生的情感态度价值观教育落实不够。要求学生合作探究“什么样的人才能被推选为部落联盟会首领？你觉得尧、舜、禹有什么优秀的品质值得你去学习？”原本让学生充分讨论、交流，各抒己见，这本是个对学生进行思想教育的绝好机会，我却没有充分利用，三言两语，轻描淡写的敷衍了过去。
最后，教学未有激励措施，评价方式单一。原本打算奖励给学生的幸运星因为时间匆忙忘记带到课堂，虽然少了物质奖励，但整堂课下来，我也很吝啬自己的赞美之词，没有对学生积极的学习态度和独到的见解表示过由衷的赞扬，对学生缺乏激励性评价。评价方式也都是自己在絮絮叨叨，没有引导学生之间、小组之间进行互评，导致整个课堂教学氛围压抑、沉闷。
当然，失误还有许多，在此不再一一列举。总之，这堂课是失败的。但也带给我太多的反思，反思是为更好的成长，它让我找到了自己的软肋，也让我在今后的课堂教学中，俯下身子，求真务实、脚踏实地的去钻研、实践。
近日，我执教了一节《华夏之祖》的公开课，上完之后，感觉不甚良好，虽然不排除一些客观原因，但回首课堂教学的各个环节，失误频频，怎一个“差”字了得。
首先，未体现“自主”的教学理念。虽然学生是以小组的形式学习的，但在展示环节，我并未要求学生以小组为单位进行展示。话题投放形式太过单一、刻板，如请学生讲述尧、舜、禹的故事，完全可以让一个组的学生自由选择讲述，而不是先讲尧，继而舜，再而禹。学生讲述后，也未引导学生之间、小组之间进行互动、补充。教学内容显得单薄，不够丰富。
其次，对学情认识不够。未充分考虑七年级的学生只上了两节新课，学习历史的热情、能力都相对底下，从而对学生预习情况把握不准，对学生学习、展示能力不能有准确的认识。要求学生进行表演“禅让制”的环节，课前没有进行必要的指导，导致学生空有表演的热情，却不知怎样表演，在一定程度上打击了学生的学习积极性，也使课堂气氛略显尴尬。
再次，对学生的情感态度价值观教育此文转自斐.斐课件.园落实不够。要求学生合作探究“什么样的人才能被推选为部落联盟会首领？你觉得尧、舜、禹有什么优秀的品质值得你去学习？”原本让学生充分讨论、交流，各抒己见，这本是个对学生进行思想教育的绝好机会，我却没有充分利用，三言两语，轻描淡写的敷衍了过去。
最后，教学未有激励措施，评价方式单一。原本打算奖励给学生的幸运星因为时间匆忙忘记带到课堂，虽然少了物质奖励，但整堂课下来，我也很吝啬自己的.赞美之词，没有对学生积极的学习态度和独到的见解表示过由衷的赞扬，对学生缺乏激励性评价。评价方式也都是自己在絮絮叨叨，没有引导学生之间、小组之间进行互评，导致整个课堂教学氛围压抑、沉闷。
当然，失误还有许多，在此不再一一列举。总之，这堂课是失败的。但也带给我太多的反思，反思是为更好的成长，它让我找到了自己的软肋，也让我在今后的课堂教学中，俯下身子，求真务实、脚踏实地的去钻研、实践。
《华夏之祖》历史教学反思
这一主题是中国历史的开篇，讲述中华文明的起源。第1课《 祖国境内的远古居民》和第2课《 原始的`农耕生活》主要是通过近代以来的考古成就来窥见我国远古居民和原始农耕文化的历史。而第3课《华夏之祖》，主要是从传说中提取有用的信息印证原始农耕文化的成就与特点，同时通过中华人文始祖、禅让和大禹治水的传说，激发学生探索中华文明之根的兴趣，激发学生的民族认同感、民族自尊心和民族自豪感。
关于这一课，我在新的课程理念指导下，利用新教材特点，精心设计教案，结合学生实际，认真组织教学。从上课的效果看，基本实现了预期目标，我以为和过去上的课比较而言较为成功的地方主要有以下几点：
这一课选择了较为恰当的教学形式和进行了有效的教学活动，自然而然地实现了对学生情感态度价值观的培育。
山顶洞人已掌握了磨光和钻孔技术。他们已会人工取火，靠采集狩猎为生……山顶洞人已用骨针缝制衣服，懂得爱美。山顶洞人生活的集体，是由血缘关系结合起来的氏族……他们没有贫富贵贱的差别。——以上两则材料均摘自鲁教版《中国历史》第一册课本
请回答：
(1)说出北京人和山顶洞人所处的石器时代。
(2)通过阅读上述材料，可以看出山顶洞人的生活比北京人有哪些进步?
第1课祖国境内的远古居民参考答案
一、选择题
1C2D3B4A5D6D7C8D9A10C11A12B
二、材料分析题
(1)北京人处在旧石器时代，山顶洞人处在由旧石器时代向新石器时代的过渡时期。(2)第一，从体貌上看，北京人还保留着猿的某些特征，而山顶洞人和现代人没什么两样了;第二，北京人能打制较粗糙的石器，而山顶洞人已懂得磨光和钻孔技术;第三，北京人使用的是天然火，而山顶洞人已懂得人工取火;第四，北京人过着群居生活，而山顶洞人已进入到由血缘关系结合起来的相对稳定的氏族公社时期。
怎么样?上面的题你会了吗?希望看了这篇七年级历史祖国境内的远古居民同步测试题。可以帮您在学习的过程中避免不必要的错误。
5.下列各项关于禹的各项表述中，不准确的是
A.黄河流域的部落联盟首领
B.建立夏朝
C.以王位世袭制代替了禅让制
D.治理黄河有功
6.《礼记》记载“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼”。这段文字反映出()
A.母系氏族公社时期的情况
B.父系氏族公社时期的情况
C.传说中尧、舜、禹时期的状况
D.阶级社会中的状况
二、材料分析题
中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南针，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。
――孙中山
请回答：
⑴轩辕指的是谁?后人尊称他为什么?
知识空间
炎帝的传说
大约在距今4500多年以前，也就是父系社会部落联盟时代，地处我国黄河上游的陕西岐山姜水一带，居住着一支具有先进农业生产技术的氏族部落，其首领为炎帝，姓姜。相传炎帝教导人们种植五谷。在他领导下，人们不断地总结生产经验，改进生产工具，粮食连年丰收。因而他深受到人们的爱戴，被尊为“神农”。故炎帝又有“神农氏”之称。为了解救部落成员的疾病之苦，炎帝尝遍百草，从而发明了医药。后来，炎帝部落逐步顺黄河向东迁移，最后定居在中原地区。
大禹治水的传说
相传，尧在位时黄河流域河水泛滥。尧根据部落首领们的意见让夏部落的鲧主管治水。鲧率领人们用堵塞的办法去对付洪水。9年过去了，毫无成效。舜当了部落联盟首领后，洪水更加凶猛了。舜请各部落首领重新推荐治水的主管人，大家推举鲧的儿子禹。
禹吸取父亲治水失败的教训，用新的方法治水。他领导人们挖沟开渠，把洪水慢慢地疏导到江河中去，然后流向海洋。在治水过程中，他与大家一起昼夜辛劳，三次从家门口经过都没有进去看看。经过努力，于制服了洪水，人们又能正常地生产和生活了。禹由此在人们心目中树立起了崇高的威望。
⑵材料中的“平定蚩尤乱”指哪一历史事件?
三、识图题
认真观察下图并回答问题：
图一 尧 图二 舜 图三 禹
⑴图中三个人物生活在怎样的时代?
⑵图中三人各有何作用?
拓展探究
简答题：
1.对国家重修黄帝陵的举措你有何看法?
