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古诗词欣赏：寄人
【原文】
别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
【注释】
1、小廊句：指梦中所见景物。
2、多情两句：指梦后所见。
3、离人：这里指寻梦人。
4、谢家：泛指闺中女子。晋谢奕之女谢道韫、唐李德裕之妾谢秋娘等皆有盛名，故后人多以“谢家”代闺中女子。
【译文】
离别后梦里依稀来到谢家，徘徊在小回廊阑干畔底下。
醒来只见庭前多情的明月，它还在临照离人临照落花。
【白话译文】
别梦中隐约来到了谢家，徘徊在小回廊栏杆底下。
只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落花。
【赏析】
这是与情人别后的寄怀诗。诗的首句写梦中重聚，难舍难离;二句写依旧当年环境，往日欢情;三句写明月有情，伊人无义;四句写落花有恨，慰藉无人。前二句是表明自己思念之深;后两句是埋怨伊人无情，鱼沉雁杳。以明月有情，寄希望于对方，含蓄深厚，曲折委婉，情真意真。
【鉴赏】
以诗代柬，来表达自己心里要说的话，这是古代常有的事。这首题为“寄人”的诗，就是用来代替一封信的。
诗是从叙述一个梦境开始的。“谢家”，代指女子的家，盖以东晋才女谢道韫借称其人。大概诗人曾经在女子家里待过，或者在她家里和她见过面。曲径回廊，本来都是当年旧游或定情的地方。因此，诗人在进入梦境以后，就觉得自己飘飘荡荡地进到了她的家里。这里的环境是这样熟悉：院子里四面走廊，那是两人曾经谈过心的地方;曲折的.阑干，也像往常一样，似乎还留着自己抚摸过的手迹，可是，眼前廊阑依旧，独不见所思之人。他的梦魂绕遍回廊，倚尽阑干，他失望地徘徊着，追忆着，直到连自己也不知道怎样脱出这种难堪的梦境。崔护《题都城南庄》诗：“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”周邦彦《玉楼春》词：“当时相候赤阑桥，今日独寻黄叶路。”一种物是人非的依恋心情，写得同样动人。然而，“别梦”两句却以梦境出之，则前此旧游，往日欢情，别后相思，都在不言之中，而在梦里也难寻觅所爱之人，那惆怅的情怀就加倍使人难堪了。
人是再也找不到了，作者问：那么，还剩下些什么呢?这时候，一轮皎月，正好把它幽冷的清光洒在园子里，地上的片片落花，反射出惨淡的颜色。花是落了，然而曾经映照过枝上芳菲的明月，依然如此多情地临照着，似乎还没有忘记一对爱侣在这里结下的一段恋情呢。这后两句诗就是诗人要告诉她的话。
正因为这首诗是“寄人”的。前两句写入梦之由与梦中所见之景，是向对方表明自己思忆之深;后两句写出多情的明月依旧照人，那就更是对这位女子的鱼沉雁杳，有点埋怨了。“花”固然已经落了，然而，春庭的明月还是多情的，诗人言外之意，还是希望彼此一通音问的。
这首诗创造的艺术形象，鲜明准确，而又含蓄深厚。诗人善于通过富有典型意义的景物描写，来表达自己深沉曲折的思相感情，运用得十分成功。他只写小廊曲阑、庭前花月，不需要更多语言，却比作者自己直接诉说心头的千言万语更有动人心弦的力量。
唐-李煜
春花秋月何时了，
往事知多少。
小楼昨夜又东风，
故国不堪回首月明中。
雕阑玉砌应犹在，
只是朱颜改。
问君能有几多愁，
恰是一江春水向东流。
古诗词欣赏
1。七律·知音
独酌长亭与月邻
空怀昔日读书人
红裙百褶藏诗韵
素手千回记梦真
虫蛀遗篇风带雨
云收残泪客寒唇
古来皆是相思苦
何必情牵占卜神
2。踏莎行·科尔沁格格
展翅雄鹰
浓情辣妹
弯弓在手腾空起
草原万里慕威名
金刀驸马敖包会