2.你认为黄帝时期的有关发明的传说可信吗?谈谈自己的看法。
思维发散点播
区别理解两个概念。
1.部落与部落联盟。部落是院士社会的组织，是由两个人以上的血缘相近的氏族构成。原始社会后期，因军事活动增加，有些地区又由若干亲近的部落结成部落联盟。因此部落联盟是原始社会后期形成的部落联合组织。
2.黄帝与皇帝。黄帝是中国古代传说中的一位部落联盟首领，而皇帝则是从秦朝开始的对古代中国最高统治者的称谓，是最高权利的象征。
知识链接
中国人自称是“龙的传人”，龙代表着中华民族的形象，代表着中华民族的精神。在许多成语中都有“龙”，蕴含着一种敬畏与向往。请动手查阅手边的资料，收集带“龙”的成语，体会“龙”的精神。
在学习本课时，要注意收集资料，用讲故事、谈体会等方法，主动草鱼学习过程，培养爱国注意情感和民族认同感，培养以人为本、任人唯贤的美德。将自己了解的传说与本课内容相比较，看哪一些符合历史，并把自己收集资料的方法与同学们交流。
参考答案
基础达标
一、单项选择题
1.D2.B3.C4.D5.C
二、填空题
1.黄帝
2.四五千年、炎黄子孙
3.尧、舜、禹
4.禅让
5.2070年、夏、奴隶制性质
能力提升
一、选择题
1.A2.C3.C4.C5.C6.D
二、材料分析题
⑴黄帝;“人文初祖”
⑵黄帝和炎帝部落联合在涿鹿打败蚩尤。
二、识图题
⑴原始社会向奴隶社会过渡时期;
⑵尧生活俭朴，克己爱民;舜宽厚待人，以身作则;禹领导人民治理洪水，与群众同甘共苦。都推动着社会的发展。
拓展探究
简答题：
1.持肯定态度：因为国家重修黄帝陵，有利于增强整个中华民族的凝聚力，有利于团结海外侨胞、港、澳、台同胞，为祖国的伟大复兴而努力奋斗。
2.点拨：先要了解我国原始社会末期，人类在生产技术和文化方面的情况，才能对发明做出判断。古代任何发明都是实践探索的结果。
答案：说黄帝时期已能建造宫室，制作衣裳，挖掘水井，制造舟车，出现文字，编出乐谱，等等，有可信的一面，如建造官室，指能造房子，出现文字，指原始文字。但说这些是黄帝、嫘祖、仓颉或伶伦个人的发明，就带有神话的色彩了。实际上其中的任何一项发明，都不会是一两个人的功劳，而是经过许多人长期探索实践的结果。
知识链接
龙飞凤舞龙马精神龙盘虎踞龙潭虎穴龙腾虎跃龙马精神
由小编提供给大家的这篇初一上册历史华夏之祖测试题及参考答案，就到这里了。小编提醒大家，只要功夫到了总会有收获呢，赶紧行动吧!愿您学习愉快!
要想学好历史就必须大量反复地做题，为此，小编为大家整理了这篇初一历史氏族公社繁荣时期的居民练习题，以供大家参考!
2.中国在世界上最早培植的两种作物是()
①棉花②水稻③玉米④粟
A.①②B.②③
C.③④D.②④
3.半坡原始居民和河姆渡原始居民处于()
A.原始人群时期B.母系氏族公社时期
C.奴隶社会时期D.父系氏族公社时期
4.半坡原始居民生产的陶器是()
A.彩陶B.黑陶
C.白陶D.黄陶
5.大汶口原始居民处在()
A.原始人群时期B.母系氏族公社时期
C.父系氏族公社时期D.奴隶社会
6.大汶口原始居民的主要生产活动是()
A.渔猎B.采集
C.畜牧D.农耕
7.我国原始人的生活情况，在母系氏族公社时期不可能出现的是()
A.用火把肉烧熟食用B.使用陶制器皿
C.穿着麻布缝的衣服D.人死后有玉器陪葬
8.禹是通过“禅让”制而当上部落联盟首领的。大家推荐他的原因是()
A.他家很富有B.他享有特权
C.他治水有功D.他打败了蚩尤
9.半坡居民和河姆渡居民已经普遍使用________石器;还使用_______射捕鸟兽。
10.河姆渡和半坡居民已经会建造房屋，过着_________的生活。
11.氏族公社经历了_______和_______两个阶段。在父系氏族公社时期，________在生产部门中逐步居于主导地位。
12.到父系氏族公社后期，出现________和________，阶级产生了。
迁移拓展
13.下列氏族公社在人类遗址中地理位置最东的是()
A.山顶洞人B.河姆渡原始居民
C.半坡原始居民D.大汶口原始居民
14.下列文化遗址中，能反映出我国原始社会氏族公社历史全貌的是()
A.山顶洞人遗址B.半坡遗址
C.河姆渡遗址D.大汶口文化遗址
15.下列人类文化遗址中，哪一项不属于氏族公社繁荣时期的居民()
A.大汶口原始居民B.山顶洞人
C.河姆渡原始居民D.半坡原始居民
16.大汶口原始居民氏族制度瓦解的原因是什么?
应用创新
17.阅读下列材料：
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。
使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”
——《礼记礼运》
请回答：
(1)这段古文讲的是什么时期的情况?
(2)文中“天下为公，选贤与能”指的是哪些史实?
18.为什么我们中国人都喜欢自称是“炎黄子孙”、“华夏儿女”?
参考答案
1.B2D3.B4.A5.C
6.D7.D8.C
9.磨制弓箭
10.定居
11.母系氏族公社父系氏族公社男子
12.私有财产贫富分化
13.B14.D15.B
16.大汶口原始居民生活在河姆渡和半坡原始居民之后。他们使用的工具比以前要先进，获取的食物数量也有所增多，慢慢就有了剩余产品。到父系氏族公社后期，私有财产和贫富分化出现了。随着贫富分化的加剧，产生了阶级。大汶口原始居民氏族制度瓦解了。
17.(1)讲的是原始社会的情况。(2)传说尧年老时，召集部落联盟会议，推选继承人，大家推选有才有德的舜。舜老时，也用这种方式把部落联盟首领的位置让给治水有功的禹。尧舜禹“禅让”的传说指的正是“天下为公，选贤与能”这段史实。
18.黄帝是大约4000多年前黄河流域一个部落联盟的首领。他提倡种植五谷，驯养牲畜，使这个部落强大起来。后来，黄帝部落和西方的炎帝部落联合，打败了蚩尤。黄帝、炎帝两个部落联合在一起，经过长期发展，形成了日后的华夏族。华夏族是汉族的前身，汉族是中华民族的主干部分。黄帝、炎帝被尊为华夏族的祖先。现在我们自称“炎黄子孙”、“华夏儿女”就是这么来的。
尊敬的评委老师，今天我说课的内容是人教版中学历史七年级上册第一单元第三课《华夏之祖》。
下面我将从教材分析、学情分析、教学目标、教学重难点、教法学法、教学过程和板书设计等几个方面展开我的说课内容。
首先是教材分析，根据新课标要求的七年级中国古代历史，主题是以中华文明的起源和发展为主要内容弘扬中华文明悠久历史和优良传统。
第一单元中华文明的起源是整个古代是的开端篇，而第三课华夏之祖做为第一单元的核心内容，全课围绕人文初祖黄帝的传说这一主题，向学习者展示了华夏始祖黄帝创造华夏文明这一内容，本课在结构上起到了承上启下的作用，他上承人类的起源，下启人类迈向文明的漫长而曲折的过程反映了我国原始社会走向终结和奴隶社会开始的历程。
本堂课我的教学对象是七年级学生，教师要做到因材施教就必须了解学生，掌握学情。
首先，从认知能力上分析，七年级学生已经具备了一定的认知能力，但他们对事物的认识是往往仅限于表面，缺乏深度的分析思考和归纳的能力。而这也是我在教学中着中培养的方向。
其次，从心理特点上分析，中学生对历史感兴趣，爱听历史故事，容易被新奇的事物所吸引，因此，教师应抓住这些因素，引导学生认识到历史课是科学，学好历史有助于其他学科的学习。
最后，从生理特点上分析，青少年活泼好动、注意力分散，爱发表自己的见解并希望得到老师的表扬。因此，在教学过程中应抓住这些心理特点，一方面运用生动直观的形象引发学生的兴趣使他们的注意力始终集中在课堂上，另一方面要创造条件和机会鼓励学生积极及发表见解，勇于质疑，让学生热爱课堂。
确立教学目标是教学实践的出发点。也是上好一课的前提，关于本科的教学目标，课程标准的要求是知道炎帝、黄帝、尧舜禹的传说，了解传说和历史的区别，紧密围绕新课标的要求并依举新课改以学生发展为本的教学理念，本科的教学目标如下：
首先，在知识与能力方面，通过本课的学习，使学生比较了解远古传说时代，中华文名起源的基本概况，指导学生对课本中的插图进行观察、想象以及从具体材料分析入手，推导结论，培养学生进行历史想象，历史观察的形象思维能力，培养学生全面系统的思考问题以及追踪历史，发展现实的能力。
其次，在过程与方法上，为了提高学生学习的主动性，使学生积极参与课堂教学，我在教学过程中会采取自发启导，情景创设以及多媒体可见辅助教学等方式，通过轻松活跃的教学氛围，帮助学生加深对知识的理解。
最后，在情感态度和价值观方面，培养学生树立正确的科学发展观，使学生认识到我们的祖先在文化技术和生产技术方面对人类文明的演讲做出巨大贡献，中华文明是在漫长的历史长河中逐步融合而成的，黄帝是华夏族的人文初祖，激发学生的爱国之情，增强民族意识。
本课在旧教学大纲中是作为氏族公社一课的一个子目出现，而在新教材中它却独立为一课，成为第一单元的核心部分，比重和作用明显加强，体现出新课改对于教材的结构处理更加科学化，系统化。纵览本课，由炎黄战蚩尤，黄帝――人文初祖及尧舜禹的禅让三个子目组成，，其中，黄帝是华夏族的人文初祖是本节课的主题，也是教学重点，全课正是围绕这一主题向学生展现华夏始祖创建华夏文明的历史场景，因此这部分内容应作为重点学习。在前面的学情分析中，我已经向大家分析过七年级学生现有的认知水平与能力，他们看问题往往处于初级层次，缺乏深入的分析，因此，对于禅让制的理解也就成了本课的难点。
新的课程改革要求教师在讲解是要针对每课的.内容采取适当的教法，学法，以实现教学目标，圆满的完成教学任务，那么，本课依据以激发学生学习动机为主线，以自我训练为中心，我采取的教法有，启发式教学和情景教学法，引导学生的学法有自主学习法和合作学习法。充分体现了学生主体地位和教师主导作用相结合的教学理念。
下面，我将具体说教学过程，首先是新课的导入，所谓良好的开端是成功的一半，本课我采取的方法是视频导入，在本堂课开始先让学生观看“中华大祭祖”的视频，然后结合教材12页左上方导入框的内容，让学生思考2个问题:黄帝为什么会受到人们的尊敬？他对中华民族有哪些贡献？由此导入新课。
在讲述第一个子日炎黄战蚩尤时，我会采用多媒体展示《黄帝》图和《炎黄战蚩尤图》，使学生了解黄河流域的空间位置以及炎帝、皇帝、蚩尤等部活动区域，使他们对炎帝、黄帝、蚩尤等部落和部落之间的征战有更直观的了解和认识，然后直接得出问题：“涿鹿之战是怎么一回事？”要求学生通过教材的阅读、理解和思考，对征战的过程，征战的结果作出解答，在此基础上引导学生对其进行评价，得出逐鹿之战为华夏之祖的形成奠定基础的认识。
黄帝―人文初祖是本课的重点，在讲授这一内容时，先要求学生观察教材中的插图《传说中黄帝对中华文明的贡献》提出设问:“后人为什么称黄帝是‘人文初祖’？传说和实有设么区别各个小组通过插图集课文中文字的内容小组合作进行讨论，引导学生相互交谈得出结论。
在讲述本课的难点尧舜禹的“禅让制”时，首先向学生说明“禅让”的实质，他是原始社会时期的一种民主选举的部落首领的制度，被推举的部落联盟首领没有特权，是社会的公仆，然后提出问题：“什么样的人能被选为部落联盟首领？”要求学生阅读小字的资料，举出实例，说明尧舜禹的高尚品质，在这里应着重强调治理洪水三过家门儿不进的大禹。
为了说明“原始社会的终结”加深学生的理解，在这里我们做了一个图示进行讲解。(见多媒体课件)
在本课的小结中，我先让学生总结，通过本课的学习了解了哪些培养学生而总体能力和概括能力然后，在总结的基础上点出：“因为黄帝对中华文明的起源做出了巨大的贡献，所以我们称他为人文初祖。
关于本节的的板书设计，我采取的是传统的框架结构，清晰地向学生展示了本节课的知识内容。（见多媒体课件）
以上是我对本节课的教学设计，不足之处请各位前辈多多指教，谢谢。
一、 说教材
《华夏之祖》这节课位于人教版课标教材七年级上册第一单元“中华文明的起源”的第3课，本课内容是第一单元“中华文明的起源”的一个重要组成部分，它承接前两节的祖国境内的原始居民和原始的农耕生活，介绍原始社会向奴隶社会过渡时期的“人文初祖”黄帝和他对中华文明奠基所作的贡献，尧、舜、禹时原始社会末期的民主禅让制，及禹建立国家、原始社会终结。也提启了下一单元内容国家的产生。
二、 说教学目标
学习本课，使学生了解远古传说时代中华文明起源的基本概况，包括黄帝以及他对华夏族的。形成所做的贡献、尧舜禹的“禅让”和原始社会走向终结的有关史实，为学生进一步了解我国远古传说时代的历史发展进程、中华文明的演进奠定基础。在学习的过程中初步培养学生对历史知识的搜集解读、分析归纳能力，进行历史感知、想象的形象思维能力及其全面系统思考问题的能力。 最后，通过本课的学习，培养学生树立正确的社会发展观。使学生认识到我们的祖先在物质文化方面对人类文明的`演进做出了巨大的贡献；中华民族是在漫长的历史长河中逐渐融合而成的，黄帝是华夏族的人文初祖，激发学生的爱国之情，增强其民族意识。
三、说重点难点
重点：什么是部落联盟，黄帝对人类的贡献；夏朝的建立。
难点：为什么说黄帝是“人文初祖”？ “禅让制”的实质和表现。
四、说学生学情
初一学生刚刚接触历史，尤其是对比较遥远的上古史非常陌生，此外还保留着许多小学生的行为方式和思维习惯，抽象思维能力不强，对于感性的图片、动画、影像资料比较感兴趣，而对于抽象的概念和社会制度的演变则相对陌生，难以理解把握。因此需要借助多媒体教学和引导学生进行古今对比，加强理解，在鼓励学生自主学习的同时，还需教师及时有效地进行指导。
五、 说教学方法
为了实现创新素质培养目标，本节课我将采用情景教学法、讲授法、讨论法、问题探究法和多媒体辅助法相结合。具体以指导学生搜集资料课前预习，课堂上分析史实为基础、以问题为载体、以多媒体为辅助手段、以探究活动为实现方式，通过分析归纳、分组讨论，古今对比，情境体验和联系实际，达到师生交流互动，每个学生都能自主获取、应用和升华知识。
六、说教学程序
（一）导入新课。
给学生播放录像《海内外华夏子孙在陕西黄帝陵举行盛大的祭祖活动》，并向学生提出问题：炎黄子孙的说法从哪里来，什么是炎黄？导入新课。
（二）学习新课。
承上启下，教师讲授。首先多媒体展示介绍《黄帝图》、《炎黄战蚩尤示意图》，使学生对黄河流域的空间位置和炎帝、黄帝、蚩尤等部落的活动范围及其征战有直观的了解认识。 接着，指导学生阅读教材炎黄战蚩尤的部分，理解思考的基础上，概括并简述部落联盟的概念和涿鹿之战的征战双方、过程和结果。然后，引导学生对其进行评价，得出涿鹿之战为华夏族的形成奠定基础的认识。
教师指导学生阅读教材及孙中山的一段话，观察教材中的插图《传说中黄帝对中华文明的贡献》，参与并引导学生分组讨论问题：“后人为什么称黄帝是‘人文初祖’？”要求学生找出可以论证此结论的传说依据，并自由发表观点，之后让学生讨论段末的动脑筋“ 你对黄帝时期有关发明的各种神话传说有什么看法？认为哪些是可信的？哪些带有神话色彩？怎样看才更为科学？”， 引导学生思考远古传说与历史事实的关系，均由教师加以评述总结。最后多媒体展示出《祭黄帝文》，加深学生对黄帝功绩的认识。再鼓励学生谈谈自己对黄帝的评价和感受。
禅让制是本课的难点所在，在讲述尧、舜、禹的“禅让”时，引导学生阅读教材分析理解“禅让”的特点，由教师指出 “禅让” 的实质（原始社会时期的一种民主推选部落联盟首领的制度），再由学生阅读有关小字的材料，解答说明。随后教师设问：什么样的人才能被选为部落联盟首领？它与当今的人才选拔制度有何异同。最后在说明“夏朝建立，原始社会终结”时，指导学生联系、归纳前两课的有关内容，初步向学生引入生产力、剩余产品、私有财产、及阶级等概念，帮助和加深学生的认识和理解，从而形成对原始社会发展过程的系统完整认识。
教师可以作一图示讲解说明。
（三）升华。
讲课完毕后，留下思考题：国家是怎样形成的？让学生课下结合所学知识多渠道搜集材料，独立思考小组讨论，形成整体的发展的历史观，而不是分裂地、孤立地看待某一历史，培养学生的整体史观和文明史观。
另外，向学生推荐与本课相关的影视资料、网站及书籍等。
七年级历史上册《游历华夏》教案设计
一、教学设计
教学目标
知识目标：通过学习，使学生了解我国几种主要的交通方式特别是几条重要的铁路交通路线；指导学生通过上网查寻、收集、整理、演示作业进一步了解考察城市的风土人情和自然环境的概况。
能力目标：培养学生利用网络收集、整理资料的能力；培养学生自主学习、合作探究的能力；培养学生表达自己考察体会和他人交流的能力。通过网络教学，使学生掌握一定的网络知识和上网技巧，培养学生上网查寻、收集、筛选、整理信息的能力。
情感目标：激发学生学习《历史与社会》、了解社会的兴趣；通过网上游览祖国的美景、名胜和重要城市进行考察、交流和访问，感受到祖国的广袤、博大与美丽，从而激发起学生们爱祖国、爱家乡的美好情感。
内容分析
本课从形式上看，是一节网络活动探究课，但从内容上看，则是对本单元教学内容的总结和运用，其中蕴藏着丰富的信息，对学生的要求也比较高。本课的教学内容有二：第一，临行的准备。出发前首先讨论、设计一条科学、合理的线路是前提。此外，通过课前资料的收集，对自己所考察城市有一定了解，并要讨论、设计好考察或观光、采访地的目的及形式。第二，熟练操作和利用互联网进行模拟旅行及汇报。这是本课的重点和难点。应鼓励、支持与帮助各组学生在规定时间内选择自己最喜欢的或最擅长的方式向全班同学呈现自己的调查结果，可以利用电脑用“报告、图片、采访、小品”等方式，或几种方式同时并用。通过此次考察与交流，让学生感受到不同地域的自然环境与人文景观的巨大差异，从而增强他们爱祖国、爱家乡的美好情感。
学生分析
在认知能力方面初中学生观察的目的性、自觉性提高了，观察的时间更为持久，在概括性和精确性上有所提高，在明确学习目的后和面临问题时能够较快地从根本上抓住矛盾焦点，能够独立、批判地思考，对同学、老师、家长、书本有自己的认识和看法，所以在课堂整体目标的指导下，能根据自己的学习需要，确立相应的学习重点，再根据自己的理解能力、接受能力和个人兴趣选择学习角度，独立思考，解决问题，这样便于开展网络形式的本次自主探究式课堂活动；喜欢争论和怀疑，敢于发表自己的观点，不迷信权威，这样便于开展讨论活动；但有认知能力的差异，在注意、记忆、想象和观察等认知能力上，中学生表现出不同的特点，如记忆，有的学生善于听觉记忆，有的善于视觉记忆或混合记忆，在记忆强弱上，有的记忆快而遗忘慢，有的则相反；在想象能力上有的鲜明生动，有的模糊混乱，这样便于开展合作式教学。由于多媒体网络提供了大量的信息，多媒体网络教学却能充分借助动感的画面，美妙的音乐，深情的文字，丰富的资料使学生身临其境，真见其人，从而激发浓厚的学习兴趣。所以在学生学完了第三单元《中华各族人民的家园》后利用生动而又详实的网络课件资源为学生的探究性学习提供了良好的平台。