篝火燃情
歌声传意
三生石印千年纪
红裙飘逸闪秋波
回眸一笑望风靡
3。七绝·石头
经年垫脚卧街边
解水之愁任滴穿
纵是闲来听月语
风来几许又情牵
4。七绝·投名状
落草无非不做囚
拼来酒肉忘前仇
江湖若有青天顾
岂肯抛家此处留
古诗词三首欣赏
一、【原创】五律·塔松迎圣诞
(新韵)
岁暮天寒日，狂风裹玉尘。
皑皑白地毯，习习素霞衾。
雪柳银妆树，菩提挚爱心。
塔松迎圣诞，红帽释经文。
注：玉尘，喻雪。
霞衾，霞衾以云霞为衾。
二、【原创】鹧鸪天·良宵曲 (新韵)
朵朵白云过半空，星辰伴月默无声。
山间流水良宵曲，岭上竹篱拥翠松。
挥翰墨，画秋情，纤纤素手笔尖行。
岁寒三友鸾箫管，兴趣盎然乐此中。
三、【原创】藏头诗·夜祝好友平安快乐 (古风新韵)
夜静更阑喜融融，祝福飞传到亲朋。
好语似珠书心意，友情如海比渊深。
平分秋色得其所，安常履顺创业人。
快心快意迎圣诞，乐山乐水舞风云。
寄内古诗词
古诗原文
试说途中景，方知别后心。
行人日暮少，风雪乱山深。
诗文赏析
这首诗可能作于诗人赴慧州途中，题为《寄内》，是寄给妻子的诗。他的别后心情，所谓“黯然消魂”者，在这首小诗里有充分而含蓄的表现。
以途中景色，见别后离情，这是古代诗词中最常用的抒情方法，即以实处见虚，则实处皆虚。不说“心情”，而只说沿途风物，风物虽是早已客观存在，而行人此时此地的心头滋味却是其个人所有。其深度如何，其浓度如何，作者均未明言。且别情之浓，别情之乱，若一一说去，将花费太多笔墨，愈说得多，愈不能将此弥漫四野、飘忽惆怅的心情说全、说清，故将虚化实，使实处全虚，则更易感人。李商隐的`《夜雨寄北》就是采用这种表现手法。
按一般叙述方法，诗的顺序应为：“行人日暮少，风雪乱山深。说与途中景，方知别后心。”这里将诗句倒转，是作者独具匠心处。第一联为第二联作铺垫，第二联陡转，转折颇险而陡，因奇特而见警策，能于险中求警；若按意思顺序来写，则是平铺直叙，而无跌宕之势。读后只能感到行人于日暮时，说出风雪乱山中的感受，及因这种感受而思念家人的心情，虽流畅而失之浅淡。此则不同，首联没有说“别后心”究竟如何，次联却通过所写的途中景色来表现作者情怀的极苦、极乱。首联在字面上提出了“途中景”，却全无一字说此“景”；提出了“别后心”，却既不作心情的描述，又无形象以表现含义。诗到后面又转回头去接第一句，写“途中景”。如此安排，等于告诉读者景即心，心即景，与其写不易着笔的抽象心情，不如写引起此种情怀的实景，于实景中见到这种极苦、极乱的心情，一如刘长卿的《逢雪宿芙蓉山》：“日暮苍山远，天寒白屋贫。”只着一“贫”字，使下联实写的“柴门闻犬吠，风雪夜归人”变得实处全虚，一片苍茫凄寒之感，弥天而来，一般人用很多言语也说不尽的地方，他只用百十个字就渲染出来了。孔平仲此诗的妙处也在于此。
寄散文欣赏
如果我们的笔下没有季节，我们要如何去记录那些苍茫的经过，如果悄然的风里没有叶落，我们应当怎样去欣赏消逝优美的弧线，如果流水缔结于蒹葭环绕，轻淡的感叹能否省略了所有不实际的期盼，如果花朵永远沉睡在延展的枝桠，刻意的流连是否能清晰回眸的徒然，如果云朵收紧多情的眼，耳际会不会偶而流过寂静的伤，如果新旧的更替不再循环，是不是未结的惋惜只长眠失落的瞬间，如果光阴的流转顿了足迹，原始的追溯能否穿越漫长的过程，如果执念不于尘埃里开出花儿，明天会不会像现在这样沉重。
七零八落的感触，融进生活的每个细节，浓稠的记忆讲述着每个章节的重点，叠加的故事深锁了生命暗处光辉，孱弱的提醒着闪烁的.稀薄年华。
站在原地，我们已无力向未来伸出手去，
守望纯真的梦，我们犹如记忆的盗墓人。