教学策略设计
1．教学方法设计
以课程标准为依据，用网络作平台处理好教材。给学生一个“模拟旅行”的机会，有利于学生根据自己的兴趣深入了解某一地区的自然环境和人文环境，网络为学生远途旅行提供了可能，这有利于提高学生的学习兴趣和探究欲望；创设合理情境，让学生在活动中参与探究。在时间和金钱不可能不现实的情况下利用互联网能贴近学生生活，容易激发学生的兴趣，同时激发学生的探究动力，培养其好奇心、求知欲，就应根据学生的身心发展规律，创设学生感兴趣的情境，只有这样学生才能产生好奇心和求知欲，才能积极主动地投入到探究学习中去；合作与竞争并存。进行以小组形式的合作学习，能让每个学生主动地参与到学习活动中去，合作学习能使学生之间取长补短、互通有无、优势互补，集众人的智慧，更好地解决问题，同时还能增强学生之间的合作意识，能使学生学会尊重他人，由此还能提高学生人际交往的能力。合作是为了小组间的竞争，竞争反过来又促进了学生间和小组间的合作，合作与竞争并存，既增强了学生的合作精神，又培养了学生的竞争意识；精心设计，处理好师生关系。综合探究课尤其需要教师做好师生“学习共同体”中学生探究的引导者，并且教师的引导应贯彻课堂的始终，做到精导妙引，否则学生的探究活动会显得漫无目的，最终使课程目标难于实现。为此，我在设计“模拟旅行”的课堂教学过程时，把教师的主导作用贯彻始终。如在“导游”这一情境中，教师扮演游客一起旅行，引导学生做导游，这样既拉近了师生的距离，体现了民主平等的师生关系，又能使教师在师生互动的过程中很自然地做好学生学习的引导者，同时利用教师机平台有效控制教学进程，最终更好地实现课程目标的要求。
2．关于教-学流程和教-学活动的设计思路
3．应用信息技术的依据或考虑
在传统的课堂教学中，我们的教学环境只有拥有黑板、粉笔、书本等简单器具的一个教室。按照传统的教学，就只能凭一张简单的地图和教师的叙述，加上学生“丰富”的想象了。而如果利用多媒体网络来教学，就能凭借多媒体网络创设一定的教学情景。通过详实的声音、图片、影像等资料来呈现祖国丰富的旅游资源。在时间和金钱不允许的情况下利用互联网“模拟旅行”能贴近学生生活，容易激发学生的兴趣，同时激发学生的探究动力，培养其好奇心、求知欲，既可以让学生领略无法“身体力行”的祖国壮丽河山，又可以让他们产生强烈的民族自豪感和努力学习建设祖国美好未来的决心。同时基于网络环境的电脑等现代多媒体参与教学，给学生提供了广阔而自由的学习空间，从而真正实现了以学生为主体，发展独立自主的个体，培养思维能力的教学效果，优化了课堂教学。而本课《综合探究三--游历华夏》有更多的地理知识图片、图像、资料需要演示和收集，利用建立在网络基础的多媒体网络教学不仅具有各种媒体信息处理和人机交互功能，便于开展探究、合作式教学，更重要的是它实现了网上多媒体信息传递和多媒体信息资源共享，形成了一种较为理想的教学环境，代表了多媒体教学应用的最新发展和必然趋势。
在本课教学中如果教师主导地位不突出、课件设计不完善、学生电脑操作不熟练容易出现以下不利影响：1、信息的丰富多元化与目标意识的迷失。学生往往在自主收集信息阶段就迷失在信息汪洋中，甚至利用电脑做起与课堂教学无关的事情。为此，教师应重视培养学生信息采集的目标意识，要求学生坚定执着地完成分配的目标任务。2、课件的精致丰富与学生想象力的缺乏。我们教师投入大量时间、精力，通过研读课文、搜集资料精心设计制作出的网络课件一般是流程紧凑合理、资料丰富、精致近乎完美。但是可能是以教师自己的咀嚼欣赏取代学生的涵养品味，以自己的审美倾向排挤了学生的多样化审美，以自己的权威压抑了学生的揣摩与想象的空间。教师应多留空间给学生展示。3、学生主体地位的强化与教师主导地位在教学中的弱化。学生上网浏览了、下载了、发言了、讨论了、跟贴了，主体地位加强了，教师主导地位反而弱化了，组织教学、控制节奏、引导思考的作用得不到跟进，势必带来课堂教学的失败。虽然一方面学生交流是多元化了，但是另一方面师生交流却淡化了。学生把目光更多地投向电脑屏幕，教师不再具有权威。为此，教师应加强自身各项能力的培养，培养与学生的平等互动的新型关系，有效利用电脑控制平台掌握教学过程，以适应新变化、新需要。
二、教与学的过程
三、教学反思
1.多媒体网络教学符合《历史与社会》学科综合探究课特点和初中学生认知特点。
本课《综合探究三--游历华夏》综合探究课包含了历史、地理、经济、政治、文学、艺术、民俗等诸多领域的'知识。在当今知识经济时代，知识信息的暴涨，老师个人的知识体系非常有限，而在多媒体网络教学中则可以充分利用网络新闻、图片、声音、视频资源的共享，实现各项知识的全面搜集和合理利用，学生就可以学到更多更新更全面的知识。这是本课设计成网络探究课的最有利特点，也充分体现《历史与社会》学科特点，因为它融合了历史、地理、人文科学、社会科学等诸多领域，是初中阶段新开设的一门综合文科课程。由于多媒体网络能提供文本、图形、动画、视频图像、声音等多种媒体集成的大容量信息，又具有形式灵活、资源共享、超媒体、交互性等特点，甚至还能创设更接近实际情景的虚拟化实验学习环境空间，给学生带来了一种全新的学习环境和认知方式。因此，不同水平的学生，可以根据自己的特长、兴趣自由选择学习资源，有利于因材施教。传统的教学由于受条件限制，往往不能很好实现这一目标，而多媒体网络教学却能充分借助动感的画面，美妙的音乐，深情的文字，丰富的资料使学生身临其境，给学生以“较真实”的地理时空感，从而激发学生浓厚的学习兴趣，提高课堂效率。每次上多媒体网络课学生都争先恐后，激动万分。
2.网络课件的内容选择和制作方式的优化需要教师要具备应用电脑的综合能力。
在网络教学最初课件中，我为学生提供过于丰富的学习资料，后来发现资料丰富但这些信息分散、无序，需要调配得法，才能利于教学。因此学生往往在自主收集信息阶段就迷失在信息汪洋中，往往偏离了教学目标和教学内容，甚至利用电脑做起与课堂教学无关的事情。为此，我认为应重视培养学生信息采集的目标意识，要求学生坚定执着地完成分配的目标任务。可通过增强目标趣味性、减小问题的切入口、引进奖励机制等办法来解决。否则提供给学生学习的资源将使得学生无法进行有效的学习，从而导致效果不佳。通过对网络探究学习的模式：WebQuest、拾荒式、Big6、完整式、自主式、主题推进式等课件的制作和课堂实践，我认为多媒体网络教学中教师的主导作用主要体现在合理地对教师机和学生机的控制和转播，有效利用电脑控制平台掌握教学过程。所以上课教师应具备熟练操作网络教室设备，制作网络课件和多媒体辅助课件的综合能力。
3.加强学生使用计算机的能力同时提倡学生进行协作学习的网络探究。
现在网络教学中使用的个别化人机交互课件多是基于Windows平台，这就要求学生对Windows的使用必须熟练。尽管都是些计算机基础知识，但如果学生未能掌握，则必然会在网络课时出现问题，如果总是遇到这些问题，那么学生就会失去对学习的兴趣。我在刚教初一学生时常常遇到类似情景，教师在网络课上总要去帮助学生解决这些技术问题，那么教师又怎么能更好地完成教学任务。所以，网络教学对学生的最基本要求就是对计算机的基本操作必须熟练。这样，学生上课时才能集中力量学习本节课内容。同时实践表明，以协作学习的方式学习更优于个别化学习和课堂讲授。协作学习的核心是让一群学习者“共同”去完成某项学习任务，它可以是问题解决，也可是专题研究，还可以是个案设计。就象在学习《综合探究三--游历华夏》中，如果只有个别学生探究一个城市的基本情况一定是不够全面的。由于大家共同完成学习任务和承担最后的结果，因此学习者对知识的建构就在与同伴紧密的沟通、协调、合作下逐渐形成。通过协作学习，使学生们对知识产生深层认识，获得最佳方法，并逐步形成自己的学习方式。小组间也形成了良性竞争。而网络教学能为协作学习提供最好的学习的平台。
四、教学资源
1．本课用到的网络资源及其网址。
无锡市荡口中学教育在线网站网络课件“游历华夏──网上旅行”
2．本课设计的课件。
多媒体辅助课件：探究三：游历华夏，利用该辅助课件进行导入、交流和总结。教师便于把握课堂教学的进程和效果，掌握教学过程。
【课程标准】知道炎帝、黄帝和尧、舜、禹的传说，了解传说和史实的区别。
【教学目标】
1、知识与能力：
通过学生了解远古传说时代中华文明起源的基本概况，培养学生搜集信息的能力、快速阅读历史知识的能力及归纳概括的能力等。
2、过程与方法
采用讲述、合作、探究相结合的方法
3、情感、态度与价值观
通过学习认识到我们的祖先对人类文明的演进作出了巨大的贡献，黄帝是华夏族的人文初祖，从而激发学生的爱国之情，增强民族意识。
【重点和难点】
1、重点：黄帝对中华民族的贡献;夏朝的建立
2、难点：为什么说黄帝是人文初祖?传说与史实的异同?禅让制的含义?
【课时】1课时
【课型】新授课
【教学过程】
【导入新课】
同学们，中华民族是一个重视历史的民族，我们向来有炎黄子孙的称谓，那么你们知道我们的祖先是哪些人吗?我们为什么称他为人文之祖?
【展示目标】同课标
【自学检测】完成《金榜》填空部分
【合作解疑】
讲述炎黄战蚩尤的故事，说明华夏族的形成过程?
2、观察教材中的插图《传说中黄帝对中华文明的贡献》，小组讨论说明：后人为什么称黄帝是‘人文初祖”?
3、分析历史传说与历史事实的异同?
4、你能说说尧、舜、禹的故事吗?从他们身上，你能学到哪些优秀品质?你能根据课本内容说说禅让的含义吗?
【激励引导】
夏朝的建立是历史的进步还是历史的倒退?
【总结检测】
小结：结合板书小结本课知识，重点记忆。
练习：《金榜》
【板书设计】
导入设计：展示材料“中华开国五千年，神州轩辕自古传，创造指南车，平定蚩尤乱，世界文明，唯有我先。”提问：材料中的轩辕是指谁?(黄帝)为什么会受到后人的尊敬?他对中华民族有什么贡献?今天就让我们一起走进黄帝，了解黄帝。请同学们翻开课本第3课《华夏之祖》
教师活动 学生活动 设计意图 一、炎黄战蚩尤
(1)展示《炎黄战蚩尤》图，问：距今四五千年在黄河和长江流域有哪些著名的部落?
(2)你知道“涿鹿之战”是怎么回事吗?
(3)这场战争对华夏民族的形成有什么影响?
指导学生区分华夏族、汉族、中华民族的关系——华夏族是汉族的前身，中华民族的主干部分。
二、黄帝——“人文初祖”
(1)引导学生看课本及插图，并提出问题：“后人为什么称黄帝为‘人文初祖’?”请找出可以论证这一结论的传说依据。
(2)引导学生看动脑筋题(第14页)并进行讨论：这些只是神话传说，那么你对这些神话传说有什么看法?认为哪些是可信的?哪些带有神话色彩?怎样看才是科学的?
三、尧舜禹的“禅让”
(1)、黄帝之后黄河流域还有哪些比较杰出的代表呢?
(2)他们是怎样成为部落联盟首领的呢?(禅让)“禅让”是怎么回事呢?下面请欣赏历史短剧“尧舜的禅让过程”
(3)引导学生讲述大禹治水的故事，再谈谈尧舜禹身上有什么优秀的品质值得你学习?
(4)展示材料：相传，禹担任部落联盟首领的时候，曾经在会稽山召集许多部落的首领会议，去朝见禹的人手里都拿着玉帛等礼品，仪式十分隆重，有一个叫做防风氏的部落首领，开会迟到了，禹认为怠慢了他的命令，把防风氏斩了。这个传说说明了原始社会发展到末期，产生了什么变化?为什么?
课堂小结：略 学生通过观察图回答：
主要有黄帝部落、炎帝部落、蚩尤部落。
在老师指导下从征战双方、征战原因、征战过程、征战结果等方面进行概括回答。
归纳并回答：战后黄帝部落和炎帝部落结成联盟，通过长期进一步的融合发展，形成了日后的华夏族。
看课本、图举例回答：
学生在教师指导下讨论得出：
(1)那时能造宫殿、制衣裳、挖水井、造舟车、出现文字、编制乐谱等有可信的一面，如建造宫室，指能造房子，出现文字，指原始文字。但把所有的发明说成是皇帝、嫘祖、仓颉、伶伦的发明，就带有神话色彩了。
(2)实际上任何一项发明应是许多人长期探索实践的结果，不可能是人别人的功劳。这些历史记载反映的是那个时代我们祖先的聪明才智，由于皇帝是公认的华夏始祖，人们就把这些发明都归于他和他的妻子及其部属了。
学生回答：尧舜禹
学生表演：略
学生自由讲述大禹治水的故事，说出自己的感受：尧——生活俭朴、克己爱民，舜——宽厚待人、以身作则，禹——率领人民治水、能与群众同甘共苦。
教学内容分析：
《华夏之祖》是七年级历史上册的第3课。它讲述了起源于远古传说时代中华文明的基本概况，包括黄帝其人及他对华夏族的形成所做的贡献、尧舜禹的“禅让”和原始社会走向终结的有关史实，为学生进一步了解我国远古传说时代的历史发展进程、尤其是中华文明的演进奠定了基础，并起着承上启下的重要作用。课的主题是“人文初祖”黄帝的传说。全课围绕主题，向学习者展现了华夏始祖创造华夏文明的历史场景。首先，介绍炎帝、黄帝和炎黄战蚩尤，为理解华夏族的形成奠定了基础;第二，列举大量的远古传说，展现黄帝对中华文明的杰出贡献，进一步揭示其主题——黄帝是中华文明的“人文初祖”。
教学目标：
知识与能力：通过本课的学习，使同学们对远古传说时代中华文明的起源有一个最基本的了解，包括黄帝某人、黄帝时期的重要发明以及他对华夏族的形成所做出的巨大贡献、尧舜禹“禅让”的传说、原始社会的终结等。为同学们进一步了解我国远古传说时代的历史发展脉络、中华文明的演进奠定基础。
过程与方法：充分利用电化教学手段，加强课堂的热烈氛围和教学的直观性;采用讲述法与启发式、讨论探究式相结合的教学方法，开展师生双向交流活动。
情感态度价值观：通过本课的学习，培养同学们正确的社会观与历史观。其一，使大家认识到文明的祖先在生产、生活领域的发明创造和文化发明的成就对人类文明的演进做出了巨大的贡献。其二，使学生充分认识到今天的中华民族是在历史长河中逐渐融合而形成的;而黄帝则是华夏族的人文初祖，是中华民族的共同祖先。以此激发同学们的民族自尊心与自豪感。
教学难点分析：
本课的难点是尧舜禹的“禅让”。“禅让”的实质──是原始社会时期的一种民主推选部落联盟首领的制度。其表现有两点：新的部落联盟首领是通过部落联盟会议民主推选出来的;这些被推举出的部落联盟首领没有特权。结合尧、舜、禹的功德讲解，有助于对难点的理解。
教学课时：1课时
教学过程：
一、导入新课
复习提问：大汶口原始居民的生产生活状况，反映出原始社会晚期发生了怎样的变化?(农耕经济有了更大的发展，私有财产、贫富分化和阶级都出现了。)引导过渡：与大汶口考古发现可以互相印证的传说很多，本课将使你了解到十分有趣的内容。
集体朗读“导入框”内容，《祭黄帝文》中把黄帝作为中华民族抵御外侮、振兴祖国的精神象征。大家再看国父孙中山先生说过的一段话，“中华开国50”，从什么时候开始算起的呢?---中华文明的始祖黄帝。轩辕氏指的就是黄帝，鲁迅也把黄帝作为伟大的民族象征。他在一首诗中说：“我以我血荐轩辕”，就是说要用自己的鲜血来保卫中华民族。悠悠五千年过去了，黄帝的形象一直激励着中华民族奋发图强，为人类做出更多的贡献。那么黄帝究竟是个什么样的人呢?他对我们民族有过什么功绩呢?今天我们就来学习第三课“华夏之祖”。
二、组织学生学习和探究新课
(一)炎黄战蚩尤
1、探究：
(1)黄帝是原始社会末期一个氏族部落的首领，那么他的部落居住在什么地区呢?除此之外还有哪些氏族部落及首领呢?大家看《涿鹿之战》和《炎黄战蚩尤》图，在图上找到黄帝、炎帝、蚩尤部落的活动区域(他们共同生活在我国的黄河流域)。
(2)请同学们阅读教材的第12页和13页上面小字部分，大家参照课文讲述一下当时发生的一场战争“涿鹿之战”(讲述的内容征战双方、征战过程、征战结果等方面进行启发)。
2、思考：华夏族是怎样形成的?