希望阳光透过树荫还摇曳着欢快光，希望叶子依旧唱着雨的怜爱，希望所有的笑声并没有随着花逝而坠落，希望每一缕风都能吹干你湿落的脸，希望每个梦境的都有爱的栖息，希望每个小小的期许都能开出单纯的花，希望每一句倾吐别在沉默中灭亡，希望…………
希望，希望沉沦不是执着的代表，安宁也不是死亡象征，习惯了躲在习惯的背后，用最拙劣的方式去接纳和告慰，不需要隆重的致辞，也不要腐烂的句式，因为安宁并不是象征死亡。
古诗词欣赏：渔歌子
《渔歌子》其五
张志和
青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。
钓车子，橛头船，乐在**不用仙。
赏析：
第五首写青草湖赏月之乐。
时逢月半，月儿正圆，诗人泛舟于青草湖中，天上的圆月与湖中的月影相映成趣。在江流中来往，在**中出没的诗人，置身其间，感到其乐无穷，飘然如仙，无怪乎他要自号“烟波钓徒”了。
由于有“乐在**不用仙”之唏，传说诗人“一旦忽乘云鹤而去”（《唐才子传》卷三），坐实其乘鹤仙去。其实这样并没有真正领会其诗句的真意所在。
诗的第二句“巴陵渔父棹歌连”，谓此时此景，正与屈原《渔父》篇中渔父所唱之棹歌仿佛。屈原流放湖湘之间，行吟泽畔，有渔父劝其不如归隐，曾唱渔歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”在“青草湖中月正圆”的'时刻，诗人不由想起这位巴陵（今湖南岳阳）渔父所唱之歌，体味到了大自然的美好与宁静。这种超凡脱俗的境界岂是挣扎于尘嚣之中人所能想象的，故诗人乐所其乐，吟出“乐在**不用仙”之句。
综上所述，这些小词的形式与七言给予句比，只差一字，第三句七言化为两个三字句，然而其节奏与音韵已显得不同，读来颇有参差错落之致。可知初期的小词与绝句关系密切，只是更具音乐性，句式长短错落，已与诗明显有别。
诗人能够写出这些具有远韵远神的小词，得力于他多方面的艺术修养。志和善画山水，酒甘兴起之际，以击鼓吹笛助兴，挥毫作画，倾刻而就，无不曲尽天真，令人赞叹。这五首小词撰成后，诗人即据以作画，意兴高远。当是到而抱憾知，即百计求访，为不能得到而抱憾。可见这些词既是诗，又是画，具有浓郁的诗情画意，千百万来脍炙人口。苏轼即将其成句用入《鹧鸪天》和《浣溪纱》两首词中。当然，比较下来，苏轼不免生硬之赚，“犹未若原词之妙通造化也”（刘熙载语）。不过于中也可知苏轼倾倒之意。
这些词撰成后，一时和者甚众，颜真卿、柳宗元等均有和作，可惜皆已不传。张词不仅风靡国内而已，甚至于蜚声海外，赢得无数的海外读者，与唐穆宗时代的日本嵯峨天皇就有五首仿作问世，流传至今昔。
六幺令・天中节
佚 名
虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。
粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。
感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。 异客垂涕淫淫，鬓白知几许?
朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。
六幺令.天中节
虎符缠臂，佳节又端午。
门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。
粽叶香飘十里，对酒携樽俎。
龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。
感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。
异客垂涕淫淫，鬓白知几许?
朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。
汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。
满江红.端阳前作
千载悠悠，成习俗，天中端午。
逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。
万户家中缠米粽，三闾庙外吟君赋。
祭圣贤，忠义荡乾坤，伤君去。
奸当道，谣言布;遭放逐，悲难诉。
叹家亡国破，汨罗归处。
志洁行廉争日月，辞微文约传千古。
子沉江，鹤驾泪淫淫，何其苦。
乙卯重五诗
[宋]陆游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
立冬，是二十四节气之一。立，建始也，表示冬季自此开始。冬是终了的意思，有农作物收割后要收藏起来的含意，中国又把立冬作为冬季的开始。
农历上的“立冬”并不是气象学上冬季的开始。通常人们往往以为立冬就是入冬了，其实两者不是一回事。立冬表示节气变化，每年的时间相对固定，都在11月7日或8日。而根据每年的气候条件不同，各地入冬早晚差异较大，时间差可达二三周。
七律 立冬
作者不详
九月开畦种晚菘，青苗小样细玲珑。
一帘夜雨滋根润，篱畔新菊绽蕊红。
细碎时光能静好，许人旧梦亦朦胧。
冬天又至需喝暖，菘味高汤缀绿葱。
十月七日早起
(宋)方回
己亥十月六，早为立冬日。
是日晴颇暄，虚叟偶饮客。
醉卧二更醒，起视天宇黑。
三更至四更，大风一何急。
吼哮甚江潮，十屋九仆壁。
五更再倚楼，云扫众星出。
我楼正向东，北斗挂东北。
其杓渐指南，正东起太白。
日躔氐近房，红气卜晴色。
万马渐次动，钟鸣戍。
今年未有霜，贫民或。
忽念十日前，散雪已坌集。
痢疟死者夥，咎徵复不一。
所喜浙田登，百姓不忧食。
立冬夜舟中作
(宋)范成大
人逐年A老，寒S雨意。
山^望樵火，水底见O簟
浪影生千叠，沙痕没锥。
立冬节斋宿竹宫悼姚高士
(宋)程公许
金鲫鱼犹涵藻涧，
玉蕤香未破梅花。
人生转眼皆泡幻，
勘破须饶老作家。
立冬道中
(宋)高登
黄茅时节瘴烟深，
人在山凹第几重。
梁竦负才徒感慨，
嵇康赋性本疏慵。
此生自断天休问，
吾道频年世不容。
会脱帻巾还自隐，
鹿门妻子惯相从。
岁晚倚栏
(宋)冯伯规
倏忽秋又尽，明朝恰立冬。
细倾碧潋滟，喜对白芙蓉。
问信迟宾雁，催寒有响蛩。
暝烟都不见，闻得望晚钟。
和三兄立冬祠太乙二首
(宋)韩维
楼外兰班晓斗垂，
霜晴宫瓦湿琉璃。
珠幢羽节严仙杖，
桂酒椒浆洁祠仪。
寒气导迎通律管，
神光飞动属坛谩
定闻贾傅开良对，
天子斋居待受。
和三兄立冬祠太乙二首
(宋)韩维
曾为祝史趋真馆，
屈指于今二十年。
琪树瑶林成想像，
直疑当日梦游仙。
立冬闻雷
(宋)苏辙
阳淫不收敛，半岁苦常燠。
禾黍饲蝗螟，粳稻委平陆。
民饥强扶耒，秋晚麦当宿。
闵然候一雨，霜落水泉缩。
荟蔚山朝Y，滂沱雨翻渎。
经旬势益暴，方冬岁愈蹙。
半夜发春雷，中天转车毂。
老夫睡不寐，稚子起惊哭。
平明视中庭，松菊半摧秃。
潜发枯草萌，乱起蛰虫伏。
薪┎怀鍪校晨炊午未熟。
首种不入土，春饷难满腹。
书生信古语，洪范有遗牍。
时无中垒君，此意谁当告。
次韵古愚立冬日观菊
(宋)沈说
闲绕篱头看菊花，
深黄浅紫自窠窠。
清於檐卜香尤耐，
韵比猗兰色更多。
九节番疑今日是，
一樽未觉晚秋过。
从教白发须簪遍，
且任当筵作笑歌。
立冬
( 唐)李白
冻笔新诗懒写，
寒炉美酒时温。
醉看墨花月白，
恍疑雪满前村。
立冬日野外行吟
(宋)释文
吟行不惮遥，风景尽堪抄。
天水清相入，秋冬气始交。
饮虹消海曲，宿雁下塘坳。
归去须乘月，松门许夜敲。
今年立冬後菊方盛开小饮
(宋)陆游
胡床移就菊花畦，
饮具酸寒手自携。
野实似丹仍似漆，
村醪如蜜复如齑。
传芳那解烹羊脚，
破戒犹惭擘蟹脐。
一醉又驱黄犊出，
冬晴正要饱耕犁。
立 冬
(宋)陆文圭
早久何当雨，秋深渐入冬。
黄花独带露，红叶已随风。
边思吹寒角，村歌相晚春。
篱门日高卧，衰懒愧无功。
烟雨馆立冬前一日
(宋)葛绍体
已过重阳种菊花，
留连秋色带霜华。
休言明日朔风起，
肠断天涯人怀家。
立 冬
( 明)王稚登
秋风吹尽旧庭柯,
黄叶丹枫客里过。
一点禅灯半轮月,
今宵寒较昨宵多。
立冬 紫金霜
落水荷塘满眼枯，
西风渐作北风呼。
黄杨倔强尤一色，
白桦优柔以半疏。
门尽冷霜能醒骨，
窗临残照好读书。
拟约三九吟梅雪，
还借自家小火炉。
★ 思乡怀人的古诗词
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