黄帝战胜蚩尤后，威信更高了，被中原各部落尊为共同的领袖。后来黄帝部落和炎帝部落合并，统称为华夏族。华夏族就是中华民族的前身。中华民族世世代代把自己叫做“炎黄子孙”。古书记载，黄帝以后我国历史上出现的尧、舜、禹，和后来的夏、商、周三代，都是炎黄的后代。不仅中原的汉民族这样说，北方的匈奴、西边的羌族、南方的一些少数民族，也都自称是炎黄的子孙。
(二)黄帝——人文初祖
1、探究：在传说中，黄帝是个非常聪明能干的人物，被后人尊称为“人文初祖”，那么在此方面，皇帝都有哪些贡献呢?
(黄帝建造宫室，制作衣裳，教人们挖井，发明舟车，他的妻子嫘祖发明养蚕缫丝，他的属下仓颉发明文字，伶伦编出了乐谱等)
2、动脑筋：教材上所说的都是后世的传说，那么你认为上述说法中有哪些是可信的?哪些带有神话色彩?怎样看才更科学?
(A、.那时能造宫殿、制衣裳、挖水井、造舟车、出现文字、编制乐谱等，有可信的一面。
B、说成是黄帝、嫘祖、仓颉、伶伦几个人的发明，就带有神话色彩了。C、上述发明应是许多人长期探索实践的结果，不可能只是个别人的功劳。这些历史记载反映的是那个时代我们祖先的聪明才智，由于黄帝是公认的华夏始祖，人们就把这些发明都归功于他和他的妻子及其部属了。)
3、议一议：组织学生读“自由阅读卡”(第16页)，联系前面学过的神话传说，开展15页“活动与探究1，远古传说与历史事实有什么联系和区别?”
(神话传说是先民对上古洪荒时代历史的一种夸张的记述，但也蕴藏着某些比较可靠的历史资料。(例如，炎黄时代的传说，不仅可以在《史记》的《五帝本纪》中有所记载，而且已被裴李岗文化、仰韶文化的考古发掘所证实。又如14页的“阅读文字”所说的水井、绢布、刻画符号等。)总之，神话有可能是夸大的，对它不可全信;只有对于其中已被实物佐证的部分，才能相信。历史事实则是完全真实存在的客观事实，可以完全相信。)
(三)尧舜禹的“禅让”
1、讨论：黄帝以后，黄河流域部落联盟的杰出首领，先后有尧、舜、禹，那么他们是如何当上领袖的呢?(禅让制)禅让，是原始社会时期的一种民主推选部落联盟首领的制度，被推举的部落联盟首领没有特权。
2、探究：
(1)什么样的人才会当选为部落联盟首领?(德才兼备，以身作则，没有特权，是社会的公仆。)
(2)尧、舜、禹本身都有什么优秀品质?(尧生活简朴、克己爱民，舜宽厚待人、以身作则，禹率领人民治水、能与群众同甘共苦。)
(3)禹做部落联盟长的时候，我国原始社会已经走到了尽头。阶级社会来临了。为什么这样说?(约公元前2070年，禹建立夏朝，这是我国历史上第一个王朝。禹已从部落联盟首领转变为奴隶制国家的国王。)
(4)为什么会出现这样的结果呢?(社会生产力得到发展，人们生活水平提高，私有财产增多，阶级分化，原始社会走向终结。)
课堂小结：
几千年来，这些关于圣人的传说盛传不衰，吸引着我们的不仅是故事本身，而是他们的人格品质。他们的宽厚待人也好、严于律己也好，感染我们的是他们“先天下人为先”的社会责任感，这也正是他们留给后人的宝贵财富。作为人，这难道不是我们必须要学习的内容吗?作为社会中人，我们更需要一种“天下兴亡，匹夫有责”的责任感!《礼记·礼运》中有一句话说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦” 。这句话的意思是说，在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(为大家办事)，(人人)讲求诚信，崇尚和睦。”自古至今，人们追求理想，追求文明的脚步，一直没有止步。愿同学们在今后历史的学习中，做生活的智者，文明的使者!
课堂练习：
七年级历史上册华夏之祖课堂测试题附答案
一、单项选择题(请将正确答案填入题后的括号中)
1.被誉为华夏之祖的是
A.黄帝B.蚩尤
C.尧D.禹
2.黄帝、炎帝大败蚩尤的战役地点即今天的
A.北京B.河北涿鹿东南
C.河南洛阳D.河南荥阳
3.海外华人常自豪地称自己为“炎黄子孙”是因为
A.华人是黄皮肤的黄色人
B.从中国大陆出去的华人
C.中华民族的主干部分是炎黄两部分部落联盟发展而来
D.炎帝黄帝战胜了蚩尤
4.下列属于传说中的黄帝对中华文明的贡献的是①建造宫室 ②制作衣裳 ③发明舟车 ④兴修水利 ⑤养蚕缫丝
A.①②③④⑤B.①②③④
C.②③④⑤D.①②③⑤
5.如下图，此人的主要贡献是
A.发明人工取火B.发明文字
C.用蒸的方法制作熟食D.治理洪水
6.传说中的尧舜禹受到百姓的爱戴的原因是
①生活俭朴，克己爱民 ②宽厚待人，以身作则③事业为主，与民共甘苦 ④实行民主⑤建立王朝
A.①②③④⑤B.①②③④
C.②③④⑤D.①②③⑤
7.我国历史上第一个奴隶制国家是
A.河姆渡文化B.炎帝部落
C.黄帝部落D.夏朝
8.我国原始社会结束，奴隶社会开始的时间标志是
A.一万八千年B.七千年
C.四五千年D.公元前2070年
9.我们今天文字的发明者据传是
A.神农B.黄帝
C.嫘祖D.仓颉
10.生活在黄河流域、长江流域的许多部落之间经常发生战争的原因是
①拓展地盘，巩固本部落的地位 ②掠夺对方的人口和财产 ③显示本部落力量的强大④部落之间仇怨所致
A.①②B.②③
C.③④D.①④
新学期开始了，家长要帮助孩子调整生物钟，让孩子每天参照上学时的时间表按时作息、饮食，保证孩子开学后有旺盛的精力投入到新学期的学习中。初中频道为大家提供了初一历史下册第一单元复习题。
第一单元繁荣与开放的社会
知识梳理填写表格：1.比较隋唐时期政治经济隋
朝皇帝巩固措施盛世局面盛世局面的表现
隋文帝
唐
朝唐太宗
武则天
唐玄宗
2.比较隋朝大运河和元朝京杭大运河目的时间皇帝内容作用不同点相同点
隋朝大运河一中心：两点：
四段：
京杭大运河两段：
海运路线：
3.比较唐朝和清朝与少数民族的关系吐蕃(藏族)维吾尔族(回纥)靺鞨族彝族民族交往方式结果
唐
朝
清
朝
4.列举唐朝和明朝对外友好往来史实，并且谈谈你的看法唐朝：(1)日本：
(2)新罗：
(3)天竺：
明朝：事件：郑和下西洋目的`：意义：看法：
典型例题练习：
选择题
1.科举制度对中国历史影响深远，它正式诞生于
A.隋文帝统治时期B.隋炀帝统治时期C.武则天统治时期D.唐玄宗统治时期
2.“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。……”高明的这首《琵琶记》描述的是我国古代的()A.禅让制B.分封制C.科举制D.郡县制
3.“十年寒窗无人知，一举成名天下知”这一现象，与下列哪项制度的推行直接相关()
A.禅让制B.郡县制C.分封制D.科举制
4.孙中山说过：现在各国的考试制度，差不多都是学英国的。穷流溯源，英国的考试制度，原来是从我们中国学过去的。其历史依据是我国古代实行的()
A.禅让制B.分封制C.世袭制D.科举制
11.下列关于黄帝的叙述，正确的是
①他是传说中的英雄 ②他是黄河流域原始部落联盟首领 ③联合炎帝部落打败蚩尤部落④首创禅让制 ⑤被尊为华夏族祖先
A.①②③④⑤B.①②③④
C.②③④⑤D.①②③⑤
12.构成原始社会“天下为公”局面的最基本原因是
A.人们过着集体生活，共同劳动与消费
B.生产力极端低下
C.人们按血缘关系组成氏族
D.没有战争，人们和睦相处
二、名词解释
13.禅让
三、材料解析题
14.中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南针，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。
——孙中山
请回答：
(1)文中的“轩辕”指的是谁?
(2)为什么说“世界文明，唯有我先”?
(3)怎样理解“中华开国五千年”?
参考答案
一、1.A 2.B 3.C 4.D 5.D 6.B
7.D 8.D 9.D 10.A 11.D 12.B
二、13.相传，尧年老时，征求各部落首领的意见，推举舜做他的继承人。舜年老后，采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。这种推举部落首领的办法，历史上叫做“禅让”。
三、14.(1)黄帝。(2)世界文明发展史上，中国创造的文明最早，最辉煌，故有此说。(3)在中华文明史上，早在四五千年的炎黄时代，即创造了辉煌灿烂的文明，如建造宫室，发明舟车，发明文字等，它标志着人类历史摆脱了野蛮蒙昧的时代，进入到了文明进步的新时代，故称“中华开国五千年”。
华夏之祖即黄帝。《中国大百科全书•中国历史》释黄帝：“中国古史传说时期最早的宗祖神，华夏族形成后被公认为全族的始祖。” 至于华夏一词的来历，有考古学家认为“华”即花，原为我国中原地区仰韶文化的玫瑰花的“一种标志”，后来和燕山脚下的龙图腾标志的部族，形成中华文化的共同体，所以有“华山玫瑰燕山龙”演变发展为“夏商周及晋文公”之说。“夏”即历史上夏朝的先人之称，《大百科全书》说是“黄帝族后裔中的一支进入今山西南部，创造了夏文化”，称为夏族，“建立了中国第一个王朝夏代”。大约从春秋时代起，我国古籍上开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏”族。《左传》襄公二十六年有“楚失华夏”之说，这是关于“华夏”一词的最早记载。
黄帝陵的祭奠
对黄帝陵的祭奠在我国由来已久，表达了我国尊宗敬祖的传统习俗和对华夏之祖的敬仰之情。相传两千多年前汉武帝就曾到桥山黄陵祭过黄帝，至今尚有他筑的祈仙台。现黄帝庙内有70块石碑，记载着各朝各代皇帝祭黄之文。抗日战争前夕，1937年的清明节，中国共产党领导的陕甘宁边区政府有一次大规模的祭祀黄陵活动。当时边区政府派林伯渠为代表，参加这次民族扫墓盛典，表示愿做抗日救亡前驱、保卫中华民族的决心。毛泽东主席和朱德总司令共同撰写了《祭黄帝文》。近年来，每逢清明时节，各地民众、台湾同胞和海外侨胞都到此祭奠自己的祖先。课文导入框里的插图，是近年我国人民祭奠黄陵的盛大场面。
蚩尤部落
我国古代东夷族的一支，活动在今天的鲁西南，又称九黎族。古代传说蚩尤有兄弟81人，“铜头铁额”“兽身人语”，骁勇异常。这大概是指他们共有81个氏族结合成联盟，并以铜做兵器，身上包上护身的皮衣。古书《山海经》有一段叙述蚩尤攻黄帝的神话：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应尤攻之冀州之野。应尤蓄水，蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女日魃（ba），雨止，遂杀蚩尤。”从这段记载看，蚩尤简直有呼风唤雨的本领，风雨之神（风伯、雨师）都来帮他打仗。后来，黄帝请来了一个名叫魃的天女才止了雨，战胜了蚩尤。
黄帝为什么称“轩辕”
黄帝为什么称为“轩辕氏”呢？古书上说是因为他在战争中发明了一种车战法。打仗时，将士都站在战车上；停战休息时，战士围成一圈，指挥员立在中间，只留一个空当做出入的门，起到保护指挥员的作用。古人把有布幕的战车叫做“轩”，两车中间空当称为“辕”。因此发明这种车战法的黄帝，就又称为轩辕氏了。
黄帝及其属下发明的古史资料
关于衣食住行，《路史》记载黄帝：“正衣裳，制衮（gun）冕……深衣大带，玄衣c裳。”衮冕为古代帝王的礼服冠帽，玄衣是黑色上衣，c裳为浅红色下裳。《古史考》载：“黄帝始蒸谷为饭，烹谷为粥。”《新语》说：“黄帝乃伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨。”《汉书》载：“黄帝作舟车以济不通。”《古史考》记：“黄帝作车，引重致远。”他的部下仓颉造字，则有《世本》的记载：“苍颉作书。苍颉，黄帝之史官。”《吕氏春秋》载伶伦编乐谱，有“黄帝令伶伦作为律”和“命伶伦与荣将（人名）铸十二钟，以和五音”等。
汤阴、洛阳的古井
考古材料表明，现已发现的最古的井为浙江余姚河姆渡原始居民的水井。在黄帝活动过的中原地区，则有河南洛阳矬李遗址和河南汤阴白营遗址发现的古井，距今约四千多年，恰与黄帝时代相符。
四五千年前的蚕丝和绢布
指在浙江吴兴钱三漾遗址出土的丝带、丝线和绢布，以及在山西夏县西阴村遗址发现的切割整齐的半个蚕茧，说明那时我国先民确已养蚕缫丝织布。
半坡、大汶口陶器上的刻画符号
距今五六千年的半坡彩陶，上面已有形似文字的刻画符号。我国著名史学家郭沫若认为：“彩陶上的那些刻画符号，可以肯定地说，就是中国文字的起源。”距今四千多年大汶口文化晚期和郑州二里岗陶器上也曾发现一些象形符号，更接近史书上所述的“黄帝之史仓颉见鸟兽蹄远之迹”而初创的文字。
尧舜高尚品质的史料记载
《韩非子》载：“尧之王天下也，冬日鹿裘，夏日葛衣，茅茨不翦，采椽不郏粝粢之食，藜藿之羹，虽监门之养不敌于此矣。”袁珂在《中国神话传说》一书中用白话译成：“他住在用参差不齐的茅草盖就的屋子里，屋子里的柱和梁都是山上采下来的粗糙木头架好就算事，连刨都不刨光一下；吃的是粗米饭，喝的是野菜汤，身上穿的是粗麻布衣服，天气冷了就加上一件鹿皮披衫挡风寒，使用的器皿不过是些土碗土钵子。”关于舜的谦让品德对周围人好的影响，《史记》记载说：“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔晋泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨器不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”译成白话文的意思是：舜在历山耕田，不多久，当地的农人，都争着让起田界来；舜到晋泽地区去打渔，不久那里的渔民也争着互让渔场；舜又到河滨去制陶，不久河滨陶工的陶器制作得既美观又耐用。舜所住的地方，一年成村，二年成镇，三年就变成大都会了。
尧、舜、禹的禅让
在原始社会，部落联盟设联盟会议，各氏族部落的首领都是该会议的成员。相传，尧年老的时候，在部落联盟会议上提出后继人问题，兜（Huan Dou）推荐共工，尧虽不同意，还是让他担任工师之职，以考验其才能，结果不行，大家又才推举舜，说他很能干。于是舜协助尧，又代尧摄行政事8年，得到各方面的锻炼。尧死后，舜才正式主持联盟的事务。舜继位后，挑选贤人，治理民事，用禹治水就是其中一项重要措施。舜老的时候，也召集部落联盟会议，因禹治水有功，被大家推举为后继人。于是禹代替舜处理联盟事务。后舜死，禹正式成为部落联盟的首领。尧、舜、禹的禅让，已经可以看出原来老的联盟首领已具有相当大的权力，但最终还得服从联盟会议的决定。因此，当时的禅让制在实质上仍是一种民主推选部落联盟首领的制度。
学术动态
黄帝、尧、舜、禹时期的社会性质
关于黄帝、尧、舜、禹时期的社会性质，近年来史学界有许多新著论及，大致有两种迥然不同的观点和评价。一种以新出的白寿彝总主编、徐喜辰、斯维至等编写的《中国通史》第3册为代表，坚持马克思、恩格斯所说的属于原始社会向阶级社会过渡的“军事民主主义时期”。王玉哲所著的《中华远古史》也持这种观点。现行的历史教科书，我们基本采用这一观点。另一种观点与上述观点不同，认为从黄帝时代起我国已形成以黄帝为王族（国族）、以西域国族为属从的国族联盟制中央政权，不再是部落联盟制时期。禅让制是轮流坐庄制的议会制，形成中央政权与地方政权的政府形式。四岳十二牧已是一套完备的政权内阁制度。因此，自黄帝到尧舜禹，中国已是中央王朝政权与地方政权联盟的共和统一政权。还有学者更主张将唐尧、虞舜的时代和夏商周一样看待，作为“朝代”，认为古书将“虞夏商周”并称，说明了这一特点。有的学者还强调，应将尧舜时期的历史传说和考古成果结合起来进行论证，认为尧时应与新石器时代的山西襄汾陶寺遗址的考古成果作相应分析，虞舜时代则应与龙山文化豫东大平原的造律台文化作相应分析，使尧舜时代的历史传说与考古实物互相印证。
图画说明
传说中黄帝对中华文明的贡献
我国古代的传说故事中有许多盛赞黄帝时期的发明创造。画面上的七幅小图就是根据对黄帝的传说和记载绘制的想象图。左一是仓颉造字，左二是养蚕织布，左三是造船，右一是制造的指南车，右二是观察出天文的星座，右三是建造宫室，中间上面是尝百草、创医术。
山西临汾的尧庙
据传说，尧在山西南部的平阳建都。平阳即今临汾。尧庙坐落在临汾城南，庙内有五凤楼、尧井亭、广运殿等宏伟建筑。这些古迹始建于晋唐两代，以后多次修建。此图为尧庙中的五凤楼，原建于唐代，现存为清代重建。楼高3层，12檐，约19．3米，斗拱雄浑古朴，十分壮观。传说这里是尧帝高居远眺，与部落首领们商议大事的地方。
禹
这幅画像选自山东嘉祥武氏词的画像石。禹以治水成名，做了首领。画像即为禹治水为形象。他头戴斗笠，右手执锸（翻土工具），右手做招呼状。身穿直裾短袍服，领口、袖口都饰有花纹，显示了他非同常人的地位。
（彭志文键入）
（彭志文主讲）
教学目标
通过本课的学习，使学生比较清楚地了解远古传说时代中华文明起源的基本概况，包括黄帝其人及他对华夏族的形成所做的贡献、尧舜禹的“禅让”和原始社会走向终结的有关史实，为学生进一步了解我国远古传说时代的历史发展进程、中华文明的演进奠定基础。
学习和思考本课所叙述的远古传说时代的发展进程，首先要通过引导学生对课本中插图的观察、想象以及对具体材料的分析入手，推导结论，初步培养学生进行历史感知、历史想象的形象思维能力；其次是初步培养学生全面、系统地思考问题和追踪历史发展线索的能力。
通过本课的学习，培养学生树立正确的社会发展观。第一，使学生认识到我们的祖先在生产技术和文化方面对人类文明的演进做出了巨大的贡献；第二，使学生充分认识到中华民族是在漫长的历史长河中逐渐融合而成的，黄帝是华夏族的人文初祖，激发学生的爱国之情，增强民族意识。
教材分析和教学建议
一、重点和难点
本课的主题是“人文初祖”黄帝的传说。全课围绕主题，向学习者展现了华夏始祖创造华夏文明的历史场景。首先，介绍炎帝、黄帝和炎黄战蚩尤，为理解华夏族的形成奠定了基础；第二，列举大量的远古传说，展现黄帝对中华文明的杰出贡献，进一步揭示其主题――黄帝是中华文明的“人文初祖”。
黄帝――“人文初祖”是全课的重点子目。第一，通过介绍炎、黄战胜蚩尤，进一步说明黄帝所进行的一系列战争，打破了氏族之间狭隘的界限，促进了相互间的交流和融合，为华夏族的形成奠定了基础，因而被尊为华夏族的祖先。第二，我们通常说中华文明上下五千年，是从中华文明的始祖黄帝算起的。黄帝发明了衣裳、舟车、宫室、挖井等，为后世的衣食住行奠定了基础。后人还把其他一系列发明创造都归于黄帝名下，认为他对中华早期物质文明和精神文明的缔造做出了卓越的贡献，称他为华夏的“人文初祖”。有关他品行、才能、功绩的传说，反映了后人对他的尊敬。至今，世界各地的炎黄子孙仍到黄帝陵祭拜、凭吊，足见他在中华民族心目中的崇高地位。
正确认识尧舜禹的“禅让”的含义是一个难点问题。讲清这个问题的关键在于：
1．说明“禅让”的实质――是原始社会时期的一种民主推选部落联盟首领的制度。2．其表现有两点：新的部落联盟首领是通过部落联盟会议民主推选出来的；这些被推举出的部落联盟首领没有特权。结合尧、舜、禹的功德讲解，有助于对难点的`理解。
二、教法建议
1．教师可以先给学生播放录像《海内外华夏子孙在陕西黄帝陵举行盛大的祭祖活动》，引起学习的兴趣和探求问题的欲望。
2．教师可通过计算机、投影仪或挂图的形式展示《黄帝》图、《炎黄战蚩尤示意图》，使学生了解黄河流域的空间位置以及炎帝、黄帝、蚩尤等部落的活动区域，使他们对炎帝、黄帝、蚩尤等部落和部落之间的征战有更直观的了解和认识。
3．教师直接提出问题：“涿鹿一战是怎么一回事？”要求学生通过对教材的阅读理解和思考，对征战的部落双方、征战的过程、征战的结果作出解答。在此基础上，教师可引导学生对其进行评价，得出涿鹿之战为华夏族的形成奠定基础的认识。
4．教师要求学生阅读孙中山的一段话和观察教材中的插图《传说中黄帝对中华文明的贡献》，提出设问：“后人为什么称黄帝是‘人文初祖’？”要求学生找出可以论证此结论的传说依据。在学生思考解答过程中，教师可引导学生互相交谈，并适时插入一些富有趣味性的讲述。
5．教师展示出《祭黄帝文》，以加深对黄帝功绩的认识。再要求学生谈一谈自己对黄帝的评价和感受，表达对祖先的传颂、尊崇和怀念。然后可回放《祭祖盛典》，让学生再次感受作为炎黄子孙的自豪之情。
6．教师在讲述尧、舜、禹的“禅让”时，首先，应向学生说明“禅让” 的实质――是原始社会时期的一种民主推选部落联盟首领的制度。被推举的部落联盟首领没有特权。第二，由学生阅读有关小字的材料，解答说明。第三，教师设问：“谈一谈什么样的人才能被选为部落联盟首领？”要求学生举出实例说明（德才兼备，以身作则，没有特权，是社会的公仆。大禹治水的故事）。
7．为了说明“原始社会的终结”，加深学生的认识和理解，形成对原始社会发展过程的完整认识。教师可以作一图示讲解说明。
漫长的原始社会走向终结 （约前2070年）奴隶社会
8．结合本课的“活动与探究”，引导学生开好形式活泼、内容新颖的历史故事会。
三、学法建议
1．指导学生通过对本课内容的阅读和理解，概括提炼所涉及的基本知识要点（炎黄战蚩尤、华夏族、黄帝――华夏始祖、尧舜禹的“禅让”、原始社会的终结、约前2070年禹建立夏――第一个奴隶制王朝），明确本课所要了解的主要知识，并能依据自己的理解进行简略的表述。
2．学习本课后，要指导学生联系、归纳前两课的有关内容，系统了解原始社会的发展全貌，认识华夏文明的起源和人类社会的演进过程。
3．除了理解和接受教科书上的知识以外，还应引导学生收集、查阅、整理其他相关信息，进一步拓宽知识，丰富对本民族历史的了解。
四、问题探究
动脑筋
1．你对上述神话（即黄帝时期有关发明的各种神话传说）有什么看法？认为哪些是可信的？哪些带有神话色彩？怎样看才更为科学？
说黄帝时期已能建造宫室，制作衣裳，挖掘水井，制造舟车，出现文字，编出乐谱，等等，这是可信的。但说这些是黄帝、嫘祖、仓颉或伶伦个人的发明，就带有神话的色彩了。实际上其中的任何一项发明，都不会是一两个人的功劳，而是经过许多人长期探索实践的结果。因此，历史上的这些记载，反映的应该是黄帝那个时代我们祖先的聪明才智。但由于黄帝是公认的华夏始祖，所以人们也就把这些发明都归功于他和他的妻子及其部属了。
2．你觉得尧、舜、禹有什么优秀品质值得你学习？
尧生活俭朴、克己爱民，舜宽厚待人、以身作则，禹率领人民治水、能与群众同甘共苦，都很值得学习。
练一练
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活动与探究
（1）“议一议：远古传说与历史事实有什么联系和区别？”
远古传说：在文字发明以前，口耳相传的神话传说，是先民们对上古洪荒时代历史的一种夸张的记述。不可否认这里有神话的成分，但不难发现这其中蕴含着某些比较可靠的历史资料。炎帝、黄帝时代的传说，不仅在《史记》中的《五帝本纪》有记载，而且已被裴李岗文化、仰韶文化的考古发掘所证实。
历史事实：完全真实存在的客观事实。
为讲清这一问题的联系和区别，教师可以根据学生的理解能力，以举例的方式引导学生进行思考和理解掌握。
（2）故事会：你还听到过哪些有关炎帝、黄帝和尧、舜、禹的传说？
教师介绍相关的资料、书目，让学生阅读、搜集，再以故事会的形式讲述有关炎帝、黄帝和尧、舜、禹的传说故事。
举例：①炎帝发明了农业、医药、陶器。②阪泉之战……
参考资料
★ 十大中医之祖
★ 高一历史教案设计
★ 高三历史教案设计
